中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中人民主體思想生成邏輯研究

任 偉， 徐曉風(fēng)

(1. 哈爾濱工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150001；2.哈爾濱師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025)

百年滄桑歷盡，百年風(fēng)云叱咤，在這一百年的奮進(jìn)歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“始終同人民在一起，為人民利益而奮斗”[1]，將堅(jiān)持人民主體地位當(dāng)作黨的始終不渝的遵循。尤其是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將“人民主體”思想提升到了一個(gè)前所未有的戰(zhàn)略高度?！拔覀凕h的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史?！盵2]在建黨百年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人民主體思想的生成邏輯進(jìn)行研究和把握，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和時(shí)代啟示。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨人民主體思想的唯物史觀邏輯

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，這條唯物史觀的基本原理隨著歷史活動(dòng)深入發(fā)展而不斷得到印證。”[3]中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)馬克思主義政黨，始終不渝地堅(jiān)持著馬克思主義的立場(chǎng)、原則和方法，特別是在人類社會(huì)歷史發(fā)展領(lǐng)域，遵循了馬克思主義的唯物史觀。馬克思主義唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)在于“現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展”，而人民主體思想作為唯物史觀的重要組成部分，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)歷史的主體是人民，所以人民才是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的決定性力量。因此，作為馬克思主義政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨從始至終充分尊重人民群眾的主體地位，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

1.人民：社會(huì)歷史的根本推動(dòng)力量

人民是歷史創(chuàng)造者的原理是馬克思主義群眾史觀的核心內(nèi)容。馬克思深刻總結(jié)了人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中看到了人的巨大力量，指出人民群眾是社會(huì)歷史的主體。馬克思和恩格斯在唯物史觀經(jīng)典著作《神圣家族》中指出：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵4]這闡明了人民才是社會(huì)歷史創(chuàng)造者，是真正歷史的主人，在這里馬克思推動(dòng)了人民主體地位的真正回歸。

馬克思的“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”[5]的觀點(diǎn)，肯定了作為社會(huì)歷史主體的人民群眾的卓越貢獻(xiàn)，否定歷史是由英雄所創(chuàng)造、決定的觀點(diǎn)。盡管我們不能否認(rèn)英雄在重大歷史時(shí)期的不可替代作用，但是我們要知道，歷史不全是由重大轉(zhuǎn)折時(shí)期組成的，更多是由和平年代和維穩(wěn)時(shí)期構(gòu)成，而人民就是這些歲月里的突出貢獻(xiàn)者，是人民的勞動(dòng)和實(shí)踐成就了歷史。歷史也不是由一些外在的意識(shí)層面的存在所決定的，而是由具有能動(dòng)作用的感性存在——“現(xiàn)實(shí)的人”有目的、有意識(shí)地創(chuàng)造的。馬克思對(duì)錯(cuò)誤的英雄史觀進(jìn)行了有力地抨擊，摒棄了少數(shù)精英主宰歷史的唯心觀念，從辯證的角度證實(shí)了人民是歷史發(fā)展和國(guó)家建設(shè)的決定性力量。

作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民主體思想，在歷史和實(shí)踐中繼承和發(fā)展馬克思主義群眾史觀，這是我們自建黨以來(lái)開展一切工作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)。人民的主體性地位是黨百年來(lái)堅(jiān)持的根本立場(chǎng)。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持人民是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者這一原理，并在實(shí)踐中不斷進(jìn)行豐富和發(fā)展。

2.人民：豐碩社會(huì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造主體

人民是豐碩社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。正是對(duì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造使得人民成為變革社會(huì)歷史發(fā)展的根本力量，人民群眾在歷史活動(dòng)中創(chuàng)造著偉大事業(yè)，人民群眾的主體性地位由此凸顯。

首先，人民是豐碩社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。馬克思所創(chuàng)立的歷史唯物主義，在考察社會(huì)歷史發(fā)展和人的實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，把從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人作為歷史起點(diǎn)，因?yàn)樯鐣?huì)歷史本質(zhì)上就是人認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)，其中最首要的就是物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)。在不斷的生產(chǎn)實(shí)踐中，人民群眾積累了豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)創(chuàng)造生產(chǎn)工具和革新生產(chǎn)方式，不僅使自身和社會(huì)所需要的基本物質(zhì)生產(chǎn)資料得到滿足，還生產(chǎn)了余量的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。人民群眾在推動(dòng)生產(chǎn)力前進(jìn)的過(guò)程中促使社會(huì)形態(tài)的更替，不斷地創(chuàng)造一個(gè)為絕大多數(shù)人謀利益的美好世界，由此進(jìn)一步證明了生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)因素，人民是根本的推動(dòng)力量。從我國(guó)社會(huì)歷史長(zhǎng)河來(lái)看，中國(guó)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)、改革開放等新的偉大革命都緊緊依靠著人民群眾，是依靠人民群眾的創(chuàng)造性推動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。毛澤東在關(guān)于《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》這篇文章中寫到：“在這樣的社會(huì)里，只有農(nóng)民和手工業(yè)工人是創(chuàng)造財(cái)富和創(chuàng)造文化的基本的階級(jí)?！盵6]

