智媒時代下主持人借助傳統(tǒng)文化符號的“破圈傳播”淺析
——以內(nèi)蒙古廣播電視臺《你好主持人》大賽為例

張 利 孫澤文

1.2.內(nèi)蒙古廣播電視臺 內(nèi)蒙古 呼和浩特市 010050

智媒時代下，新媒體逐漸普及，與傳統(tǒng)媒體開始融合。“人人都有麥克風(fēng)”使得專業(yè)主持人的話語權(quán)減弱，也對融媒體時代主持人的能力和素養(yǎng)提出了新的要求。在此背景下，從央視到地方廣播電視臺，各種主持人大賽如火如荼的進(jìn)行，一次次提高了主持人的選拔標(biāo)準(zhǔn)?！赌愫弥鞒秩恕贰獌?nèi)蒙古廣播電視臺主持人大賽，是內(nèi)蒙古廣播電視臺在2021—2022年著力打造的一項重要賽事，也是內(nèi)蒙古廣播電視臺時隔15年再次舉辦主持人大賽。旨在通過比賽的形式，讓更多年輕主持人展示自己的魅力，同時也為內(nèi)蒙古廣播電視臺選拔適應(yīng)新時代需求、具備“十八般武藝”的融媒體復(fù)合型主持人。本次大賽從5月6日參賽選手集結(jié)到?jīng)Q賽，歷時21天，整 整7場 比 賽，30多 個小時的超長直播。內(nèi)蒙古廣播電視臺為更多年輕的主持人提供展示自己魅力的舞臺，從1008名報名者中選出10人成為內(nèi)蒙古廣播電視臺的一員，我們也看到了選手們適應(yīng)新時代需求所具備的“十八般武藝”。

本次大賽設(shè)計新穎，主創(chuàng)團(tuán)隊制定出別開生面的競賽規(guī)則，在復(fù)活賽環(huán)節(jié)，賽事組設(shè)置了以選手作為“中華文化推薦官”的環(huán)節(jié)，即以“中華傳統(tǒng)文化符號”，如書法、琵琶、剪紙、茶藝、古箏、陶瓷等為對象，進(jìn)行三分鐘的模擬主持或評述，從而將一個個古老中華文明中生動的“文化符號”或結(jié)合內(nèi)蒙古地域特色、或用推介人獨特的視角建構(gòu)出了新的文化意義與時代意義。在檢驗選手綜合文化修養(yǎng)的同時，也展示了內(nèi)蒙古電視人的文化積累、心理素質(zhì)、藝術(shù)才氣和綜合修養(yǎng)，大賽總決賽有31個平臺進(jìn)行了直播，觀看量達(dá)600萬+，博得業(yè)內(nèi)和社會各界的關(guān)注和好評。在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、取得良好社會效益的同時，更以文化彩衣助力《你好主持人》大賽實現(xiàn)了破圈傳播。

1 選手化身中華傳統(tǒng)文化推薦官

英國學(xué)者愛德華·泰勒提出：“文化是一個集合，包括了知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為社會成員而獲得的任何其他能力和習(xí)慣。”［1］在傳統(tǒng)文化大花園中眾多藝術(shù)門類異彩紛呈，而中國書法、青銅器、刺繡等無疑是中華傳統(tǒng)文化符號的杰出代表。

1.1 書法文化符號

中國書寫漢字的藝術(shù)是一種無言的詩，無形的舞，它可以與繪畫及其他藝術(shù)門類齊名。在有關(guān)“書法文化符號”的推薦中，選手不僅講述了書法藝術(shù)的起源發(fā)展，也在諸多優(yōu)秀書法作品中向觀眾呈現(xiàn)獨屬于書法藝術(shù)的“筋骨”。而將這一文化符號與內(nèi)蒙古的特色相結(jié)合，這無疑是一大點睛之筆。內(nèi)蒙古烏海市作為中國書法城之一，擁有大量的中國書協(xié)會員，他們常年進(jìn)行練習(xí)書法的有10萬余人。選手巧妙的找到烏海與書法之間的聯(lián)系，用烏海從曾經(jīng)是烏金之海到現(xiàn)在是風(fēng)雅書城的變化，潛移默化中道出了書法藝術(shù)對城市和人春風(fēng)化雨、潤物無聲的作用。同樣是在黑色之中，烏海這座城市萃取了自己的哲學(xué)和思想，在墨色當(dāng)中綻放了風(fēng)雅氣質(zhì)。

