全球化視域下中國(guó)式現(xiàn)代化道路的多維解析

趙昌旭

（山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

一、全球化視域下中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在特質(zhì)

在全球現(xiàn)代化背景下，世界各國(guó)通往現(xiàn)代化的道路、模式不盡相同，但大都以“西式模式”為樣板進(jìn)行演化擴(kuò)散，呈現(xiàn)出諸如：“歐美模式”“日本模式”“新加坡模式”“拉丁模式”等現(xiàn)代化發(fā)展的新形式。但中國(guó)始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的探索實(shí)踐，積極借鑒全球現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，走出了一條內(nèi)具鮮明中國(guó)特質(zhì)的現(xiàn)代化道路。

（一） 中國(guó)式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持自主探索與國(guó)際合作相統(tǒng)一

在世界現(xiàn)代化大潮中，如何選擇一條符合國(guó)情實(shí)際以達(dá)至趕超目的的現(xiàn)代化道路，事關(guān)一國(guó)現(xiàn)代化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是自主探索與國(guó)際合作綜合作用的結(jié)果呈現(xiàn)，向世界彰顯了現(xiàn)代化道路開辟發(fā)展的基本性原則，并成為中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在特質(zhì)。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持自主探索與國(guó)際合作相統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是立足于國(guó)內(nèi)與國(guó)際兩個(gè)視域下所開展的探索過程。首先，中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持以國(guó)情實(shí)際為本根、以自主探索為原則的發(fā)展路向。改革開放之初，鄧小平便明確提及到“過去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！盵1]163“走一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)奠定了主基調(diào)。此后，在現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)發(fā)展中，黨中央著眼于國(guó)情實(shí)際有針對(duì)性地調(diào)整現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)、發(fā)展步驟以及現(xiàn)實(shí)表述等，從經(jīng)濟(jì)“翻番”到“三位一體”建設(shè)、從“中國(guó)式現(xiàn)代化”到“小康之家”、從“兩步走”設(shè)想到“三步走”戰(zhàn)略，一系列符合國(guó)情實(shí)際的新概念映襯著中國(guó)式現(xiàn)代化道路的創(chuàng)新推進(jìn)歷程。特別是新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記著眼于國(guó)情實(shí)際的新變化，從現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)容體系、目標(biāo)層級(jí)、戰(zhàn)略舉措等多個(gè)層面上展開全新布局研判，有效提升了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展質(zhì)量。其次，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的外部環(huán)境、準(zhǔn)確把握世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征是中國(guó)共產(chǎn)黨人研判制定現(xiàn)代化戰(zhàn)略的重要依據(jù)。在改革開放之初，鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)人的系列“外交之行”使黨中央充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)與世界的發(fā)展差距，在現(xiàn)代化建設(shè)中不斷推動(dòng)改革開放和國(guó)際合作，積極引進(jìn)外資、技術(shù)等以補(bǔ)缺中國(guó)現(xiàn)代化的后發(fā)短板，借力發(fā)力不斷夯實(shí)和拓寬中國(guó)式現(xiàn)代化道路。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央充分洞察世界發(fā)展局勢(shì)，直面“兩個(gè)大局”相互交織的時(shí)代背景，積極回應(yīng)世界現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的治理難題，在世界現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)種種“頑瘴痼疾”時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路依舊成功開辟出全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新境界。