其次，人民是豐碩社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，以勞動(dòng)實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)闡釋了文化的本質(zhì)。在他看來(lái)，人通過(guò)有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，不僅創(chuàng)造出人自己的世界，而且也賦予了自然界以人的意義，即文化的意義。這種文化的意義在于，人民群眾通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐，滿足了物質(zhì)資料的基本需求后，開始追求精神上的滿足，不斷創(chuàng)造精神財(cái)富。因此，社會(huì)精神財(cái)富都是人民社會(huì)實(shí)踐的概括和總結(jié)，說(shuō)到底是因?yàn)槲幕哂袑?shí)踐這一重要特性，一切的科學(xué)理論、文學(xué)藝術(shù)都不是無(wú)緣無(wú)故憑空產(chǎn)生的，而是廣大人民群眾在生活實(shí)踐中所努力創(chuàng)造的。

3.人民：社會(huì)變革的決定因素

馬克思主義群眾史觀從現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為人民是歷史的創(chuàng)造者，人民的勞動(dòng)實(shí)踐不僅創(chuàng)造了豐碩的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，還主導(dǎo)了社會(huì)歷史的變遷，是社會(huì)變革的決定力量。從人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是眾多社會(huì)矛盾中最基礎(chǔ)、最具決定意義的矛盾，而人民是承擔(dān)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的能動(dòng)主體，是生產(chǎn)力中最活躍的因素，因此，人民是推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量，社會(huì)變革的成功與否取決于人民的意愿。

毛澤東同志在談及中國(guó)革命時(shí)指出，中國(guó)革命的主體是中國(guó)老百姓，也就是我們今天所說(shuō)的人民，他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期告誡全黨：革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員和依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民是社會(huì)變革的決定力量，人民才是革命斗爭(zhēng)真正的英雄，“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！盵7]想要確保革命事業(yè)的成功，是離不開廣大人民群眾的參與的，尤其是我們的社會(huì)主義事業(yè)，更需要人民的創(chuàng)造性。社會(huì)主義是人民通過(guò)其自身的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐創(chuàng)立出來(lái)的，因此激發(fā)社會(huì)主義的生機(jī)也只能依靠人民群眾，這是共產(chǎn)黨人奪取政權(quán)并鞏固政權(quán)的法寶。中國(guó)共產(chǎn)黨將人民主體思想貫穿于新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)、改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)的各個(gè)時(shí)期，始終站在人民的立場(chǎng)上，在尊重客觀發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，注重充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造活力，以此不斷地推動(dòng)中國(guó)社會(huì)更好更快地向前發(fā)展。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人民主體思想的價(jià)值論邏輯

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民的創(chuàng)造活動(dòng)是歷史前進(jìn)的動(dòng)力源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨從人民是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者這一原理入手，抓住社會(huì)發(fā)展的人民主體性，形成了人民主體思想的價(jià)值主體論。中國(guó)共產(chǎn)黨與人民之間存在雙向價(jià)值選擇，人民既是價(jià)值的創(chuàng)造者和享受者，也是價(jià)值的評(píng)判者。因此，人民主體思想成為中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值論遵循。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨與人民的雙向互動(dòng)

馬克思和恩格斯曾指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，以為廣大人民創(chuàng)造美好的幸福生活和始終維護(hù)人民群眾的利益為根本價(jià)值導(dǎo)向。中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程中，始終堅(jiān)持著人民這一根本的政治立場(chǎng)，一切工作都圍繞增進(jìn)民生福祉展開，不僅體現(xiàn)在治國(guó)之常，也更體現(xiàn)在危難關(guān)頭。我們正在經(jīng)歷的的新冠疫情充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的人民主體思想。在疫情攻堅(jiān)克難時(shí)期，物資緊缺，中國(guó)共產(chǎn)黨不同于西方政黨所作所為，始終堅(jiān)持人民生命至上。在不同的歷史時(shí)期，我們黨都能夠充分認(rèn)識(shí)和把握人民群眾的不同利益和價(jià)值訴求，并予以充分維護(hù)。

