政治修辭與析字文本建構(gòu)

吳禮權(quán)

（復(fù)旦大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所，上海 200433）

政治修辭，是“政治人”在政治交際活動(dòng)中“為了達(dá)到特定的政治交際目標(biāo)而應(yīng)合特定題旨情境，發(fā)揮創(chuàng)意造言的智慧，有效調(diào)動(dòng)語(yǔ)言資源，動(dòng)用一切有效的表達(dá)手法，為實(shí)現(xiàn)達(dá)意傳情效果最大化而在語(yǔ)言文字表達(dá)上所作的一切經(jīng)營(yíng)努力”[1]。它跟“日常修辭”最明顯的區(qū)別是修辭主體不同。政治修辭的主體是政治人，而日常修辭的主體是自然人。雖然從本質(zhì)上說(shuō)，政治修辭與日常修辭都是“為了提升傳情達(dá)意的效果而適應(yīng)特定的題旨情境，在語(yǔ)言文字的經(jīng)營(yíng)上有所努力”[2]，但是，二者“在語(yǔ)言文字的經(jīng)營(yíng)上有所努力”的目標(biāo)有著根本的區(qū)別。以析字修辭手法的運(yùn)用來(lái)說(shuō)，政治人與自然人就有不同的目標(biāo)預(yù)期。

一般說(shuō)來(lái)，在日常修辭中，作為修辭主體的自然人，不論是古代的中國(guó)人，還是現(xiàn)代的中國(guó)人，他們?cè)诒砬檫_(dá)意時(shí)運(yùn)用析字修辭法，主要是為了炫才示雅，帶有鮮明的文字游戲目的。也就是說(shuō)，其交際目標(biāo)是游戲娛樂(lè)。而在政治修辭中，作為修辭主體的政治人，不論是古代的中國(guó)人，還是現(xiàn)代的中國(guó)人，他們?cè)谶_(dá)意傳情時(shí)運(yùn)用析字修辭法，都不可能是出于游戲娛樂(lè)的目的，而是要通過(guò)析字修辭法在達(dá)意傳情上具有婉轉(zhuǎn)含蓄的特點(diǎn)，使自己對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的批評(píng)或嘲諷顯得隱晦婉曲，一方面可以彰顯自己作為政治人溫文爾雅的形象，另一方面又可達(dá)到規(guī)避政治風(fēng)險(xiǎn)的目的。

一、析字的修辭功能

析字，是一種“說(shuō)寫中利用漢字特有的條件，通過(guò)離合或增損字形的方法來(lái)巧妙地表情達(dá)意”[3]301的修辭手法。以“析字”法建構(gòu)修辭文本，一般說(shuō)來(lái)，“多是基于一種以表達(dá)的新異性、含蓄性引發(fā)接受者思索、咀嚼興味的心理預(yù)期”[3]301。

由于以“析字”手法建構(gòu)的修辭文本“多是利用漢字字形結(jié)構(gòu)特有的條件做文章，以離合字形或增損字形的方式來(lái)表情達(dá)意，與普通的理性表達(dá)大異其趣，既有婉約達(dá)意的傾向，也有文字游戲的意味，因而在表達(dá)上或具含蓄性特點(diǎn)，或顯新異性趣味；在接受上，由于修辭文本表達(dá)形式上的含蓄性或新異性特點(diǎn)，易于引發(fā)接受者的思索探究的興味，從而獲取到一種文本解讀接受中的益智解頤的審美情趣”[3]302。例如：

（1）我媽媽生在1909年，今已“米壽”之年，眼看九十了。（李敖《李敖回憶錄》）

例（1）“今已‘米壽’之年”，就是一個(gè)以“析字”法建構(gòu)的修辭文本。其中的“米壽”，即八十八歲。因?yàn)闈h字“米”可以離析為一正一倒兩個(gè)“八”字，中間是一個(gè)“十”字，所以可以代稱“八十八”。反過(guò)來(lái)，兩個(gè)一正一倒“八”字，再加一個(gè)“十”字，則就可合成為一個(gè)漢字“米”。可見，作家李敖跟中國(guó)傳統(tǒng)文人一樣，是深諳漢語(yǔ)“析字”法之妙蘊(yùn)的。他所建構(gòu)的這一“析字”修辭文本，“在表達(dá)上顯得新穎且含蓄，因?yàn)樗取褚寻耸藲q了’之平常說(shuō)法，明顯要新穎得多，表意也顯得婉轉(zhuǎn)；在接受上，‘米’壽之說(shuō)由于不易理解，這就自然會(huì)引發(fā)接受者思索探究的興味，而當(dāng)接受者通過(guò)一番思考和離析字形的工夫而解讀出‘米壽’即‘八十八歲’的意思后，就會(huì)油然生發(fā)出文本解讀接受中的益智解頤的審美情趣和快感”[3]302。