（二） 中國(guó)式現(xiàn)代化道路踐行著循序漸進(jìn)與超越發(fā)展相統(tǒng)一

世界現(xiàn)代化發(fā)展的不同步性必然會(huì)造成現(xiàn)代化的“先行國(guó)”與“后起國(guó)”之別，而這又必然產(chǎn)生出一個(gè)后者向前者轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代化趕超過程。中國(guó)式現(xiàn)代化道路不僅是現(xiàn)代化的建設(shè)之路，更是現(xiàn)代化的趕超之路，這一進(jìn)程呈現(xiàn)出循序漸進(jìn)與超越發(fā)展相統(tǒng)一的特征。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路踐行著漸進(jìn)推進(jìn)與超越發(fā)展相統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是遵循現(xiàn)代化發(fā)展一般規(guī)律與充分發(fā)揮社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)相結(jié)合的過程，是合規(guī)律性與合制度性的有機(jī)結(jié)合。首先，中國(guó)式現(xiàn)代化道路在漸進(jìn)前行中遵循著現(xiàn)代化發(fā)展的一般性規(guī)律，存在著不斷擺脫傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的發(fā)展進(jìn)程。一般認(rèn)為，現(xiàn)代化發(fā)展是包括“從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變的歷史過程及其變化?！盵2]中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)基本沿革了現(xiàn)代化發(fā)展的一般性進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)著從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式向現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展模式的過渡、從封建專權(quán)模式向政治民主模式的轉(zhuǎn)變、從資本強(qiáng)權(quán)模式向人民至上模式的發(fā)展?？v覽這一現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變進(jìn)程，其開端于近代以來先進(jìn)知識(shí)分子的“西學(xué)東漸”進(jìn)程、發(fā)展于新中國(guó)成立后的社會(huì)主義現(xiàn)代化探索建設(shè)、推進(jìn)于改革開放后中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)新實(shí)踐、創(chuàng)新于新時(shí)代以來全面建設(shè)現(xiàn)代化的高質(zhì)量發(fā)展。在中國(guó)式現(xiàn)代化道路探索進(jìn)程中，諸如：現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、全過程人民民主、人類文明新形態(tài)、法治中國(guó)建設(shè)等一系列的新概念、新范式紛紛出現(xiàn)，映襯著中國(guó)正在逐漸向現(xiàn)代社會(huì)的革新與轉(zhuǎn)變。其次，中國(guó)式現(xiàn)代化道路在超越發(fā)展中依托著社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)著階段性躍遷的發(fā)展速度與成效。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開創(chuàng)，使我們“用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化進(jìn)程，躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、文化影響力、國(guó)際影響力顯著提升，人民生活顯著改善，中華民族以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方?！盵3]中國(guó)式現(xiàn)代化充分依托社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，不僅實(shí)現(xiàn)了超越式發(fā)展，而且取得了令世界矚目的發(fā)展成績(jī)。中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中顯著彰顯，黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)保障現(xiàn)代化建設(shè)的方向不偏離、全國(guó)一盤棋的舉措保障現(xiàn)代化建設(shè)的支撐強(qiáng)有力、人民為中心的發(fā)展理念保障現(xiàn)代化建設(shè)的根基不動(dòng)搖。中國(guó)特色社會(huì)主義制度各個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)所塑成的綜合優(yōu)勢(shì)，有力保障著中國(guó)式現(xiàn)代化始終朝著優(yōu)于資本主義現(xiàn)代化建設(shè)的效果發(fā)展演變。

（三） 中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)著整體布局與階段部署相統(tǒng)一

現(xiàn)代化發(fā)展要實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步推進(jìn)理應(yīng)存在著戰(zhàn)略選擇與規(guī)劃布局的基本問題，這也與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的科學(xué)性相適應(yīng)。然而，以西式現(xiàn)代化為例，“西方是憑借工業(yè)化和科學(xué)技術(shù)的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，以殖民掠奪、帝國(guó)征服、政治奴役以及殘酷剝削的方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”[4]，在一定意義上并不存在著對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)具有科學(xué)性與規(guī)劃性的宏觀布局，不具備一般性的指導(dǎo)意義。作為“后起國(guó)”，中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄了西方現(xiàn)代化建設(shè)的失衡無序性，以整體的布局安排和階段的規(guī)劃部署實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的謀篇布局。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)著整體布局與階段部署相統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與階段規(guī)劃的一致性統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨卓越執(zhí)政能力與非凡政治智慧的彰顯。首先，中國(guó)式現(xiàn)代化道路有著整體性的布局安排，充分彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的長(zhǎng)期性、恒定性。早在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東就明確了“我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)”[5]的奮斗目標(biāo)。此后，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)便成為一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人持之以恒的追求。改革開放后，鄧小平也始終將強(qiáng)國(guó)目標(biāo)作為現(xiàn)代化建設(shè)的根本目標(biāo)予以推進(jìn)，并在眾多重要講話中，不斷發(fā)出“為實(shí)現(xiàn)中國(guó)工人階級(jí)新的偉大歷史使命——在本世紀(jì)內(nèi)把我國(guó)建設(shè)成現(xiàn)代化的偉大的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)努力奮斗”[1]139的號(hào)召。進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記將現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)置于治國(guó)理政的重要位置，重新明確了“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的使命任務(wù)、清晰規(guī)劃了“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的線路規(guī)劃，使得現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的百年目標(biāo)離我們?cè)絹碓浇?。其次，中?guó)式現(xiàn)代化道路有著階段性的規(guī)劃部署，鮮明體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的具體性、可操作性。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)不僅具備宏觀規(guī)劃的長(zhǎng)期目標(biāo)，更是有著現(xiàn)實(shí)可控的具體階段實(shí)施計(jì)劃。中國(guó)共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的代際更替不僅不會(huì)架空現(xiàn)代化的長(zhǎng)期規(guī)劃，反而會(huì)以更為具體的科學(xué)部署使長(zhǎng)遠(yuǎn)的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)化為可操作的階段性安排，并以多階段的步驟安排保障宏觀規(guī)劃的步步落實(shí)。改革開放后，我國(guó)現(xiàn)代化的階段性規(guī)劃部署大致經(jīng)歷了如下演進(jìn)：從“兩步走”戰(zhàn)略部署、大“三步走”戰(zhàn)略規(guī)劃，到新世紀(jì)小“三步走”戰(zhàn)略指導(dǎo)，再到新時(shí)代強(qiáng)國(guó)建設(shè)“兩個(gè)階段”的戰(zhàn)略安排。不同時(shí)期的階段性部署安排各有差異，但是指向性始終一致，也正是基于系列詳細(xì)具體的規(guī)劃安排，才使強(qiáng)國(guó)目標(biāo)不斷在更高層級(jí)的基礎(chǔ)上接續(xù)推進(jìn)，延續(xù)成可期實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。

