以社會(huì)主義文藝創(chuàng)作涵養(yǎng)思想政治教育效能的理論闡釋

劉 偉， 龍丹婷

(上海交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200240)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)、全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議、中國(guó)文聯(lián)和中國(guó)作協(xié)全國(guó)代表大會(huì)等場(chǎng)合發(fā)表了一系列關(guān)于社會(huì)主義文藝建設(shè)的重要指示，提出了新時(shí)代繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的重要指示。習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義文藝工作系列重要講話，不僅為社會(huì)主義文藝創(chuàng)作提供了根本指南，而且是新時(shí)代推進(jìn)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的精神寶庫。優(yōu)秀的社會(huì)主義文藝創(chuàng)作所具有的價(jià)值取向和方法稟賦，為新時(shí)代思想政治教育提供了重要的經(jīng)驗(yàn)資源和借鑒空間。新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展要以社會(huì)主義文藝創(chuàng)作為借鑒，從方向思維、作品思維、受眾思維和立己思維入手，助力思想政治教育效能提升。

一、社會(huì)主義文藝創(chuàng)作與思想政治教育具有共通性特征

社會(huì)主義文藝創(chuàng)作本質(zhì)上是一種意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)活動(dòng)，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)藉由文藝這種社會(huì)意識(shí)形式得以大眾化傳播的前提性活動(dòng)，而思想政治教育正是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)實(shí)現(xiàn)社會(huì)化傳播和大眾教化的基本方式。因此，在意識(shí)形態(tài)視域下，社會(huì)主義文藝創(chuàng)作和思想政治教育具有價(jià)值取向的交融性、社會(huì)功能的交互性和目標(biāo)受眾的交織性。正是基于以上特質(zhì)，以社會(huì)主義文藝創(chuàng)作涵養(yǎng)思想政治教育具有現(xiàn)實(shí)可能性。

1.社會(huì)主義文藝創(chuàng)作和思想政治教育具有價(jià)值目標(biāo)的交融性

社會(huì)主義文藝創(chuàng)作和思想政治教育在“鑄魂育人”這一價(jià)值目標(biāo)上具有高度交融性。盡管思想政治教育與社會(huì)主義文藝創(chuàng)作因活動(dòng)性質(zhì)、主體責(zé)任、實(shí)施場(chǎng)域、活動(dòng)形式等存在諸多差異，在具體目標(biāo)上有差別性，但是二者的根本目標(biāo)訴求交融于“聚焦舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”[1]，旨在以正向的精神力量推動(dòng)社會(huì)正向有序向前發(fā)展，感染和號(hào)召廣大人民群眾加入社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)的大潮中，凝聚中國(guó)力量助推中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

思想政治教育作為黨和國(guó)家價(jià)值引領(lǐng)的重要抓手，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，旨在培養(yǎng)符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求、德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人。通過思想政治教育，受教育者能夠明晰自身作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命，更好把握國(guó)家和時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，在各種社會(huì)思潮的沖擊中保持定力，在時(shí)代際遇中彰顯能力。而社會(huì)主義文藝也是鑄魂育人的重要抓手，“是給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的”[2]，其價(jià)值取向就是改造人民的精神世界、鼓舞人民前進(jìn)、推動(dòng)人民與時(shí)代發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步同向同行。習(xí)近平總書記將文藝定位為“時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角”和“民族精神的火炬”，評(píng)價(jià)“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火”[3]。

正是因?yàn)樗枷胝谓逃趦r(jià)值取向上與社會(huì)主義文藝創(chuàng)作具有交融性，使思想政治教育借鑒社會(huì)主義文藝的價(jià)值表達(dá)成為可能。特別是“文藝在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特作用”[4]。社會(huì)主義文藝創(chuàng)作抵制和摒棄“去政治性”的論調(diào)，堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一、政治立場(chǎng)和創(chuàng)作自由相統(tǒng)一，以生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)的方式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其“成為我們生而為中國(guó)人的獨(dú)特精神支柱，成為百姓日用而不覺的行為準(zhǔn)則”，為思想政治教育以形象化、長(zhǎng)久性、生動(dòng)性的方式更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值表達(dá)，提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)資源和方法原則。