如果我們留心于較有文化涵養(yǎng)者的日常修辭，就會(huì)發(fā)現(xiàn)類似“米壽”這樣的“析字”修辭文本的建構(gòu)。如稱九十九歲為“白壽”，稱一百零八歲為“茶壽”，都是典型的“析字”現(xiàn)象。因?yàn)闈h字“百”少寫一筆，便是“白”字，所以可以代指“九十九”，這是對(duì)漢字字形進(jìn)行損減的結(jié)果；漢字“茶”，可以離析為“卄”“八”“十”“八”四個(gè)部件，也是四個(gè)漢字，都代表一個(gè)數(shù)目字，四個(gè)數(shù)目字加起來(lái)正好是一百零八（卄，讀niàn，是“二十”的意思，二十加八十八，正好是一百零八）。所以，就用“茶”代指“一百零八”，“茶壽”就指“一百零八歲”，這是對(duì)漢字字形進(jìn)行離析的結(jié)果。日本語(yǔ)中也有“白壽”和“茶壽”的說(shuō)法，是因?yàn)槿毡菊Z(yǔ)使用漢字的緣故，是漢語(yǔ)“析字”法的運(yùn)用而已。

下面我們?cè)賮?lái)看一個(gè)古代“析字”的例子：

（2）舊時(shí)鎮(zhèn)江焦山有僧人名幾谷，或贈(zèng)聯(lián)曰：“脫去凡心一點(diǎn)，了卻俗身半邊?！保▌⑷~秋《再談對(duì)聯(lián)》[4]425）

例（2）“脫去凡心一點(diǎn)，了卻俗身半邊”一聯(lián)，是贈(zèng)聯(lián)人對(duì)僧人名號(hào)“幾谷”二字增益筆畫而成的，是一個(gè)典型的“析字”修辭文本。因?yàn)闈h字“凡”去掉里面的一個(gè)點(diǎn)畫“丶”，便成了“幾”字；漢字“俗”去了左邊的“亻”旁，便成了“谷”字。贈(zèng)聯(lián)人建構(gòu)的這一“析字”修辭文本，“在表達(dá)上顯得新穎生動(dòng)且別具深文隱蔚的效果。因?yàn)椤畮坠取肿鳛樯嗣?hào)，本無(wú)什么引人興味的?？墒墙?jīng)這副對(duì)聯(lián)一表現(xiàn)，頓然顯得新異別致、趣味盎然。在接受上，‘脫去凡心一點(diǎn)，了卻俗身半邊’的修辭文本，由于表達(dá)新異有趣且近乎調(diào)侃，易于引發(fā)接受者的接受解讀興味和思索探究沖動(dòng)，深刻體味出表達(dá)者文本建構(gòu)的深意——僧人當(dāng)去凡心，了俗念，才能得道圓滿，從而于文本解讀接受中獲取到一種寓深意于諧謔的益智解頤的審美情趣”[3]303。

下面我們?cè)賮?lái)看一個(gè)古代官員以“析字”修辭法問(wèn)案的例子：

（3）有三女而通于一人者，色美而才。事發(fā)到官，出一對(duì)云：“三女為奸，二女皆從長(zhǎng)女起?！币慌畬?duì)云：“五人張傘，四人全仗大人遮?！惫俦椭＃ㄇ濉ゑ胰双@《堅(jiān)瓠首集》卷二《巧對(duì)》條）