二、全球化視域下中國(guó)式現(xiàn)代化道路的方法啟示

作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家和現(xiàn)代化的“后起國(guó)”，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐取得成效的路徑顯現(xiàn)。在全球現(xiàn)代化大潮中，中國(guó)式現(xiàn)代化道路向現(xiàn)代化的其他“后起國(guó)”成功地示范了發(fā)展中國(guó)家如何在保持自身獨(dú)立性的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代化的穩(wěn)步與快速躍遷，為廣大發(fā)展中國(guó)家開展現(xiàn)代化建設(shè)提供了系統(tǒng)性的方法啟示。

（一） 現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持服務(wù)最大多數(shù)人，秉承以人民為中心的發(fā)展導(dǎo)向

在推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程中，需要明確的基本問題便是現(xiàn)代化建設(shè)“為了誰”與“服務(wù)誰”。是否有著明確而具體的現(xiàn)代化發(fā)展導(dǎo)向，將直接關(guān)乎現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成效性與價(jià)值性。在長(zhǎng)期的現(xiàn)代化摸索實(shí)踐中，我們黨成功走出了一條以人民為發(fā)展中心的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，全面回答了現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的基本問題，并愈益轉(zhuǎn)變成為符合人類社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的共識(shí)性價(jià)值路徑。

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，這是歷史唯物主義的一個(gè)根本觀點(diǎn)。在馬克思恩格斯看來，人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是創(chuàng)造社會(huì)存在與發(fā)展所需的物質(zhì)生活資料的前提條件。人民群眾扮演著推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可或缺的主體性角色，這不僅表現(xiàn)在人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造主體，更應(yīng)呈現(xiàn)在人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的享受主體上，即社會(huì)發(fā)展要堅(jiān)持“取之于民而又回饋于民”的發(fā)展導(dǎo)向。在中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持著“以人民為中心”的價(jià)值理念，從而使得中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終沿著“為人民”而非“為資本”的發(fā)展邏輯闊步前進(jìn)，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。

放眼全球，世界各國(guó)紛紛涌入現(xiàn)代化發(fā)展大潮之中，特別是近些年來，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的系列發(fā)展成就吸引了眾多發(fā)展中國(guó)家的目光。當(dāng)前，人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展模式雖呈現(xiàn)多種類型，但實(shí)質(zhì)上主要存在著兩種發(fā)展模式，即資本主義現(xiàn)代化模式與社會(huì)主義現(xiàn)代化模式。在這兩種現(xiàn)代化發(fā)展模式中最顯著的不同之處便是現(xiàn)代化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向不一。實(shí)踐表明，“以人民為中心”的現(xiàn)代化發(fā)展模式在物質(zhì)分配、民主建設(shè)、精神文明、社會(huì)公平等層面，贏得了“以資本為中心”的現(xiàn)代化模式的比較優(yōu)勢(shì)，并越發(fā)向世界展現(xiàn)出只有社會(huì)主義現(xiàn)代化才能夠真正實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)最大多數(shù)人”的價(jià)值目標(biāo)。我國(guó)應(yīng)積極向世界傳達(dá)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，尤其是現(xiàn)代化建設(shè)的“人民性”主張。這一主張使現(xiàn)代化建設(shè)回歸到社會(huì)發(fā)展的“最大多數(shù)人”上，是提升現(xiàn)代化建設(shè)成效、擴(kuò)升現(xiàn)代化價(jià)值的基本要求，理應(yīng)成為人類社會(huì)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值共識(shí)。

