李白與廬山

王永波

（四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所 四川 成都 610071）

李白與廬山有著不解之緣，他一生漫游名山大川，先后四次登上廬山，留下了將近四十馀首詩(shī)歌，這在李白的漫游史上是非常罕見的。李白的廬山之游及其廬山詩(shī)，從青年時(shí)代跨越到中老年，是他特定時(shí)期內(nèi)心世界的真實(shí)反映，對(duì)認(rèn)識(shí)李白的生平，乃至詩(shī)作風(fēng)格的特色、后期心態(tài)的轉(zhuǎn)變等，都有較為重要的價(jià)值，有必要對(duì)其進(jìn)行專題論析。

一、李白的廬山之緣及其詩(shī)歌創(chuàng)作

廬山是李白一生中游覽次數(shù)最多的一座名山，在晚年時(shí)，他多次在詩(shī)文中提及當(dāng)年登山的情形，對(duì)風(fēng)景秀麗的廬山贊不絕口。天寶十二載（753）秋，李白由長(zhǎng)安南下宣城，在敬亭山寫下《秋于敬亭送從侄耑游廬山序》，回憶當(dāng)年的廬山之游，其中說：“方告我遠(yuǎn)涉，西登香爐。長(zhǎng)山橫蹙，九江卻轉(zhuǎn)。瀑布天落，半與銀河爭(zhēng)流；騰虹奔電，潨射萬壑，此宇宙之奇詭也。其上有方湖石井，不可得而窺焉。羨君此行，撫鶴長(zhǎng)嘯?！?安旗主編：《新版李白全集編年注釋》下冊(cè)，巴蜀書社2000年版，第1742～1743頁(yè)。以下所引李詩(shī)，皆出此本，不再另外作注。令詩(shī)人難忘的是廬山的幾處瀑布，連用“瀑布天落”“銀河爭(zhēng)流”“騰虹奔電”“潨射萬壑”來形容其壯觀景色，稱之為“宇宙奇詭”，給與了高度評(píng)價(jià)，羨慕李耑能去游覽廬山。此時(shí)李白已經(jīng)五十三歲，廬山的美景給他留下了深刻的印象，在文末表達(dá)了還想游覽廬山的愿望。

開元十二年（725）初春，李白離開四川，開始遠(yuǎn)游，沿著長(zhǎng)江一路到達(dá)江陵，曾作短暫停留，拜會(huì)司馬承禎。這次會(huì)見司馬承禎對(duì)李白有著重要的影響，他在《大鵬賦》中說：“余昔于江陵，見天臺(tái)司馬子微，謂余有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表。”司馬承禎稱贊李白有“仙風(fēng)道骨”，從而激發(fā)了他“神游八極”的欲望。次年夏，由江夏舟行至江州，停留了數(shù)月。據(jù)李白說他來江州的原因有二，一是看望在江州做生意的兄長(zhǎng)，二是游覽廬山。晚年李白被囚禁時(shí)曾作《萬憤詞投魏郎中》，其中有“兄九江兮弟三峽，悲羽化之難齊。穆陵關(guān)北愁愛子，豫章天南隔老妻”可證。這一次李白登臨廬山，留下了著名的作品《望廬山瀑布二首》《望廬山五老峰》，尤其是《望廬山瀑布》其二成為佳作，千古流傳膾炙人口。

李白離開廬山后順著長(zhǎng)江到達(dá)金陵、揚(yáng)州，后來又折回安陸，與高宗時(shí)故相許圉師之孫女成婚。此后又西入長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，北上太原，移家東魯。時(shí)間一轉(zhuǎn)眼到了天寶九載（750）秋，這年李白五十歲，他從金陵到達(dá)潯陽(yáng)，第二次游覽廬山。此番重游廬山距離上次已隔二十五年，中間經(jīng)歷了太多的人生磨煉，李白由當(dāng)初意氣風(fēng)發(fā)的青年，成長(zhǎng)為飽經(jīng)風(fēng)霜的中年人，但李白沒有放棄，心中依舊充滿期待。在《留別金陵諸公》詩(shī)中他寫道：“五月金陵西，祖余白下亭。欲尋廬峰頂，先繞漢水行。香爐紫煙滅，瀑布落太清。若攀星辰去，揮手緬含情。”上次他看到廬山的情形是“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”，何等的瑰麗壯觀，而這次在詩(shī)中所描摹的是“香爐紫煙滅，瀑布落太清”，兩者反差巨大，可以看出李白當(dāng)時(shí)的心態(tài)的確是較為沮喪的。雖然如此，但李白還是期待有朝一日能“若攀星辰”，并沒有熄滅心中的念想。這一次李白在廬山停留了約有半年，從容地游覽了廬山及周邊的景色，寫下了《尋陽(yáng)送弟昌峒鄱陽(yáng)司馬作》《廬山東林寺夜懷》《日夕山中忽然有懷》《別東林寺僧》《尋陽(yáng)紫極宮感秋作》等詩(shī)作。李白的雄心壯志并沒有因游覽美景而消退，反而彌堅(jiān)，隨著歲月的消逝與年齡的增長(zhǎng)，他的心情更加迫切。很快李白又一次離開了廬山，踏上了北上之路返回東魯，之后又抵達(dá)幽州。

天寶十四載（755），范陽(yáng)節(jié)度使安祿山舉兵叛亂，很快攻破洛陽(yáng)、長(zhǎng)安。次年至德元載（756）夏，李白正在越中、安徽一帶漫游，當(dāng)他聽到唐玄宗逃奔于蜀的消息后，趕緊帶領(lǐng)家人又一次來到廬山。與前兩次不同的是，這一次李白來廬山是避難。李白想把廬山當(dāng)作人生港灣的棲息地，并且在廬山五老峰下屏風(fēng)疊附近修建了草堂。這期間李白寫了一首五古《贈(zèng)王判官時(shí)余歸隱居廬山屏風(fēng)疊》，既回顧了半生漂泊之艱苦，又描寫了友朋之間的真摯友誼，同時(shí)還抒發(fā)了懷才不遇的感慨，沉緩中透露出激越，尤其是結(jié)尾一句“明朝拂衣去，永與海鷗群”，可以體會(huì)到詩(shī)人當(dāng)時(shí)執(zhí)著而又痛苦的心情。李白隱居廬山不久，唐玄宗第十六子永王李璘派謀士韋子春來請(qǐng)他出山入幕。這年十二月，李白懷著消滅安史叛亂，收復(fù)失地的愿望，應(yīng)邀來到永王李璘幕府。期間他寫下了著名的七絕組詩(shī)《永王東巡歌》十一首，頌揚(yáng)永王東巡的同時(shí)，表達(dá)了自己的滿腔壯志，抒發(fā)出向往和平的愿望和愛國(guó)愛民的熱情。李璘不過是手握重兵想與肅宗李亨分庭抗禮，次年初永王拒絕歸蜀的詔書，導(dǎo)致皇室內(nèi)部殘殺，永王兵敗被殺。李白因?yàn)樽冯S永王，背上了附逆之名，逃亡至彭澤時(shí)被捕下獄，以“附逆作亂”的罪名被投入了潯陽(yáng)獄中。囚禁李白的地方竟然就在廬山腳下的潯陽(yáng)，這倒是他當(dāng)初沒有想到的。尚在廬山的宗氏夫人聽到李白入獄的消息后，多方托人營(yíng)救，終于得到朝廷派來江南安撫百姓的宣慰使崔渙和御史中丞宋若思的大力援助，二人積極向朝廷為李白辯解。至德三載（758），李白被判處流放夜郎三年，他再次離開廬山，開始了漫長(zhǎng)的流放生活。

