基于RMP分析的鄂西北健康旅游發(fā)展研究

段雪純，朱文君，劉 颯，賀瑞琳，田曉倩（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430205）

一、引言

隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及生活質(zhì)量不斷提升，人們?cè)谧罨A(chǔ)的生理需要得到滿足后，對(duì)于“健康”這一話題的關(guān)注度持續(xù)升高，對(duì)于健康的定義也從最原始的身體沒有疾病狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樯眢w無病、心理健康、社會(huì)幸福等多維度的綜合考量。世界衛(wèi)生組織章程序言中提出：“健康不僅僅是指沒有疾病或病痛，而且是一種軀體上、精神上和社會(huì)上的完全良好狀態(tài)。也就是說健康的人要有強(qiáng)壯的體魄和樂觀向上的精神狀態(tài)，并能與其所處的社會(huì)及自然環(huán)境保持協(xié)調(diào)的關(guān)系?！盵1]

由于人類對(duì)于健康的認(rèn)識(shí)程度逐步加深，在其不斷探究發(fā)掘有利于健康的活動(dòng)中，旅游活動(dòng)進(jìn)入人類視野，為追尋個(gè)人健康開展的旅游活動(dòng)便應(yīng)運(yùn)而生?！敖】德糜巍币话阏J(rèn)為是追求生理健康、心理健康和社會(huì)健康為目的而進(jìn)行的各種旅游活動(dòng),同時(shí)還包括為保障旅游活動(dòng)的順利進(jìn)行而提供的各種基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)[2]。

2003年國內(nèi)旅游行業(yè)開始關(guān)注健康旅游這一主題，各省各市紛紛提出不同的健康旅游的產(chǎn)品，如北京的“快樂人生健康游”，寧波寧海推出的健康旅游區(qū)，福建武夷山的“綠色飽滿生命”健康游等等，國內(nèi)迎來了健康旅游的小高潮。鄂西北地區(qū)作為湖北省的生態(tài)自然文化圈具備著多種多樣為促進(jìn)個(gè)人健康進(jìn)行旅游活動(dòng)條件，但是在鄂西北地區(qū)健康旅游的建設(shè)上仍有一些不足之處亟待改進(jìn)，因此對(duì)鄂西北地區(qū)健康旅游進(jìn)行研究開發(fā)具備可實(shí)施的特點(diǎn)。

二、文獻(xiàn)回顧

（一）RMP理論

RMP（昂普）理論是吳必虎教授在河南省洛陽市的案例研究中，提出的區(qū)域旅游開發(fā)中可以應(yīng)用的一種產(chǎn)品創(chuàng)新分析模式。該模式從資源、市場、產(chǎn)品三個(gè)角度對(duì)區(qū)域旅游開發(fā)進(jìn)行分析，其以旅游產(chǎn)品為中心,分別對(duì)其進(jìn)行R（資源）性分析和M（市場）性分析,以此為基礎(chǔ)進(jìn)行P（產(chǎn)品）性分析,并最終提出以旅游產(chǎn)品為中心的規(guī)劃框架。RMP（昂普）模式注重在旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中考慮對(duì)資源的評(píng)價(jià)和合理利用[3]。

雖然現(xiàn)在并沒有利用RMP理論對(duì)健康旅游做出分析研究的報(bào)告，但是有學(xué)者不少學(xué)者利用RMP理論對(duì)于康養(yǎng)旅游和生態(tài)旅游進(jìn)行過分析研究，得出過較多有意義的結(jié)論。林劍鋒（2009）運(yùn)用RMP理論分析廈門生態(tài)體育旅游產(chǎn)品，提供研究實(shí)證[4]；石曉峰（2017）運(yùn)用RMP理論分析了山西黃河流域生態(tài)體育旅游資源評(píng)價(jià)和產(chǎn)品轉(zhuǎn)化[5];張齊立（2019）基于RMP理論，提出了重點(diǎn)發(fā)展四大主題類森林生態(tài)旅游產(chǎn)品的建議[6]；臘甜甜（2020）等從RMP理論視角，探討上海市康養(yǎng)旅游產(chǎn)品的開發(fā)策略[7]；李捷（2020）立足于生態(tài)旅游理論和RMP理論,提出了云南滇西北部地區(qū)生態(tài)旅游資源的開發(fā)策略[8]；傅倩楠（2020）則運(yùn)用RMP理論,對(duì)國內(nèi)中醫(yī)藥康養(yǎng)研學(xué)旅行進(jìn)行分析研究,從對(duì)我國中醫(yī)藥康養(yǎng)研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)提出建議,為其未來發(fā)展提供理論依據(jù)[9]。雖然健康旅游不等同于生態(tài)旅游亦不等同于康養(yǎng)旅游，但是這些類似分析研究對(duì)于本文有借鑒意義。