（二） 現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)彰顯政府的積極作為，堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)的發(fā)展形式

在現(xiàn)代化建設(shè)中，政府與市場(chǎng)之間的關(guān)系是最不容忽視的基本對(duì)應(yīng)關(guān)系。二者作為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的兩大機(jī)制，關(guān)乎現(xiàn)代化建設(shè)的全局性與長(zhǎng)遠(yuǎn)性。中國(guó)共產(chǎn)黨所開創(chuàng)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，以充分發(fā)揮政府在現(xiàn)代化進(jìn)程中的主導(dǎo)作用為牽引，以系統(tǒng)性謀劃、長(zhǎng)遠(yuǎn)性考量為原則，以充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的積極作用為路徑，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和諧穩(wěn)固、高質(zhì)量、健康發(fā)展的大好局面。

在現(xiàn)代化建設(shè)中，政府主導(dǎo)作用的發(fā)揮主要表現(xiàn)在“政府職能的全面性”和“政府執(zhí)行的強(qiáng)度性”上。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)各級(jí)政府作為治理國(guó)家和地方的權(quán)威機(jī)關(guān)，所具備的協(xié)調(diào)各方、統(tǒng)率全局的自然優(yōu)勢(shì)，使之能夠?yàn)閲?guó)家現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)力保障與支撐。而市場(chǎng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中作用的發(fā)揮，是以其營(yíng)造的自由貿(mào)易環(huán)境與資本優(yōu)先的導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)的，并借助于市場(chǎng)規(guī)律加以維持。雖然市場(chǎng)在國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展中具有重要作用，但由于市場(chǎng)機(jī)制在運(yùn)行中常常陷入無序甚至危機(jī)狀態(tài)，不加調(diào)控勢(shì)必阻礙國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，政府的強(qiáng)大宏觀調(diào)控能力與有效行政干預(yù)措施便成為穩(wěn)定全局的關(guān)鍵性保障舉措。在積極發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制重要作用的同時(shí)，政府充分地發(fā)揮主導(dǎo)作用才能保障國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的穩(wěn)定發(fā)展。

近年來，世界各國(guó)在對(duì)待政府與市場(chǎng)關(guān)系上具備了更加清晰的認(rèn)知，特別是一些資本主義國(guó)家也認(rèn)識(shí)到放任市場(chǎng)在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮單一作用的弊端，而逐步以政府的行政調(diào)控與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的手段融入到現(xiàn)代化的實(shí)踐中。作為現(xiàn)代化的“后發(fā)趕超者”的中國(guó)及其他廣大發(fā)展中國(guó)家，無論是屬于資本主義國(guó)家亦或是社會(huì)主義國(guó)家，在現(xiàn)代化趕超的進(jìn)程中都應(yīng)該重新建構(gòu)起對(duì)于“政府與市場(chǎng)關(guān)系”的科學(xué)認(rèn)知。要摒棄資本主義只要“市場(chǎng)自由”不要“政府規(guī)劃”、社會(huì)主義只要“政府規(guī)劃”不要“市場(chǎng)自由”的狹隘認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到政府在現(xiàn)代化建設(shè)中的主導(dǎo)作用，進(jìn)而完善政府職能、強(qiáng)化政府威力、提升政府信度，將政府打造成為現(xiàn)代化進(jìn)程中敢于帶頭、善于謀劃、致于長(zhǎng)遠(yuǎn)的主導(dǎo)力量。同時(shí)要準(zhǔn)確認(rèn)知政府與市場(chǎng)之間存在著相輔相成的定位屬性，發(fā)揮好“有為政府與有效市場(chǎng)”的科學(xué)合力和重要作用，促進(jìn)現(xiàn)代化的穩(wěn)步前行。