2.社會(huì)主義文藝創(chuàng)作和思想政治教育具有社會(huì)功能的交互性

基于個(gè)體與共同體關(guān)系視角出發(fā)，意識(shí)形態(tài)的重要功能在個(gè)體維度體現(xiàn)為滿足社會(huì)成員精神需求的同時(shí)引領(lǐng)個(gè)體提升精神世界，其社會(huì)維度的體現(xiàn)即塑造社會(huì)成員對(duì)政治共同體的價(jià)值認(rèn)同。而思想政治教育和社會(huì)主義文藝創(chuàng)作都在不同層面承擔(dān)了這一功能，都旨在豐富人民的精神世界、增強(qiáng)人民的精神力量，其重要的社會(huì)使命是鞏固全黨全國(guó)各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，由此體現(xiàn)二者在社會(huì)功能上的高度交互性?！八枷胝谓逃庾R(shí)形態(tài)目的性與審美規(guī)律相統(tǒng)一，保證意識(shí)形態(tài)教育的有效性?！盵5]可以看出，社會(huì)主義文藝創(chuàng)作和思想政治教育都具有雙向的社會(huì)化功能，一方面立足于為個(gè)體發(fā)展提供普遍性的精神需求和思想資源，另一方面立足于為社會(huì)發(fā)展提供厚實(shí)的群眾基礎(chǔ)和精神力量動(dòng)力，而這兩方面的功能是交互建構(gòu)的。

當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)思想愈加多元化和復(fù)雜化，各種異質(zhì)性思想或明或暗地爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)陣地，借助各種社會(huì)熱點(diǎn)問題、人民思想疑點(diǎn)問題創(chuàng)制和散播消極輿論，企圖消解人民群眾對(duì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。在此背景下，社會(huì)主義文藝“應(yīng)該堅(jiān)持用光明驅(qū)散黑暗、用真善美戰(zhàn)勝假惡丑”[6]，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以中國(guó)精神作為價(jià)值內(nèi)核支撐作品內(nèi)容，增強(qiáng)人民群眾的文化自覺和文化自信；而思想政治教育致力于以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)人，以徹底的思想理論說服人，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)人，增強(qiáng)人民的文化自覺和文化自信，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和支撐社會(huì)發(fā)展的要件，二者都承擔(dān)著“激濁揚(yáng)清”的關(guān)鍵社會(huì)功能?？梢姡咴诒ＷC社會(huì)主義發(fā)展方向、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、團(tuán)結(jié)和引領(lǐng)全國(guó)各族人民共同奮斗、推動(dòng)黨和人民事業(yè)的有序健康發(fā)展上具有社會(huì)功能的交互性，可以高度概括為“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”[7]。正是源于二者社會(huì)功能的交互性，使得以社會(huì)主義文藝創(chuàng)作涵養(yǎng)思想政治教育的功能具有現(xiàn)實(shí)可能性。

3.社會(huì)主義文藝創(chuàng)作和思想政治教育具有目標(biāo)受眾的交織性

培育和積蓄人民群眾的精神、力量和向心力，是意識(shí)形態(tài)實(shí)現(xiàn)“思想掌握群眾”的重要使命和功能所在。社會(huì)主義文藝創(chuàng)作與思想政治教育盡管因活動(dòng)性質(zhì)和影響機(jī)制等方面差異，在具體工作中重點(diǎn)受眾有差別，但二者本質(zhì)上都是意識(shí)形態(tài)活動(dòng)，都是“爭(zhēng)取人心的工作”，目標(biāo)受眾都是人民群眾。正如馬克思所指出：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”[8]堅(jiān)守主流意識(shí)形態(tài)陣地有賴于廣大人民群眾的思想認(rèn)同與行動(dòng)參與。

正是目標(biāo)受眾的交織性，奠定了二者結(jié)合創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一方面，社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的目標(biāo)受眾應(yīng)是全體人民群眾。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“以為人民不懂得文藝，以為大眾是‘下里巴人’，以為面向群眾創(chuàng)作不上檔次，這些觀念都是不正確的”[9]。在百年發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人充分認(rèn)識(shí)到了“文藝作品為人民”的重要性，以工農(nóng)群眾作為文藝創(chuàng)作的主體，在五四時(shí)期極力爭(zhēng)取通過文藝作品為人民發(fā)聲，在理論層面和實(shí)踐層面使文藝作品實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的功能成為可能，把無產(chǎn)階級(jí)人民群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍。另一方面，從思想政治教育的受眾來看，培養(yǎng)的就是“擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”[10]。中國(guó)特色社會(huì)主義要取得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，一刻也離不開中國(guó)精神對(duì)人民群眾的價(jià)值引領(lǐng)，這要求我們黨要牢牢抓住意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，通過深入人心的思想政治教育凝心聚力，為國(guó)家發(fā)展凝聚更強(qiáng)大的中國(guó)力量。思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)傳播的重要方式，需要將全體人民納入思想政治教育的對(duì)象范疇，尤其是一些新興階層和邊緣群體不應(yīng)該成為思想政治教育“缺席”的對(duì)象，既抓好青少年、大學(xué)生、知識(shí)分子等重點(diǎn)人群，又關(guān)注到不同年紀(jì)不同階層的社會(huì)群眾，堅(jiān)持“以人民為中心”理念。要通過分類分重點(diǎn)的“立德樹人”工作，做好不同人群的思想引領(lǐng)工作，育化人民的政治認(rèn)同，引領(lǐng)人民的思想和行動(dòng)。