（二）健康旅游

李永文等（2021）認(rèn)為“健康旅游是追求生理健康、心理健康和社會(huì)健康為目的而進(jìn)行的各種旅游活動(dòng),同時(shí)還包括為保障旅游活動(dòng)的順利進(jìn)行而提供的各種基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)。”[10]郭魯芳、虞丹丹（2005）認(rèn)為“健康旅游是一個(gè)綜合性的概念。一切有益于現(xiàn)代人消解第三狀態(tài)、增進(jìn)身心健康的旅游活動(dòng)，都可歸入健康旅游?！盵11]卡斯帕爾認(rèn)為“旅途中的所有環(huán)節(jié)、經(jīng)歷和居住地點(diǎn)都要有利于保持或者改善身心健康狀態(tài)。旅客要求住在特殊的酒店內(nèi)，能接受有關(guān)健康的專業(yè)咨詢并享受個(gè)性化服務(wù)。游客要求旅游當(dāng)?shù)啬軌蛱峁┧械母纳粕硇牡姆?wù)，包括健身、美容、營養(yǎng)、食療、放松陶冶性情以及精神放松和調(diào)節(jié)等等?！?/p>

根據(jù)以往學(xué)者對(duì)健康旅游的分類，可以看出比較具備代表性的有：王艷、高元衡（2007）將健康旅游分為求醫(yī)療養(yǎng)型、休閑調(diào)整型、增強(qiáng)體質(zhì)型和自我實(shí)現(xiàn)型[12]；李東（2016）認(rèn)為健康旅游可分為主動(dòng)追求型和被動(dòng)追求型[13]。本文基于RMP理論對(duì)鄂西北地區(qū)不同類型的旅游資源，進(jìn)行健康旅游的發(fā)展研究；以鄂西北地區(qū)健康旅游產(chǎn)品為中心,對(duì)其進(jìn)行資源分析和市場分析,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)品分析,重視在旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中考慮對(duì)資源的評(píng)價(jià)和合理利用，發(fā)現(xiàn)鄂西北地區(qū)現(xiàn)存的健康旅游存在的問題，提出創(chuàng)新發(fā)展模式。

三、鄂西北健康旅游現(xiàn)狀分析

（一）鄂西北的范圍

鄂西北是鄂與豫陜渝的毗鄰地區(qū)，斜倚于大巴山的余脈。主要指湖北省的十堰及襄陽兩市與神農(nóng)架林區(qū)。鄂西北屬于漢江中游地區(qū)，漢江貫穿整個(gè)區(qū)域。

（二）鄂西北健康旅游現(xiàn)狀分析

1.可進(jìn)入性

鄂西北盡管位于山區(qū)，交通不如平原地區(qū)便利，但襄陽市和十堰市都具有較發(fā)達(dá)的水、陸、空交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)。其中襄陽市劉集機(jī)場在實(shí)現(xiàn)擴(kuò)建之后，載客量大幅度提高，能夠基本滿足游客的出行需求。襄渝鐵路貫穿全區(qū)，漢十高速、207和205國道、省道等公路交通網(wǎng)四通八達(dá)，為區(qū)域旅游的發(fā)展創(chuàng)造了良好的可進(jìn)入性條件。

2.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

鄂西北旅游資源豐富、生態(tài)良好、文化底蘊(yùn)深厚。早在2001年省委省政府就實(shí)施了“一江兩山”的區(qū)域旅游開發(fā)戰(zhàn)略。將長江三峽、神農(nóng)架、武當(dāng)山為重點(diǎn)的旅游資源進(jìn)行整合，打造鄂西北旅游產(chǎn)業(yè)集群，發(fā)展文旅小鎮(zhèn)、主題公園、中小型景區(qū)等特色鮮明、類型豐富的城郊旅游。完善與優(yōu)化道路交通、旅游服務(wù)設(shè)施、服務(wù)管理規(guī)范等旅游基礎(chǔ)設(shè)施，是鄂西北地區(qū)發(fā)展成為休閑度假勝地的基本條件。

