中共黨內(nèi)對陳獨秀的評價的變化及其啟示
——以延安時期毛澤東對陳獨秀的評價為中心的考察

王樹林

（中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院，北京 海淀 100080）

陳獨秀是中國近代史和中共黨史上頗具爭議性的重要歷史人物之一，其一生思想和活動復(fù)雜多變。這從目前中共黨內(nèi)對陳獨秀評價的變化，以及學(xué)術(shù)界和中共黨內(nèi)對陳獨秀評價的研究即可見一斑。本文擬以延安時期毛澤東對陳獨秀的評價為中心，考察中共黨內(nèi)對陳獨秀評價的深刻變化，探討對中共黨史人物評價的基本理路。

一、戴在陳獨秀頭上的九頂“帽子”

陳獨秀作為思想和活動復(fù)雜多變而且影響廣泛的歷史人物，其功過是非始終存在爭議。中共十一屆三中全會以前，黨內(nèi)對他的評價不夠?qū)嵤虑笫?、客觀公正。這集中表現(xiàn)為戴在陳獨秀頭上的九頂“帽子”，即：機會主義的二次革命論、右傾機會主義、右傾投降主義路線、托陳取消派、反共產(chǎn)國際、反黨、反革命、漢奸、叛徒［1］。

中國新民主主義革命肇始，陳獨秀即享有新文化運動“思想界的明星”“五四運動的總司令”等聲譽。他不僅是馬克思主義的主要傳播者和中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一，而且是中共早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人。在1921年7月間召開的中共一大上，陳獨秀缺席當(dāng)選中共中央局書記，并相繼擔(dān)任中共第二屆和第三屆中央執(zhí)行委員會委員長，第四屆和第五屆中央委員會總書記。鑒于陳獨秀的右傾錯誤是導(dǎo)致中國大革命失敗的重要原因之一，1927 年7 月12日，根據(jù)共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會指示，中共中央進行改組，陳獨秀不再擔(dān)任中共主要領(lǐng)導(dǎo)人的職務(wù)。

土地革命戰(zhàn)爭時期，關(guān)于陳獨秀在大革命后期所犯錯誤的定性，共產(chǎn)國際、中共中央的會議和文件中大都表述為“機會主義”。1927 年7 月13日，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會關(guān)于對中國共產(chǎn)黨采取組織措施的會議和文件中明確提出，中共中央政治局立即召開中共中央全會，討論共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會的指示。要求“在中共所有地方組織中廣泛開展一場揭露前領(lǐng)導(dǎo)機會主義錯誤和說明共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會方針正確性的運動”［2］405-407。8 月7 日，中共中央在漢口召開緊急會議（即八七會議），著重批評大革命后期以陳獨秀為首的黨中央所犯的錯誤，總結(jié)大革命失敗教訓(xùn)。八七會議通過的《中國共產(chǎn)黨中央執(zhí)行委員會告全黨黨員書》指出：“共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會的最近決議，指出我們黨的指導(dǎo)做了極大的機會主義的錯誤。共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會要全黨積極的自己批評這些錯誤而糾正他們。這些錯誤并不是指各個的偶然的錯誤而說的，而是說黨的指導(dǎo)執(zhí)行了很深的機會主義的錯誤方針?！保?］4101928年6、7月間，在莫斯科召開的中共六大認(rèn)真總結(jié)大革命失敗以來的經(jīng)驗教訓(xùn)。7 月9 日，大會通過的《政治議決案》指出：“中國共產(chǎn)黨第六次大會認(rèn)為：革命失敗的主要原因，就是當(dāng)時無產(chǎn)階級的先鋒——共產(chǎn)黨指導(dǎo)機關(guān)的機會主義政策。當(dāng)革命危急存亡的關(guān)頭，離開布爾什維克路線的機會主義政策，客觀上簡直是背叛正在斗爭的勞動群眾的利益?！保?］382

中共六大以后，中共中央深入探討中國革命的根本性問題。1928 年11 月1 日，蔡和森在《布爾什維克》第2 卷第1 期發(fā)表《中國革命的性質(zhì)及其前途》一文。該文援引1923 年間陳獨秀發(fā)表的《資產(chǎn)階級的革命和革命的資產(chǎn)階級》《中國國民革命與社會各階級》兩篇文章的思想觀點，指出陳獨秀對中國革命問題的認(rèn)識，“顯然是對于革命動力的估計不正確，忽視無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，忽視農(nóng)民的重要，而偏向于與資產(chǎn)階級聯(lián)盟，根本不知道民主革命的勝利就是工農(nóng)民權(quán)獨裁，而認(rèn)革命勝利一定是資產(chǎn)階級握得政權(quán)，根本沒有革命轉(zhuǎn)變的觀念，以為國民革命成功后，要經(jīng)過一長期的資本主義發(fā)展才有社會革命之需要與可能，——總括一句，這是‘二次革命論’，中國原始的孟什維克傾向”［5］985。從此，中共黨內(nèi)普遍接受陳獨秀是“機會主義二次革命論”的提法。

陳獨秀離開中共中央最高領(lǐng)導(dǎo)崗位后，開始接受托派觀點，并在中共黨內(nèi)組織“左派反對派”。1929 年11 月15 日，中共中央政治局會議通過《關(guān)于開除陳獨秀黨籍并批準(zhǔn)江蘇省委開除彭述之、汪澤楷、馬玉夫、蔡振德四人黨籍的決議案》，指出陳獨秀“已完全表示他反國際、反黨、反中央的一貫路線”，“沒有決心去認(rèn)識過去的真正錯誤所在，便必然不可免地要繼續(xù)過去的錯誤路線，而墮入到更深的機會主義”。因此決定將他們開除出黨［6］626,628。

