人類文明新形態(tài)的生成邏輯與價(jià)值意蘊(yùn)

張志元， 胡彥新

(東北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110819)

人類文明新形態(tài)，是在中國特色社會主義偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上，伴隨著中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)而創(chuàng)造的。作為中國共產(chǎn)黨對人類文明創(chuàng)新發(fā)展作出的突出貢獻(xiàn)，人類文明新形態(tài)的出場，是關(guān)于“人類文明向何處去”作出的中國回答，是中國特色社會主義偉大實(shí)踐在合規(guī)律性與合目的性的現(xiàn)代化進(jìn)程中的必然產(chǎn)物?；厥字袊伯a(chǎn)黨走過的百年奮斗歷程，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。作為社會主義文明發(fā)展的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，人類文明新形態(tài)回應(yīng)了全人類共同價(jià)值的時(shí)代召喚，也彰顯著人類文明蓬勃發(fā)展的嶄新前景，是對馬克思主義文明觀的豐富發(fā)展，引領(lǐng)人類文明進(jìn)步方向。

一、人類文明新形態(tài)的生成邏輯

1.人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造是建立在馬克思主義行、中國化時(shí)代化的馬克思主義行的基礎(chǔ)上

馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國，使馬克思主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力。實(shí)踐證明，一切劃時(shí)代的思想理論體系都是時(shí)代需要的產(chǎn)物。馬克思恩格斯科學(xué)論證了人類文明進(jìn)步的未來指向是實(shí)現(xiàn)“真正的普遍的文明”，在新征程上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，并堅(jiān)持以馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果為指導(dǎo)，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。在馬克思主義的科學(xué)指引下，我國確立了以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會主義經(jīng)濟(jì)制度、黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主的政治制度、以馬克思主義為指導(dǎo)的思想文化制度等，使社會主義文明在新時(shí)代新征程上展現(xiàn)出美好的發(fā)展前景。

2.人類文明新形態(tài)是對資本主義文明形態(tài)的揚(yáng)棄與超越

生產(chǎn)力是文明形態(tài)變革及其重塑的關(guān)鍵指標(biāo)，生產(chǎn)力的發(fā)展是促進(jìn)文明創(chuàng)新的決定性力量。在資本主義社會中，由于生產(chǎn)力的空前發(fā)展，巨大的物質(zhì)財(cái)富得以創(chuàng)造，把“人提高為環(huán)境的主宰”[2]，拓展了人類文明交往的范圍。但是由于資本的擴(kuò)張性和逐利性，生產(chǎn)從一開始就建立在資本剝削的基礎(chǔ)上，進(jìn)而建立在大規(guī)模的原始積累和剝削工人的剩余價(jià)值上，這就導(dǎo)致了社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制之間的矛盾。馬克思指出，在資本邏輯的支配下，“人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值”[3]，資本主義的社會關(guān)系被資本邏輯所主導(dǎo)，把資本當(dāng)作社會的主體和目的，抑制了人的自由全面發(fā)展，導(dǎo)致社會矛盾不斷激化。我國在超越了資本主義文明形態(tài)的基礎(chǔ)上，保障和維護(hù)勞動者的人格尊嚴(yán)和主體地位，通過建立完善的體制機(jī)制來激發(fā)人民群眾創(chuàng)造社會財(cái)富的積極性。

人類文明新形態(tài)，是在遵循人類社會發(fā)展的基本規(guī)律及其矛盾運(yùn)動的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，克服了人類文明演進(jìn)過程中各階層利益的對抗與沖突，克服了資本支配下的物化社會關(guān)系和物權(quán)關(guān)系的扭曲邏輯，在全社會營造了公平正義的良好環(huán)境，改善了人與自然的生態(tài)關(guān)系、人與人的社會關(guān)系。改變資本邏輯的價(jià)值取向是人類文明新形態(tài)的重要貢獻(xiàn)，人類文明新形態(tài)從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，把資本的統(tǒng)治權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，引導(dǎo)資本更好為增進(jìn)人類福祉服務(wù)。

3.人類文明新形態(tài)是在中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中不斷創(chuàng)造的