與此同時(shí)，我們要清楚認(rèn)識(shí)到人民是偉大的歷史創(chuàng)造者，百年以來(lái)的豐碩成果是人民群眾艱苦創(chuàng)造出來(lái)的。正是因?yàn)槿嗣駥?duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任與支持，我們才先后取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。人民不僅創(chuàng)造了社會(huì)發(fā)展所需的豐碩物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，還始終堅(jiān)定地支持和參與黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)。人民離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨也離不開人民百年以來(lái)的堅(jiān)定支持。

2.人民是社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值成果共享的主體

馬克思主義認(rèn)為，從事物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)的人民作為社會(huì)歷史的主體是有目的、有意識(shí)、能動(dòng)地改造客觀世界和主觀世界的主體，是追求價(jià)值和創(chuàng)造價(jià)值的主體。因此，作為社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造主體，人民在承擔(dān)著社會(huì)發(fā)展主體責(zé)任和社會(huì)碩果創(chuàng)造主體責(zé)任的同時(shí)，必然也是社會(huì)發(fā)展價(jià)值成果的共享主體和文明與財(cái)富的受益者。人民是一切工作根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，人民的生活水平是衡量一個(gè)社會(huì)發(fā)展水平高低的硬指標(biāo)，這是歷史唯物主義的內(nèi)在要求。就如同毛澤東同志所指出的：“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利?！盵8]這就告訴我們惟有滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，才能更好地踐行全心全意為人民服務(wù)的黨的宗旨，才會(huì)推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮進(jìn)歷程中多次提出要“共享發(fā)展”，其本質(zhì)就是希望人民能夠最大程度地享受到國(guó)家發(fā)展成果，確保人民成為社會(huì)主義建設(shè)成果的享受主體，從而更加積極主動(dòng)地參與到社會(huì)主義建設(shè)中去。這也就是為什么中國(guó)共產(chǎn)黨始終致力于“減貧”“脫貧”事業(yè)，在堅(jiān)持把蛋糕做大的同時(shí)堅(jiān)持把蛋糕分好。這體現(xiàn)了我們中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于人民是社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值成果共享的主體這一雙主體理論始終不渝的遵循。

3.人民是社會(huì)活動(dòng)價(jià)值評(píng)判的主體

馬克思主義認(rèn)為，建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的利益原則是內(nèi)在于人類實(shí)踐的重大基本原則，因此人民作為社會(huì)價(jià)值的主體和創(chuàng)造者，同時(shí)也是衡量社會(huì)各方面的根本價(jià)值尺度，應(yīng)該成為社會(huì)活動(dòng)價(jià)值評(píng)判的主體。這就需要中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行價(jià)值評(píng)判時(shí)，時(shí)時(shí)以人民的利益和需要作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f(shuō)，離開了人民自身利益的需要，社會(huì)一切活動(dòng)也就失去了其存在的價(jià)值，也就脫離了人類社會(huì)和人類的歷史。因此，社會(huì)利益的分配、社會(huì)發(fā)展的評(píng)價(jià)都要緊緊依靠人民進(jìn)行。

在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮進(jìn)歷程中，黨始終強(qiáng)調(diào)人民利益至上的理念，將人民的利益作為一切工作的根本尺度，作為黨的最高價(jià)值追求，就如同馬克思所指出的一樣：“人民歷來(lái)就是什么樣的作者‘夠資格’和什么樣的作者‘不夠資格’的唯一判斷者?！盵9]在百年征程中，人民始終是我們社會(huì)發(fā)展的決定性力量，中國(guó)共產(chǎn)黨也始終堅(jiān)持以人民的要求與呼聲作為評(píng)判我國(guó)社會(huì)發(fā)展與建構(gòu)成效的標(biāo)準(zhǔn)，以滿足人民所需要的、摒棄人民所反對(duì)的、追求人民所向往的為奮斗目標(biāo)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨人民主體思想的方法論邏輯

方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法，中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮進(jìn)歷程所始終堅(jiān)守的人民主體思想正是在馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)下得以形成并不斷完善、發(fā)展的。

1.在歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中對(duì)馬克思主義人民觀的繼承和發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立之時(shí)就站在人民的立場(chǎng)上，高舉人民的旗幟，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期中，在實(shí)踐中不斷賦予人民主體思想以新的時(shí)代內(nèi)涵，雖然在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人所面臨的歷史問(wèn)題不盡相同，但人民性始終是黨開展各項(xiàng)工作所遵循的原則。