乾元二年（759）三月，唐肅宗以關(guān)內(nèi)大旱而大赦天下，李白流放至夔州遇赦，乘舟東下，心情愉快如《早發(fā)白帝城》中所寫。春夏之際他先后在江夏、岳州、零陵一帶漫游。次年秋天李白由江夏入潯陽(yáng)，再一次來到廬山，這是他最后一次登上廬山。詩(shī)人已經(jīng)老了，需要一個(gè)寧?kù)o的港灣歇息，經(jīng)過鄱陽(yáng)湖時(shí)，他寫《過彭蠡湖》，流露出傷感的情緒。李白最后一次來廬山，留下了長(zhǎng)詩(shī)《廬山謠寄盧侍御虛舟》及《和盧侍御通塘曲》，是此期心態(tài)的真實(shí)反映。絢麗多姿的廬山彩虹飛瀑，在這個(gè)時(shí)候的李白看來已經(jīng)要煙消云散，他在《下尋陽(yáng)城泛彭蠡寄黃判官》一詩(shī)中寫道：“石鏡掛遙月，香爐滅彩虹?！睆闹暗摹叭照障銧t生紫煙”，到現(xiàn)在的“香爐滅彩虹”，瀑布還是那個(gè)瀑布，只不過詩(shī)人現(xiàn)在的心境發(fā)生了變化。李白離開廬山的次年，由金陵到達(dá)宣城，最后到當(dāng)涂依附縣令李陽(yáng)冰，未幾染疾，病逝于當(dāng)涂。

二、李白筆下的廬山風(fēng)光及描寫特色

李白直接描摹廬山及其周邊風(fēng)景的詩(shī)作有十馀首，在李白山水詩(shī)中占有重要的地位。廬山以雄、奇、險(xiǎn)、秀聞名于世，素有“匡廬奇秀甲天下”之譽(yù)，奇峰、澗洞、壑谷、湖潭、瀑布、怪石、云松等分布其間，雄奇秀拔，云霧繚繞，名勝古跡遍布。自司馬遷將廬山載入《史記》后，歷代文人墨客相繼慕名而來，陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、江淹、宋之問、張九齡、孟浩然等多位詩(shī)人相繼登山，留下了許多膾炙人口的名篇佳作，成為廬山悠久歷史文化的組成部分。大詩(shī)人李白的到來，又為廬山增添了新的風(fēng)采。廬山降雨量充沛，眾多山巒因地殼運(yùn)動(dòng)和冰川剝削而形成陡壁深壑，峭崖淵澗，構(gòu)成眾多的瀑床，形成數(shù)量眾多景觀壯美的瀑布，堪稱為廬山一奇。

李白首先被廬山的瀑布所吸引，寫下《望廬山瀑布二首》。這兩首詩(shī)并列收錄在宋蜀刻本《李太白文集》卷十九中，詩(shī)題下標(biāo)注“尋陽(yáng)”，似乎是一次性寫作完成。《其一》：“西登香爐峰，南見瀑布水。掛流三百丈，噴壑?jǐn)?shù)十里。欻如飛電來，隱若白虹起。初驚河漢落，半灑云天里。仰觀勢(shì)轉(zhuǎn)雄，壯哉造化功。海風(fēng)吹不斷，江月照還空?？罩衼y潈射，左右洗青壁。飛珠散輕霞，流沫沸穹石。而我樂名山，對(duì)之心益閑。無論漱瓊液，且得洗塵顏。且諧宿所好，永愿辭人間。”《其二》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！眳切∪缦壬J(rèn)為：“李白這兩首詩(shī)體裁不一，內(nèi)容也有一部分重復(fù)，疑非一時(shí)之作?！?裴斐主編：《李白詩(shī)歌賞析集》，巴蜀書社1988年版，第315頁(yè)。詹锳先生在《李白詩(shī)文系年》“開元十四年”條下認(rèn)為《其一》為李白入長(zhǎng)安以前所作2詹锳：《李白詩(shī)文系年》，人民文學(xué)出版社1984年版，第5頁(yè)。。從體裁上看，這兩首詩(shī)一為五古，一為七絕，二詩(shī)雖同為描寫廬山瀑布，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，前者是近距離寫瀑布的水流和氣勢(shì)，后者是遠(yuǎn)景寫瀑布的壯觀景象，可以視為李白首次登廬山時(shí)先后所寫。從觀察細(xì)膩與描寫效果來看，《其一》當(dāng)為先寫。前四聯(lián)平鋪直敘寫實(shí)，從詩(shī)人交代登山的方位和角度來看，他所見到的瀑布應(yīng)該是廬山的開先瀑布，這也是廬山最有名的瀑布。開先瀑布分為兩股，東瀑在雙劍峰和文殊峰之間奔流而下，由于崖口狹窄，瀑水散成數(shù)綹，形如馬尾，故稱為馬尾瀑；西瀑?gòu)您Q鳴峰和香爐峰之間的高崖上下落，氣勢(shì)雄偉，又名香爐瀑。兩瀑會(huì)合于青玉峽，下注龍?zhí)叮两袢詾閺]山著名的瀑布景點(diǎn)?！皰炝鳌比溆每鋸埖氖址O力描寫瀑布的來勢(shì)迅猛有如天際白虹，著力渲染瀑布的縱橫之勢(shì)，不僅有飛流三百丈的氣勢(shì)，而且還有噴壑?jǐn)?shù)十里的激流響聲。至此，開先瀑布的主題實(shí)景已經(jīng)寫完，接下來四句是虛寫，用海上颶風(fēng)都吹不斷從天而降瀑布的夸張想象，來烘托瀑布的雄壯，想象何其大膽奇妙，用筆雖虛，卻使瀑布的壯美更加形象化；接著筆觸一轉(zhuǎn)，又從側(cè)面來細(xì)寫瀑布飛流四濺的近景，在下墜奔流過程中水流所激起的水花，四處飛濺，沖刷著左右青色的山壁。其中，青壁一詞非常貼切，既是在說水路沖刷石壁，愈沖愈干凈，顯得青蒼可愛，也是在說石壁經(jīng)過水流浸潤(rùn)，表面上可能生長(zhǎng)起了青色的苔蘚。散入空中的飛珠在艷陽(yáng)下彈開，有如輕霞一般絢麗，而落下的水流在亂石上滾滾而下，一個(gè)沸字形容其上下翻騰之狀，何其逼真。這些描寫通過動(dòng)態(tài)的細(xì)節(jié)渲染，把開先瀑布的形與神描繪得淋漓盡致。最后三聯(lián)由景生情，敘說詩(shī)人的志趣和愿望，服用瓊漿仙液畢竟是遙不可及的事情，但面對(duì)山中遇到這種瀑布美景，足以洗滌內(nèi)心，愈覺寧?kù)o悠閑。