這段文字，記載的是這樣一個(gè)故事：有三位女子不僅貌美如花，而且都是才女。然而，就是這樣才貌雙全的女子，卻同時(shí)愛上了同一個(gè)男人，大概這男人也是個(gè)才貌雙全的帥哥，不然不可能有那么大魅力，能讓三位貌美才女同時(shí)為之傾倒，并且甘愿同侍一個(gè)男人。因?yàn)榕藦膩?lái)在感情問(wèn)題上都不是那么大度的，“吃醋”一說(shuō)主要就是說(shuō)女人的。應(yīng)該說(shuō)，這三位才女是值得我們欽佩的，在那樣一個(gè)封建時(shí)代，她們不僅有勇敢追求自己所愛的膽氣，而且還有在感情問(wèn)題上包容他人的闊大胸襟，實(shí)在是難能可貴。這樣的胸襟，這樣開放的愛情觀念，恐怕今天受過(guò)西化教育的女子都很少有人做得到。然而，在中國(guó)封建時(shí)代，這種執(zhí)著追求愛情的行為是不會(huì)受人贊賞的，而是為整個(gè)社會(huì)所不容忍，因?yàn)檫@種行為有違中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范。在中國(guó)封建時(shí)代，男女婚姻須聽父母之命、媒妁之言，絕對(duì)不允許男女當(dāng)事人自作主張，自由婚戀，當(dāng)然更不允許三個(gè)女人同時(shí)與一個(gè)男人偷情的事發(fā)生。正因?yàn)槿绱?，這三位貌美才女與同一個(gè)男人的風(fēng)流韻事立即被當(dāng)作了傷風(fēng)敗俗的行為。既然是傷風(fēng)敗俗的性質(zhì)，那么按照中國(guó)古代的法律，這就是犯法了，而犯法則是要受到法律懲罰的。于是，東窗事發(fā)后，三個(gè)女子便被告到了法庭。古代的法庭，就是行政長(zhǎng)官的衙署（即今之辦公室）。三女子到了衙門，知道事情鬧大了，心想這下不僅臉丟大了，而且還會(huì)有牢獄之災(zāi)，所以嚇壞了。可是，坐堂的官老爺卻悠閑得很。他優(yōu)哉游哉地坐到了審案的椅子上，隔著高高的案臺(tái)朝下看了一眼。不看不知道，一看嚇一跳，原來(lái)堂下跪著的三個(gè)作奸犯科的刁民竟然是三個(gè)年輕貌美的女子。官老爺都是通過(guò)科舉考試逐級(jí)選拔出來(lái)，而且經(jīng)過(guò)皇帝的欽點(diǎn)考察，當(dāng)然是最有學(xué)問(wèn)的人。雖然而今做了官，身為一方百姓的父母，卻仍然改不了書生本色。他見了三個(gè)貌美的女子，沒(méi)有像平常那樣一拍驚堂木，大喝一聲：“刁民，所犯何事？還不從實(shí)招來(lái)，免得皮肉受苦”，而是雅興十足地瞇眼看了一下三位女子，再聽立在一旁的師爺耳語(yǔ)了一番，然后才輕聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)道：“三女為奸，二女皆從長(zhǎng)女起?！比慌右宦牐X得莫名其妙。立在一旁的師爺，公堂衙役，旁聽的民眾，大家都一頭霧水，不知老爺今天是怎么問(wèn)案子的。過(guò)了一會(huì)兒，就在大家都還愣在那里，不知所以時(shí)，突然有一個(gè)女子明白過(guò)來(lái)，原來(lái)老爺這就已經(jīng)問(wèn)案子了，他是用“析字”法問(wèn)她們：“你們?nèi)俗骷榉缚疲瑐L(fēng)敗俗，領(lǐng)頭的到底是誰(shuí)，從實(shí)招來(lái)?！蹦桥用靼走^(guò)來(lái)后，臉上露出了不為人知的嫣然一笑。她先抬起頭來(lái)，往堂上的老爺看了一眼，然后柔聲細(xì)語(yǔ)地回應(yīng)道：“五人張傘，四人全仗大人遮?！碧蒙现T人聽了都面面相覷，不知所云。但是，那坐在堂上案臺(tái)后的老爺卻拈須一笑。至此，另兩位女子以及堂上的師爺?shù)扔行┪幕呐月犝哌@才明白過(guò)來(lái)，原來(lái)老爺與嫌犯已經(jīng)在就案情進(jìn)行問(wèn)答了，回話女子也是運(yùn)用“析字”法，已經(jīng)在“不著一字”中巧妙地向老爺求饒了。當(dāng)大家都明白了其中的奧妙之后，更加有興趣要聽那老爺作進(jìn)一步的審判。然后，出人意料的是，老爺卻沒(méi)再問(wèn)那三個(gè)女子第二句，只是拍了一下驚堂木，大聲喝斥了三人幾句（所謂“薄懲之”，大約相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的“批評(píng)教育了一下”），然后就揮了揮手，讓三個(gè)女子走路了（吳禮權(quán)譯[5]180-181）。

