創(chuàng)作，是有思想的模仿

文|劉須錦

某次習(xí)作課，我邀請(qǐng)以前教過(guò)的學(xué)生翔翔到班級(jí)分享經(jīng)驗(yàn)。思思同學(xué)問(wèn)：“你作文寫(xiě)得這么好，有什么方法嗎？”翔翔隨口說(shuō)道：“要多讀書(shū)，書(shū)讀多了，你就會(huì)模仿。模仿多了，你就會(huì)寫(xiě)了”。

翔翔的表達(dá)，雖然沒(méi)有直接說(shuō)出“好方法”，但讓我的認(rèn)知重回常識(shí)：好習(xí)作，是模仿出來(lái)的。對(duì)于剛學(xué)習(xí)作的中年級(jí)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，模仿是習(xí)作必經(jīng)的一個(gè)階段，也是水平提高的必要階段。

第一，模仿，是一種傳統(tǒng)。梁?jiǎn)⒊凇蹲魑慕虒W(xué)法》中提出：“如何才能做成一篇文章，這是規(guī)矩范圍內(nèi)的事。規(guī)矩是可以教可以學(xué)的。我不敢說(shuō)懂了規(guī)矩之后便會(huì)巧，然而敢說(shuō)懂了規(guī)矩之后，便有巧的可能性?！睂?duì)于起步階段的習(xí)作，如果想走得扎實(shí)、走得遠(yuǎn)，模仿的傳統(tǒng)還是要堅(jiān)守的。學(xué)生只有寫(xiě)得像習(xí)作、是習(xí)作，才能敢寫(xiě)、想寫(xiě)和樂(lè)于寫(xiě)。

第二，模仿，是一種方式。習(xí)作有沒(méi)有捷徑？我想應(yīng)該有吧，不然怎么有學(xué)生一學(xué)就會(huì)呢？但習(xí)作的捷徑在哪？我覺(jué)得捷徑不是某一條路徑，而是一種學(xué)習(xí)的方式?！掇o?！氛J(rèn)為：模仿是“一種重要的學(xué)習(xí)方式”，“人在掌握語(yǔ)言和各種技能過(guò)程中，以及藝術(shù)學(xué)習(xí)的最初階段，常借助于模仿”。因而，無(wú)論從語(yǔ)言學(xué)習(xí)角度看，還是從技能形成角度看，模仿對(duì)于學(xué)生習(xí)作能力提升都是非常重要的一種方式。

第三，模仿，是一種思想。重讀翔翔的經(jīng)驗(yàn)不難發(fā)現(xiàn)，翔翔習(xí)作模仿的內(nèi)容是書(shū)，這里的書(shū)應(yīng)該是多方面的。狹義講是“范文”，是匹配習(xí)作要求的同題作文，也稱(chēng)“習(xí)作例文”。寬泛看應(yīng)該是一切文章，學(xué)生所讀，都有可能成為模仿的對(duì)象。有時(shí)可能模仿文章中的一個(gè)詞語(yǔ)、一個(gè)句子、一個(gè)修辭手法，有時(shí)可能是模仿一篇文章的體式、風(fēng)格，以及作者的文化視野、思想格局。

因而，小學(xué)生如果真正把模仿作為一種習(xí)作的方式，一種作文的思想，就具備達(dá)到“李侯有佳句,往往似陰鏗”的可能性。模仿多了，模仿巧了，某日，真正把“我家有兩棵樹(shù)，一棵是棗樹(shù)，一棵還是棗樹(shù)”，模仿到“我家沒(méi)有樹(shù)，沒(méi)有棗樹(shù)，沒(méi)有柳樹(shù)，沒(méi)有石榴樹(shù)，什么樹(shù)也沒(méi)有（王鼎鈞《作文十九問(wèn)》）”的境界和高度，便超越模仿，進(jìn)入真正意義上的創(chuàng)作階段。