微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)上的區(qū)別和銜接問題研究

劉建華耿霞

（1.山東農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院；2.山東農(nóng)業(yè)大學(xué)信息科學(xué)與工程學(xué)院）

國(guó)內(nèi)把流行于西方國(guó)家的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”，它把經(jīng)濟(jì)問題視為供給約束條件下的需求滿足問題。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓斯提出，經(jīng)濟(jì)學(xué)是因資源稀缺性而產(chǎn)生的研究資源配置與資源利用的科學(xué)，這個(gè)觀點(diǎn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主流教科書廣泛接受和認(rèn)可。相應(yīng)地，研究資源配置問題的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和研究資源利用問題的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)共同組成了“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的主要內(nèi)容。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者之間既有巨大差別又有密切關(guān)系。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是相對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)而言的。目前，絕大多數(shù)高校把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分開作為兩門課開設(shè)，一般是先開設(shè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，再開設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。如何處理兩門課的銜接非常重要。

一、微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別

（一）課程性質(zhì)和教學(xué)目的不同

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，是經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，研究的主要著眼點(diǎn)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的資源配置問題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)企業(yè)或家庭的行為作為研究對(duì)象，研究這些市場(chǎng)主體所做選擇對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響，以及市場(chǎng)主體供求行為與價(jià)格變動(dòng)之間的關(guān)系，討論消費(fèi)者的需求行為、生產(chǎn)者的生產(chǎn)行為以及市場(chǎng)的供求平衡問題。根據(jù)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理建立“經(jīng)濟(jì)模型”的方法，以及邊際分析、成本收益分析、最優(yōu)化分析等經(jīng)濟(jì)分析方法目前是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通用的基本方法。從各方面來看，該課程在所有經(jīng)管類課程中都居于基礎(chǔ)位置，可以使學(xué)生理解掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本方法和基本范式。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的則是所有市場(chǎng)主體的選擇或決策對(duì)經(jīng)濟(jì)總體運(yùn)行狀況的影響，研究的是一個(gè)國(guó)家或區(qū)域范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)總體運(yùn)行的情況，以及政府經(jīng)濟(jì)政策對(duì)國(guó)家或地區(qū)整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響，通過對(duì)各種國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量相互關(guān)系的研究，更加深入地考慮市場(chǎng)供需平衡問題。該課程教學(xué)目的是使學(xué)生學(xué)習(xí)掌握分析各類宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題的基本方法和思路，深刻理解國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的矛盾、規(guī)律以及政府宏觀政策對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響。

（二）基本假設(shè)不同

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)包括：經(jīng)濟(jì)人假設(shè)、均衡假設(shè)。

其中，經(jīng)濟(jì)人假設(shè)包括理性假設(shè)和自利假設(shè)。理性假設(shè)是個(gè)體在決策時(shí)要匯總各種有用信息，制定各種備選方案，并進(jìn)行優(yōu)劣比較從中選擇一個(gè)最有利的方案，理性的人在決策時(shí)了解約束條件和要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)；自利假設(shè)是個(gè)體在決策時(shí)要追求實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化，社會(huì)利益正是通過個(gè)體對(duì)自身利益的追求實(shí)現(xiàn)的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡指的是經(jīng)濟(jì)事物在影響它的各種外力處于平衡時(shí)而出現(xiàn)的狀態(tài)：靜止不變，各種相關(guān)經(jīng)濟(jì)變量也不再變化。均衡實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)制：涉事各方的利益在他人行為不變時(shí)已經(jīng)最大，因此不愿意單方面改變行為。均衡是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問題的落腳點(diǎn)。

在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，市場(chǎng)失靈是一個(gè)基本假設(shè)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)假定市場(chǎng)是不成熟的，是需要改進(jìn)的，而政府具備調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的能力，可以改善市場(chǎng)機(jī)制中存在的問題。[1]

（三）研究?jī)?nèi)容和教授重點(diǎn)不同

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究供給、需求和市場(chǎng)機(jī)制，消費(fèi)者行為與市場(chǎng)需求，生產(chǎn)、成本與企業(yè)決策，市場(chǎng)結(jié)構(gòu)與競(jìng)爭(zhēng)策略，生產(chǎn)要素定價(jià)與收入分配，市場(chǎng)失靈及其校正等內(nèi)容。也就是說微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是單個(gè)個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為，即市場(chǎng)中單個(gè)生產(chǎn)廠商、單個(gè)家庭、單個(gè)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)變量。它以資源稀缺這個(gè)概念作為基本出發(fā)點(diǎn)，所有個(gè)體的行為依據(jù)是盡可能利用有限的資源取得最大收獲，并考察取得最大收獲時(shí)的條件。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究宏觀經(jīng)濟(jì)的基本指標(biāo)、收入-支出模型、IS-LM模型、總需求-總供給模型、失業(yè)與通貨膨脹、宏觀經(jīng)濟(jì)政策等內(nèi)容。也就是說宏觀經(jīng)濟(jì)研究的是社會(huì)總體的經(jīng)濟(jì)行為。[2]