這個(gè)老爺審案的故事，之所以被清代學(xué)者褚人獲作為一則有趣的野史筆記記載下來(lái)，并成為中國(guó)歷代文人士大夫所津津樂(lè)道的佳話，究其原因，大概主要有兩點(diǎn)：一是大家賞識(shí)那問(wèn)案老爺?shù)娘L(fēng)雅，二是欽佩那回話女子的機(jī)智與才學(xué)。[5]181其實(shí)，這個(gè)故事中問(wèn)案的老爺與答話的女子令人欽佩的地方，都是因?yàn)閯?chuàng)造性地運(yùn)用了“析字”修辭法。問(wèn)案的官老爺本來(lái)可以依循古代官場(chǎng)規(guī)矩與法律規(guī)范，對(duì)三個(gè)女子傷風(fēng)敗俗的行為予以嚴(yán)懲，核實(shí)案情時(shí)也完全可以單刀直入，直接喝問(wèn)三個(gè)犯案的女子。但是，這位官老爺可能是因?yàn)橛袘z才惜玉之心，看在三個(gè)犯案者并非江洋大盜，而是才貌雙全的年輕女子，于是就網(wǎng)開了一面，本著照顧三位女子面子的善良動(dòng)機(jī)，以“析字”修辭法考察其學(xué)問(wèn)才華。他問(wèn)案的聯(lián)語(yǔ)：“三女為奸，二女皆從長(zhǎng)女起”（繁體字“奸”寫作“姦”），意思是說(shuō)：“你們?nèi)齻€(gè)女子作奸犯科，到底是誰(shuí)領(lǐng)的頭？”由于是運(yùn)用了“析字”修辭法，這層意思的表達(dá)顯得非常婉轉(zhuǎn)而優(yōu)雅。果然，三位犯事的女子是有才華的，立即聽懂了官老爺?shù)囊馑?，明白了官老爺?shù)纳埔狻Ｓ谑?，其中的一位女子立即投其所好，以官老爺喜愛的“析字”法，巧妙地?chuàng)造了一個(gè)下聯(lián)：“五人張傘，四人全仗大人遮”（繁體字“傘”寫作“傘”），天衣無(wú)縫地對(duì)上了老爺?shù)纳下?lián)，而且在不露痕跡中婉轉(zhuǎn)地向官老爺求了饒。[5]181很明顯，這位官老爺與女子的一問(wèn)一答都是極其高明的，是“析字”修辭法創(chuàng)造性的運(yùn)用，堪稱非常高明的言語(yǔ)“合作”。雖然風(fēng)雅的官老爺執(zhí)法太過(guò)于“人性化”了，竟然將一樁本應(yīng)嚴(yán)辦的風(fēng)化罪大事化小，小事化了，是一種執(zhí)法不嚴(yán)的表現(xiàn)，甚至可以認(rèn)為是對(duì)中國(guó)封建時(shí)代法律制度的褻瀆。但是，事實(shí)上，“在中國(guó)古代‘人情大于法’‘人治大于法治’的社會(huì)氛圍下，交際者對(duì)受交際者（三個(gè)才貌雙全的弱女子）網(wǎng)開一面，則反而比嚴(yán)格執(zhí)法更能贏得人心。正因?yàn)槿绱?，交際者（官老爺）不僅讓受交際者感恩戴德，也讓后世無(wú)數(shù)人特別是文人欽佩得不得了，覺得這位老爺真乃一個(gè)德才兼?zhèn)涞募澥恳病盵5]181-182。中國(guó)古代這個(gè)“徇私枉法”的案件判例之所以能成為中國(guó)古代文壇佳話，除了有中國(guó)古代社會(huì)特殊的文化背景之外，最主要的原因還是因?yàn)榻浑H雙方運(yùn)用“析字”修辭法非常成功。

上面我們所舉的三個(gè)“析字”修辭之例，無(wú)一不說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題：在日常修辭中，無(wú)論是古是今，修辭者都是為了炫才示雅的目的，而且文字游戲的意味很濃厚。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從漢語(yǔ)修辭實(shí)踐史上找到很多實(shí)例。如漢末文學(xué)家孔融有一首詩(shī)，名曰《郡姓名字詩(shī)》。

（4）漁父屈節(jié)，水潛匿方。

與時(shí)進(jìn)止，出寺弛張。

呂公磯釣，闔口渭旁。

九域有圣，無(wú)土不王。

好是正直，女固子臧。

海外有截，隼逝鷹揚(yáng)。

六翮將奮，羽儀未彰。

龍蛇之蟄，俾它可忘。

無(wú)名無(wú)譽(yù)，放言深藏。

按轡安行，誰(shuí)謂路長(zhǎng)。

（《郡姓名字詩(shī)》）

這首長(zhǎng)達(dá)二十二句的四言詩(shī)，“依宋葉夢(mèng)得的解說(shuō)，便是‘魯國(guó)孔融文舉’這六個(gè)字的離合”[6]147，可謂是“析字”修辭中炫才示雅的極端例子。

后世以炫才示雅為目標(biāo)的“析字”修辭文本，雖然沒(méi)有這樣復(fù)雜，但也是需要解讀者費(fèi)一番心力的。如宋人黃庭堅(jiān)《兩同心》詞：“你共人，女邊著子。爭(zhēng)知我，門里挑心”，是寫一位女子“因不滿男子與別的女人相好而郁悶的心情。但是，詞人沒(méi)有直寫，而是運(yùn)用析字手法來(lái)表達(dá)，明顯有炫才的傾向。所謂‘女邊著子’，即合‘女’‘子’為‘好’；所謂‘門里挑心’，就是合‘門’‘心’為‘悶’。兩句合起來(lái)，就是這樣一個(gè)意思：你與別的女人相好，怎讓我好不郁悶”[3]303。又如宋人吳文英《唐多令》詞：“何處合成愁，離人心上秋”，是離析“愁”字而為“心”“秋”二字，“明顯也是炫才游戲的析字”[3]303-304。類似于此的“析字”，除了古典詩(shī)詞中常見外，中國(guó)古代的小說(shuō)或筆記中也多有記載。如劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·捷悟》有曰：“楊德祖為魏武主簿，時(shí)作相國(guó)門。始構(gòu)榱桷，魏武自出看，使人題門作‘活’字，便去。楊見，即令壞之。既竟，曰：‘門中活，闊字，王正嫌門大也’?！睏畹伦婕礂钚蓿莻€(gè)才智過(guò)人的文人。他“為曹操監(jiān)修相國(guó)門，曹操嫌門大招搖，完全可以直說(shuō)，明言令其重修。但是，曹操?zèng)]有，而是題‘活’字于門上，讓楊修思而得其意。這明顯是一種炫才析字的修辭行為”[3]304。