3.旅游人數(shù)

據(jù)2018年鄂西北各地旅游統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，襄陽市國內(nèi)游客621.24萬人次，同比增長4.25%；入境游客598人次，同比下降2.45%。十堰市國內(nèi)游客6494.11萬人次，同比增長17.25%；入境游客1996人次，同比下降3.10%。神農(nóng)架林區(qū)國內(nèi)外游客1587.5萬人次，同比增長20.13%?？傮w來看，鄂西北的國內(nèi)旅游市場穩(wěn)步增長，入境旅游市場呈下降趨勢(shì)。

4.現(xiàn)有產(chǎn)品

現(xiàn)有產(chǎn)品有國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)襄陽隆中風(fēng)景名勝區(qū)、世界文化遺產(chǎn)著名道教圣地武當(dāng)山、被納入“世界自然保護(hù)區(qū)網(wǎng)”的神農(nóng)架、正在規(guī)劃的武當(dāng)山國家級(jí)地質(zhì)公園。這里有世界聞名的名山大川，全國罕見的峽谷溶洞，騰空而下的飛流瀑布,遮天蔽日的原始森林，龍騰虎躍的千畝石林和震驚世界的恐龍蛋化石等高品位的自然景觀性資源,是開發(fā)健康旅游產(chǎn)品的有利條件。丹江口水庫、古奇秀美的十八里長峽、綠色寶庫一一神農(nóng)峽景區(qū)、伏龍山自然風(fēng)景保護(hù)區(qū)、四方山植物園、牛頭山森林公園等高品位的自然觀光旅游資源,對(duì)旅游者具有強(qiáng)烈的吸引力。鄂西北地區(qū)還有伍子胥堰、韓信母親墓、李泰家族墓、女媧補(bǔ)天處、施洋故居、楚古長城、文峰塔、采皇木摩崖詩刻等資源都有較高的旅游開發(fā)價(jià)值。

（三）鄂西北健康旅游現(xiàn)存問題

1.資源方面

（1）本身資源未形成規(guī)模

鄂西北地處鄂豫渝陜四省交界地，山川秀美、景色宜人、自然景觀遍布，旅游資源密集，具有廣闊的旅游開發(fā)前景。但鄂西北地區(qū)粗放式小規(guī)模的開發(fā)，以及產(chǎn)品存在大量同質(zhì)化問題使得目前該地健康旅游產(chǎn)業(yè)沒有形成規(guī)模和較長產(chǎn)業(yè)鏈，資源轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)收入的比率仍然很低。

（2）社會(huì)配套資源仍需繼續(xù)建設(shè)

鄂西北是鄂與豫陜渝的毗鄰地區(qū)，斜倚于大巴山的余脈地理位置偏僻，交通相對(duì)不夠便利，雖然開通了從武漢到襄陽到十堰的高鐵，城市的可進(jìn)入性相對(duì)而言有所改善，但是高鐵無法覆蓋到市之下的鄉(xiāng)和縣，特別是鄂西北可以開發(fā)健康旅游的地點(diǎn)多為山區(qū)，所以可進(jìn)行健康旅游之地的可進(jìn)入性仍需加強(qiáng)；在游客游玩過程中涉及食、住方面的設(shè)施還不夠完善，以及一些景點(diǎn)設(shè)計(jì)的指示牌等不具有本土化特色。相應(yīng)的還有人才資源，在鄂西北區(qū)域的旅游服務(wù)人員和導(dǎo)游素質(zhì)參差不齊，服務(wù)質(zhì)量有待提高，同時(shí)中高層的旅游行業(yè)人才也應(yīng)加大引進(jìn)力度。

2.市場方面

（1）整體聯(lián)合宣傳不足，宣傳力度參差不齊

由于政區(qū)規(guī)劃不同，同時(shí)也在傳統(tǒng)觀念的制約下，鄂西北的三市各有其代表性的產(chǎn)品，比如襄陽的古隆中、十堰的武當(dāng)山在宣傳方面往往強(qiáng)調(diào)其自身特色，相互競爭激烈，合作意識(shí)淡薄，爭奪客源市場的情況屢見不鮮。