（四）解決的問題不同

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究資源的最優(yōu)配置，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究資源的有效利用，主要包括：就業(yè)失業(yè)問題、通脹與緊縮問題、經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)問題、國(guó)際收支失衡等。[3]

（五）研究對(duì)象不同

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究關(guān)于市場(chǎng)機(jī)制、價(jià)格、資源配置等的理論。研究的對(duì)象以單個(gè)生產(chǎn)廠商、單個(gè)家庭為主。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究關(guān)于國(guó)民收入與就業(yè)的理論。研究對(duì)象以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體為主。[4]

（六）核心理論不同

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究市場(chǎng)機(jī)制對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響，是關(guān)于市場(chǎng)機(jī)制、價(jià)格、資源配置的理論。核心理論是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，即價(jià)格理論。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的總體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，著眼于總產(chǎn)量、就業(yè)狀況和一般物價(jià)水平的決定，關(guān)注宏觀經(jīng)濟(jì)政策，是關(guān)于國(guó)民收入和就業(yè)的理論。核心理論是恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)，即國(guó)民收入理論。[6]

（七）分析方法不同

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的總體，包括整個(gè)社會(huì)的收入、產(chǎn)量、價(jià)格和就業(yè)情況的分析研究，因而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)采用的分析方法同微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，不能采用個(gè)量分析法，應(yīng)該采用總量分析法。

另外，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中正確的命題在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中未必正確，反之亦然。

二、微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系

（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為基礎(chǔ)。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)授課過程中，要引導(dǎo)學(xué)生在微觀層面認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，后續(xù)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至其他的經(jīng)濟(jì)管理類基礎(chǔ)課都是以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的。[7]

（二）微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者互相補(bǔ)充

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者的關(guān)系不是互斥的，而是互補(bǔ)的。實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的最大化是整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，就需要實(shí)現(xiàn)有限資源的最優(yōu)配置和充分利用。而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)恰恰是研究前者，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)恰恰是研究后者，因此兩者是互為補(bǔ)充的。[8]例如，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，當(dāng)研究經(jīng)濟(jì)總量與周期波動(dòng)時(shí)需要在微觀層面研究消費(fèi)者和生產(chǎn)者的行為關(guān)系；在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，當(dāng)研究資源的有效配置時(shí)需要在宏觀層面研究充分就業(yè)經(jīng)濟(jì)達(dá)到的水平。

（三）研究方法都是實(shí)證分析和規(guī)范分析

實(shí)證分析是規(guī)范分析的基礎(chǔ)。實(shí)證分析與規(guī)范分析的具體內(nèi)容和兩者之間的關(guān)系見表1。

表1 實(shí)證分析與規(guī)范分析

另外，研究方法還都可以采用靜態(tài)、比較靜態(tài)與動(dòng)態(tài)分析方法。靜態(tài)分析方法分析某一個(gè)靜止時(shí)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)狀況，也就是該狀況的形成條件與特點(diǎn)；預(yù)測(cè)可能會(huì)發(fā)生的變化。比較靜態(tài)分析是對(duì)兩個(gè)時(shí)點(diǎn)上靜態(tài)的均衡狀態(tài)進(jìn)行比較，對(duì)均衡的變化作出解釋。動(dòng)態(tài)分析是分析經(jīng)濟(jì)體系如何從一個(gè)均衡走向另外一個(gè)均衡。