改革開放40多年以來，我國在社會生產(chǎn)力、創(chuàng)新能力等方面實(shí)現(xiàn)了長足發(fā)展，開辟了一條不同于西方國家的現(xiàn)代化之路。中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主地開辟的文明發(fā)展道路，經(jīng)過長期的探索發(fā)展，已經(jīng)具備了涵養(yǎng)一種新文明形態(tài)的扎實(shí)基礎(chǔ)。新時(shí)代新征程上，社會主義的文明發(fā)展充分彰顯了人民至上的價(jià)值取向和開創(chuàng)偉大事業(yè)的歷史主動精神。

人類文明新形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民通過百年來的接續(xù)奮斗，在推進(jìn)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中不斷開創(chuàng)的。尤其是黨的十九大以來的五年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民以大無畏的勇氣和毅力，積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明等各個(gè)領(lǐng)域的改革，攻克了許多長期沒有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長遠(yuǎn)的大事要事,推進(jìn)黨和國家事業(yè)取得舉世矚目的重大成就。中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)自我革命，加強(qiáng)自身建設(shè)，深入推進(jìn)制度建設(shè)，銳意進(jìn)取、敢于決斷，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，充分彰顯了中國特色社會主義的顯著優(yōu)勢和偉大成就，推動我國邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。

4.人類文明新形態(tài)是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的大同思想、民本思想等深度融入中國共產(chǎn)黨賡續(xù)百年的奮斗進(jìn)程中，不斷滋養(yǎng)和創(chuàng)造著新的人類文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存的必要條件和發(fā)展壯大的有力武器，鐫刻著我們民族的記憶、展現(xiàn)著我們民族的風(fēng)采，是中華民族的瑰寶[4]，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義奠定了深厚的文化土壤，是新的文明形態(tài)得以創(chuàng)造的源頭活水。此外，人類文明新形態(tài)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富精神滋養(yǎng)，將中華民族的優(yōu)秀文明成果融入到馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)二者的深度結(jié)合，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的精神偉力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融通互筑，為人類文明新形態(tài)的開創(chuàng)提供了深厚的文化根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義具有內(nèi)在耦合性，具體表現(xiàn)在“知行合一”與“理論聯(lián)系實(shí)際”的高度契合，“民本思想”與“人民群眾在歷史中的主體地位”的深層融合等。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的強(qiáng)大內(nèi)核，為人類文明新形態(tài)奠定了理論根基。我們要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，推動馬克思主義中國化時(shí)代化的創(chuàng)新發(fā)展，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)文化偉力。

（b）調(diào)整蛋白質(zhì)攝入及營養(yǎng)支持，一般情況下蛋白質(zhì)攝入量維持在1.2～1.5 g·kg-1·d-1，Ⅲ度以上肝性腦病者蛋白質(zhì)攝入量為 0.5～1.2 g·kg-1·d-1，營養(yǎng)支持能量攝入在危重期推薦25～35 kCal·kg-1·d-1， 病情穩(wěn)定后推薦 35～40 kCal·kg-1·d-1[29]。一旦病情改善，可給予標(biāo)準(zhǔn)飲食。告知患者在白天少食多餐，夜間也加餐復(fù)合碳水化合物，僅嚴(yán)重蛋白質(zhì)不耐受患者需要補(bǔ)充支鏈氨基酸（BCAA）[30]（Ⅲ）。

5.人類文明新形態(tài)是對“兩個(gè)大局”時(shí)代要求的回應(yīng)

當(dāng)今世界，百年未有之大變局正加速演進(jìn),我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，“兩個(gè)大局”的交匯給新時(shí)代中國特色社會主義的發(fā)展帶來新挑戰(zhàn)的同時(shí)，也為彰顯我國獨(dú)特優(yōu)勢奠定了諸多過去難以想象的戰(zhàn)略性有利條件。中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的提出，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)的總體布局與戰(zhàn)略部署。世界百年未有之大變局是在大歷史觀視域下，審視世界格局新變化，是對世界歷史走向的深刻認(rèn)識和綜合研判。

