山西稷山興化寺壁畫的百年滄桑

李建民

古代壁畫是先人留給我們的寶貴財富，主要有墓葬壁畫、石窟寺壁畫、寺觀壁畫三種形式。寺觀壁畫是中國壁畫的一個主要類型，繪于佛教寺廟和道觀的墻壁上，內(nèi)容有佛道造像、傳說故事、圖案裝飾等。這種繪畫形式是隨著道教的產(chǎn)生和佛教的傳入而逐漸發(fā)展起來的，興于漢晉、盛于唐宋、衰于明清，是中國絢麗多彩的民族藝術(shù)史上的重要篇章。晉南寺觀壁畫是中國古代美術(shù)中具有里程碑意義的宗教藝術(shù)品，是探索中國壁畫發(fā)展史的重要寶藏。

山西省保存完好的古代壁畫約2.7萬平方米，其中元代寺觀壁畫面積就有約1800多平方米，不僅數(shù)量多、面積大，藝術(shù)水平也非常精湛。稷山縣興化寺壁畫就是我國元代寺觀壁畫中的精品之一。興化寺壁畫內(nèi)容豐富多彩，當(dāng)時的宗教信仰、社會面貌、風(fēng)俗風(fēng)尚等在壁畫上都得以直觀顯現(xiàn)，彌補了古代文獻(xiàn)之不足，為研究社會發(fā)展提供了珍貴資料。

興化寺及其壁畫

興化寺位于稷山縣西南三十里的小寧村北面，始建于隋開皇十二年（592年），唐乾封年間修葺。在元大德七年（1303年）八月初六，八級地震時寺毀。后經(jīng)重建的興化寺占地三十畝，前后三進院，殿宇叢峙，回廊環(huán)繞，布局宏闊，除前殿無壁畫外，中殿和后殿四壁布滿壁畫。壁畫的內(nèi)容為七佛圖、彌勒變、八大明王及釋迦本行故事。據(jù)現(xiàn)有資料推斷，其壁畫成畫于元延祐七年（1320年），為元代著名襄陵畫師朱好古和張伯淵所作。

歷史上，稷山縣有過兩個興化寺，在《山西通志》（光緒十八年版）和《稷山縣志》（乾隆三十年版）都有記載?！娥⑸娇h志》卷七《古跡志》記載：兩個興化寺，一在縣西南三十里小寧村，隋開皇十二年（592年）建；一在縣南五十里丈八村，唐咸亨五年（674年）建?！渡轿魍ㄖ尽肪砦迨摺豆袍E考》八記載：興化寺在稷山縣西南三十里小寧村，開皇十二年建。

另據(jù)懷履光（1873—1960，曾任加拿大多倫多皇家安大略博物館遠(yuǎn)東部首任主任）委派學(xué)生所作的調(diào)查，兩個興化寺又分別稱為北寺和南寺。南寺位于丈八村（現(xiàn)屬聞喜縣陽隅鎮(zhèn)），此寺無壁畫；北寺位于小寧村（現(xiàn)屬稷山縣翟店鎮(zhèn)），俗稱神畫寺，因寺中壁畫而聞名，故宮博物院和加拿大多倫多皇家安大略博物館所藏的兩鋪壁畫《過去七佛佛會圖》和《彌勒佛佛會圖》便出自北寺。

近代對于興化寺的記載勘察，有史料可查的主要有：

1.民國8年（1919年）版《稷山縣小學(xué)校鄉(xiāng)土教材》中稱興化寺為興國寺，對興化寺的位置及歷史、興化寺的壁畫都有專門記載。其中描述，當(dāng)時興化寺壁畫已經(jīng)開始被剝離出售，壁畫僅存南殿東壁與北壁、北殿的北壁。目前看，這本鄉(xiāng)土教材是研究興化寺壁畫剝離時間等問題最早的史料。

2.1926年2月李濟實地勘察興化寺，同年在《史密森尼研究院各科論文集》中發(fā)表了考察報告《中國山西南部汾河流域考古調(diào)查》，其中有關(guān)于興化寺的調(diào)查記載。

3.1938年懷履光主教委派了兩名山西洪洞縣的學(xué)生到興化寺勘察，根據(jù)兩人的報告，懷履光在1940年發(fā)表了他的研究成果《中國寺觀壁畫——十三世紀(jì)的三鋪壁畫之研究》。

4.新中國成立后，山西學(xué)者王澤慶（稷山人）曾于1962年去興化寺調(diào)查，此時的興化寺已辟為農(nóng)田（見《文物》1980年第五期第81頁《稷山青龍寺壁畫初探》）。

5.1964年和1972年，山西學(xué)者柴澤俊兩度到興化寺實地考察，農(nóng)田旁的寺址上還可見到“殘碑瓦礫”，他認(rèn)為興化寺早在抗日戰(zhàn)爭期間即已毀塌（見柴澤俊：《山西元代寺觀壁畫》）。