《望廬山瀑布》其二可以視為是其一的翻版，將開先瀑布的美景又重復(fù)了一遍，只不過是站在遠(yuǎn)處觀看而已。開筆提到的香爐即其一詩(shī)中的香爐峰，樂史《太平寰宇記》卷一百一十一《江南西道九》：“香爐峰，在山西北。其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀。”1樂史：《太平寰宇記》卷一百一十一，第五冊(cè)，中華書局2007年版，第2251頁(yè)。香爐峰多煙云繚繞，縹緲于廬山青山藍(lán)天之間，在陽(yáng)光的照耀下化成一片片紫色的云霞。寫香爐峰的筆直挺拔與紫云繚繞，都是為了烘托瀑布水流的懸空直下，接著視線轉(zhuǎn)移到山澗瀑布上。遙看是遠(yuǎn)景觀望，只有遠(yuǎn)望才能感觀到瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間，“掛”字在此處極為傳神，堪稱詩(shī)眼?！皰臁弊只o景為動(dòng)景，增加了瀑布飛流的可視性，這樣為下一句“飛流直下三千尺”做了鋪墊，真是干凈利落一氣呵成，字字鏗鏘有力。通過噴涌直下的瀑布既寫出了山勢(shì)高峻陡峭，又寫出了水流之湍急，從高空落下，勢(shì)不可擋?！帮w流直下”將瀑布噴涌而出的壯觀景象描繪得極為生動(dòng)形象，這也是對(duì)其一詩(shī)中“仰觀勢(shì)轉(zhuǎn)雄，壯哉造化功”具體的描寫，掛和直下實(shí)為大自然神奇力量的外現(xiàn)。然而這還不夠，詩(shī)人結(jié)尾來一句“疑是銀河落九天”，飛動(dòng)的情形有如逸馬駐坡一發(fā)不可收拾，真的是想落天外，構(gòu)思奇特而又驚人魂魄。結(jié)句雖為夸張，但又覺得真切自然，起到振起全詩(shī)的作用，使得描寫對(duì)象開先瀑布更為雄奇瑰麗，給人留下豐富的想象空間，留下深刻的感觀印象。

五老峰位于廬山東南萬松坪附近，五峰聳峙，突兀雄偉，凌云摩天，為廬山勝景。李白寫下了《望廬山五老峰》：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松?！边@首七絕采取仰視與俯視的雙重角度，著力描寫了五老峰的秀美景色，首句開門見山交代五老峰的地理位置，語(yǔ)言樸素，語(yǔ)調(diào)平緩，點(diǎn)名五老峰位于廬山東南面?？此破降瓱o奇，但接下來的次句異軍突起，陡峭嶙峋的五老峰矗立在青天之下，仿佛削出的金芙蓉一樣氣勢(shì)磅礴，削字堪稱神來之筆，用在此處鏗鏘有力，使得五老峰化靜為動(dòng)，突出了觀看的視覺效果，同時(shí)也包含了詩(shī)人對(duì)大自然鬼斧神工的贊嘆之意。金芙蓉是蓮花的別稱，象征五座雄奇相連的山峰，想象大膽奇特，逼真地展現(xiàn)出五老峰挺拔雄奇的風(fēng)姿，從視覺上看應(yīng)該是由下至上仰望所見。第三句則采取轉(zhuǎn)換視角由上往下俯視，登上五老峰，山下九江一帶的風(fēng)景一覽無馀，似乎可以隨手采擷，人與景融為一體。末句“吾將此地巢云松”信手拈來脫口而出，表達(dá)了詩(shī)人想隱居在五老峰的意愿，把廬山當(dāng)作理想的棲息之地。《方輿勝覽》卷十七引《圖經(jīng)》：“李白性喜名山，飄然有物外志。以廬阜水石佳處，遂往游焉。卜筑五老峰下，有書堂舊基?！?祝穆：《方輿勝覽》卷十七，中華書局2003年版，第312頁(yè)。從李白此詩(shī)所反映的心態(tài)來看，應(yīng)該是作于安史之亂后與夫人宗氏來廬山隱居期間，否則斷不會(huì)有這種想法。

廬山周邊的美景也吸引著李白，在東林寺、紫極宮、彭蠡湖等處留下了不少詩(shī)篇。東林寺位于廬山西北麓，李白多次游覽過并寫下《廬山東林寺夜懷》：“我尋青蓮宇，獨(dú)往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂鳴不歇。宴坐寂不動(dòng)，大千入毫發(fā)。湛然冥真心，曠劫斷出沒?！敝虚g兩聯(lián)描寫了東林寺的深夜景色，著重寫了東林寺的鐘聲和虎溪的月色，“霜清”點(diǎn)明季節(jié)為秋冬，既是說鐘上的月光像霜一樣的寂清，又是說鐘身上灑滿了清霜，也可以形容夜半鐘身清冷如霜?！八住币彩且辉~多意，一方面是說月光照亮虎溪泛出一片白光，另一方面也可以說清澈的溪水中映照出一輪明月。還有一首《別東林寺僧》：“東林送客處，月出白猿啼。笑別廬山遠(yuǎn)，何煩過虎溪?！崩畎自跂|林寺受到僧眾的熱情款待，盤亙數(shù)日后在一個(gè)“月出白猿啼”的月夜辭別，常人都是白日告別，只有李太白一反常態(tài)在月夜辭行，可謂是清朗瀟灑之極。