在“兩個(gè)大局”相互交織的時(shí)代背景下，中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，為我國經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展提供了歷史性機(jī)遇，為未來人類文明發(fā)展提供了新形態(tài)。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，中國作為全人類共同價(jià)值的堅(jiān)定倡導(dǎo)者和積極踐行者，更加積極主動地向世界彰顯作為人類文明新形態(tài)開創(chuàng)者的中國擔(dān)當(dāng)，推動人類走向更加美好的未來。

二、人類文明新形態(tài)的主要表征

人類文明新形態(tài)強(qiáng)調(diào)以人民為中心，追求和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，超越了以往任何一種文明形態(tài)。從馬克思主義唯物史觀視域看，文明是由人的物質(zhì)生活實(shí)踐而產(chǎn)生的，是依靠社會形態(tài)而存在的，社會形態(tài)的變遷本質(zhì)上是文明形態(tài)的更替，而文明的發(fā)展水平是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。人類文明新形態(tài)在人類發(fā)展史上表現(xiàn)出整體性，是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，彰顯了中華文明是一種兼具開放性和包容性的文明發(fā)展形態(tài)。

1.人類文明新形態(tài)是追求全體人民共同富裕的物質(zhì)文明新形態(tài)

人類文明新形態(tài)就其內(nèi)容來看，包含共同富裕的人類未來指向，是凝聚民心的最大共識。發(fā)展中國特色社會主義，人類文明新形態(tài)既關(guān)注人的物質(zhì)生活，又關(guān)注人的精神世界、民主權(quán)利和生態(tài)環(huán)境，顯現(xiàn)出聯(lián)動性和綜合性的特征。人類文明新形態(tài)所尋求的“共同富?！笔侨w人民共同富裕[5]，是一種長期的動態(tài)發(fā)展過程，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌規(guī)劃，整體布局，循序漸進(jìn)，但不是實(shí)現(xiàn)整齊劃一的同時(shí)富裕，在時(shí)序上有先后之別,在程度上有高低之差。

經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題。但是，相對貧困問題依然存在。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨以更系統(tǒng)的規(guī)劃、更務(wù)實(shí)的舉措穩(wěn)經(jīng)濟(jì)、保民生、促發(fā)展，扎實(shí)推動共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，努力推動經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長。人民既是實(shí)踐創(chuàng)造的主體，也是價(jià)值共享主體，正確認(rèn)識和把握實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)踐途徑，始終把人民放在心中最高的位置，切實(shí)關(guān)注人民生活品質(zhì)的提升和獲得感的滿足，早日實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。

2.人類文明新形態(tài)是發(fā)展全過程人民民主的政治文明新形態(tài)

黨的二十大報(bào)告提出，發(fā)展全過程人民民主，保障人民當(dāng)家作主。這是人類文明新形態(tài)在民主政治領(lǐng)域的形象化表達(dá)，充分彰顯了人民主體地位和中國特色社會主義民主制度的優(yōu)越性。民主不是裝飾品，需要解決人民關(guān)心關(guān)注的實(shí)際問題，是保障人權(quán)、改善生活的政治保障。中國式民主把關(guān)于民主的主體、機(jī)制和結(jié)果等有機(jī)地結(jié)合在一起，既注重民主制度的程序民主，又強(qiáng)調(diào)社會發(fā)展的實(shí)踐民主，將人民民主貫穿到政治實(shí)踐的全過程，形成了較為系統(tǒng)的人民民主制度體系。

在新時(shí)代新征程上，中國共產(chǎn)黨積極發(fā)展全過程人民民主，推動我國民主政治建設(shè)再上新臺階。實(shí)現(xiàn)全過程人民民主，是落實(shí)人類政治文明實(shí)踐的目標(biāo)取向，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國的民主政治建設(shè)呈現(xiàn)出全面性、全過程的特征，展現(xiàn)出中國式民主的獨(dú)特活力和顯著優(yōu)勢，大大增強(qiáng)了走中國特色社會主義政治發(fā)展道路的信心和決心。同時(shí)，隨著新發(fā)展階段對民主政治提出的新要求，我們黨對民主政治的理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索也將不斷深化。