除了炫才示雅之外，也間或有為了表意婉轉(zhuǎn)的目的。但是，其中仍然有炫才示雅的意味。如劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》記曰：

（5）嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕。安后來(lái)，值康不在，喜出戶延之。不入，題門上作“鳳”字而去。喜不覺，猶以為欣，故作。“鳳”字，凡鳥也。

洪澤湖設(shè)計(jì)最低通航水位為11.50 m，設(shè)計(jì)最高通航水位為：洪山頭至老子山段為15.50 m，老子山至高良澗段為15.0m。當(dāng)湖水位低于設(shè)計(jì)最低通航水位時(shí)，需要采取小船隊(duì)或減載等措施。

這段文字，記錄的是這樣一個(gè)文人軼事：呂安，字仲悌，小字阿都，是三國(guó)魏大臣，也是當(dāng)時(shí)的名士，與同為當(dāng)時(shí)名士的嵇康為至交好友。因?yàn)槎烁星樯詈?，以致每?dāng)呂安思念嵇康時(shí)，就會(huì)千里命駕，造訪嵇康。但是，有一次，事出不巧。呂安千里來(lái)訪，嵇康卻出門了。嵇康之弟嵇喜出門相迎，呂安得知嵇康不在，不愿進(jìn)門，臨行前在嵇府門上題了一個(gè)“鳳”字而去。嵇喜見“鳳”字而心喜，不知呂安是在罵他是“凡鳥”，比不了他的兄長(zhǎng)嵇康。這個(gè)例子，就是一個(gè)利用“析字”婉轉(zhuǎn)罵人的。因?yàn)椤傍P”字繁體是“鳳”，是個(gè)形聲字，合“凡”“鳥”二字而成。利用“析字”罵人，因?yàn)椤氨硪馔褶D(zhuǎn)，常讓人難以察覺”[3]304。又如“紀(jì)昀于權(quán)臣新屋題匾曰：‘竹苞堂’，字面取義于清芬，而含意謂‘個(gè)個(gè)草包’”[7]132，也是以“析字”罵人。罵人雖然不好，不值得提倡，但是在中國(guó)古代，運(yùn)用“析字”法罵人，由于表意婉轉(zhuǎn)，創(chuàng)意造言巧妙，事實(shí)上是受人追捧的，且被視為文人佳話。

二、政治修辭與析字文本的建構(gòu)

政治修辭，特別是中國(guó)古代政治修辭中，以“析字”修辭手法建構(gòu)文本的，跟日常修辭一樣普通尋常，甚至民謠中就有利用“析字”手法建構(gòu)的政治修辭文本。如：

（6）千里草，何青青；十日卜，不得生。（南朝宋·范曄《后漢書·五行志（一）》）

這是東漢末年的一首民謠，“范曄按語(yǔ)：‘千里草為董，十日卜為卓’”[6]147，是詛咒亂國(guó)奸臣董卓活不了十天。這是通過(guò)離析董卓姓名（“董”字可以離析為“艸”“千”“里”，“卓”字可以離析為“卜”“日”“十”），來(lái)表達(dá)對(duì)董卓倒行逆施行為不滿的憤怒之情，是一種政治修辭行為。這一以“析字”手法建構(gòu)的政治修辭文本，表意非常婉轉(zhuǎn)含蓄，文本建構(gòu)的目的明顯不是為了炫才示雅，而是要通過(guò)隱晦含蓄的表達(dá)，既可表現(xiàn)東漢末年廣大人民對(duì)禍國(guó)殃民的逆賊董卓的憤怒之情，又可規(guī)避被董卓追究責(zé)任的政治風(fēng)險(xiǎn)。這首政治民謠雖然沒(méi)有明確的創(chuàng)作者，但可以肯定的是，它一定是有深厚學(xué)養(yǎng)的政治人所為。創(chuàng)作出來(lái)后，假托為民謠，使其廣泛流傳于社會(huì)，以此號(hào)召?gòu)V大人民起而反抗董卓，推翻其殘暴統(tǒng)治。

與此政治民謠相類似，在圖讖風(fēng)氣盛行的中國(guó)封建時(shí)代，也有一些野心家為了某種政治目的，運(yùn)用“析字”修辭手法，以圖讖的形式為自己的政治圖謀造勢(shì)。如：