廬山東南面的彭蠡湖即鄱陽(yáng)湖，湖依山色，山襯湖景，美不勝收。李白曾寫過兩首五言古詩(shī)，贊美彭蠡湖的美景?！度肱眢唤?jīng)松門觀石鏡緬懷謝康樂題詩(shī)書游覽之志》：“謝公之彭蠡，因此游松門。余方窺石鏡，兼得窮江源。將欲繼風(fēng)雅，豈徒清心魂。前賞逾所見，后來道空存。況屬臨泛美，而無洲渚喧。漾水向東去，漳流直南奔?？彰扇ㄏΓ睾锨Ю锘?。青桂隱遙月，綠楓鳴愁猿。水碧或可采，金精秘莫論。吾將學(xué)仙去，冀與琴高言?！遍_篇以謝靈運(yùn)游彭蠡湖作比，表達(dá)了不僅僅是來這里散心，更要繼承謝公的風(fēng)雅。他見到的彭蠡湖正值大水訊，湖面浩浩蕩蕩壯美無比，沒有江岸邊激流的喧囂。彭蠡湖的兩條主要水源道，漾水向東方流淌，而漳水則向正南方奔逝，兩水與彭蠡湖交匯處的夜晚顯得空空朦朦，湖面蜿蜒千里，天空水面一派混沌，可見他是傍晚時(shí)分乘舟游覽湖色。停舟來到岸邊，天空中的明月隱藏在叢叢桂花樹中，猿猴的哀啼聲籠罩著翠綠的楓林，看到這種景象觸發(fā)了詩(shī)人心中的愁緒，發(fā)出一片感慨?！断聦り?yáng)城泛彭蠡寄黃判官》：“浪動(dòng)灌嬰井，尋陽(yáng)江上風(fēng)。開帆入天鏡，直向彭湖東。落影轉(zhuǎn)疏雨，晴云散遠(yuǎn)空。名山發(fā)佳興，清賞亦何窮？石鏡掛遙月，香爐滅彩虹。相思俱對(duì)此，舉目與君同。”這是李白六十歲時(shí)下潯陽(yáng)泛舟彭蠡湖寄友人黃判官之作，描寫了舟行江中，順流而下遠(yuǎn)望廬山的景色。從浪動(dòng)、江風(fēng)可以看出彭蠡湖的江水浩蕩奔流、水波翻滾如濤的氣勢(shì)，又從天鏡、彭湖二詞可以想象到湖面水天一色的雄壯景觀。在風(fēng)浪中竟然就敢開帆入湖，給人氣勢(shì)不凡之感。中間三聯(lián)六句寫湖上風(fēng)光，本來是落霞照湖，水天共影，一派美景十分好看，可是突生風(fēng)波忽然下起雨來，幸而不久雨停云散彩虹出，籠罩在廬山頂上，景色更為壯觀。李白此時(shí)詩(shī)興大發(fā)，清賞無窮之際不覺月上中天，彩虹逐漸消失。見此良辰美景，不由想起遠(yuǎn)方的友人黃判官來。游湖過程可謂一波三折，詩(shī)人信手寫來錯(cuò)落有致，在觀景中想到友人，“相思俱對(duì)此”，似乎是對(duì)方也在思念著自己，想象力超凡脫俗，在詩(shī)境中起到畫龍點(diǎn)睛之功用，照應(yīng)了詩(shī)題，升華了構(gòu)思，留下馀味供讀者想象。

在《尋陽(yáng)送弟昌峒鄱陽(yáng)司馬作》詩(shī)中，李白也贊美了彭蠡湖的秀美，其中開篇寫道：“桑落洲渚連，滄江無云煙，尋陽(yáng)非剡水，忽見子猷船。飄然欲相近，來遲杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天。”李白似乎喜歡月夜泛舟，前兩首都是在詩(shī)中描寫了彭蠡湖夜色，這首也不例外。湖中的島嶼很多，江面的水流呈現(xiàn)出青蒼色，水天一色，浩浩蕩蕩，看不到天空中的云煙。這里李白游彭蠡湖是有原因的，送昌峒到鄱陽(yáng)郡司馬任上，鄱陽(yáng)縣與潯陽(yáng)縣隔鄱陽(yáng)湖相望，故乘舟送別最為合適。舟行江中，月亮升起來了，從“海上月”“湖中天”可以看出月夜下彭蠡湖的壯觀景象。見到這種美景，李白不由觸景生情，下筆又落到眼前的境遇上，“爾則吾惠連，吾非爾康樂。朱紱白銀章，上官佐鄱陽(yáng)”。以謝惠連得到族兄謝靈運(yùn)贊美來比喻自己與從弟，自謙說比不上謝靈遠(yuǎn)，愧為昌峒的兄長(zhǎng)；接著又贊美昌峒為官，如今只是去上任州司馬，顯然有大材小用之意。不知不覺中，船行到鄱陽(yáng)湖東頭松門山石鏡下，“松門拂古道，石鏡回清光”，好一幅幽靜的古道清幽圖，置身此地忘卻煩心瑣事。此情此景，讓人流連忘返，接著筆調(diào)一轉(zhuǎn)來一句“與爾期此亭，期在秋月滿”，希望在中秋佳節(jié)時(shí)能再次與昌峒相會(huì)在彭蠡湖松門山；如果到時(shí)見不到呢，也不要緊，詩(shī)人接著寫道：“吳山對(duì)楚岸，彭蠡當(dāng)中洲。相思定如此，有窮盡年愁?！眳巧匠妒墙鞯拇Q，江西位于吳地上游、楚地下游，在古代，九江、鄱陽(yáng)都屬于楚地，但鄱陽(yáng)近吳地，詩(shī)中吳山、楚岸指鄱陽(yáng)、九江兩地，而彭蠡湖連接兩地，茫茫湖水阻隔，只好相互思念。全詩(shī)描繪的是鄱陽(yáng)湖美景，著筆寫的是兄弟之間深厚的情誼，情景交融而繪聲繪色，讀來令人感到親切自然。

三、李白游廬山的詩(shī)作所反映的內(nèi)心矛盾

李白從二十五歲首登廬山，到六十歲最后一次登上廬山，期間相隔三十五年。人世滄桑世事多變，對(duì)詩(shī)人自己而言也發(fā)生了重要的變化，在詩(shī)作中可以看出他的前后交織著的內(nèi)心矛盾?？梢哉f李白廬山詩(shī)作及其后來的回憶之作，是深入研究李白的重要參考文獻(xiàn)。