3.人類文明新形態(tài)是精神富有的精神文明新形態(tài)

物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。中國特色社會主義的發(fā)展不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，而且要在精神上強(qiáng)大起來，我們必須高度重視社會主義精神文明建設(shè)，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，牢牢把握精神文明建設(shè)的正確方向。黨的十八大以來，我們黨制定有效的政策和措施，不忘本來、吸收外來、面向未來，使我國精神文明建設(shè)影響力實(shí)效性不斷增強(qiáng)[6]，開創(chuàng)了精神文明建設(shè)的新局面。人類文明新形態(tài)使人民精神文化生活實(shí)現(xiàn)了歷史性升華，全體社會充盈著一種積極向上的文化氛圍，人們的文明意識、職業(yè)道德和精神境界得到極大提高，中華文化的凝聚力不斷增強(qiáng)，全體社會成員展現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。

進(jìn)入新時(shí)代，中華文化綻放出新的時(shí)代光彩，展現(xiàn)出國家和民族的精神高度和戰(zhàn)略偉力，人民的精神文化生活日益豐富，中華文化的凝聚力和影響力日益增強(qiáng)。精神文明創(chuàng)建活動更加多元、高效，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展現(xiàn)代文明創(chuàng)造了良好的條件。扎實(shí)推進(jìn)精神文明建設(shè)，要有堅(jiān)定的信念、高昂的斗志、必勝的信心、務(wù)實(shí)的作風(fēng)，持續(xù)開展豐富多彩的文化活動，不斷提升群眾的關(guān)注度和參與度，著力打造植根群眾、風(fēng)格多樣的精神文明建設(shè)特色品牌，把精神文明建設(shè)推向新的高度。

4.人類文明新形態(tài)是社會和諧程度得到新提高的社會文明新形態(tài)

社會文明水平的提高對現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)有著積極促進(jìn)作用，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段時(shí)，就必須具備與之相適應(yīng)的社會文明，這是人類文明發(fā)展的內(nèi)在要求。新時(shí)代的社會文明實(shí)踐經(jīng)過不斷探索，呈現(xiàn)出多樣化的特征，社會保持和諧穩(wěn)定，社會治理成效顯著，生活質(zhì)量不斷改善，教育、醫(yī)療、就業(yè)、住房等各領(lǐng)域的民生成效得到顯著提升，推動了社會公平正義與人的自由全面發(fā)展，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡。

一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值。[7]社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的一個(gè)重大課題就是提高社會文明程度，人民群眾對于充實(shí)而有品質(zhì)的精神文化生活需要越來越多樣化，對社會文明建設(shè)也提出了新的要求。因此，必須在現(xiàn)有的社會文明成就的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高政治站位，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，將社會成員的理想信念、價(jià)值觀念凝聚在一起，推動社會文明不斷達(dá)到新高度。

5.人類文明新形態(tài)是追求人與自然和諧共生的生態(tài)文明新形態(tài)

生態(tài)文明中蘊(yùn)含著人與自然和諧共生的思想,人與自然的和諧共生是人類文明新形態(tài)所追求的永恒價(jià)值目標(biāo)。隨著人類社會生產(chǎn)力水平的日益提升,人類也開始向往更優(yōu)美的自然環(huán)境,反對人們對自然環(huán)境的破壞,并努力實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的平衡發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)[8]，我國生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)全民參與、共同建設(shè)和集體享有的公共事業(yè)，要徹底拋棄資本主義對資本盲目追求利潤的天性，通過持續(xù)推進(jìn)各項(xiàng)政策措施，我國生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，美麗中國建設(shè)邁出重大步伐，人與自然的關(guān)系得到了有效改善。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)定不移踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，注重系統(tǒng)謀劃，不斷完善制度體系，以制度保障生態(tài)環(huán)境，建立了環(huán)境友好型社會和綠色生產(chǎn)生活方式，為開創(chuàng)新的人類文明形態(tài)奠定了良好的生態(tài)基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，我們始終堅(jiān)持人與自然是生命共同體的理念是完全正確的，符合全人類共同利益。中國積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，減輕了人類對自然生態(tài)環(huán)境的侵害，彰顯了我國生態(tài)文明建設(shè)的重要貢獻(xiàn)，為更好地實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要提供了重要保障。