1.2 青銅器文化符號

青銅器是中國古老文明的見證者，在我國歷史上留下了濃墨重彩的一筆，它的精美紋飾是我們閱讀歷史的重要參考。它是一部“活生生的史書”，它見證著游牧文明和農(nóng)耕文明的交流。來自草原絲綢之路的文明——鄂爾多斯青銅器無疑是其中的重要組成部分。在這一推薦環(huán)節(jié)中，選手除講述中國古代青銅器的用途以及它的多種器型以外，特意將內(nèi)蒙古鄂爾多斯青銅器做了推薦介紹，生動地講述了兩千多年前我國北方草原游牧民族的生活面貌，透過這些青銅器我們不僅會對北方游牧文明有全新的了解，同時對5000年中華文明的多元化融合也會產(chǎn)生全新的領(lǐng)悟。

1.3 陶瓷文化符號

如果用來形容“泥與火”的藝術(shù)，那一定非陶瓷莫屬，“China”這個單詞既是中國，也是陶瓷。中國是瓷的故鄉(xiāng)，陶瓷的誕生要比國外早1500多年，它是世界認(rèn)識中國，也是中國走向世界的重要文化符號。在選手化身文化推薦官的環(huán)節(jié)中，講述了陶瓷這一傳統(tǒng)文化符號的創(chuàng)新呈現(xiàn)。在內(nèi)蒙古包頭稀土高新區(qū)，有一種陶瓷因與稀土結(jié)緣而變得與眾不同，它就是稀土釉陶瓷。這種陶瓷不含鉛，還具有神奇的抗病毒抗菌功能。從前的瓷器被稱作“白色黃金”，而現(xiàn)在它已經(jīng)變成了真的“真金白銀”，陶瓷和稀土碰撞出的杰作，也成為內(nèi)蒙古新標(biāo)識中獨具魅力的一環(huán)。

1.4 刺繡文化符號

世人皆知我國是世界四大文明古國之一，卻可能不知我國也曾被譽為“衣冠王朝”，因為我國是世界上最早生產(chǎn)紡織品的國家之一。提到紡織品就不得不提到刺繡，它是我國十大國粹之一，我國的刺繡制品在世界服飾文化領(lǐng)域占有一席之地，也是中華文化符號百花園中一朵驚艷全球的中華瑰寶。選手在進(jìn)行刺繡這一文化符號的推薦中，快速抓取了“蒙古族刺繡”這一獨具特色的推薦點，并找到了蒙古族刺繡中獨具代表性的杰出人物。內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟科右中旗的科爾沁草原，這里被譽為是蒙古族刺繡文化之鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)氐摹安菰C娘”白晶瑩心系刺繡帶動脫貧，她用一根繡花針將2.6萬名草原繡娘與蒙古族傳統(tǒng)刺繡文化連在了一起，一頭是千百年的文化傳承，另一頭是百姓的致富生計。通過選手的推薦，蒙古族刺繡粗獷、質(zhì)樸的美感緩緩顯現(xiàn)，這一民族美學(xué)的文化符號也讓選手所講述的刺繡藝術(shù)多了一層韻味。

2 助力嘉賓化身經(jīng)典文化傳聲人

2.1 如果文物會說話：新古典舞《夢》

藉由媒體文化自覺加強(qiáng)對信息資源的覆蓋，可不斷增強(qiáng)受眾的文化自信，這是時代賦予媒體的現(xiàn)實任務(wù)，受眾可以從文化創(chuàng)新中獲取精神動力［2］?！罢堅俜敲春褚槐緯r間，我像枚書簽守在故事里做一個伴”這句《一眼千年》中的歌詞表現(xiàn)出了一場獨特的“文化之旅”。在《你好主持人》大賽決賽中，助力嘉賓周冠楠化身為具有飛天風(fēng)格的侍女塑像，在文物修復(fù)師小憩的這段時間二人產(chǎn)生了一段精神交流，這場精神交流以新古典舞《夢》的形式展現(xiàn)在觀眾面前，幾千年歷史的沉淀感和穿越元素相融合，古今傳承的魅力在此熠熠生輝。這一段情景舞蹈中帶有傳統(tǒng)文化色彩的文化符號——唐代“飛天形象”引人注目，被選手評價為“美人舞如蓮花旋，世人有眼應(yīng)未見”。