初上廬山時(shí)，李白正值風(fēng)華正茂之年，心中充滿了理想，希望能像《大鵬賦》中所寫的大鵬那樣翱翔。這只大鵬正是李白個(gè)性的生動(dòng)再現(xiàn)，也是其精神追求的形象化身，展現(xiàn)了詩(shī)人的寬闊胸襟、遠(yuǎn)大抱負(fù)、豪邁氣概和熱愛自由的性格，希望能成就一番事業(yè)。但隨著李白年歲的增長(zhǎng)和閱歷的增加，尤其是天寶初載從東魯奉詔入京，兩年的長(zhǎng)安宮廷生活，郁郁不得志，賜金還山后使得他對(duì)朝廷上下的腐敗有了較為清醒的認(rèn)識(shí)。李白數(shù)次登上廬山，優(yōu)美寧?kù)o的風(fēng)光洗滌心中的煩憂，但有時(shí)還是不能釋懷，《日夕山中忽然有懷》：“久臥青山云，遂為青山客。山深云更好，賞弄終日夕。月銜樓間峰，泉漱階下石。素心自此得，真趣非外惜。鼯啼桂方秋，風(fēng)滅籟歸寂。緬思洪崖術(shù)，欲往滄海隔。云車來何遲，撫己空嘆息?！闭自?shī)彌漫著蕭寂落寞之緒，當(dāng)是天寶九載（750）賜金還山漫游江南到廬山后所作，可以算是《宣州謝朓樓餞別校書叔云》一詩(shī)中“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的絕佳注腳。這又是一個(gè)初秋的廬山夜晚，詩(shī)人在深山中欣賞著舒卷自如的白云，不知不覺到了夜晚，一個(gè)“終”字說明寂寥無奈的心情。鏡頭從天空的白云切換到夜晚的月景，明月銜在樓間的山峰中，清泉漫流在階下的山石上，水流的撞擊聲反襯出廬山夜晚的靜謐。在此處可得清凈素心，其中的真趣只可意會(huì)不可言傳。為了突出初秋深夜的幽靜，詩(shī)中除了寫泉水的流動(dòng)聲外，還寫了鼯鼠在香花桂樹間啼叫，風(fēng)起的時(shí)候一切歸于寧?kù)o。李白此時(shí)還有一絲幻想，用洪崖公和七彩車期待心中的理想，表達(dá)出懷才不遇的郁憤和嘆息。同時(shí)李白還寫了《九日》詩(shī)：“今日云景好，水綠秋山明。攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮。地遠(yuǎn)松石古，風(fēng)揚(yáng)弦管清。窺觴照歡顏，獨(dú)笑還自傾。落帽醉山月，空歌懷友生?！痹?shī)中透露出來的情緒與《日夕山中忽然有懷》一詩(shī)相似，詩(shī)題中的九日即農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)。前四句直接寫重陽(yáng)節(jié)的廬山美景，天高云淡水綠山明，若單是從水光山色來看，的確是一幅明朗美麗的廬山秋景圖，但作者筆鋒一轉(zhuǎn)，從登山飲酒賞菊中忽著筆“泛寒榮”三字，分明是透露出秋菊姿色以外的傷感意蘊(yùn)，映射出詩(shī)人壯志難酬的感傷，以樂景寫哀情是古代詩(shī)歌的傳統(tǒng)，在這里得到了很好的運(yùn)用。接下來四句是山中飲酒賞菊的所見所聞，廬山深處松柏蔥蘢，怪石嶙峋，微風(fēng)吹過松林響起了高雅清越的聲音，清脆悅耳好似弦管齊鳴奏發(fā)出的悅耳樂聲，佳節(jié)美景真令人陶醉，詩(shī)人情不自禁舉杯照歡顏，杯中映照出自己的笑容。最后兩句則觸景生情，以落帽之態(tài)想念起遠(yuǎn)方的友人，落帽用《晉書》卷九十八《桓溫傳》所附《孟嘉傳》“醉看風(fēng)落帽，舞愛月留人”1《晉書》卷九十八，中華書局1974年版，第2581頁(yè)。之典，這里用來比喻文人不拘小節(jié)，風(fēng)度瀟灑之態(tài)。全詩(shī)雖然彌漫著感傷的情緒，但詩(shī)人的性格又是開朗大方、豪放不羈的，詩(shī)中依舊不失瀟灑姿態(tài)。

李白的矛盾心態(tài)更多地可從在廬山、潯陽(yáng)期間的交往詩(shī)中體現(xiàn)出來。安史之亂后，李白與夫人宗氏來廬山避亂，在屏風(fēng)疊附近修建了讀書草堂，生活了約半年之久。故友王判官來訪，李白寫了五古《贈(zèng)王判官時(shí)余隱居廬山屏風(fēng)疊》，既抒寫了友朋間的情誼，又表達(dá)了懷才不遇的感慨。詩(shī)中先回顧了黃鶴樓與王判官分別后在吳越間的游蹤：“昔別黃鶴樓，蹉跎淮海秋。俱飄零落葉，各散洞庭流。中年不相見，蹭蹬游吳越?！比湓?shī)連用“蹉跎”“飄零”“蹭蹬”三詞，說明失時(shí)、失意、失道和不得志，包含了無限的人生感慨。青年惜別，中年仍未相見，各自飄零，蹭蹬即失道，描寫出李白官場(chǎng)失意后的郁憤心情。越中山水景物帶給了詩(shī)人心靈上的慰藉，“何處我思君？天臺(tái)綠蘿月。會(huì)稽風(fēng)月好，卻繞剡溪回”。天臺(tái)山上碧綠的翠蘿，剡溪湖面上那清朗的風(fēng)月，海上變幻著的云山，令人心曠神怡流連忘返，置身這如詩(shī)如畫的山水中，思念起遠(yuǎn)方的友人王判官?！扒G門倒屈宋，梁苑傾鄒枚?？嘈ξ铱湔Q，知音安在哉？”李白非常自信，他以為自己的才氣足以傾倒生于荊州的屈原、宋玉，以及梁孝王門下為客的鄒陽(yáng)、枚乘。但時(shí)人卻笑話他浮夸放誕，知音何在？言下之意王判官就是他的知音，只是這樣的知音太少了?！按蟊I割鴻溝，如風(fēng)掃秋葉。吾非濟(jì)代人，且隱屏風(fēng)疊。中夜天中望，憶君思見君。明朝拂衣去，永與海鷗群?！贝蟊I指安祿山，由回憶直切現(xiàn)實(shí)，“割鴻溝”言叛軍為害之烈，“掃秋葉”言唐軍軍紀(jì)渙散不堪一擊。在這種情況下，詩(shī)人也只有“且隱屏風(fēng)疊”，所謂“吾非濟(jì)代人”是一時(shí)的憤激之言。在廬山月明中天的時(shí)刻，不由想起了遠(yuǎn)方的友人王判官，思君不見，愈發(fā)感到無限的孤單和惆悵。詩(shī)人多次在詩(shī)中表達(dá)了拂衣遠(yuǎn)去的愿望，如《登金陵冶城西北謝安墩》詩(shī)中末句“功成拂衣去，歸入武陵源”，但一個(gè)是功成身退拂衣去，一個(gè)是國(guó)難當(dāng)頭不能有所作為而拂衣，兩種拂衣境況不一樣，更加讓人感受到詩(shī)人壯志難酬的激憤和感傷。