（三） 現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)倡導(dǎo)趕超式發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建以并聯(lián)為特征的發(fā)展方式

當(dāng)今世界，越來越多的國(guó)家已經(jīng)直接或間接地匯入到現(xiàn)代化發(fā)展的大潮之中，少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)完成現(xiàn)代化進(jìn)程并進(jìn)入到后現(xiàn)代化階段。然而，對(duì)于眾多尚未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家來說，世界現(xiàn)代化的發(fā)展態(tài)勢(shì)促使其必然選擇一種“趕超型發(fā)展戰(zhàn)略”，形成現(xiàn)代化建設(shè)諸要素的“并聯(lián)式”發(fā)展局面。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民所走出的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，便提供了一種以“趕超式”發(fā)展為戰(zhàn)略基點(diǎn)、以“并聯(lián)式”發(fā)展為特征的新型現(xiàn)代化發(fā)展方式。

依據(jù)走向現(xiàn)代化發(fā)展道路的先后順序進(jìn)行劃分，可將世界各國(guó)區(qū)分成為兩大類型即“早發(fā)先導(dǎo)型現(xiàn)代化國(guó)家”與“后發(fā)趕超型現(xiàn)代化國(guó)家”，前者以英、美等資本主義國(guó)家為主，而后者則以中、印等發(fā)展中國(guó)家為主?！昂蟀l(fā)國(guó)家”要實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代化的邁進(jìn)，就必然要求實(shí)行“趕超式發(fā)展”戰(zhàn)略，而“趕超式發(fā)展”的實(shí)質(zhì)便是以壓縮現(xiàn)代化發(fā)展時(shí)間、疊加現(xiàn)代化發(fā)展任務(wù)、增強(qiáng)現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)力，進(jìn)而以并聯(lián)現(xiàn)代化發(fā)展的諸系統(tǒng)要素實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的飛躍式發(fā)展為目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的并聯(lián)式特征主要呈現(xiàn)在三大方面。首先，現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了疊加式確認(rèn)。無論是從“先四化”到“后四化”的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)，還是從“物質(zhì)文明與精神文明兩手抓”到“五位一體”總體布局與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的發(fā)展任務(wù)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終主張各領(lǐng)域、全方位的現(xiàn)代化建設(shè)同步開展、逐次漸進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)部的有機(jī)促進(jìn)與協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，現(xiàn)代化的發(fā)展時(shí)間實(shí)現(xiàn)了壓縮式凝聚。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展實(shí)踐力爭(zhēng)在新中國(guó)成立100年時(shí)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這也意味著中國(guó)將在100年左右的時(shí)間里走完發(fā)達(dá)國(guó)家數(shù)百年走過的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程、達(dá)到其數(shù)百年所達(dá)成的現(xiàn)代化水平。這必然要求中國(guó)在承受巨大發(fā)展壓力的同時(shí)要奮起直追、迎頭趕上。最后，現(xiàn)代化的發(fā)展動(dòng)力實(shí)現(xiàn)了全方位集結(jié)。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)不僅借助于“先行國(guó)”現(xiàn)代化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)作為外在動(dòng)力，同時(shí)將發(fā)展動(dòng)力的集結(jié)置于國(guó)內(nèi)，充分調(diào)動(dòng)各方面、各群體、各領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展作為動(dòng)力源，夯實(shí)長(zhǎng)久發(fā)展的動(dòng)力基礎(chǔ)。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路主張的“并聯(lián)式”發(fā)展方式不僅是“后發(fā)趕超”的必然要求，更是謀求破除資本主義現(xiàn)代化弊端的現(xiàn)實(shí)需要。作為以中國(guó)為代表的“后發(fā)趕超型國(guó)家”，要緊跟現(xiàn)代化發(fā)展大潮，積極調(diào)動(dòng)、并聯(lián)現(xiàn)代化進(jìn)程中的諸要素，努力達(dá)成系統(tǒng)發(fā)展、超越發(fā)展。

（四） 現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)立足于本國(guó)發(fā)展實(shí)際，恪守以自主為根本的發(fā)展原則