在宣傳力度方面，鄂西北地區(qū)對(duì)于其標(biāo)志性產(chǎn)品的宣傳用力猛，但是對(duì)于支持性的旅游產(chǎn)品宣傳并不到位，比如襄陽地區(qū)游客知道的標(biāo)志性的旅游產(chǎn)品古隆中，但是并不了解襄陽市之下南漳縣的翡翠峽、香水河等旅游產(chǎn)品。

（2）對(duì)于不同的細(xì)分市場，宣傳手段過于單一

現(xiàn)在對(duì)于不同的消費(fèi)者市場，鄂西北地區(qū)的宣傳手段還是比較單一，多以投放廣告為主，但是針對(duì)不同情況的消費(fèi)者應(yīng)采取不同宣傳推銷的手段，盡量使宣傳推銷的方式符合該年齡段的消費(fèi)心理。

3.產(chǎn)品方面

與以往觀光旅游產(chǎn)品不同，現(xiàn)在旅游消費(fèi)者更重視的是具有體驗(yàn)感、參與度以及親身實(shí)踐性的旅游產(chǎn)品，但是鄂西北地區(qū)健康旅游的發(fā)展并沒有進(jìn)一步挖掘，可以增強(qiáng)游客體驗(yàn)度的產(chǎn)品并不多，仍需加強(qiáng)。

四、鄂西北健康旅游RMP分析

（一）R性（資源）分析

根據(jù)《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》國家標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過課題組實(shí)地調(diào)查，鄂西北適合開發(fā)健康旅游的資源較為豐富，詳見表1。

表1 鄂西北健康旅游資源一覽表

（二）M性（市場）分析

鄂西北地區(qū)位于湖北省西北部，主要是指襄陽、十堰兩個(gè)地級(jí)市和神農(nóng)架林區(qū)三個(gè)地方，由于目的地的資源、環(huán)境等不同因素的影響，客源市場也會(huì)有所差異，所以我們小組對(duì)于鄂西北地區(qū)的客源市場分別進(jìn)行分析。

1.襄陽市市場分析

在2018年襄陽客源地從2015年的16個(gè)省份增加到27個(gè)省份，市場半徑從河南、武漢等毗鄰地區(qū)，拓展到山東、山西、廣西等遠(yuǎn)程市場，游客接待量增長迅速。2018年前三季度，全市接大團(tuán)944個(gè)，同比增長396.84%；地接過夜人數(shù)313781人次，同比增長294.78%；33家旅游景區(qū)共接待游客929.9萬人次，實(shí)現(xiàn)門票收入2.56億元，同比增長分別為25.9%、28.6%。

從襄陽城郊休閑旅游消費(fèi)需求調(diào)查來看，襄陽市居民作為襄陽城郊旅游的主力軍，其中68.18%的游客渴望能夠利用短暫的假期回歸自然、休閑度假、放松身心。通過分析潛在的休閑旅游消費(fèi)者的偏好與期望，可以發(fā)現(xiàn)：風(fēng)景秀美的風(fēng)景區(qū)、避暑度假的森林公園、度假山莊都是他們所喜愛的旅游產(chǎn)品。

2.十堰市市場分析

根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，十堰市客源市場主要集中在內(nèi)地及港澳臺(tái)地區(qū)，外國客源不穩(wěn)定且總量相對(duì)較少。且由于地形原因，十堰的交通并不是很發(fā)達(dá)，所以其國內(nèi)客源市場主要集中在湖北省內(nèi)及湖北省周邊城市及地區(qū)，主要集中在十堰市周邊500公里范圍內(nèi)。

3.神農(nóng)架市場分析

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，神農(nóng)架林區(qū)的客源以省內(nèi)客源為主，以省外客源為輔。根據(jù)空間距離遞減規(guī)律，神農(nóng)架的核心客源市場為湖北省內(nèi)市場，基礎(chǔ)旅游市場為鄰省河南、陜西、四川、重慶四個(gè)省，機(jī)會(huì)旅游市場為國內(nèi)其他省旅游市場以及國外旅游市場。