李白雖然在詩(shī)中這么寫心中懷才不遇的憂憤，但他始終還是抱有一絲幻想，當(dāng)永王李璘派特使韋子春上廬山邀請(qǐng)他下山入幕時(shí)，心中還是充滿了期待，寫下了《贈(zèng)韋秘書子春二首》。其一：“谷口鄭子真，躬耕在巖石。高名動(dòng)京師，天下皆籍籍。斯人竟不起，云臥從所適。茍無濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益。惟君家世者，偃息逢休明。談天信浩蕩，說劍紛縱橫。謝公不徒然，起來為蒼生。秘書何寂寂，無乃羈豪英。且復(fù)歸碧山，安能戀金闕。舊宅樵漁地，蓬蒿已應(yīng)沒。卻顧女幾峰，胡顏見云月?！庇蓾h代隱士鄭子真隱居谷口不仕說起，朝廷正當(dāng)用人之際，如果都像鄭子真那樣不救濟(jì)世難，獨(dú)善其身又有什么意思呢？接著恭維起韋子春乃世家子弟，雖然也曾隱居過一段時(shí)間，但如今遇到明主，談天說劍，晉謝安有濟(jì)世志，先隱居后出仕，位置宰相，言下之意韋子春也應(yīng)該想謝安一樣輔佐永王，又暗示自己也將入永王幕。其二：“徒為風(fēng)塵苦，一官已白須。氣同萬里合，訪我來瓊都。披云睹青天，捫虱話良圖。留侯將綺里，出處未云殊。終與安社稷，功成去五湖?！表f子春事跡見《新唐書·永王璘傳》，天寶八載（749）四月，被李林甫陷害，由著作郎貶謫為端陽(yáng)尉。永王李璘東巡以子春為謀主，在這個(gè)時(shí)節(jié)上他到廬山延請(qǐng)李白入幕。李白也是知道韋子春的境況，所以說他“徒為風(fēng)塵苦，一官已白須”，兩人惺惺相惜，在廬山遙望藍(lán)天，暢談天下大事。最后以留侯張良與商山四皓的綺里季自許，兩人雖無出處，但最后都能安社稷，成就一番事業(yè)。他和韋子春也要輔佐永王，功成身退，安定天下后隱居五湖四海。可以說韋子春的到來，給了李白一絲希望，期待能輔佐永王掃蕩叛軍，實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，盡管之后形勢(shì)的發(fā)展事與愿違，然而這個(gè)時(shí)候的李白還是有志向的，并沒有頹廢不起。

肅宗時(shí)期的殿中侍御史盧虛舟曾與李白一起游覽過廬山，上元元年（760）秋，李白由江夏來到潯陽(yáng)最后一次登上廬山，不由想起了這位友人，寫下了著名的《廬山謠寄盧侍御虛舟》。開篇即表明態(tài)度，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！背袢思创呵飼r(shí)楚人陸通，因不滿楚昭王的統(tǒng)治，佯狂不仕，時(shí)人謂之“楚狂”；孔子適楚，陸通游其門勸他不要做官。李白在這里以陸通自居，表現(xiàn)對(duì)時(shí)局不滿，要效仿“楚狂”過遨游山林的隱居生活?！傍P歌”一典出自《論語(yǔ)·微子》，飽含了詩(shī)人深切的身世之感。“一生好入名山游”既表明李白的行蹤特點(diǎn)，也透露詩(shī)人的隱逸之志。在他的筆下，廬山的風(fēng)光是如此的絢麗多姿：“廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長(zhǎng)?！毕纫愿┮暤慕嵌却掷L出廬山的九疊云屏像錦繡云霞般展開，與湖光山影相互映照，烘托得分外明媚綺麗；接著，以仰視的角度細(xì)繪廬山具體的美景金闕、三石梁、香爐、瀑布等，滿天紅霞與郁郁蔥蔥的青翠山色交相呼映，把廬山的雄奇和秀麗，描繪得淋漓盡致。廬山的壯美激發(fā)了詩(shī)人的無限詩(shī)情：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒?！边@里的石鏡就是李白在《尋陽(yáng)送弟昌峒鄱陽(yáng)司馬作》詩(shī)中所寫“松門拂古道，石鏡回清光”中的那個(gè)，在廬山東面有一圓石懸?guī)r，平滑如鏡可照人影。南朝謝靈運(yùn)曾從彭蠡湖口登廬山，作《入彭蠡湖口》，其中有“攀崖照石鏡，牽葉入松門”1《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》宋詩(shī)卷三，中華書局1993年版，第1178頁(yè)。。馀下幾句真實(shí)地描寫了他內(nèi)心的想法，整首詩(shī)想象豐富，視野開闊，讀后給人以雄奇壯美之感，也可以深刻感受到詩(shī)人內(nèi)心的矛盾與痛苦。全詩(shī)一氣呵成，隨著描寫對(duì)象不同而多次轉(zhuǎn)韻，音調(diào)自然，悠長(zhǎng)而舒暢，馀音裊裊。高棅《唐詩(shī)品匯》七言古詩(shī)敘目卷三評(píng)曰：“太白天仙之詞，語(yǔ)多率然而成者，故樂府歌詞咸善?；蛑^其始以《蜀道難》一篇，見賞于知音，為明主所愛重，此豈淺材者徼幸際其時(shí)而馳騁哉！不然也。白之所蘊(yùn)，非止是。今觀其《遠(yuǎn)別離》《長(zhǎng)相思》《烏棲曲》《鳴皋歌》《梁園吟》《天姥吟》《廬山謠》等作，長(zhǎng)篇短韻，驅(qū)駕氣勢(shì)，殆與南山秋氣爭(zhēng)高可也?！?高棅：《唐詩(shī)品匯》上冊(cè)，上海古籍出版社1982年版，第267頁(yè)。的確說出了李白此類樂府歌辭的藝術(shù)特色。