立足本國(guó)實(shí)際、堅(jiān)持獨(dú)立自主是一國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)遵循的根本原則。在風(fēng)起云涌的現(xiàn)代化大潮中，世界各國(guó)競(jìng)相比拼現(xiàn)代化道路、搶奪現(xiàn)代化先機(jī)、占據(jù)現(xiàn)代化優(yōu)勢(shì)，逐漸形成大國(guó)現(xiàn)代化比拼的局面，對(duì)現(xiàn)代化的“后發(fā)國(guó)家”如何走現(xiàn)代化之路，走什么樣的現(xiàn)代化之路營(yíng)造了重重迷霧。中國(guó)式現(xiàn)代化始終立足中國(guó)實(shí)際謀劃發(fā)展，牢牢恪守獨(dú)立自主的發(fā)展原則。

在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，由于存在著“先發(fā)國(guó)家”與“后發(fā)國(guó)家”之別，便隨之產(chǎn)生“先發(fā)國(guó)家”樹立模式、“后發(fā)國(guó)家”探求模式的問題。對(duì)于后者而言，能否實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主地確立模式不僅關(guān)乎其現(xiàn)代化模式的有效性問題，更甚者關(guān)乎其國(guó)家發(fā)展道路的獨(dú)立性問題。放眼全球，在眾多“后發(fā)國(guó)家”選擇現(xiàn)代化發(fā)展模式的進(jìn)程中，主要存在兩種現(xiàn)象，即“自主選擇型”與“被動(dòng)接受型”。之所以出現(xiàn)這兩種類型的差異則是由于是否立足國(guó)情實(shí)際所導(dǎo)致。特別是二戰(zhàn)以來，一些新興的獨(dú)立國(guó)家在踏上現(xiàn)代化之路的進(jìn)程中，將視線紛紛投向以美國(guó)為首的“先發(fā)國(guó)家”，采取“照搬照抄式”的學(xué)習(xí)方式，再加上“先發(fā)國(guó)家”憑借現(xiàn)代化的優(yōu)勢(shì)地位，采取對(duì)外輸出模式剝削欺凌“后發(fā)國(guó)家”的霸權(quán)行徑，導(dǎo)致這些國(guó)家在現(xiàn)代化發(fā)展模式上陷入東施效顰、舉步維艱的地步。長(zhǎng)期以來，趨同西方式的現(xiàn)代化發(fā)展模式不僅沒能將“后發(fā)國(guó)家”引上現(xiàn)代化之路，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)發(fā)展，反而越發(fā)陷入發(fā)展陷阱，遭致霸權(quán)束縛。

實(shí)踐證明，能否實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主、根據(jù)國(guó)情實(shí)際選擇發(fā)展道路是事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展大計(jì)，更是確立發(fā)展戰(zhàn)略的根本原則。中國(guó)素來堅(jiān)持走獨(dú)立自主的發(fā)展道路，牢牢立足國(guó)情實(shí)際探求有中國(guó)特色的發(fā)展戰(zhàn)略。對(duì)于包括中國(guó)在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家而言，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中必然面臨著眾多外在壓力與內(nèi)在挑戰(zhàn)，而要徹底打破困境就必須將發(fā)展的立足點(diǎn)扭轉(zhuǎn)到正視國(guó)情實(shí)際上、落實(shí)到自主謀劃出路上。只有立足國(guó)情實(shí)際，才能夠擁有獨(dú)立自主的魄力與勇氣；只有堅(jiān)持獨(dú)立自主的發(fā)展原則，才能夠作出最符合、最利于本國(guó)實(shí)際的決策。

（五） 現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外互通聯(lián)動(dòng)，遵循以平等為本質(zhì)的發(fā)展規(guī)范

一國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展要結(jié)合國(guó)內(nèi)外兩個(gè)發(fā)展大局。各國(guó)要實(shí)現(xiàn)內(nèi)外互通、平等協(xié)作式的發(fā)展，尤其要遵守以平等為本質(zhì)的發(fā)展規(guī)范?，F(xiàn)代化建設(shè)中的平等發(fā)展，不僅指參與國(guó)主權(quán)地位的平等，更包含發(fā)展機(jī)遇與享有權(quán)益的平等。在中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)外互動(dòng)實(shí)踐中，中國(guó)始終將平等作為原則與底線，對(duì)任何霸權(quán)挑釁、侵權(quán)干涉都予以堅(jiān)決回應(yīng)，在全球化的環(huán)境下，牢牢維護(hù)好本國(guó)利益的同時(shí)，也不干損害他國(guó)權(quán)益的勾當(dāng)。