游客到神農(nóng)架的旅游目的主要是以游覽觀光和休閑度假為主，分別占82%和53.6%，其次是探險(xiǎn)獵奇和寫生攝影，分別占14%、11.6%。說明游客的游覽層次仍以游覽觀光這種淺層次的旅游體驗(yàn)為主，需要進(jìn)一步深化旅游體驗(yàn)層次。游客對(duì)神農(nóng)架旅游的積極感知因素主要涉及原始森林（物種基因庫）和綠色生態(tài)（清涼王國），分別占58%和56.8%，對(duì)野人之謎和華中屋脊的感知程度較高，分別占41.6%和36%，而對(duì)生物避難所和神農(nóng)文化的感知程度最低，只占22.4%和18.8%。說明神農(nóng)架原始生態(tài)景觀和綠色清涼是最主要積極感知因素，對(duì)神農(nóng)架野人也比較感興趣。

4.鄂西北地區(qū)旅游市場

總體來說，鄂西北的核心客源市場為湖北省內(nèi)游客，基礎(chǔ)客源市場為周邊省市游客（河南、陜西、四川、重慶），機(jī)會(huì)客源市場為國內(nèi)其他省市游客和國外游客。關(guān)于旅游的動(dòng)機(jī)，在鄂西北地區(qū)旅游的人群多以休閑度假、游覽觀光和放松身心為主，而這部分游客多為省內(nèi)人群，他們利用非工作日的時(shí)間和家人一起進(jìn)行旅游活動(dòng)，所以針對(duì)這部分的旅游市場我們形成了山水生態(tài)游憩為主，其余旅游產(chǎn)品為輔的旅游產(chǎn)品，在把握住核心的客源市場后，應(yīng)積極發(fā)展核心客源市場，努力延伸到機(jī)會(huì)客源市場，形成四類旅游產(chǎn)品共同發(fā)展的健康旅游產(chǎn)品體系。

（三）P性（產(chǎn)品）分析：確立產(chǎn)品開發(fā)的核心

從古至今，人們都同樣珍視生命。古代中國,道家對(duì)生命的珍視尤為突出,道教更是把追求個(gè)體的修煉以至得道成仙作為最終追求?！痘茨献印芬粫羌馈⑷?、法、陰陽等家思想為一體的著作,因而,其中不乏探討?zhàn)B生、保健的內(nèi)容,主要體現(xiàn)在《精神訓(xùn)》《原道訓(xùn)》《時(shí)則訓(xùn)》以及《人間訓(xùn)》等篇中?？v觀《淮南子》養(yǎng)生觀,可以概括為三個(gè)方面:養(yǎng)形、養(yǎng)氣、養(yǎng)心。

1.動(dòng)以養(yǎng)形

身體為生命的物質(zhì)寄托,是生命賴以存在的形式,因而身體健康便成為養(yǎng)生最初級(jí)的目標(biāo)歸依?！痘茨献印诽岢觥叭舸岛粑?吐故內(nèi)新。熊經(jīng)鳥伸,鳧浴猿蹶，鴟視虎顧,是養(yǎng)形之人也，"即張口呼吸，排出污濁的氣體,吸入新鮮空氣。這里的氣功、導(dǎo)引,以及模仿各種動(dòng)物的動(dòng)作的體育鍛煉，類似于現(xiàn)代的體操鍛煉,這種方法這是《淮南子》中唯一一處明確提出如何通過體育鍛煉進(jìn)行養(yǎng)形的方法。

2.居以養(yǎng)氣

現(xiàn)代的“氣功”即為通過氣功鍛煉達(dá)到養(yǎng)生的目的。善于養(yǎng)生的人必然知道養(yǎng)氣,因?yàn)槿松豢跉?氣聚則生,氣亡則死?！痘茨献印分械酿B(yǎng)生論也談到養(yǎng)氣，在形、氣、神三者之中,形與神都是由氣所形成的，養(yǎng)氣是養(yǎng)形到養(yǎng)神的過渡，養(yǎng)氣有時(shí)又與養(yǎng)形與養(yǎng)神分不開。療愈養(yǎng)生度假這類健康旅游產(chǎn)品使游客舒緩身心釋放壓力，科學(xué)調(diào)適肌體，掌握養(yǎng)生之道，通過一些休閑活動(dòng)，如帶游客體驗(yàn)太極，借助太極營造旅游特有的療養(yǎng)氛圍，同時(shí)伴隨聽禪、打坐、冥想等活動(dòng)，增強(qiáng)活動(dòng)感染力與體驗(yàn)性，達(dá)到使旅游者舒緩身心、釋放壓力的效果。此外練習(xí)瑜伽武術(shù)、學(xué)習(xí)制作健康的食膳制作等活動(dòng)符合《淮南子》一書中提出養(yǎng)氣的健康理念，能提升個(gè)人的精氣神，使人的精神達(dá)到一個(gè)健康的狀態(tài)。