6.2001年故宮博物院研究館人員孟嗣徽到興化寺原址實地調(diào)查。根據(jù)調(diào)查資料，她推算興化寺的毀塌應(yīng)發(fā)生于1938年至1949年之間，隨著寺廟的毀坍，殘存的壁畫也蕩然無存。

7.2011年春節(jié)期間，梁鑒、瞿煉、朱俊、任超等四位專家來到北小寧村，發(fā)現(xiàn)了興化寺柱礎(chǔ)等石構(gòu)件，采訪了當(dāng)時89歲的侯金榮老人（1922年出生），他是全村唯一健在的見過興化寺拆毀前原貌的人。老人的采訪錄音對研究興化寺的結(jié)構(gòu)布局及寺廟建筑提供了有價值的資料。

8.2019年出版的《北小寧村志》記載，寺院約于民國15年（1926年）后陸續(xù)毀壞，1979年縣上進行文物初查時，曾在遺址上發(fā)現(xiàn)一通造像碑。1958年興化寺遺址大致明顯，1970年全部辟為耕地，1990年后逐漸建為民宅。

興化寺現(xiàn)存壁畫

20世紀(jì)20年代，興化寺壁畫遭遇了前所未有的劫難。境內(nèi)的不法古董商與來華的國際文物販子相互勾結(jié)，將興化寺壁畫割裂成塊剝離墻面并倒賣出國。興化寺中殿壁畫《過去七佛佛會圖》現(xiàn)藏于北京故宮博物院，后殿壁畫《彌勒佛佛會圖》現(xiàn)藏于加拿大多倫多皇家安大略博物館，還有四小塊壁畫現(xiàn)藏于稷山縣博物館（其中一塊為《太子降生圖》），這是迄今所知興化寺所有現(xiàn)存的壁畫。

（一）《過去七佛佛會圖》

《過去七佛佛會圖》被剝離墻面的時間應(yīng)在1923年至1925年期間，1926年境內(nèi)外的古董商將剝離分割成59方的《過去七佛佛會圖》分裝57箱，秘密發(fā)往北京，擬轉(zhuǎn)至海岸出口。此事被北京大學(xué)研究所的愛國人士得知，由時任故宮博物院古物館副館長、北京大學(xué)研究所國學(xué)門考古學(xué)室主任馬衡先生出面，經(jīng)再三議價，最終以四千大洋買下了這鋪壁畫，并暫存于位居北京東城翠花胡同路南的北大研究所國學(xué)門考古學(xué)室內(nèi)（后為中國社會科學(xué)院考古研究所）。

剛接手時，曾經(jīng)開箱為每塊壁畫分別拍了照片，然后再將照片拼合成一整張，至此研究所的學(xué)者們得以見到這鋪壁畫的全貌。照相之后，壁畫仍被放回原裝的57個木箱內(nèi)，繼續(xù)放置在研究所的庫房中。1928年，這鋪壁畫的照片分三期發(fā)表在《藝林旬刊》上。

1952年北京大學(xué)院系調(diào)整，北大研究所國學(xué)門考古學(xué)室遷往西郊。當(dāng)時鄭振鐸先生負(fù)責(zé)主持統(tǒng)籌文物工作，他與北大商議，將原北大研究所國學(xué)門的一大批文物（其中包括《過去七佛佛會圖》）調(diào)撥給故宮博物院。自此，《過去七佛佛會圖》落戶故宮博物院。

1959年故宮博物院建歷代藝術(shù)館，決定將《過去七佛佛會圖》拼合復(fù)原展出。由參加過永樂宮遷建和臨摹工作的中央美術(shù)學(xué)院教師陸鴻年、王定理二位先生與故宮博物院修復(fù)組的同仁們共同合作，為《過去七佛佛會圖》做修復(fù)和加固工作。最后在中央美院教師的指導(dǎo)下，由故宮博物院的畫工、木工及瓦工等配合全色補畫復(fù)原，使之成為世人矚目的巨幅壁畫。

《過去七佛佛會圖》畫長18.1米、高3.2米，完整畫面約58平方米。全圖采用了對稱式構(gòu)圖，畫有體量相等的七尊坐佛。七佛結(jié)跏趺坐于束腰須彌臺仰蓮座上，身著紅色通肩式袈裟，內(nèi)著綠色僧祇支。七佛的上方有迦陵頻伽（佛教詞匯，佛國世界里的一種神鳥）和童子飛天各二身，兩位聲聞弟子及六位脅侍菩薩插在七佛之間。整幅畫面共有佛、菩薩、童子飛天等十九身，顯現(xiàn)在祥云繚繞的佛教世界里。整個壁畫連貫呼應(yīng)、色彩璀璨、臉面豐滿、衣紋稠密，本尊露胸而不偏袒，衣襟不下垂，線條挺勁流暢，設(shè)色濃麗厚重。

（二）《彌勒佛佛會圖》

《彌勒佛佛會圖》被剝離墻面的時間應(yīng)與《過去七佛佛會圖》相同。從收藏在皇家安大略博物館檔案里，有關(guān)首任館長科瑞利博士（Dr.Charles Trick Currelly）與該館遠(yuǎn)東部第一位主任、當(dāng)時派駐河南開封圣公會主持傳教事務(wù)的懷履光主教（Bishop Wiliam C.White）之間往來的信件中，可以了解到《彌勒佛佛會圖》的輾轉(zhuǎn)過程。