不論是透過他們能看到大唐雍容大氣的唐三彩，還是有著至美、至雅、格物致知精神的宋代天青色，一件件館藏文物作為中華文化符號的重要組成部分，豐富著人們的精神生活。當(dāng)主持人化身為它們中的一員，也自然被賦予了這份文化的底色。當(dāng)主持人在進(jìn)行口語傳播時，文化符號的意蘊也作為一份無形的力量在助力傳播“出圈”。選手高淑媛在助力嘉賓表演完之后，以現(xiàn)代的視角對這場文化之旅進(jìn)行了精彩評述。近幾年，隨著文物和創(chuàng)新的不斷融合，也讓我們看到了很多塵封千年的文物變得鮮活了起來。比如河南博物館當(dāng)中的唐代樂傭，搖身一變成了14位唐宮美人在屏幕上出現(xiàn)，這時候她們的樣子是嬌憨可人且用婀娜多姿的舞蹈呈現(xiàn)了大唐盛世。2022年央視春晚的舞蹈《只此青綠》將靜態(tài)的千里江山圖和動態(tài)的舞蹈相結(jié)合，也讓故宮館藏名畫煥發(fā)了生命力。在選手的評述中不乏創(chuàng)新的色彩，青春的表達(dá)，使得這段跨時空的對話得以“破圈傳播”。“我是東漢的，東漢成都的，要問我是干嘛的，還有表演曉得不？就是相聲和Rap都是語言的藝術(shù)?！边@段關(guān)于成都博物館中唱跳傭的Rap表達(dá)在傳統(tǒng)主持傳播的語境中可謂是一大創(chuàng)新，將厚重的傳統(tǒng)文化與極具時代特色的詼諧表達(dá)相結(jié)合無疑是助力主持傳播實現(xiàn)“破圈突圍”的重要一環(huán)。

2.2 跨越千年的對話：《將進(jìn)酒》

從節(jié)目策劃，到制作，再到播放，直到最后的反饋，每一個流程都離不開技術(shù)的加盟。廣播電視臺轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下，基于新媒體技術(shù)應(yīng)用可以促進(jìn)電視內(nèi)容轉(zhuǎn)型發(fā)展，營造良好的生態(tài)格局［3］。在本屆《你好主持人》大賽中，有一場被稱為“跨越千年對話”的比賽備受關(guān)注，助力嘉賓朱郁勝化身謫仙人李白，選手孫澤文作為后世晚輩與李白展開了一場“跨越千年的對話”。助力嘉賓朗誦李白的《將進(jìn)酒》引出關(guān)于“新時代人才培養(yǎng)”的思索，選手據(jù)此展開一段評述。助力嘉賓聲情并茂的朗誦加以表演元素，“飲酒”、“敬酒”使得李白這一“詩仙”形象被淋漓盡致的展現(xiàn)了出來，古詩詞作為傳統(tǒng)文化符號的代表，在助力嘉賓的朗誦中盡展魅力，讓在場的評委和觀眾眼前一亮。在這段對話中，助力嘉賓與選手的配合無疑是一大亮點。

后世晚輩（選手）：呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

李白（助力嘉賓）：是誰？在吟我的詩。

后世晚輩（選手）：后世晚輩拜見謫仙人李太白先生，先生詩作流芳百世為世人所敬仰，我亦敬仰先生豪情，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

李白（助力嘉賓）：哈哈，不知這有用之材，后世當(dāng)如何用?。俊?/p>

整段對話，以古今“人才培養(yǎng)”作為主線，引出了選手的答題題目，結(jié)合詩句朗誦“天生我材必有用”，進(jìn)行一段關(guān)于“新時代人才培養(yǎng)”的評述。