3.靜以養(yǎng)心

《淮南子原道訓(xùn)》指出形、氣、神三者對(duì)養(yǎng)生來說,缺一不可,共同起著作用,三者相互依賴,密不可分，所謂“一失位則三者傷矣”。人要有理智的生活,健康的體魄,就必須保持良好的情緒、保持精神旺盛。不管身處何地，只有保持良好的情緒,才可以保養(yǎng)心性,這樣才會(huì)成為有內(nèi)心修養(yǎng)的人,也才達(dá)到了養(yǎng)心的目的?；谶@一理念，可以開發(fā)山水生態(tài)游憩類產(chǎn)品和養(yǎng)心文化娛樂活動(dòng)。

綜上所述，我們將鄂西北健康旅游產(chǎn)品在《淮南子》的視角下可分為四類（見圖1）；戶外體育休閑類產(chǎn)品融匯了《淮南子》一書中動(dòng)以養(yǎng)形的原理與方法，使游客在運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中使外在形體（身體）達(dá)到一個(gè)健康的狀態(tài)。療愈養(yǎng)生度假類產(chǎn)品符合《淮南子》一書中提出養(yǎng)氣的健康理念，能提升個(gè)人的精神氣，使人的精神達(dá)到一個(gè)健康的狀態(tài)。山水生態(tài)游憩類產(chǎn)品，通過動(dòng)靜結(jié)合的游憩，幫助游客放松心情，感受自然生態(tài)，體現(xiàn)了《淮南子》一書中所說的動(dòng)以養(yǎng)形，又體現(xiàn)了靜以養(yǎng)心，在動(dòng)靜結(jié)合中使心靈得以凈化，使身體得以保持健康的狀態(tài)。養(yǎng)心文化娛樂產(chǎn)品，這類旅游產(chǎn)品多為靜態(tài)欣賞類的旅游產(chǎn)品，使游客沉浸體驗(yàn)，心理健康得以維護(hù)，與《淮南子》一書中提出的靜以養(yǎng)心的健康理念不謀而合。

圖1 健康旅游產(chǎn)品劃分圖

五、鄂西北健康旅游的產(chǎn)品設(shè)計(jì)及發(fā)展策略

（一）產(chǎn)品設(shè)計(jì)

根據(jù)鄂西北的健康旅游資源，針對(duì)旅游市場，依托產(chǎn)品設(shè)計(jì)絡(luò)脈，設(shè)計(jì)了鄂西北健康旅游產(chǎn)品體系（見圖2）。

圖2 鄂西北健康產(chǎn)品構(gòu)建圖

1.戶外體育休閑類產(chǎn)品

這類產(chǎn)品包括騎行、蹦極、攀巖、登山、漂流、露營活動(dòng)等：通過運(yùn)動(dòng)的方式，幫助游客維護(hù)生命保健，鍛煉身體，舒解壓力，使身體達(dá)到一個(gè)健康的狀態(tài)，這些旅游產(chǎn)品融匯了《淮南子》一書中動(dòng)以養(yǎng)形的原理與方法，使游客在運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中使外在形體（身體）達(dá)到一個(gè)健康的狀態(tài)。而戶外體育休閑+體驗(yàn)旅游產(chǎn)品，是以戶外體育休閑產(chǎn)品為基礎(chǔ)展開設(shè)計(jì)。首先在鄂西北拍攝蹦極、攀巖、漂流等極限運(yùn)動(dòng)，或騎行、登山、露營等休閑活動(dòng)相關(guān)的多媒體影像，并發(fā)布在活躍用戶較多的微博、抖音、小紅書、微信公眾號(hào)等公共平臺(tái)上，吸引更多對(duì)戶外體育休閑感興趣或是想對(duì)其進(jìn)行研究的旅游者來鄂西北進(jìn)行旅游；最后當(dāng)游客來到鄂西北某景點(diǎn)游玩時(shí)，可以讓旅游者親自體驗(yàn)這些項(xiàng)目，對(duì)于較危險(xiǎn)的項(xiàng)目額外派安全員隨行教導(dǎo)和保護(hù)，讓游客能夠有良好的體驗(yàn)感，以此刺激他們自發(fā)向親友推薦鄂西北的旅游。