自《彌勒佛佛會圖》落入古董商手中后，先被轉(zhuǎn)移到太原藏匿起來。1928年，懷履光從一個英國人那里得到有壁畫求售的消息。他還沒有來得及看到原物，就立即將得到的照片寄往加拿大多倫多皇家安大略博物館。在得到館方同意后的同年11月，經(jīng)懷履光斡旋，由北京寶珍齋的文物商葛春華出面代買，價為五千大洋。被分割為63塊的《彌勒佛佛會圖》分裝63箱，由火車自太原轉(zhuǎn)往天津口岸。1929年1月壁畫啟運出國，交美國捷運公司運往美國東海岸波士頓港，再由火車運達(dá)加拿大多倫多皇家安大略博物館。

因當(dāng)時皇家安大略博物館的展覽場地不夠用，《彌勒佛佛會圖》運抵后只開了數(shù)箱略做檢查，之后仍原封不動地被擱置在庫房里。自1929年壁畫運抵博物館至1932年博物館的擴建工程竣工，這幾年中科瑞利一直考慮著如何復(fù)原和安裝這鋪鴻篇巨制的壁畫。他調(diào)查得知，大英博物館（The British Museum）和美國波士頓美術(shù)館（The Museum of Fine Arts，Boston）幾年前曾修復(fù)過中國壁畫殘片，但由于經(jīng)驗不足，未能解決壁畫背后泥層的受潮問題，導(dǎo)致畫面日后出現(xiàn)起酥和剝落。科瑞利四處尋訪，終于找到了曾為數(shù)所收藏中國壁畫的博物館工作，當(dāng)時在哈佛大學(xué)福格美術(shù)館（The Fogg Art Museum）任職的化學(xué)師喬治·史道特（George L.Stout）創(chuàng)立了一套用麻布和木板取代壁畫后面泥層的修復(fù)方法，對修復(fù)剝離后的中國壁畫十分奏效。經(jīng)幾度磋商，1933年夏天，史道特終于帶領(lǐng)兩名助手專程前往多倫多，在博物館配合下完成了壁畫修復(fù)工作。自此，興化寺壁畫《彌勒佛佛會圖》得以重見天日，在異域大放光彩。

《彌勒佛佛會圖》畫長11.11米、高5.22米，采用對稱式構(gòu)圖，畫面中央畫彌勒佛和圣眾，為一佛二弟子四菩薩的配置，兩旁各配有一組男女剃度群像圖。壁畫線條流暢，色彩絢麗，畫風(fēng)細(xì)膩；人物形象端莊，面貌豐潤，神態(tài)各異，栩栩如生。

（三）《太子降生圖》等四塊壁畫

1994年版的《稷山縣志》中記載，1972年9月中日建交后，周恩來總理親自安排從日本購回興化寺壁畫四塊，分別是《太子降生圖》《阿難近像圖》《四海水帝巡游圖》《仙人朝拜圖》。1979年稷山縣博物館王有喜接上級通知去北京將其拿回，入藏稷山縣博物館。

《太子降生圖》等四塊壁畫大小不一，大致每塊高40cm、寬50cm。其中《太子降生圖》描繪的是釋迦牟尼出生后沐浴時的情景，壁畫構(gòu)圖形象逼真，人物豐滿，衣紋稠密，線條挺拔，色彩華麗，人物表情、神態(tài)都很傳神，表現(xiàn)出了作者敏銳的觀察力和嫻熟的繪畫技巧。

（四）部分壁畫可能流落海外

從目前了解的興化寺遺存壁畫來看，應(yīng)該還有部分壁畫未知存放何處。

1919年版《稷山縣小學(xué)校鄉(xiāng)土教材》中記載：“南殿所畫多系宮殿與人物，顏色鮮麗，觀者欽為神技。北殿所畫的蛇精海怪一人數(shù)手甚是奇異?！?011年在小寧村見過興化寺原貌的侯金榮老人說：“后殿畫有九天仙女、一個頭好幾個手的千手觀音?！钡桥d化寺關(guān)于宮殿、蛇精海怪、千手觀音的壁畫至今未見記載，不知下落。

故宮博物院研究館員孟嗣徽研究認(rèn)為，興化寺后殿另一山墻上應(yīng)該有一鋪與《彌勒佛佛會圖》對等的壁畫。前幾年，美國《生活》雜志公布了一張文物巨賈盧芹齋的照片，在他身后盧芹齋公司紐約店的入口處有一塊鑲在畫框里的壁畫殘塊，其坐姿、風(fēng)格和尺度與興化寺后殿的《彌勒佛佛會圖》極為接近，有壁畫界專家認(rèn)為很可能是興化寺另一山墻上的局部壁畫。這塊經(jīng)盧芹齋之手的壁畫今歸何處，至今仍是個謎。