（7）辛亥，太史丞許芝條魏代漢見讖緯于魏王曰：“《易傳》曰：‘圣人受命而王，黃龍以戊己日見?！咴滤娜瘴煲?，黃龍見，此帝王受命之符瑞最著明者也。又曰：‘初六，履霜，陰始凝也?！钟蟹e蟲大穴天子之宮，厥咎然，今蝗蟲見，應(yīng)之也。又曰：‘圣人以德親比天下，仁恩洽普，厥應(yīng)麒麟以戊己日至，厥應(yīng)圣人受命?！衷唬骸ト饲鍍粜兄姓?，賢人福至民從命，厥應(yīng)麒麟來(lái)?！洞呵餄h含孳》曰：‘漢以魏，魏以征?！洞呵镉癜孀彙吩唬骸嗾呶汗??！洞呵镒糁凇吩唬骸疂h以許昌失天下?！拾遵R令李云上事曰：“許昌氣見于當(dāng)涂高，當(dāng)涂高者當(dāng)昌于許?！?dāng)涂高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也；當(dāng)?shù)蓝叽笳呶骸Ｎ寒?dāng)代漢。今魏基昌于許，漢征絕于許，乃今效見，如李云之言，許昌相應(yīng)也。《佐助期》又曰：‘漢以蒙孫亡?！f(shuō)者以蒙孫漢二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡?；蛞噪s文為蒙其孫當(dāng)失天下，以為漢帝非正嗣，少時(shí)為董侯，名不正，蒙亂之荒惑，其子孫以弱亡?！缎⒔?jīng)中黃讖》曰：‘日載東，絕火光。不橫一，圣聰明。四百之外，易姓而王。天下歸功，致太平，居八甲。共禮樂(lè)，正萬(wàn)民，嘉樂(lè)家和雜?！宋和踔罩M，著見圖讖?！兑走\(yùn)期讖》曰：‘言居?xùn)|，西有午，兩日并光日居下。其為主，反為輔。五八四十，黃氣受，真人出?！晕?，許字。兩日，昌字。漢當(dāng)以許亡，魏當(dāng)以許昌。今際會(huì)之期在許，是其大效也?！兑走\(yùn)期》又曰：‘鬼在山，禾女連，王天下?！悸劦弁跽?，五行之精，易姓之符，代興之會(huì)，以七百二十年為一軌。有德者過(guò)之，至于八百，無(wú)德者不及，至四百載。是以周家八百六十七年，夏家四百數(shù)十年，漢行夏正，迄今四百二十六歲。又高祖受命，數(shù)雖起乙未，然其兆征始于獲麟。獲麟以來(lái)七百余年，天之歷數(shù)將以盡終。帝王之興，不常一姓。太微中，黃帝坐常明，而赤帝坐常不見，以為黃家興而赤家衰，兇亡之漸。自是以來(lái)四十余年，又熒惑失色不明十有余年。建安十年，彗星先除紫微，二十三年，復(fù)掃太微。新天子氣見東南以來(lái)，二十三年，白虹貫日，月蝕熒惑，比年己亥、壬子、丙午日蝕，皆水滅火之象也。殿下即位，初踐阼，德配天地，行合神明，恩澤盈溢，廣被四表，格于上下。是以黃龍數(shù)見，鳳皇仍翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前后獻(xiàn)見于郊甸，甘露醴泉，奇獸神物，眾瑞并出。斯皆帝王受命易姓之符也。昔黃帝受命，風(fēng)后受《河圖》；舜、禹有天下，鳳皇翔，洛出《書》；湯之王，白鳥為符；文王為西伯，赤鳥銜丹書；武王伐殷，白魚升舟；高祖始起，白蛇為征。巨跡瑞應(yīng)，皆為圣人興。觀漢前后之大災(zāi)，今茲之符瑞，察圖讖之期運(yùn)，揆河洛之所甄，未若今大魏之最美也。夫得歲星者，道始興。昔武王伐殷，歲在鶉火，有周之分野也。高祖入秦，五星聚東井，有漢之分野也。今茲歲星在大梁，有魏之分野也。而天之瑞應(yīng)，并集來(lái)臻，四方歸附，襁負(fù)而至，兆民欣戴，咸樂(lè)嘉慶。《春秋大傳》曰：‘周公何以不之魯？蓋以為雖有繼體守文之君，不害圣人受命而王?！芄凑?，《尸子》以為孔子非之，以為周公不圣，不為兆民也。京房作《易傳》曰：‘凡為王者，惡者去之，弱者奪之。易姓改代，天命應(yīng)常，人謀鬼謀，百姓與能?！┑钕麦w堯舜之盛明，膺七百之禪代，當(dāng)湯武之期運(yùn)，值天命之移授，河、洛所表，圖讖所載，昭然明白，天下學(xué)士所共見也。臣職在史官，考符察征，圖讖效見，際會(huì)之期，謹(jǐn)以上聞?！保〞x·陳壽《三國(guó)志·魏書·文帝紀(jì)》）