李白的矛盾心態(tài)也可以從之后下獄或流放途中的詩(shī)歌中反映出來，盡管因永王兵敗被下獄，但他依舊是九死不悔。在《中丞宋公以吳兵三千赴河南軍次尋陽(yáng)脫余之囚參謀幕府因贈(zèng)之》詩(shī)中他說，“自憐非劇孟，何以佐良圖”，據(jù)《史記·游俠列傳》所記，周亞夫平定吳楚叛亂時(shí)，曾得到劇孟的鼎力相助，李白雖然已經(jīng)下獄，但他在詩(shī)中依舊是表達(dá)了渴望用世的昂揚(yáng)之情。李白遇赦后停留江夏時(shí)，見到了江夏太守韋良宰，寫下了自傳體長(zhǎng)詩(shī)《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》。這是李白詩(shī)集中最長(zhǎng)的一首詩(shī)，回顧了自己顛沛流離的一生，尤其是受到的多種遭遇，講述了與韋良宰結(jié)交的過程，抒發(fā)了感慨，表達(dá)了自己的清白以及積極入仕的愿望。李白雖然中途遇赦，“天地再新法令寬，夜郎遷客帶霜還”（《江夏贈(zèng)韋南陵冰》），但他畢竟還是刑馀之人，所謂是“仍為負(fù)霜草”，希望得到仁人的關(guān)懷，就像他在《書懷示息秀才》詩(shī)中所說，“遭遇二明主，前后兩遷逐”，心中仍然想著“今圣朝已舍季布，當(dāng)征賈生，開顏洗目，一見白日”（《江夏送倩公歸漢東序》）。在詩(shī)末李白期待韋良宰能向朝廷推薦他：“暖氣變寒谷，炎煙生死灰。君登鳳池去，勿棄賈生才。桀犬尚吠堯，匈奴笑千秋。終夜四五嘆，常為大國(guó)憂。旌旆夾兩山，黃河當(dāng)中流。連雞不得進(jìn)，飲馬空夷猶。安得羿善射，一箭落旄頭？”讀后讓人不由想起“烈士暮年，壯心不已”這句詩(shī)，這正是李白晚年心態(tài)的真實(shí)寫照。

四、李白廬山詩(shī)歌的影響及其馀波

李白有關(guān)廬山及潯陽(yáng)周邊題材的詩(shī)歌有四十馀首，雖然數(shù)量不算多，但在文學(xué)史上產(chǎn)生了重要的影響。唐代詩(shī)人在李白之前，游覽廬山且留下作品的不在少數(shù)，如宋之問、張九齡、孟浩然、王昌齡、韋應(yīng)物等人。從數(shù)量上來說，李白吟詠廬山的詩(shī)歌在唐代沒有白居易多，在宋代沒有蘇軾多，但李白對(duì)廬山的影響卻要遠(yuǎn)超白居易和蘇軾，原因何在？恐怕與李白對(duì)廬山風(fēng)景進(jìn)行的高超詩(shī)歌藝術(shù)描寫有很大關(guān)系，這可以從當(dāng)時(shí)的記載中得到答案。李白《望廬山瀑布二首》問世后，傳播較廣，為廬山帶來了較大的知名度。任華《雜言寄李白》：“古來文章有奔逸氣，聳高格，清人心神，驚人魂魄，我聞當(dāng)今有李白?！洞簌i賦》《鴻猷文》，嗤長(zhǎng)卿，笑子云，班張所作瑣細(xì)不入耳，未知卿云得在嗤笑限否？登廬山，觀瀑布，‘海風(fēng)吹不斷，江月照還空’，余愛此兩句?！?王琦：《李太白全集》卷三十二，中華書局1995年版，第1491頁(yè)。這說明《望廬山瀑布》其二已經(jīng)在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇上得到傳播，李白友人任華曾讀到過。唐代有不少詩(shī)人都寫過廬山瀑布，中唐詩(shī)人徐凝有《瀑布》詩(shī)，其曰：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。今古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色?！?《全唐詩(shī)》卷四百七十四，中華書局2003年版，第5377頁(yè)。從氣勢(shì)和意境來說，也是一首描寫廬山瀑布的好詩(shī)，但與李白的《望廬山瀑布》相比，仍遜色一籌。蘇軾《東坡志林》卷一：“是日有以陳令舉《廬山記》見示者，且行且讀，見其中云徐凝、李白之詩(shī)，不覺失笑。旋入開元寺，寺僧求詩(shī)，因作一絕云：‘帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不為徐凝洗惡詩(shī)?！?蘇軾：《東坡志林》卷一，中華書局2002年版，第4頁(yè)。蘇軾這首七絕名《世傳徐凝瀑布詩(shī)云一條界破青山色至為塵陋。又偽作樂天詩(shī)稱美此句，有賽不得之語(yǔ)。樂天雖涉淺易，然豈至是哉！乃戲作一絕》，見《蘇軾詩(shī)集》卷二十三。蘇軾評(píng)論徐凝詩(shī)為惡詩(shī)未免太過。葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷十三：“徐凝《瀑布》詩(shī)云：‘千古猶疑白練飛，一條界破青山色。’或謂樂天有賽不得之語(yǔ)，獨(dú)未見李白詩(shī)耳。李白《望廬山瀑布》詩(shī)云：‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！蕱|坡云：‘帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞?！杂嘤^之，銀河一派，猶涉比類，未若白前篇云；‘海風(fēng)吹不斷，江月照還空’，鑿空道出，為可喜也?！?葛立方：《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷十三，何文煥：《歷代詩(shī)話》下，中華書局2001年版，第590頁(yè)。徐凝的瀑布詩(shī)之所以產(chǎn)生這么大的爭(zhēng)議，主要原因是李白詩(shī)在前，已經(jīng)樹立起一個(gè)藝術(shù)上的標(biāo)桿，后人很難有所突破。還是明人楊基在《舟抵南康望廬山》詩(shī)中評(píng)價(jià)得好：“船頭春山重回首，世上虛名一杯酒。李白雄豪妙絕詩(shī)，同與徐凝傳不朽?！?楊基：《眉菴集》卷四，沈乃文主編：《明別集叢刊》（第一輯）第十三冊(cè)，黃山書社2013年版，第390頁(yè)。