二、以社會(huì)主義文藝創(chuàng)作涵養(yǎng)思想政治教育效能的創(chuàng)新價(jià)值

從當(dāng)下思想政治教育的復(fù)雜生態(tài)和創(chuàng)新發(fā)展的需要出發(fā)，社會(huì)主義文藝憑借內(nèi)容的鮮活感、文藝形式的浸潤(rùn)感、文藝精神的超越感，得到了人民群眾的認(rèn)同，彰顯了其價(jià)值引領(lǐng)功能，為思想政治教育提升吸引力、親和力和引領(lǐng)力提供了重要實(shí)踐參照。

1.社會(huì)主義文藝內(nèi)容的鮮活感助力提升思想政治教育的吸引力

文藝來源于社會(huì)生活，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的重要精神構(gòu)件和表達(dá)方式。在對(duì)藝術(shù)特點(diǎn)的思考中，普列漢諾夫提出，藝術(shù)“開始于一個(gè)人在自己心里重新喚起他在周圍現(xiàn)實(shí)的影響下所體驗(yàn)過的感情和思想，并且給予它們以一定的形象的表現(xiàn)”[11]，是理智和情感的融合，具有鮮活感。社會(huì)主義文藝在人民群眾現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化土壤中孵化，因此天然帶有社會(huì)主義所內(nèi)嵌的情感和思想，即以天下為己任的家國(guó)情懷和以人民為中心的價(jià)值取向。以《覺醒年代》為代表的社會(huì)主義文藝作品，將早期共產(chǎn)黨人以救國(guó)救民為己任，為開啟民智、探索救國(guó)道路九死不悔的歷史圖景展現(xiàn)給觀眾。它之所以能夠打破主旋律作品枯燥乏味的印象，一度成為年輕人熱議的話題，根源在于它文藝內(nèi)容的鮮活感。這種鮮活感既體現(xiàn)在文藝作品所塑造的歷史人物的鮮活立體的形象上，又體現(xiàn)在歷史細(xì)節(jié)的現(xiàn)實(shí)主義刻畫上。它不是單純地展現(xiàn)歷史人物崇高偉岸的面向，而是呈現(xiàn)出革命先驅(qū)者面對(duì)困局的困頓、待人接物的生活化、追尋理想的執(zhí)著堅(jiān)毅等，以其生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的文藝內(nèi)容對(duì)觀眾產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力和感染力。

今天，許多社會(huì)主義文藝內(nèi)容緊跟時(shí)代步伐，積極從人民群眾的平凡真實(shí)生活、當(dāng)代英雄人物的模范事跡、中華民族曲折而偉大的歷史實(shí)踐、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中取材，深入進(jìn)行素材挖掘、藝術(shù)加工和作品創(chuàng)作，打造出感人至深的優(yōu)秀作品，喚醒了人民群眾的愛國(guó)情感、奮斗熱情和生活追求，提升了人民群眾的審美志趣，為思想政治教育優(yōu)化內(nèi)容生產(chǎn)提供了豐富的現(xiàn)實(shí)參照。新時(shí)代思想政治教育要實(shí)現(xiàn)入耳入腦入心，應(yīng)當(dāng)從思想政治教育內(nèi)容發(fā)力，借助文藝作品生產(chǎn)的有益經(jīng)驗(yàn)，提升思想政治教育的價(jià)值觀念、思想內(nèi)容與行動(dòng)指南的感染力和吸引力，達(dá)成對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值引領(lǐng)。思想政治教育可以聚焦社會(huì)主義文藝內(nèi)容的鮮活感，充分借鑒社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的取材方式、內(nèi)容加工方式、內(nèi)容生產(chǎn)的思路增加思想政治教育內(nèi)容的鮮活性；也可以充分借鑒社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的話語表達(dá)方式，根據(jù)受眾與場(chǎng)域的特殊性選擇恰當(dāng)?shù)脑捳Z形態(tài)，增進(jìn)思想政治教育內(nèi)容的表達(dá)效果。