2.療愈養(yǎng)生度假類產(chǎn)品

這類旅游產(chǎn)品包括溫泉度假區(qū)、療浴養(yǎng)生館、太極養(yǎng)生俱樂部、瑜伽武術(shù)養(yǎng)身基地、食膳療養(yǎng)基地，這類健康旅游產(chǎn)品使游客舒緩身心釋放壓力，科學(xué)調(diào)適肌體，掌握養(yǎng)生之道，通過一些休閑活動(dòng)，如帶游客體驗(yàn)太極，借助太極營造旅游特有的療養(yǎng)氛圍，同時(shí)伴隨聽禪、打坐、冥想等活動(dòng)，增強(qiáng)活動(dòng)感染力與體驗(yàn)性，達(dá)到使旅游者舒緩身心、釋放壓力的效果。此外練習(xí)瑜伽武術(shù)、學(xué)習(xí)制作健康的食膳制作等活動(dòng)符合《淮南子》一書中提出養(yǎng)氣的健康理念，能提升個(gè)人的精氣神，使人的精神達(dá)到一個(gè)健康的狀態(tài)。這類旅游產(chǎn)品的開發(fā)基于相關(guān)文化知識(shí)（如溫泉、太極、瑜伽武術(shù)、食膳知識(shí)）、重點(diǎn)開發(fā)游客體驗(yàn)性活動(dòng)，拍攝相關(guān)微視頻并利用新媒體手段（如微信公眾號(hào)、微博、抖音、小紅書等平臺(tái)）進(jìn)行營銷宣傳，吸引游客前來學(xué)習(xí)與體驗(yàn)。

3.山水生態(tài)游憩類產(chǎn)品

這類旅游產(chǎn)品包括山水濕地觀光、棧道觀光、游船觀光、生態(tài)植物基地觀光、游艇度假觀光、森林氧吧等，通過動(dòng)靜結(jié)合的游憩，幫助游客放松心情，感受自然生態(tài)，這類旅游產(chǎn)品既有動(dòng)態(tài)的漫步休閑，又有靜態(tài)的欣賞觀光，既體現(xiàn)了《淮南子》一書中所說的動(dòng)以養(yǎng)形，又體現(xiàn)了靜以養(yǎng)心，在動(dòng)靜結(jié)合中使心靈得以凈化，使身體得以保持健康的狀態(tài)。因此，利用鄂西北地區(qū)豐富的山水生態(tài)類自然資源，并結(jié)合疫情大背景，將心理服務(wù)與旅游服務(wù)緊密結(jié)合，不僅能讓游客在體驗(yàn)自然生態(tài)的過程中尋求有效的心理調(diào)適方式，從而促進(jìn)社會(huì)和諧，還能帶動(dòng)形成鄂西北地區(qū)山水游憩類產(chǎn)品特色品牌，從而進(jìn)一步帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)旅游與心理的快速融合，首先要將鄂西北地區(qū)心理協(xié)會(huì)與旅行社協(xié)會(huì)聯(lián)合起來，共同為“旅游＋心理”產(chǎn)品牽線搭橋；其次，針對(duì)疫情后存在的廣泛社會(huì)心理問題，結(jié)合心理專業(yè)知識(shí)，開發(fā)設(shè)計(jì)新的生態(tài)游憩類旅游產(chǎn)品；除此之外，也要加強(qiáng)與心理咨詢機(jī)構(gòu)的相互聯(lián)系，共同為旅游機(jī)構(gòu)的發(fā)展提供客源。

4.養(yǎng)心文化娛樂產(chǎn)品

這類產(chǎn)品包括草原音樂節(jié)、馬拉松比賽、戲曲歌劇表演、光影秀、節(jié)事廟會(huì)、聽禪養(yǎng)心、知識(shí)講座等活動(dòng)，可以幫助游客豐富文娛體驗(yàn)，維護(hù)心理健康。這類旅游產(chǎn)品多為靜態(tài)欣賞類的旅游產(chǎn)品，如音樂節(jié)、欣賞光影秀，聽禪養(yǎng)心的活動(dòng)，使游客沉浸體驗(yàn)，心理健康得以維護(hù)，與《淮南子》一書中提出的靜以養(yǎng)心的健康理念不謀而合。