當(dāng)今世界，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系往來愈發(fā)緊密、頻繁，世界各國(guó)愈發(fā)成為一個(gè)命運(yùn)與共、利益互通的命運(yùn)共同體、責(zé)任共同體。身處全球化的共同體時(shí)代下，各國(guó)所開展的現(xiàn)代化建設(shè)必然需要緊密關(guān)聯(lián)時(shí)代、回應(yīng)時(shí)代，積極融入到國(guó)家之間的互動(dòng)交往中。同時(shí)，現(xiàn)代化本來便屬于世界性的發(fā)展進(jìn)程，一國(guó)的現(xiàn)代化要有本國(guó)特性但必然也包含有現(xiàn)代化的一般屬性和規(guī)律。只有把本國(guó)特性和現(xiàn)代化的一般屬性結(jié)合起來，不斷地加強(qiáng)內(nèi)外互動(dòng)才能不被現(xiàn)代化的發(fā)展大潮拋在后面。然而，一般現(xiàn)代化的互動(dòng)發(fā)展在推進(jìn)的同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生種種消極現(xiàn)象，諸如“小國(guó)附屬于大國(guó)”“后發(fā)國(guó)家依附于先發(fā)國(guó)家”等，這使國(guó)與國(guó)的互動(dòng)發(fā)展成為了不平等的發(fā)展，演變成了現(xiàn)代化互動(dòng)發(fā)展的“偽命題”。反觀中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐與主張，尤其是“一帶一路”的發(fā)展實(shí)踐與“人類命運(yùn)共同體”的發(fā)展理念，讓世界各國(guó)尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)的作為與擔(dān)當(dāng)。

對(duì)于廣大“后發(fā)國(guó)家”而言，現(xiàn)代化的趕超發(fā)展要堅(jiān)持順應(yīng)時(shí)勢(shì)、融入時(shí)代，同時(shí)要積極爭(zhēng)取平等環(huán)境、維護(hù)核心權(quán)益，不做“先發(fā)國(guó)家”的附庸與從屬。對(duì)于廣大“先發(fā)國(guó)家”而言，現(xiàn)代化的引領(lǐng)發(fā)展不僅要維護(hù)自身利益，同時(shí)要積極維護(hù)他國(guó)正當(dāng)利益、合法地位，不做現(xiàn)代化的剝削者、霸權(quán)者。只有世界各國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，將平等觀、合作觀作為前提性的原則主張，人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程方能取得平穩(wěn)發(fā)展、高效發(fā)展。

三、全球化視域下中國(guó)式現(xiàn)代化道路的世界意義

在全球現(xiàn)代化大潮中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民堅(jiān)定地走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，避免了資本主義現(xiàn)代化道路的發(fā)展弊端，成功書寫了現(xiàn)代化發(fā)展的中國(guó)方案、宣告了現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)主張。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的全新發(fā)展成就不僅為現(xiàn)代化建設(shè)的后發(fā)國(guó)家展現(xiàn)了新圖景、新范式，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)先發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的超越和突破，為人類社會(huì)呈現(xiàn)了文明發(fā)展的多樣形態(tài)。

（一） 對(duì)后發(fā)國(guó)家而言，中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展的新圖景、新范式

馬克思主義認(rèn)為，東方國(guó)家可以跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”開辟出一條社會(huì)主義的現(xiàn)代化新路徑，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開創(chuàng)充分證明了這一觀點(diǎn)的科學(xué)性、真理性與可行性。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是世界上最大的現(xiàn)代化后發(fā)國(guó)所開創(chuàng)出的新路徑，成功打破了西式現(xiàn)代化一統(tǒng)天下的發(fā)展局面，拓寬了世界各國(guó)走向現(xiàn)代化的發(fā)展道路。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成功給后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展帶來的重大價(jià)值貢獻(xiàn)，不僅在于其展現(xiàn)了現(xiàn)代化可以通過趕超達(dá)至規(guī)范水平的新圖景，更重要的是向眾多后發(fā)國(guó)家提供了現(xiàn)代化建設(shè)可資借鑒的新范式。長(zhǎng)期以來，一些現(xiàn)代化的后發(fā)國(guó)家深受西式現(xiàn)代化發(fā)展模式的影響，在政治體制、經(jīng)濟(jì)模式、思想意識(shí)、民主法治等方面紛紛效仿西方先行國(guó)，在一定程度上為其現(xiàn)代化建設(shè)帶來了短暫成就，但卻在仿效中失去了對(duì)國(guó)情實(shí)際的準(zhǔn)確認(rèn)知，甚至以喪失主權(quán)安全、發(fā)展利益為代價(jià)，忽視了建立現(xiàn)代化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制與發(fā)展保障的必要性。中國(guó)式現(xiàn)代化道路所展現(xiàn)出的發(fā)展新范式，不只是提供具體的路徑參考，更多的是思想意識(shí)的引導(dǎo)；不只是現(xiàn)代化建設(shè)多樣模式的展現(xiàn)，更多的是獨(dú)立自主和國(guó)際合作的有效說明，這些都為后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了精神動(dòng)力和價(jià)值指導(dǎo)。