2.社會(huì)主義文藝形式的浸潤(rùn)感助力提升思想政治教育的親和力

社會(huì)主義文藝創(chuàng)作具有內(nèi)容上的鮮活特質(zhì)和形式上的浸潤(rùn)特征。與思想政治教育所依托的課堂、專題講座、主題會(huì)議、講話談心、報(bào)紙傳媒等載體相比，不管是電影、電視，還是美術(shù)、舞蹈等，都具有鮮明的場(chǎng)景感和浸潤(rùn)感，容易使受教育對(duì)象身臨其境、深入其中,產(chǎn)生情感共鳴，在接受藝術(shù)內(nèi)容熏陶的同時(shí)受到潛移默化的教育啟迪，達(dá)到以情入理的效果。同時(shí)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作又克服了低質(zhì)量短視頻的過度娛樂性和噱頭性，實(shí)現(xiàn)思想深度和文藝形式的有效結(jié)合。例如，影視劇《山海情》《在一起》等，以基層干部扶貧工作、新冠肺炎疫情防控工作等發(fā)生在一線的故事為題材，生動(dòng)講述人民群眾身邊事，再現(xiàn)了歷史事件的場(chǎng)景，有效縮小了黨與人民群眾的距離感。這些社會(huì)主義文藝作品的破圈，之所以能夠?yàn)樗枷胝谓逃ぷ魈嵘H和力作出先行示范，其秘訣不僅在于文藝內(nèi)容的鮮活性，而且在于文藝形式的浸潤(rùn)感。“生活愈豐富，形式也愈重要，形式不是阻礙生活、限制生活，而是組織生活、集合生活的力量?！盵12]正是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活對(duì)生動(dòng)敘事的集合呈現(xiàn)，使得文藝作品在情感共鳴、思想啟迪上更具有沖擊力。

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待”[13]。社會(huì)主義文藝以其富有浸潤(rùn)感的文藝形式傳遞思想政治教育內(nèi)容，其形象性、故事性、情感性的特點(diǎn)有助于實(shí)現(xiàn)作品浸潤(rùn)性敘事的效果，助力提升思想政治教育的親和力。特別是在新的時(shí)代條件下，思想政治教育者想要與受教育者進(jìn)行有效對(duì)接，達(dá)成預(yù)期教育效果，社會(huì)主義文藝形式成為可選路徑。很長(zhǎng)一段時(shí)間，“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”等政治表達(dá)，在人民群眾的認(rèn)知里只是“口號(hào)式”的宣傳話語。究其原因，人民群眾對(duì)相關(guān)詞匯只停留在抽象語匯層面的了解，造成主流意識(shí)形態(tài)與人民群眾生活世界和生活體驗(yàn)的距離感，又或者說理性教育沒有很好地調(diào)動(dòng)人民的情感認(rèn)同。因此，除卻標(biāo)語擺設(shè)、新聞播報(bào)、學(xué)校教育等傳統(tǒng)宣傳形式外，當(dāng)代思想政治教育以社會(huì)主義文藝形式為助力，將思想性寓于形象敘事的作品中，提升思想政治教育內(nèi)容的親和力，更容易推動(dòng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)“飛入尋常百姓家”，實(shí)現(xiàn)在社會(huì)成員中入腦入耳入心。

3.社會(huì)主義文藝精神的超越感助力提升思想政治教育的引領(lǐng)力

“文藝是鑄造靈魂的工程”[14]。社會(huì)主義文藝創(chuàng)作通過內(nèi)容的精心取材與藝術(shù)加工、形式的恰當(dāng)取舍及有效呈現(xiàn)，從產(chǎn)品“選材”“配方”和“包裝”等方面多管齊下，“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作”[15]，達(dá)成對(duì)社會(huì)成員的有效價(jià)值引領(lǐng)。社會(huì)主義文藝精神之所以能夠成為價(jià)值傳播的有效中介和催化劑，其根基在于自身的超越感。社會(huì)主義文藝精神的超越感不是體現(xiàn)在對(duì)人民群眾日常生活的機(jī)械表達(dá)，不是體現(xiàn)在急功近利地對(duì)低級(jí)趣味諂媚迎合。正如習(xí)近平總書記所指出，“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂”[16]。相反，社會(huì)主義文藝精神的超越性恰恰體現(xiàn)在它弘揚(yáng)真善美、追求卓越品格，以反映時(shí)代大勢(shì)、揭示人間正道、確立審美取向、引導(dǎo)國(guó)民精神為已任，創(chuàng)造出有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀社會(huì)主義文藝作品?！堕L(zhǎng)津湖》《戰(zhàn)狼》《流浪地球》等，就是“思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力”的優(yōu)秀作品代表，它們站在歷史視角、現(xiàn)代視角、未來視角，融合高尚的理想和真誠(chéng)的情感到作品內(nèi)容，表達(dá)長(zhǎng)久以來中國(guó)人民心懷家國(guó)、團(tuán)結(jié)奮斗的民族精神，充分體現(xiàn)社會(huì)主義文藝精神的超越性?？梢哉f，社會(huì)主義文藝精神不僅滿足人民精神需求和代表人民利益表達(dá)，而且凈化人民的主觀世界，引領(lǐng)人民崇高的精神追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，催生人民的生命自省與行動(dòng)實(shí)踐，其超越感正在于此。