李白第二次來廬山時(shí)曾作《尋陽(yáng)紫極宮感秋作》，其詩(shī)曰：“何處聞秋聲，翛翛北窗竹?；乇∪f古心，攬之不盈掬。靜坐觀眾妙，浩然媚幽獨(dú)。白云南山來，就我檐下宿。懶從唐生決，羞訪季主卜。四十九年非，一往不可復(fù)。 野情轉(zhuǎn)蕭散，世道有翻覆。陶令歸去來，田家酒應(yīng)熟?！边@是李白慕陶情結(jié)的真實(shí)體現(xiàn)，從意境和遣詞造句上，都深得陶詩(shī)的精髓。李白此詩(shī)在宋代得到極高的贊譽(yù)，蘇軾、黃庭堅(jiān)等人都先后予以唱和，甚至影響到明清，促進(jìn)了李白《尋陽(yáng)紫極宮感秋作》的流傳?！短K軾詩(shī)集》卷二十三有《和李太白并序》：“李太白有《尋陽(yáng)紫極宮感秋》詩(shī)。紫極宮，今天慶觀也。道士胡洞微以石本示余，蓋其師卓玘之所刻。玘有道術(shù)，節(jié)義過人，今亡矣。太白詩(shī)云：‘四十九年非，一往不可復(fù)。’予亦四十九，感之，次其韻。玉芝一名瓊田草，洞微種之七八年矣，云更數(shù)年可食，許以遺余。故并記之。寄臥虛寂堂，月明浸疏竹。泠然洗我心，欲飲不可掬。流光發(fā)永嘆，自昔非余獨(dú)。行年四十九，還此北窗宿。緬懷卓道人，白首寓醫(yī)卜。謫仙固遠(yuǎn)矣，此士亦難復(fù)。世道如弈棋，變化不容覆。惟應(yīng)玉芝老，待得蟠桃熟?！?《蘇軾詩(shī)集》卷二十三，中華書局1999年版，第1232頁(yè)。蘇軾作此詩(shī)時(shí)四十九歲，李白作那首詩(shī)時(shí)是五十歲，蘇軾對(duì)李白詩(shī)中的“四十九年非”的理解稍有偏差，但蘇軾對(duì)李白原詩(shī)內(nèi)容的繼承具有一致性，即對(duì)生命之感的強(qiáng)烈認(rèn)同。所不同的是，蘇軾在繼承李詩(shī)感秋的基礎(chǔ)上還融入了對(duì)友人和先賢的追思之情?！渡焦仍?shī)集注》卷十七《次蘇子瞻和李太白潯陽(yáng)紫極宮感秋詩(shī)韻，追懷太白、子瞻》：“元豐七年，東坡自黃移汝，往筠州，見子由。過江州，道士胡洞微，示以太白詩(shī)石本，蓋其師卓玘所刻。因和其韻，且云：玉芝一名瓊田草，洞微種之七八年矣。不見兩謫仙，長(zhǎng)懷倚修竹。行繞紫極宮，明珠得盈掬。平生人欲殺，耿介受命獨(dú)。往者如可作，抱被來同宿。砥柱閱頹波，不疑更何卜。但觀草木秋，葉落根自復(fù)。我病二十年，大斗久不覆。因之酌蘇李，蟹肥社醅熟。”2《山谷詩(shī)集注》卷十七，中華書局2003年版，第598頁(yè)。黃庭堅(jiān)的和詩(shī)依舊是繼承了李詩(shī)的悲秋之感和生命之嘆，同時(shí)又更多的是對(duì)李白和蘇軾的懷念，將二人并稱為“謫仙”，末尾希望能與二仙舉杯暢飲，實(shí)質(zhì)上也是表達(dá)對(duì)李白、蘇軾的景仰之情。劉克莊與謝枋得也有和詩(shī)，劉克莊《和太白潯陽(yáng)紫極宮感秋》：“十一月二日至紫極宮，誦李白詩(shī)及坡、谷和篇。因念蘇、李聽竹時(shí)各年四十九，予今五十九矣。遂次其韻。翰林兩仙人，偶來聽風(fēng)竹。蕭蕭玉千竿，采采綠一掬。少時(shí)負(fù)不群，中歲乃見獨(dú)。嗟余長(zhǎng)十年，所至戀三宿。徑當(dāng)還笏歸，奚俟揲蓍卜。夜郎與憺耳，老大費(fèi)往復(fù)。宜州殿其后，路險(xiǎn)車又覆。山中采芝去，舍下炊粱熟?！?蔡正孫：《詩(shī)林廣記》前集卷三，中華書局1982年版，第59頁(yè)。謝枋得《潯陽(yáng)紫極宮次李供奉韻》：“雨歇月明松，天碧光入竹。好懷一時(shí)開，乾坤清可掬。相攜塵外游，此樂豈我獨(dú)。掃開松上云，恐有鶴來宿。爽氣逼斗牛，何待蜀仙卜。獨(dú)憐天心勞，千歲幾剝復(fù)。滄海有紅塵，不見虛舟覆。問信安期生，何年棗當(dāng)熟?！?蔡正孫：《詩(shī)林廣記》前集卷三，中華書局1982年版，第60頁(yè)。劉克莊作詩(shī)時(shí)已經(jīng)五十九歲，除了追懷李白與蘇、黃外，更多是融入了自己的年命之感。謝枋得和詩(shī)與李白原詩(shī)意境非常相似，前半寫景后半抒情，非常契合李白寫詩(shī)時(shí)的心境。宋代以后，李白的這首《尋陽(yáng)紫極宮感秋作》得到更為廣泛的傳播，而且流傳到朝鮮，形成了一股唱和的高潮。

李白有關(guān)廬山的詩(shī)歌多為宋代地理志書所收。以祝穆《方輿勝覽》為例，該書卷二十二“江州”，在“山川”之“廬山”條下，收錄李白《登廬山五老峰》《廬山謠寄盧侍御虛舟》二詩(shī)；在“虎溪”條下，收錄李白《別東林寺僧》；“古跡”之“晉杉”條下，收錄李白《下尋陽(yáng)城泛彭蠡寄黃判官》；“人物”下專列“李白”一條：“浮游四方。安祿山判，轉(zhuǎn)徙匡廬、宿松間?！?祝穆：《方輿勝覽》卷二十二，中華書局2003年版，第398頁(yè)。江州人物共列了慧遠(yuǎn)、元結(jié)、李白、周敦頤、夏竦、周紫芝等六位，可見李白對(duì)廬山的影響之深遠(yuǎn)。樂史《太平寰宇記》卷一百一十一“江南西道九”之“江州”，也引用了李白的廬山詩(shī)歌，這里就不一一注出。