以毛澤東為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在新民主主義革命時(shí)期不斷摸索、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，凝練了“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，創(chuàng)造性地提出了群眾路線思想，并在以后的工作中始終堅(jiān)持著這一“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的根本工作路線和生命線?？梢哉f(shuō)，“為人民服務(wù)”的群眾路線思想貫穿于毛澤東思想的各個(gè)方面，是中國(guó)共產(chǎn)黨人一直以來(lái)的原則與立場(chǎng)遵循。以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從人民主體思想出發(fā)，做出了改革開放的偉大決策，將工作重心轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，開始了力求實(shí)現(xiàn)人民富裕的新探索。值得注意的是，鄧小平在這里首次把人民群眾作為一切工作的價(jià)值評(píng)判主體和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，賦予了人民群眾以更高的價(jià)值地位。以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了“三個(gè)代表”重要思想，提出中國(guó)共產(chǎn)黨“始終代表最廣大人民的根本利益”，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的人民觀：對(duì)人民有利的，中國(guó)共產(chǎn)黨人都會(huì)始終不渝地堅(jiān)持。后來(lái)以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)時(shí)代要求提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，將“以人為本”作為人民主體思想的持續(xù)深化，致力于促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展。

以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)前面中國(guó)共產(chǎn)黨人人民主體思想的基礎(chǔ)上，繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義唯物史觀中的人民觀理論，提出“人民至上”，并將“人民至上”視為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一?？梢哉f(shuō)，“人民至上”極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義人民觀，在新時(shí)期對(duì)馬克思人民觀做了創(chuàng)造性闡述和創(chuàng)新性發(fā)展，“人民至上是對(duì)內(nèi)的價(jià)值指向，胸懷天下是對(duì)外的價(jià)值指向，并且對(duì)外價(jià)值指向是對(duì)內(nèi)價(jià)值指向的延伸、拓展和升華”[10]?！叭嗣裰辽稀彼枷虢鉀Q了中國(guó)發(fā)展的依靠力量問(wèn)題，回答了中國(guó)發(fā)展為了誰(shuí)的問(wèn)題，在不斷踐行馬克思主義人民觀的過(guò)程中，從各方面滿足人民的合理訴求。在紀(jì)念改革開放40周年的講話中，習(xí)近平著重強(qiáng)調(diào)“我們黨來(lái)自人民、扎根人民、造福人民”[11]，體現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人民主體思想的極大重視?！叭嗣裰辽稀背蔀樾聲r(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)綱領(lǐng)。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷豐富和發(fā)展人民主體思想內(nèi)涵，與時(shí)代發(fā)展相隨齊進(jìn)，將人民主體思想不斷熔鑄于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局中。

2.人民群眾的實(shí)踐是黨形成正確認(rèn)識(shí)的前提

馬克思指出，人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)不斷改造著客觀物質(zhì)世界，人類社會(huì)之所以能夠不斷地發(fā)生變遷，不斷地向前發(fā)展，歸根結(jié)底是人類長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。因此，在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中主體與客體相互作用，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)牢牢結(jié)合在一起，最終構(gòu)成了統(tǒng)一的人類活動(dòng)。人民就是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主體。

在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮進(jìn)歷程中，正是在人民主體思想指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨充分承認(rèn)和尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，并依靠人民群眾的首創(chuàng)精神，不斷推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的向前發(fā)展，推動(dòng)著社會(huì)歷史的不斷進(jìn)步。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨人民主體思想的生成邏輯研究的啟示

以人民為中心的人民主體思想生成具有唯物史觀、價(jià)值論和方法論三重嚴(yán)密邏輯指引。我們明白并掌握其思想生成邏輯，不僅可以在理論上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮進(jìn)歷程的艱辛努力有更全面的把握，而且對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨日后奮力創(chuàng)造人民美好生活的實(shí)踐，繼續(xù)有效貫徹人民主體思想具有更重要的實(shí)踐指引意義。

1.堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，為人民主體思想保駕護(hù)航

回溯中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮進(jìn)歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨始終如一地堅(jiān)持人民主體思想。如果沒(méi)有像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量對(duì)歷史發(fā)展態(tài)勢(shì)進(jìn)行準(zhǔn)確清晰的把握和引領(lǐng)，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民主體地位的尊重和護(hù)航，人民的歷史主體地位就根本沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能。這要求我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義群眾史觀的基礎(chǔ)上，不能忽視中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)歷史進(jìn)程中的巨大作用。我們承認(rèn)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起決定作用，但是在重大歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，工人階級(jí)先鋒隊(duì)及其領(lǐng)導(dǎo)的指引和帶領(lǐng)尤其重要。如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的先知先覺(jué)和堅(jiān)強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型將會(huì)困難重重。