思想政治教育受教育對(duì)象、育人環(huán)境影響具有復(fù)雜性特征，而且育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有過程性、長(zhǎng)期性特征。思想政治教育要完成既定的育人目標(biāo)，需要充分系統(tǒng)調(diào)動(dòng)教育者、育人環(huán)境、受教育者的積極性和主動(dòng)性，而社會(huì)主義文藝可以成為溝通三者的橋梁。究其原因在于，富有超越感的社會(huì)主義文藝精神不僅可以凈化育人環(huán)境、創(chuàng)設(shè)鼓舞人心的情境，而且對(duì)教育者和受教育者都具有情緒感召、精神激勵(lì)和思想引領(lǐng)的效果。如央視2021年網(wǎng)絡(luò)春晚亮相的清華大學(xué)上海校友會(huì)藝術(shù)團(tuán)，以平均74歲高齡組合合唱《少年》，充分展現(xiàn)出老一輩知識(shí)分子“到最艱苦的地方，做祖國(guó)最需要的工作，為祖國(guó)健康工作五十年”的精神風(fēng)貌，感動(dòng)無數(shù)觀眾。“藝術(shù)的直接作用是使情感社會(huì)化，是在社會(huì)中傳遞和傳播感情的手段?！盵17]社會(huì)主義文藝憑借其精神層面的超越感，以積聚時(shí)代精神的藝術(shù)創(chuàng)造，以具有中國(guó)氣派的美學(xué)風(fēng)格，以凝結(jié)國(guó)民精神的藝術(shù)形象，潤(rùn)物無聲地將內(nèi)蘊(yùn)中國(guó)精神的審美傾向輸送給受眾。社會(huì)主義文藝的接收者對(duì)文藝作品的探討、對(duì)人物形象的喜愛、在接觸作品時(shí)產(chǎn)生的情感共鳴，都是營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境的作用過程。教育者、育人環(huán)境、受教者三者以社會(huì)主義文藝為橋梁形成聯(lián)通鏈條，思想政治教育對(duì)人民群眾的引領(lǐng)力將得到充分增強(qiáng)。

三、以社會(huì)主義文藝創(chuàng)作為借鑒推動(dòng)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的基本理路

社會(huì)主義文藝創(chuàng)作之所以能夠富有鮮活感、浸潤(rùn)感和超越感，其成功之道在于社會(huì)主義文藝創(chuàng)作始終堅(jiān)持方向思維、作品思維、受眾思維和立己思維，從而彰顯其社會(huì)效應(yīng)。新時(shí)代思想政治教育的發(fā)展呈現(xiàn)信息化、網(wǎng)格化、圖像化趨勢(shì)，要以方向思維體悟思想政治教育與國(guó)家發(fā)展主題和時(shí)代主旋律的契合性，以作品思維打造融通表達(dá)形式和思想內(nèi)容的思想政治教育產(chǎn)品，以受眾思維把握思想政治教育所面對(duì)的社會(huì)生活的鮮活性和人民群眾需求的多樣性，以立己思維堅(jiān)持教育者先受教育，強(qiáng)化自身政治品格、道德修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)的建設(shè)，從而協(xié)同合力不斷增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、親和力和引領(lǐng)力。