在選手的評述中自然恰切的古今串聯(lián)與時代思索，為這一頗具傳統(tǒng)文化色彩的千年對話注入了思想的銳度與深度。選手以古詩詞排比、反問開場，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來，這次第，怎一個燃字了得？千金何足惜，一士固難求，點燃的是對人才的渴求；文王拉車八百步，周朝天下八百年，點燃的是一個時代的希望。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。不拘一格、放手使用青年人才，讓廣闊天地，成為他們脫穎而出的舞臺，才是新時代的用材之道?！绷攘葦?shù)語間，有關(guān)古今人才培養(yǎng)的話題被生動呈現(xiàn)。在結(jié)尾處，選手加入了自己的思索，“新時代的今天，要想得天下之英才，既要有‘三顧茅廬’的誠意，也要有‘蕭何月下追韓信’的執(zhí)著，只有尊重人才，才能產(chǎn)生人才，只有爭做人才，才能人才輩出。”主持人將傳統(tǒng)文化符號的厚度與廣度以跨越千年對話的表演形式精彩展現(xiàn)了出來，該演出不僅在電視端播出后得到了良好的反響，也在抖音、今日頭條等平臺形成媒介共振。多媒介傳播下，該段視頻的觀看次數(shù)、轉(zhuǎn)載次數(shù)、相關(guān)話題討論量等都有很好的效果。

3 選手化身詩詞文化符號“代言人”

美國學(xué)者保羅·鄧肯姆認(rèn)為，文化轉(zhuǎn)譯類似于光的折射，打開、接納并準(zhǔn)許其他文化組合成新的形式［4］。在《你好主持人》大賽半決賽中，選手將通過抽簽方式，抽到同一聯(lián)詩詞進(jìn)行同題競技，作為詩詞文化符號的“代言人”各自需要對所抽到的古詩名句，結(jié)合其內(nèi)容中心思想，進(jìn)行一段即興評述。這些古詩詞中主題豐富，意蘊各不相同，有關(guān)于勤奮努力的詩句如“不惰者，眾善之師也”，有關(guān)于堅持執(zhí)著的詩句如“日日行，不怕千萬里，常常做，不怕千萬事”，也有關(guān)于把握時機(jī)、審時度勢的詩句如“明者因時而變，知者隨事而制”。一段段古詩詞串聯(lián)起了該賽段的獨特性和創(chuàng)新性，通過選手們各抒己見、精彩紛呈的觀點對撞，為這一傳統(tǒng)文化符號的內(nèi)涵賦予了更多的思想與思考。

3.1 悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情

文藝賽道選手韓明彤與楊杰，在這輪比賽中抽到了唐代詩人張九齡的古詩作品《西江夜行》中的名句“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情”，這句詩的意思是天地空曠而茫茫，思鄉(xiāng)之情，切切難忘。選手楊杰以獨特的方式解讀著故鄉(xiāng)的豐富內(nèi)涵，他說要把這方熱愛的舞臺看作是他心中深情的故鄉(xiāng)。他講述著自己對舞臺的熱愛，曠宇天悠悠，赤子情切切。而選手韓明彤則以抗美援朝電影《狙擊手》主題曲《回家》中的歌詞“人間歲月山水長，是熱血讓青春閃光；天涯滾燙，落日金黃，孩子的牽掛永遠(yuǎn)是家鄉(xiāng)”開場，講述了跨越70年的回家之路，”青絲離家去，英魂歸故里，山河無恙，沒有比魂歸故土更好的告慰，今天就讓我們接英雄歸鄉(xiāng)，寥寥數(shù)語，選手韓明彤將“故鄉(xiāng)”之于每個中國人的獨特分量深情的講述了出來。在本輪比賽環(huán)節(jié)中作為詩詞文化符號的“代言人”，他們用一段段自己的經(jīng)歷、時代的記憶搭建起了古今精神交匯的橋梁，讓人有所思、有所感、有所悟。