三、微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中的銜接問題

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間關(guān)系密切。從長(zhǎng)期看，兩者實(shí)現(xiàn)融合形成統(tǒng)一體系的趨勢(shì)越來越明顯。（1）這體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)學(xué)自身演進(jìn)的規(guī)律，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的歷史中，反復(fù)出現(xiàn)了“危機(jī)”—“革命”—“綜合”的循環(huán)和周期。在經(jīng)過一段時(shí)期發(fā)展以后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)較大波動(dòng)，各種問題和矛盾也會(huì)尖銳化甚至集中爆發(fā)，經(jīng)濟(jì)學(xué)短期內(nèi)無法解釋、不易解決，導(dǎo)致了理論和實(shí)踐兩方面的困難。在解釋、解決現(xiàn)實(shí)難題的過程中，經(jīng)過長(zhǎng)期的研究積累，經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)在一些方面形成大的創(chuàng)新和突破，甚至發(fā)生具有重要影響的“革命”。新理論的產(chǎn)生，往往是同原有理論辯論、斗爭(zhēng)的結(jié)果，在創(chuàng)立初期主要表現(xiàn)出與舊理論的對(duì)立性。隨著爭(zhēng)論的深入，雙方在相互借鑒中不斷進(jìn)行自身的修正、完善和發(fā)展，逐漸縮小彼此差異，也就難免出現(xiàn)各種的“融合”“合流”，直至形成新的階段性“綜合”。（2）自20世紀(jì)70年代以來，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向構(gòu)建其微觀基礎(chǔ)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)正在使用與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相似的研究工具，具體而言，就是根據(jù)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理建立起來“經(jīng)濟(jì)模型”，使用此模型來說明目標(biāo)與約束、消費(fèi)者與生產(chǎn)者等之間的相互關(guān)系。[8]

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)目前存在分化的具體原因如下：

（1）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史較短，目前存在百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象，學(xué)術(shù)流派眾多，從而導(dǎo)致在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中不能建立有機(jī)體系，造成了兩者的割裂；（2）目前微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在絕大多數(shù)高校都是分在兩個(gè)學(xué)期開設(shè)，授課教師可能不同，即使是同一個(gè)授課教師，授課教師在教學(xué)過程中更側(cè)重講授各自的重點(diǎn)部分，往往忽略了兩者的銜接部分，忽略了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)，導(dǎo)致學(xué)生在知識(shí)體系上形成兩者割裂的錯(cuò)誤觀念；（3）目前，在高校內(nèi)這兩門課程的授課主要使用的是國(guó)內(nèi)學(xué)者編著的教材，很少有教材詳細(xì)闡述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者的發(fā)展歷史和它們之間的具體關(guān)系，從而使得學(xué)生很難通過閱讀教材搞懂兩者之間的密切關(guān)系。[9]

在教學(xué)中處理好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者的銜接問題，可以采取如下措施：

（1）選擇適當(dāng)教材。盡量選擇同一作者的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，這樣可以盡可能使學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別。比如，筆者所在的學(xué)校分別選用“馬工程”的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（上冊(cè)）》和《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（下冊(cè)）》作為兩門課程的本科生教材，其他優(yōu)秀教材作為參考書目，取得了較好的教學(xué)效果。（2）授課教師在授課過程中注意引導(dǎo)。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)授課過程中，要注意講授兩者共同的一些基礎(chǔ)知識(shí)，比如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生和發(fā)展歷史、研究方法、研究對(duì)象的確定問題等，注重微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)作用。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)授課過程中，要引導(dǎo)學(xué)生在研究和學(xué)習(xí)思路上有相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中有眾多的模型，對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)要求較高，要求學(xué)生能通過分析模型解決問題，得到相應(yīng)結(jié)論。因此，教師在授課過程中，要鼓勵(lì)學(xué)生善于使用數(shù)學(xué)思維來分析問題，引導(dǎo)學(xué)生從微觀分析方法向宏觀分析方法轉(zhuǎn)變。

四、提高微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的方法

（一）基于人才培養(yǎng)目標(biāo)，整合教學(xué)內(nèi)容，做好兩者的銜接

通過微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，應(yīng)該使學(xué)生掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論知識(shí)，能運(yùn)用所學(xué)的概念、理論等去分析周邊碰到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題；能學(xué)會(huì)查閱有關(guān)的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)并能通過一定的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)分析方法進(jìn)行分析得出結(jié)論，為學(xué)習(xí)后續(xù)經(jīng)濟(jì)管理類課程打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生搞懂兩者的區(qū)別和聯(lián)系，整合教學(xué)內(nèi)容，選用合適的教材，做好兩者的銜接，使學(xué)生既能掌握各自的重點(diǎn)知識(shí)，又能系統(tǒng)掌握兩者一脈相承的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

（二）改革教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生兩門非常重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，是所有經(jīng)濟(jì)管理類本科生的必修課。要加大力度研究和實(shí)踐該課程的教學(xué)改革，建立該課程的計(jì)算機(jī)教學(xué)輔助系統(tǒng)，建設(shè)精品課程，建立網(wǎng)上答疑系統(tǒng)，進(jìn)一步充實(shí)試題庫(kù)，統(tǒng)一教材，統(tǒng)一課件，并積極探索課程考試方式改革。在教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)課堂講授與自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，理解理論與分析現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。通過不斷的教學(xué)改革，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更好地掌握有關(guān)知識(shí)，提高教學(xué)效果。[10]