1.堅(jiān)持方向思維，做到政治性、時(shí)代化與社會(huì)化相統(tǒng)一

社會(huì)主義文藝“承擔(dān)著成風(fēng)化人的職責(zé)”[18]，肩負(fù)著傳播中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的關(guān)鍵使命，“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝”[19]。優(yōu)秀的社會(huì)主義文藝創(chuàng)作內(nèi)蘊(yùn)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值內(nèi)核，以弘揚(yáng)主旋律為政治生命線，“展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象”[20]。以電影《戰(zhàn)狼》為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，主旋律電影創(chuàng)作從時(shí)代變化、中國(guó)發(fā)展、國(guó)民感受中提煉主題、萃取題材，成為引領(lǐng)人民向上向善的時(shí)代號(hào)角。《我和我的祖國(guó)》《我和我的家鄉(xiāng)》《我和我的父輩》系列電影“心系民族復(fù)興偉業(yè)，熱忱描繪新時(shí)代新征程的恢宏氣象”[21]，展現(xiàn)一代又一代中國(guó)人不懈奮進(jìn)的群像，發(fā)揮了凝心聚力的社會(huì)功能。影視劇《功勛》通過講述8位功勛人物的事跡，用史實(shí)做支撐，以情動(dòng)人，為觀眾作出正確的價(jià)值引導(dǎo)，給予觀眾動(dòng)力、情感和力量?？梢姡鐣?huì)主義文藝工作者在創(chuàng)作過程中，只有緊扣時(shí)代主題，滿足時(shí)代要求，才能保證其作品的生命力，才能使其作品在新的時(shí)代條件下煥發(fā)生機(jī)。這些優(yōu)秀的社會(huì)主義文藝作品在社會(huì)上形成廣泛影響力和吸引力，正是因?yàn)閳?jiān)持了政治性、時(shí)代性和社會(huì)性的統(tǒng)一。

新時(shí)代思想政治教育要在多元意識(shí)形態(tài)場(chǎng)域中掌握話語權(quán)、爭(zhēng)得人心，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的方向思維中汲取經(jīng)驗(yàn)。一是要堅(jiān)持黨在思想領(lǐng)域的引領(lǐng)地位，貫徹好黨的方針政策，重視陣地建設(shè)和管理，堅(jiān)持思想政治教育正確的政治方向。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑體現(xiàn)在內(nèi)容生產(chǎn)之中，充分吸收借鑒優(yōu)秀社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的要求，“內(nèi)容選材要嚴(yán)、思想開掘要深、藝術(shù)創(chuàng)造要精，不斷提升作品的精神能量、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值”[22]。二是要推動(dòng)思想政治教育時(shí)代化發(fā)展，既要在內(nèi)容選材上注重“把握歷史進(jìn)程和時(shí)代大勢(shì)，反映中華民族的千年巨變，揭示百年中國(guó)的人間正道”[23]，“不斷發(fā)掘更多代表時(shí)代精神的新現(xiàn)象新人物”[24]；又要在形式創(chuàng)新上注重把握時(shí)代條件所催生的互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，“要正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達(dá)思想情感”[25]。三是要以社會(huì)化為導(dǎo)向推動(dòng)思想政治教育發(fā)展，不斷開拓主旋律傳播新的社會(huì)視域。思想政治教育內(nèi)容生產(chǎn)不能閉門造車，要“向著億萬人民的偉大奮斗敞開，向著豐富多彩的社會(huì)生活敞開”[26]，努力用好社會(huì)這所大學(xué)校，讀好社會(huì)這本大書，做好“大思政”教育。

2.堅(jiān)持作品思維，做到生動(dòng)敘事與深刻說理的統(tǒng)一

社會(huì)主義文藝創(chuàng)作因堅(jiān)持作品思維而具有鮮活性。社會(huì)主義文藝創(chuàng)作注重“在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫”，專注于“努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求”[27]的富有生活底蘊(yùn)、思想深度和藝術(shù)高度的優(yōu)秀作品。許多優(yōu)秀的社會(huì)主義文藝作品，因其以真實(shí)歷史事件和人民生活為藍(lán)本，嚴(yán)格篩選創(chuàng)作素材，深入挖掘素材背后的思想內(nèi)核，通過生動(dòng)表達(dá)和價(jià)值傳遞，“讓作品更加精彩紛呈、引人入勝”[28]?！对谝黄稹纷鳛榭挂哳}材作品，擯棄簡(jiǎn)單的主旋律的符號(hào)化表達(dá)，通過對(duì)疫情中各行各業(yè)、不同年齡階層人物的細(xì)膩刻畫，提升了每個(gè)觀眾對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同感。反觀《最美逆行者》，以抗疫題材為包裝，卻出現(xiàn)矮化抗疫英雄形象的婆媳倫理劇情表達(dá)，引起觀眾反感。同樣的題材，同一個(gè)人物原型，生產(chǎn)出口碑?dāng)鄬拥膬刹孔髌罚羁腆w現(xiàn)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作者對(duì)作品打磨的重要性。習(xí)近平總書記在談及文藝作品時(shí)多次強(qiáng)調(diào)作品精心創(chuàng)作的重要性，強(qiáng)調(diào)廣大文藝工作者要“從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材”[29]。不反映時(shí)代的文藝作品是沒有生命力的，無病呻吟的創(chuàng)作不會(huì)引起人民群眾的共鳴，反而會(huì)將人民群眾推開。創(chuàng)作者只有充分尊重自己的作品，以情感體驗(yàn)為支撐，做到內(nèi)容和形式相融合、藝術(shù)要素和技術(shù)要素相輝映、生動(dòng)敘事與深刻說理相統(tǒng)一，才有可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的社會(huì)主義文藝作品。