三、人類文明新形態(tài)的價(jià)值意蘊(yùn)

人類文明新形態(tài)以科學(xué)把握文明演進(jìn)規(guī)律為依據(jù)，是對人類文明進(jìn)步的重大貢獻(xiàn)。中國精神、中國方案、中國價(jià)值成為社會全體成員的發(fā)展共識，成為推動中國發(fā)展的重要驅(qū)動力。我國堅(jiān)持用中國智慧、中國方案來回答現(xiàn)代化發(fā)展道路上的“世界難題”，促進(jìn)了文明范式的轉(zhuǎn)型，優(yōu)化了文明發(fā)展路徑，提升了中華文化影響力。人類文明新形態(tài)遵循了人類社會發(fā)展規(guī)律，明確了中國現(xiàn)代文明發(fā)展的方向，進(jìn)而引領(lǐng)人類文明形態(tài)的發(fā)展方向，必將載入現(xiàn)代人類文明發(fā)展史冊。

1.成為建構(gòu)21世紀(jì)馬克思主義理論體系的樞紐

科學(xué)的理論是在社會實(shí)踐過程中產(chǎn)生的，人類文明新形態(tài)以歷史唯物主義為根本方法，以自身的實(shí)踐探索形成了新的文明形態(tài)的演進(jìn)歷程，成為構(gòu)建21世紀(jì)馬克思主義理論體系的重要范疇。馬克思主義闡明了未來人類文明的構(gòu)想，指出任何一種新文明的產(chǎn)生都源于自身所處社會的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式的變化。中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)下，科學(xué)把握中國特色社會主義道路的形成和發(fā)展規(guī)律，思考和回答“人類文明向何處去”的時(shí)代命題，展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。

人類社會進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)社會條件的發(fā)展變化，新文明形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展面臨著各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的理論體系在21世紀(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，從而更好地應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。立足馬克思主義理論視域下全球治理的文明敘事語境，人類文明新形態(tài)是與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的一種文明形態(tài)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國社會發(fā)展相互融合的智慧結(jié)晶。在繼承發(fā)展馬克思主義的前提下，我國創(chuàng)造性地開辟了一條獨(dú)特的社會發(fā)展道路和治理方案，豐富和發(fā)展了21世紀(jì)的馬克思主義文明觀。

2.保障人民幸福和自由全面發(fā)展目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)

人類文明新形態(tài)具有合規(guī)律性和合目的性，在不斷豐富人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵中，始終以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為價(jià)值追求，始終把人民利益放在最高位置，彰顯人民至上的鮮明特質(zhì)。我國社會主義先進(jìn)文化順應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求，創(chuàng)造了極其豐富的文明發(fā)展成果，在一定程度上不斷滿足人民對美好精神文化生活的需要。人類文明新形態(tài)以“人民至上”超越了資本主義文明形態(tài)的“資本至上”資本邏輯，彰顯了中國特色社會主義的文明優(yōu)勢[9]。

人類文明新形態(tài)積極追求人的自由全面發(fā)展，不但要求人民物質(zhì)生活狀況與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平相適應(yīng)，更要求“幸福指數(shù)”和人與自然和諧共生；不但崇尚公平與效率，還要求通過人際關(guān)系的融洽和精神生活的豐富，滿足人的更高層次的追求，形成推動新的社會主義文明建設(shè)的內(nèi)在驅(qū)動力。人類文明新形態(tài)倡導(dǎo)集體價(jià)值與人的解放，保障全民共建共治、共同發(fā)展、共同享有改革發(fā)展成果，從而開辟人民幸福與自由全面發(fā)展的新境界。