（二）發(fā)展策略

1.聯(lián)合營銷提升知名度

針對(duì)休閑娛樂類健康旅游產(chǎn)品，以事件活動(dòng)為載體，通過舉辦草原音樂節(jié)、馬拉松比賽、戲曲歌劇表演、光影秀、節(jié)事廟會(huì)、聽禪養(yǎng)心等休閑旅游活動(dòng)，豐富游客的文娛體驗(yàn)，維護(hù)旅游者心理健康，助力提升鄂西北健康旅游吸引力、增加旅游收入。為進(jìn)一步促進(jìn)鄂西北健康旅游發(fā)展，在實(shí)施休閑旅游活動(dòng)事件營銷的基礎(chǔ)上，可將營銷進(jìn)行多重組合。提高事件凝聚力的同時(shí)，增加旅游景區(qū)的人氣，擴(kuò)大旅游營銷目標(biāo)的銷售機(jī)會(huì)。依托鄂西北山體旅游資源舉辦登山節(jié)暨投資合作洽談會(huì)，推介登山景區(qū)的各項(xiàng)健康旅游項(xiàng)目、文化產(chǎn)業(yè)、體育賽事、經(jīng)貿(mào)活動(dòng)等重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，將登山節(jié)打造成地方的“貿(mào)易洽談節(jié)”“旅游節(jié)”和“文化節(jié)”，吸引地方政府有關(guān)部門以及旅游界、企業(yè)家的廣泛參與。為促進(jìn)健康旅游目的地的良好發(fā)展，應(yīng)充分發(fā)揮“旅游+”產(chǎn)業(yè)融合的優(yōu)勢(shì)，將健康旅游目的地營銷與汽車銷售行業(yè)融合，汽車公司向汽車消費(fèi)者發(fā)出自駕游邀請(qǐng)，組織自駕游車隊(duì)，鼓勵(lì)人們利用節(jié)假日自駕出游到健康旅游目的地，由統(tǒng)一汽車品牌組成的車隊(duì)既為汽車公司做了宣傳，也為旅游目的地吸引來了大批中高層游客，提升旅游景區(qū)以及旅游產(chǎn)品的知名度。

2.優(yōu)化配套設(shè)施建設(shè)

健康旅游基地配套設(shè)施建設(shè)應(yīng)從基地停車場、基地公共廁所、游客服務(wù)中心、基地導(dǎo)向系統(tǒng)、衛(wèi)生系統(tǒng)等方面進(jìn)行全面考慮，全面提升基地發(fā)展健康旅游基地的硬件條件。餐飲設(shè)施可打造生態(tài)餐廳，要求餐廳環(huán)境優(yōu)美的同時(shí)，能夠?yàn)橛慰吞峁┗貎?nèi)特有的生態(tài)果蔬、五谷雜糧等健康綠色食品[14]。住宿設(shè)施可采用生態(tài)小木屋、森林旅館、叢林旅館等住宿形式，并設(shè)置按摩、足浴、溫泉等專有區(qū)域。

根據(jù)不同年齡階段人群，動(dòng)靜結(jié)合建設(shè)體育休閑娛樂與健身設(shè)施，開展多樣化項(xiàng)目。針對(duì)開展特色動(dòng)態(tài)活動(dòng)的青年人群，其活動(dòng)場地在設(shè)計(jì)時(shí)要注重空曠明亮，配備必要的衛(wèi)生間、更衣室、淋浴室、商品售賣間等配套設(shè)施；而針對(duì)在基地內(nèi)開展特色靜態(tài)活動(dòng)的中老年群體，其活動(dòng)場所應(yīng)該選擇在空氣新鮮、向陽避風(fēng)處，地面應(yīng)做到平坦、防滑，配備必要的休息和避雨遮陽設(shè)施。

此外，還可以在基地內(nèi)增添中醫(yī)館、SPA中心、健康養(yǎng)生課程中心等醫(yī)療保健設(shè)施，提供森林療養(yǎng)、健康理療、養(yǎng)老養(yǎng)生等服務(wù)，并實(shí)行會(huì)員制，記錄游客健康信息，實(shí)行一對(duì)一服務(wù)，有針對(duì)性地采取保健養(yǎng)生措施。