同理，思想政治教育面向教育對(duì)象的每一堂課、每一個(gè)活動(dòng)、每一個(gè)講座等，都要當(dāng)作作品來用心打磨，做到生動(dòng)敘事和深刻說理的統(tǒng)一。首先，思想政治教育要注重“選材”。思想政治教育者要對(duì)生活素材、社會(huì)素材進(jìn)行充分判斷，篩選出最有價(jià)值、反映正能量的歷史素材、生活素材以及人物素材與思想政治教育結(jié)合，賦予思想政治教育內(nèi)容以鮮活感，使之發(fā)揮鼓舞人、啟迪人的效果。其次，思想政治教育要注重“配方”。思想政治教育者創(chuàng)作加工已有素材，將主流思想因子納入思想政治教育內(nèi)容，將相背離的思想因子剔除并進(jìn)行嚴(yán)正批判，進(jìn)而提煉出能夠提升受教育者思想認(rèn)識(shí)、文化修養(yǎng)、道德水平的正向精神因子進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作，把正確的價(jià)值取向注入其中。最后，思想政治教育要注重“包裝”。“古往今來，優(yōu)秀文藝作品必然是思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果?！盵30]同理，思想政治教育者也要充分掌握受教育對(duì)象的思想與行為活動(dòng)規(guī)律，以符合受教育者認(rèn)知需求和思維特點(diǎn)、契合受教育者思想訴求的教育形式“包裝”好教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)思想內(nèi)容與教育形式的辯證統(tǒng)一。

3.堅(jiān)持受眾思維，做到了解受眾與引領(lǐng)受眾的統(tǒng)一

社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的鮮活性、浸潤(rùn)性和超越性都是服務(wù)于人民群眾的發(fā)展需求?！霸从谌嗣?、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在?！盵31]社會(huì)主義文藝創(chuàng)作堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作了大量滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，不但獲得了人民群眾的心理認(rèn)同，而且推進(jìn)了中國(guó)精神的形象化表達(dá)和傳播。優(yōu)秀社會(huì)主義文藝作品的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一是能否得到受眾認(rèn)可，因此必須緊跟時(shí)代步伐，充分考慮本國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)際，充分了解國(guó)民心理狀態(tài)和生活實(shí)踐，基于此發(fā)揮引領(lǐng)作用。以2022年春晚舞蹈詩劇《只此青綠》為例，創(chuàng)作者以北宋卷軸畫《千里江山圖》為靈感，充分考慮了人民群眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛、對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛、對(duì)中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的認(rèn)同和新時(shí)代的審美需求，在編排過程中對(duì)道具選擇、場(chǎng)景匹配、舞美布局、隊(duì)形變換、配樂節(jié)奏、動(dòng)作設(shè)計(jì)等進(jìn)行了深度研究創(chuàng)作，從而為公眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)文化盛宴，贏得觀眾贊賞。

正是源于對(duì)受眾的研究、了解和把握，才使優(yōu)秀文藝作品創(chuàng)作得以貼近群眾、深入人心。開展思想政治教育工作要以社會(huì)主義文藝創(chuàng)作為鏡鑒，明晰思想政治教育對(duì)象的特點(diǎn)，既走近受教育者的生活與內(nèi)心，又超越受教育者的思想世界實(shí)現(xiàn)對(duì)其引領(lǐng)。首先，要把握思想政治教育對(duì)象的可塑性特征。要塑造對(duì)象就需要走進(jìn)對(duì)象生活深處，做到“身入”“心入”和“情入”，充分了解和掌握對(duì)象的心理需要和真實(shí)訴求。要在堅(jiān)持價(jià)值方向基礎(chǔ)上“結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志”，以其喜聞樂見的形式展開工作，提升思想政治教育的實(shí)效性。其次，要把握思想政治教育對(duì)象的能動(dòng)性特征，厘清教育對(duì)象接收和接受思想教育的規(guī)律。教育對(duì)象不是被動(dòng)地接受思想引領(lǐng)，可能還存在復(fù)雜的思想斗爭(zhēng)過程，因此思想政治教育具有長(zhǎng)期性和艱巨性。即使當(dāng)下存在思想政治教育對(duì)象不認(rèn)同或無法接受主流意識(shí)形態(tài)的情況，思想政治教育者也要堅(jiān)定政治方向，做好思想政治教育的精細(xì)化工作，做好久久為功的準(zhǔn)備。第三，要把握思想政治教育對(duì)象的創(chuàng)造性特征，汲取教育對(duì)象的反饋意見和有益智慧。文藝創(chuàng)作“不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)”[32]。思想政治教育同樣既要“到群眾中去”，也要“從群眾中來”。教育對(duì)象既是教育內(nèi)容的施受者，也是教育內(nèi)容的生產(chǎn)者和再生產(chǎn)者。要把思想政治教育對(duì)象作為思想政治教育工作效果的評(píng)判者，在接受檢驗(yàn)中完善和提升思想政治教育效果。