3.凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神偉力

近代以來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是我國歷史發(fā)展的主旋律和全部歷史的主題。鴉片戰(zhàn)爭后，我國開始淪為半殖民地半封建社會，社會破敗，民生凋敝，曾經(jīng)占據(jù)世界領(lǐng)先地位的中華文明也日漸蒙塵，并逐步落后于全球現(xiàn)代化大潮。中國共產(chǎn)黨的成立，改變了我國山河破碎的局面，凝聚起中國人民的團(tuán)結(jié)力量，社會風(fēng)貌蓬勃向上，我國現(xiàn)代化發(fā)展水平顯著提升，使中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程中，始終堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識為主線，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚更為主動的精神力量。

中國特色社會主義符合世界歷史發(fā)展潮流和客觀規(guī)律。人類文明新形態(tài)從中華文明的特殊性與延續(xù)性孕育，探尋到本國與外國、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的重要交匯點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了豐富的文化滋養(yǎng)，進(jìn)而彰顯中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢，始終堅(jiān)持以馬克思主義中國化時(shí)代化的最新理論成果，指引社會主義現(xiàn)代化道路新征程。

4.為推動人類多元文明繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧

中國特色社會主義在創(chuàng)造“人類文明新形態(tài)”過程中既開創(chuàng)了中國馬克思主義的理論體系建構(gòu)路徑，同時(shí)又為世界社會主義建設(shè)注入生機(jī)，彰顯了促使人類社會整體發(fā)展的理論與實(shí)踐嚴(yán)密結(jié)合的系統(tǒng)性意義。[10]中國社會文明的發(fā)展歷程表明，現(xiàn)代化并非僅限于少數(shù)發(fā)達(dá)國家，發(fā)展中國家亦有資格和能力擺脫資本邏輯的束縛，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的現(xiàn)代化，這為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了新的選擇，以中國式現(xiàn)代化打破了只有遵循西方現(xiàn)代化模式才能實(shí)現(xiàn)人類現(xiàn)代化的幻想，破解了推動現(xiàn)代化建設(shè)的世界難題。這是對人類社會歷史規(guī)律的基本遵循，對廣大發(fā)展中國家選擇自己的發(fā)展道路具有積極的示范作用，推動了人類文明朝著多元化方向不斷發(fā)展。中國成功走出中國式現(xiàn)代化道路，新時(shí)代黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的“兩大奇跡”，從而使“歷史終結(jié)論”終結(jié)、“中國崩潰論”崩潰。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)充分證明，人類文明的發(fā)展之路絕不是只有西方資本主義文明這一條路，現(xiàn)代化道路并沒有固定的發(fā)展模式，各國需要立足于本國實(shí)際，探索適合自身發(fā)展的文明道路。

中國在推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中，力求實(shí)現(xiàn)互利共贏、共同發(fā)展。中國式現(xiàn)代化對其他發(fā)展中國家的啟示，不僅體現(xiàn)在具體實(shí)踐路徑，更體現(xiàn)在發(fā)展理念的革新，人類文明新形態(tài)所蘊(yùn)含的人類文明的基本目標(biāo)、原則、任務(wù)、發(fā)展路徑、具體行動等，必將為其他國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供重要參考，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

5.促進(jìn)中華文明與世界文明的交流互鑒

歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。[11]人類文明新形態(tài)，具有深厚的中華文明底蘊(yùn)，超越了現(xiàn)代資本主義文明的歷史局限，提升了中華文明的文化吸引力，擴(kuò)大了中華文明對外傳播的參與度。人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海納百川、兼收并蓄的胸懷和格局，以人民邏輯超越資本邏輯、系統(tǒng)和諧超越分裂對抗、天下大同超越霸權(quán)思維[12]，給人類文明發(fā)展帶來新動力，不斷引領(lǐng)世界文明開啟一種新的人類文明形態(tài)。

人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造，是人類現(xiàn)代文明發(fā)展進(jìn)步的必然趨勢，是中華民族為追求更為廣闊的文明向度，破解現(xiàn)代文明難題所作出的中國貢獻(xiàn)。中國必將通過自身發(fā)展為世界文明發(fā)展貢獻(xiàn)力量，促進(jìn)中華文明與世界文明在互動發(fā)展中將人類文明形態(tài)引領(lǐng)到一個(gè)更高的境界，朝著更加光明的發(fā)展前景不斷邁進(jìn)。