因此在百年未有之大變局的時(shí)代背景下，想要給中國(guó)人民以更好的生活，想要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這是關(guān)鍵所在。中國(guó)共產(chǎn)黨要對(duì)自身的政治紀(jì)律和政治要求保持高度自覺(jué)，對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)核心地位保持自信，對(duì)自己的歷史使命感和歷史責(zé)任感達(dá)到深刻認(rèn)識(shí)，以此為人民主體思想保駕護(hù)航。

2.科學(xué)運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，激發(fā)人民的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性

馬克思主義唯物史觀一向認(rèn)為人民群眾才是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，因此社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程應(yīng)該是，也必定是由人民群眾主導(dǎo)、創(chuàng)造的。中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀中的人民觀來(lái)為實(shí)現(xiàn)人民主體思想提供理論指引，想要達(dá)到這一點(diǎn)就要對(duì)馬克思主義相關(guān)理論有深刻的理解和認(rèn)識(shí)，這樣才能夠在解決中國(guó)具體問(wèn)題時(shí)靈活運(yùn)用。廣大黨員干部要提高理論自覺(jué)，自覺(jué)學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟馬克思主義人民觀；提高政治敏感度，時(shí)刻提問(wèn)自己“入黨為什么，當(dāng)官干什么，身后留什么”，在實(shí)際工作中堅(jiān)定地踐行馬克思主義人民觀。

中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義人民觀的指導(dǎo)下，時(shí)刻尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神，不斷激發(fā)人民的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性，這一點(diǎn)在抗擊新冠疫情中體現(xiàn)的淋漓盡致。中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控中，始終離不開人民群眾的積極參與。習(xí)近平總書記指出，“廣泛動(dòng)員群眾、組織群眾、凝聚群眾”，激發(fā)人民群眾在疫情中的為祖國(guó)獻(xiàn)身的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，帶領(lǐng)人民群眾譜寫了防控戰(zhàn)“疫”的勝利篇章。這就告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨在今后發(fā)展中更要堅(jiān)持馬克思主義人民觀，正視人民群眾的歷史創(chuàng)造主體地位，堅(jiān)持“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”[12]，做到在百年未有之大變局中與人民共同進(jìn)步、共謀發(fā)展、共劃未來(lái)。

3.明確黨自身的價(jià)值準(zhǔn)則，將人民滿意置于崇高位置

回首中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程，歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，人民擁護(hù)與支持才使中國(guó)共產(chǎn)黨取得了輝煌的成就，因此人民的幸福與滿意也應(yīng)該是中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)守的價(jià)值準(zhǔn)則。在新時(shí)代，是否不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要是判斷人民滿不滿意、幸不幸福的尺度，是評(píng)判我們黨是否堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值取向。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義邁進(jìn)新的發(fā)展階段，人民對(duì)美好生活的需求日漸個(gè)性化、多樣化、高層次化，這就需要我們黨俯下身去，精準(zhǔn)把握人民群眾的各方面需求，有針對(duì)性地解決人民群眾切實(shí)關(guān)心的問(wèn)題，“從與人民群眾關(guān)系最密切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，強(qiáng)調(diào)著力做好保障群眾生活制度的普惠性、基礎(chǔ)性與兜底性建設(shè)?！盵13]。從現(xiàn)階段中國(guó)發(fā)展的形勢(shì)來(lái)看，人民對(duì)美好生活的追求與發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)面對(duì)并急需解決的社會(huì)主要矛盾。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨要持續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕；將人民的幸福作為不懈的追求，把人民群眾擺在更加重要的位置上；堅(jiān)持“治國(guó)之道，富民為始”；堅(jiān)持真脫貧、脫真貧，扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)“減貧學(xué)”；不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，從而滿足人民對(duì)美好生活的不斷追求。

人民對(duì)幸福的追求始終是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政過(guò)程中堅(jiān)持并努力實(shí)現(xiàn)的價(jià)值準(zhǔn)則，無(wú)論未來(lái)要走多長(zhǎng)的路，中國(guó)共產(chǎn)黨都不會(huì)忘記來(lái)時(shí)的路，不會(huì)忘記自己的初心和使命，始終將人民的幸福和滿意放在心中，以“我將無(wú)我、不負(fù)人民”之心接續(xù)奮斗。