例（7）是陳壽《三國(guó)志》所記魏太史丞許芝以讖緯之說(shuō)勸進(jìn)魏王曹丕取漢獻(xiàn)帝而代之的一段史實(shí)。曹丕意欲以魏代漢，是當(dāng)時(shí)朝中之臣人所盡知的，只是大家都苦于找不到一個(gè)名正言順的借口。太史丞許芝頭腦靈活，替曹丕找到了一個(gè)辦法，為曹丕以魏代漢提供了一個(gè)言之鑿鑿的理論依據(jù)，這就是緯書《易運(yùn)期讖》的預(yù)言。在這個(gè)預(yù)言中，有兩個(gè)以“析字”法建構(gòu)的修辭文本。一是：“言居?xùn)|，西有午，兩日并光日居下”，是以“析字”的方法合“言”“午”為“許”，合兩“日”為“昌”，含蓄地道出以許昌為政治中心（也就是以曹氏為中心）的天意。二是：“鬼在山，禾女連，王天下”，也是“析字”取義，合“鬼”“禾”“女”而成“魏”，直言不諱地宣揚(yáng)“魏王當(dāng)坐天下”的意旨。[3]305這是典型的利用“析字”修辭法而進(jìn)行的政治圖謀，是中國(guó)封建社會(huì)的圖讖政治修辭學(xué)。

相似的情況，我們?cè)賮?lái)看一首詩(shī)：

（8）欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果頭三曲律。（唐·皮日休《打油詩(shī)》）

這首詩(shī)名為《打油詩(shī)》，實(shí)際上并不是文人的游戲之作，而是唐末大詩(shī)人皮日休為黃巢農(nóng)民起義造勢(shì)而創(chuàng)作的一首政治宣傳詩(shī)。跟中國(guó)封建時(shí)代的政治宣傳詩(shī)（主要是政治民謠）不同的是，這首詩(shī)采用了中國(guó)古代文人都非常喜歡的修辭手法“析字”。所謂“田八二十一”，是離析黃巢之姓“黃”字而成句，呼應(yīng)詩(shī)歌首句的提問(wèn)：“欲知圣人姓”；所謂“果頭三曲律”，是離析黃巢之名“巢”字而成句，跟詩(shī)的第三句“欲知圣人名”呼應(yīng)。因此，整首詩(shī)的意思就是一句話：“黃巢是圣人”。言外之意就是：“既然黃巢是圣人出世，那我們大家就擁戴他，跟他一起造反吧”。很明顯，這是一首赤裸裸地宣揚(yáng)造反的詩(shī)，但因運(yùn)用了“析字”手法，表意含蓄，且耐人尋味，[3]305所以不僅可以為詩(shī)人鼓動(dòng)造反規(guī)避政治風(fēng)險(xiǎn)，還非常易于傳播，因?yàn)楸硪庠绞橇粲袘夷?，越是有讓人猜測(cè)的地方，就越能激發(fā)人們的好奇心?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，讀書人出身的黃巢領(lǐng)導(dǎo)的唐末農(nóng)民起義起勢(shì)之快，聲勢(shì)之大，席卷范圍之廣，跟唐朝進(jìn)士出身的大詩(shī)人皮日休的這首《打油詩(shī)》關(guān)系非常密切。事實(shí)上，這首“析字”詩(shī)，成了為黃巢造反造勢(shì)的最佳廣告文宣。

其實(shí)，在中國(guó)古代，通過(guò)“析字”手法建構(gòu)修辭文本，“不僅可以圖謀他人的江山社稷，有時(shí)還可以對(duì)政敵進(jìn)行政治打擊”[3]305。如：

（9）寶歷二年，度請(qǐng)入朝，逢吉黨大懼，權(quán)輿作偽謠云：“非衣小兒坦其腹，天上有口被驅(qū)逐?！币远绕皆獫?jì)也。都城東西岡六，民間以為乾數(shù)，而度第平樂(lè)里，直第五岡。權(quán)輿乃言：“度名應(yīng)圖讖，第據(jù)岡原，不召而來(lái)，其意可見?！庇詢A度。天子獨(dú)能明其誣，詔復(fù)使輔政。（《新唐書·裴度傳》）

例（9）記唐敬宗時(shí)，逢吉與權(quán)輿結(jié)黨營(yíng)私，排斥有功之臣裴度，作偽謠而欲左右唐敬宗的決策。其所作偽謠：“非衣小兒坦其腹，天上有口被驅(qū)逐”，是利用“析字”修辭法，離析裴度之姓為“非”“衣”，離析淮西節(jié)度使吳元濟(jì)之姓為“天”“口”，意在提醒唐敬宗，裴度雖然平定割據(jù)藩鎮(zhèn)的亂臣吳元濟(jì)有功，但并非出于國(guó)家利益，而是出于私人恩怨。這是典型的利用“析字”進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的例證，[3]306是中國(guó)封建時(shí)代的“政治修辭學(xué)”。

從漢語(yǔ)修辭實(shí)踐史來(lái)看，以“析字”手法建構(gòu)修辭文本實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)預(yù)期，在古代司空見慣，在現(xiàn)代就比較少了。但是，作為一種有效的修辭手法，盡管因?yàn)闀r(shí)代不同了，政治人對(duì)“析字”修辭手法的興趣或曰技巧不及古人，但還是時(shí)有一些政治修辭文本中會(huì)用到“析字”法。如：