3.2 事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲

新聞賽道選手孫澤文和姜雨欣抽到的同題競技的內(nèi)容是春秋時期軍事家管仲創(chuàng)作的一篇散文《管子·乘馬》中的一句“事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲”，意思是各種事業(yè)總是產(chǎn)生于謀慮，成功于實干，失敗于驕傲。二位選手在評述過程中以融入時代、融入生活的思路進(jìn)行了解讀。姜雨欣在評述過程中重點以傳承古文中的時代精神為主線，以“傳承”、“發(fā)揚”為關(guān)鍵詞，在90秒的時間里作為詩詞文化符號的“代言人”將這段千年間流傳在古文中的智慧深情表達(dá)。選手孫澤文則對這句古文進(jìn)行了分段闡釋，結(jié)合人物故事將古文文化符號中流露出的關(guān)于“務(wù)實、謙遜”的智慧深入淺出的講述了出來。在解讀“務(wù)實”精神中，他以100多年前詹天佑修建人字形京張鐵路的故事作為切入點，在那個積貧積弱的舊時代，要想打破洋人的技術(shù)封鎖，就必須走一條實業(yè)救國，鐵路興邦之路，心懷憂患意識的詹天佑在京張鐵路開通慶典上說，“此路造成可以預(yù)言將來的中國只能前進(jìn)，不會倒退”。今天他的預(yù)言早已成真，從時速35公里到350公里，京張鐵路和京張高鐵在同一個起點和終點完成了跨越百年的歷史對話，從落后時代到引領(lǐng)時代，中國人奮斗了一個多世紀(jì)。“中國速度”領(lǐng)跑世界的背后，離不開一代代鐵路人的接續(xù)奮斗，那是一種務(wù)實能干、信念如磐的鐵路精神，更是一種硬核力量。在解讀“謙遜”這一品質(zhì)中，他以一段教育的故事展開，在炮火紛飛的西南聯(lián)大寫下靜坐聽雨的教授，鏗鏘有力對著齊邦媛說廣闊天地的師長，其實教育本身就是一間教室，這間教室天大、地大，應(yīng)該上一堂關(guān)于謙遜的課，全程的解讀中他以詩詞文化符號“代言人”的角色，呼吁不僅要在古語中習(xí)得這份智慧，更重要的是讓這份智慧在人生的道路上綻放光彩。半決賽中，化身詩詞文化符號“代言人”的選手以各自對于詩詞文化的理解與思考，講述一段段故事，也建構(gòu)著豐富的意義內(nèi)涵。

結(jié) 語

在這個因播音主持夢想而聚集的舞臺上，從初賽起，有48位選手，用48種人生講述的方式，匯聚成“青春集結(jié)，為夢發(fā)聲”的最強(qiáng)音，他們來自不同地區(qū)、他們年齡不同、職業(yè)不同，但都在各自的賽道上奮力奔跑。今天，他們都擁有一個共同的名字：“主持人”。21天，5輪比賽，他們完成了“多重檢閱”，也挑戰(zhàn)了一次次的不可能。這場《你好主持人》大賽在多個媒體平臺上播出被點贊、看好的過程中也實現(xiàn)了“破圈傳播”。除了面對不同的媒介生態(tài)環(huán)境，傳統(tǒng)主流媒體積極利用新媒體技術(shù)建立傳播矩陣以提升自身傳播力［5］。智媒時代下，主持人借助傳統(tǒng)文化符號的創(chuàng)新表達(dá)也可謂是實現(xiàn)“破圈傳播”的“四梁八柱”，它既是文化自信的凸顯，傳播規(guī)律的遵循，也是厚積薄發(fā)的最好寫照。在全媒體時代的今天，傳播方式和傳媒產(chǎn)業(yè)生態(tài)發(fā)生了新的改變，傳統(tǒng)媒體面對挑戰(zhàn)和風(fēng)險，作為全媒體時代下的主持人，想要完成一次次的“破圈傳播”，利用好傳統(tǒng)文化符號，講述好關(guān)于傳統(tǒng)文化的故事無疑是其中必不可少的重要環(huán)節(jié)。