4.堅(jiān)持立己思維，做到產(chǎn)品育人與行動(dòng)育人的統(tǒng)一

產(chǎn)品育人聚焦思想政治教育的內(nèi)容和傳播形式，即堅(jiān)持方向思維確保內(nèi)容的價(jià)值取向，堅(jiān)持作品思維確保內(nèi)容的鮮活感，堅(jiān)持受眾思維確保受教育對(duì)象自覺自愿接受思想政治教育的浸潤(rùn)。但是，思想政治教育能否達(dá)成既定目標(biāo)效果，是思想政治教育產(chǎn)品本身、產(chǎn)品生產(chǎn)者和傳播者的素養(yǎng)和能力共同作用的結(jié)果?？梢哉f，要“努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任”[33]，“堅(jiān)持教育者先受教育”應(yīng)該成為思想政治教育者內(nèi)在的自覺要求，也是保障客觀效果的職業(yè)要求。

正如習(xí)近平總書記所指出，“繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家”[34]。創(chuàng)作者的態(tài)度、素養(yǎng)和水平，會(huì)在其作品中得到充分反饋。國(guó)家廣播電視總局關(guān)于印發(fā)《“十四五”中國(guó)電視劇發(fā)展規(guī)劃》的通知，指明推進(jìn)社會(huì)主義文藝工作不僅關(guān)注作品質(zhì)量，更強(qiáng)調(diào)提升社會(huì)主義文藝工作者思想道德水平，從而在前提環(huán)節(jié)保證社會(huì)主義文藝作品的“合格率”和“優(yōu)秀率”，體現(xiàn)才品和藝品的統(tǒng)一。思想政治教育工作是立德樹人的重要抓手，與社會(huì)主義文藝創(chuàng)作相比，應(yīng)該更注重思想政治教育者自身的能力素養(yǎng)，保證育人者的道德品質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，使教育者社會(huì)形象符合教育內(nèi)容，增強(qiáng)思想政治教育的穩(wěn)固性。

基于此，思想政治教育者要堅(jiān)持立人先立己，努力做到產(chǎn)品育人、形象育人和行動(dòng)育人的統(tǒng)一。首先，思想政治教育者作為價(jià)值引領(lǐng)者，要以一定思想水平為保證，并且確保其正確的政治站位。特別是“在黨輕黨”情況的出現(xiàn)，不僅影響思想政治教育隊(duì)伍的純潔性，還會(huì)給受教育者留下負(fù)面印象，對(duì)思想政治教育的全局性工作造成巨大打擊。其次，思想政治教育者作為教育實(shí)施者需要良好業(yè)務(wù)水平加持，方能擔(dān)得起受教育者引路人的角色。只有自身業(yè)務(wù)水平過硬，才能使教育對(duì)象信服，才能為教育對(duì)象樹立現(xiàn)實(shí)榜樣，對(duì)教育對(duì)象起到引領(lǐng)作用。最后，思想政治教育者作為行為示范者需要良好道德水平兜底，加強(qiáng)自我約束，保證思想政治教育的教育效果。如果思想政治教育者個(gè)人出現(xiàn)作風(fēng)問題，他所開展的教育活動(dòng)極有可能被非主流意識(shí)形態(tài)惡意渲染，產(chǎn)生不良影響。

總而言之，優(yōu)秀社會(huì)主義文藝創(chuàng)作所具有的價(jià)值取向和方法稟賦，為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展提供了重要的經(jīng)驗(yàn)資源和借鑒空間。新時(shí)代思想政治教育不僅可以直接依托社會(huì)主義文藝優(yōu)化內(nèi)容生產(chǎn)和形式創(chuàng)新，而且可以間接地從社會(huì)主義文藝創(chuàng)作中汲取思想資源、借鑒方法經(jīng)驗(yàn)，從總體上提升思想政治教育的吸引力、感染力和引領(lǐng)力。習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義文藝工作的系列重要講話，不僅為社會(huì)主義文藝創(chuàng)作提供了根本指南，而且是新時(shí)代推進(jìn)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的精神寶庫。