（10）勝利的浪頭把一些人推上了領(lǐng)導(dǎo)者位置，掛了“帥”，如果能誠(chéng)懇虛心地珍惜這種機(jī)緣，向可以學(xué)習(xí)的人學(xué)習(xí)，也許早就出“師”了?？上в行┤嘶诉^(guò)多的精力去教訓(xùn)人、排斥人，而不肯自認(rèn)“略輸文采”，因此寒來(lái)暑往，還是兩袖清風(fēng)，一無(wú)所獲，仍然是“只識(shí)彎弓射大雕”。正如象棋盤上的“帥”一樣，在小小的“田”字小天地里，趑趄不前，起一點(diǎn)象征性的“領(lǐng)導(dǎo)”作用，還提心吊膽防別人的“將軍”。

“師”和“帥”，僅一筆之差，但要使自己從空頭的“帥”變?yōu)槌鋵?shí)的“師”，就得下一注決心和費(fèi)一番手腳了。（澤群《“帥”和“師”》）

例（10）所引文字，是原載于1957年6月6日的北京《大公報(bào)》[4]508上的一篇政治評(píng)論的兩段?！爸荚谂u(píng)當(dāng)時(shí)某些領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)后不能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)”[3]362。為了表達(dá)這一主旨，作者創(chuàng)造性地運(yùn)用了“析字”修辭法，“別出心裁地選取‘帥’‘師’兩個(gè)形體近似的漢字，并借機(jī)生發(fā)開來(lái)，不僅有力地闡明了領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，做充實(shí)的‘師’而不要做無(wú)益于黨和人民事業(yè)的空頭之‘帥’的深刻道理，而且由于形式巧妙，特別耐人尋味，發(fā)人深省，給接受者以深刻的印象，文章的震撼力也就特別的強(qiáng)，所以將近30年后的1985年4月23日的《雜文報(bào)》還特別地轉(zhuǎn)載了此文”[3]362?？梢姡谩拔鲎帧毙揶o法，在現(xiàn)代政治修辭中仍有用武之地。

結(jié)語(yǔ)

“析字”作為漢語(yǔ)表達(dá)中獨(dú)特的一種修辭手法，除了在日常修辭中被自然人用來(lái)炫才示雅，在政治修辭中被政治人用來(lái)婉轉(zhuǎn)達(dá)意、規(guī)避政治風(fēng)險(xiǎn)外，還有一個(gè)作用，就是利用“析字”修辭手法來(lái)闡發(fā)表達(dá)者的學(xué)術(shù)思想或政治理念。如漢·董仲舒《春秋繁露·天道無(wú)二》第五十一：“是故古之人，物而書文，心止于一中者，謂之忠；持二中者，謂之患；患，人之中不一者也，不一者，故患之所由生也，是故君子賤二而貴一。人庸無(wú)善，善不一，故不足以立身；治庸無(wú)常？常不一，故不足以致功。詩(shī)云 ：‘上帝臨汝，無(wú)二爾心?！斓勒咧砸病?。董仲舒對(duì)“忠”“患”二字的離析，既非炫才示雅，亦非婉轉(zhuǎn)達(dá)意、規(guī)避政治風(fēng)險(xiǎn)，而是意在闡發(fā)他的政治哲學(xué)思想。與此相類的，還有《左傳·宣公十二年》所記“楚子曰：‘非爾所知也。夫文，止戈為武’”的史實(shí)。楚子（指楚莊王）對(duì)“武”字含義的解釋，也是離析字形，屬于“析字”，闡發(fā)的是他的政治與軍事觀點(diǎn)。雖然從純文字學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“止戈為武”式的解釋也許不足為憑，但從修辭的角度看，以“析字”的方法推闡自己的觀點(diǎn)，也不失為一種很有創(chuàng)意的表達(dá)方式。[3]306

“析字”修辭手法，在中國(guó)古代是非常受人歡迎的，特別是深受文人的青睞，包括政治人。到了近現(xiàn)代，由于社會(huì)風(fēng)氣的變化，特別是政治環(huán)境的深刻變化，思想與言論表達(dá)的自由度大為提升，無(wú)論是政治人的政治修辭，還是自然人的日常修辭，都無(wú)需再為了達(dá)意傳情的隱晦曲折而運(yùn)用離文析字的“析字”修辭法了。自然人如果是出于游戲娛樂(lè)的目的，大可不必再以“析字”修辭法，而可以代之以其他文字游戲；政治人如果是為了達(dá)意傳情婉轉(zhuǎn)含蓄、規(guī)避政治風(fēng)險(xiǎn)，也大可不必再以“析字”修辭法，可以尋求其他更為大眾熟悉與易于接受的修辭法。畢竟現(xiàn)代人對(duì)于“析字”的修辭技巧熟悉的不多，“析字”格的運(yùn)用在現(xiàn)代有點(diǎn)曲高和寡的味道。這一點(diǎn)，恐怕也是“析字”修辭法在現(xiàn)代政治修辭中漸呈衰落之勢(shì)的重要原因。