（二） 對(duì)先行國(guó)家而言，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展的新超越、新突破

眾所周知，西方資本主義國(guó)家先后通過產(chǎn)業(yè)革命實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的高速發(fā)展，并在資本邏輯的驅(qū)使下以各種霸權(quán)手段維持著其先行國(guó)家的經(jīng)濟(jì)壟斷地位。同時(shí)，“在西方興起過程中，他們不僅按自己的面貌創(chuàng)造出一個(gè)世界，而且掌握了解釋歷史的權(quán)利。在西方話語體系中，歷史的真實(shí)圖景被‘合理’地遮蔽了?！盵6]西式現(xiàn)代化模式一度被奉為現(xiàn)代化發(fā)展的圭臬，成為世界現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)圖式。但是，西式現(xiàn)代化的發(fā)展堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)利益優(yōu)先的原則、遵循著資本邏輯主導(dǎo)的方向、秉承著工具理性為首的主張，導(dǎo)致其在現(xiàn)代化建設(shè)中樹立起了“唯我獨(dú)尊”的心態(tài)、發(fā)展起了“唯利是圖”的實(shí)踐、固守著“殖民主義”的思想，使其現(xiàn)代化發(fā)展出現(xiàn)剝削性、失衡性與不穩(wěn)定性。中國(guó)式現(xiàn)代化是在西式現(xiàn)代化出現(xiàn)種種弊病而又無法“自愈”的現(xiàn)實(shí)狀況中所探索出的現(xiàn)代化新模式，以“人民至上”的發(fā)展理念、“平等包容”的發(fā)展原則、“共同繁榮”的發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西式現(xiàn)代化的新超越與新突破。中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路所展現(xiàn)出的價(jià)值理念、實(shí)踐主張、發(fā)展目標(biāo)，對(duì)廣大先發(fā)國(guó)家重新審視全球現(xiàn)代化的主流趨勢(shì)、調(diào)整現(xiàn)代化的戰(zhàn)略規(guī)劃，具有反思借鑒的積極意義。

（三） 對(duì)人類社會(huì)而言，中國(guó)式現(xiàn)代化道路向世界呈現(xiàn)出了人類文明新形態(tài)

中國(guó)式現(xiàn)代化道路成功開創(chuàng)的世界意義，不僅在于向后發(fā)國(guó)家提供新圖景、新范式或者實(shí)現(xiàn)對(duì)先行國(guó)家的新突破、新超越，更為重要的是其以獨(dú)特性的發(fā)展實(shí)踐創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為人類文明發(fā)展作出了全新貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平總書記所講的：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”[7]人類文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化道路成功開創(chuàng)出的中國(guó)特色社會(huì)主義文明的當(dāng)代表征，是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路、基本特征、價(jià)值理念、前進(jìn)目標(biāo)的集成體現(xiàn)，是當(dāng)今世界現(xiàn)代化發(fā)展先進(jìn)性與價(jià)值性的最新文明彰顯。中國(guó)式現(xiàn)代化道路所開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，超越了資本主義的現(xiàn)代化文明，豐富了世界文明的多樣性，為世界現(xiàn)代化展現(xiàn)了社會(huì)主義文明的前進(jìn)圖景和未來樣貌。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功探索與接續(xù)推進(jìn)，不僅使中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，也必將為人類社會(huì)現(xiàn)代化事業(yè)的整體性推進(jìn)和高質(zhì)量發(fā)展，貢獻(xiàn)可資借鑒的“中國(guó)方案”和中國(guó)智慧。