抗日戰(zhàn)爭時期，中共黨內(nèi)對大革命后期陳獨秀錯誤定性的表述從“機會主義”變?yōu)椤巴督抵髁x”。1937 年11 月，毛澤東在中共黨內(nèi)首次采用“投降主義”的概念界定陳獨秀的錯誤。1938年1、2月間，康生在《解放》周刊發(fā)表《鏟除日寇偵探民族公敵的托洛茨基匪徒》一文，述及上海的日本偵探機關(guān)“與陳獨秀、彭述之、羅漢等所組織的托匪‘中央’進行了共同合作的談判”，而且“給陳獨秀的‘托匪中央’每月三百元的津貼，待有成效后再增加之”。指稱陳獨秀等是“為日寇偵探服務(wù)、出賣國家民族的漢奸”［7］。

1945 年4 月20 日，中共六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》將大革命后期陳獨秀所犯的錯誤表述為“投降主義路線”?！稕Q議》指出：“在這次革命的最后一個時期內(nèi)（約有半年時間），黨內(nèi)以陳獨秀為代表的右傾思想，發(fā)展為投降主義路線，在黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)中占了統(tǒng)治地位，拒絕執(zhí)行共產(chǎn)國際和斯大林同志的許多英明指示，拒絕接受毛澤東同志和其他同志的正確意見，以至于當(dāng)國民黨叛變革命，向人民突然襲擊的時候，黨和人民不能組織有效的抵抗，這次革命終于失敗了”［8］953-954。關(guān)于“托陳取消派”的問題，中共中央則采用了“取消主義”“反黨”“反革命”等措辭?！稕Q議》指出：“以陳獨秀為代表的一小部分第一次大革命時期的投降主義者，這時對于革命前途悲觀失望，逐漸變成了取消主義者。他們采取了反動的托洛茨基主義立場，認(rèn)為一九二七年革命后中國資產(chǎn)階級對于帝國主義和封建勢力已經(jīng)取得了勝利，它對于人民的統(tǒng)治已趨穩(wěn)定，中國社會已經(jīng)是所謂資本主義占優(yōu)勢并將得到和平發(fā)展的社會；因此他們武斷地說中國資產(chǎn)階級民主革命已經(jīng)完結(jié)，中國無產(chǎn)階級只有待到將來再去舉行‘社會主義革命’，在當(dāng)時就只能進行所謂以‘國民會議’為中心口號的合法運動，而取消革命運動；因此他們反對黨所進行的各種革命斗爭，并污蔑當(dāng)時的紅軍運動為所謂‘流寇運動’。他們不但不肯接受黨的意見，放棄這種機會主義的取消主義的反黨觀點，而且還同反動的托洛茨基分子相結(jié)合，成立了反黨的小組織，因而不得不被驅(qū)逐出黨，接著并墮落為反革命?！保?］956

中華人民共和國成立后，中共黨內(nèi)關(guān)于陳獨秀在大革命后期所犯錯誤的定性，基本沿襲抗日戰(zhàn)爭時期“投降主義”的論斷。1951 年6 月出版的胡喬木著《中國共產(chǎn)黨的三十年》指出：“陳獨秀在‘五四’運動以前和‘五四’運動中間以中國急進的民主派著名；當(dāng)馬克思主義傳入中國以后，他成了有很大影響的社會主義宣傳者和黨的發(fā)起者”。雖然“黨的第一次代表大會選舉陳獨秀擔(dān)任中央的領(lǐng)導(dǎo)工作”，但是“陳獨秀并不是好的馬克思主義者”［9］6-7。胡喬木對大革命后期陳獨秀的錯誤沿用“二次革命論”“機會主義”“投降主義”的提法，而關(guān)于“托陳取消派”問題，則沿用“反黨”“反革命”的措辭［9］10-21。1951 年10月，中共中央毛澤東選集出版委員會編輯出版的《毛澤東選集》第一卷注釋中“陳獨秀”條目釋文指出：“陳獨秀是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建人之一，由于他在五四運動時代的聲名以及黨初創(chuàng)時期的幼稚，當(dāng)了黨的總書記。在一九二四年至一九二七年革命的最后一個時期，黨內(nèi)以陳獨秀為代表的右傾思想，形成了投降主義的路線?！保?0］238關(guān)于“托洛茨基分子”條目釋文提出，“在一九二七年中國革命遭受失敗之后，中國也出現(xiàn)了少數(shù)的托洛茨基分子，他們與陳獨秀等叛徒相勾結(jié)，于一九二九年形成了一個反革命的小組織”［10］164。將陳獨秀作為中共的“叛徒”看待。

《中國共產(chǎn)黨的三十年》和《毛澤東選集》是由毛澤東、劉少奇等直接修改審定的，其中對陳獨秀的表述基本上代表了新中國成立后到“文化大革命”前中共中央對陳獨秀的評價。在“文化大革命”時期，中共黨史敘事以“黨內(nèi)十次路線斗爭”為主題主線，陳獨秀被視為黨內(nèi)第一次路線斗爭中錯誤路線的第一號人物受到嚴(yán)厲批判。中共黨內(nèi)對陳獨秀的評價走向“泛政治化”。

二、中共延安時期：“不是我們宣傳陳獨秀歷史的時候”

毛澤東關(guān)于大革命后期陳獨秀所犯的錯誤是“投降主義”的論斷，長期以來代表中共黨內(nèi)對陳獨秀評價的主流意見。事實上，中共中央在延安時期，尤其是整風(fēng)運動和中共七大期間，毛澤東的黨內(nèi)講話和報告，對陳獨秀在新文化運動和五四運動、馬克思主義傳播和中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立中的地位和作用給予充分肯定，從而成為中共黨內(nèi)重新評價陳獨秀的政治遵循和歷史依據(jù)。

毛澤東對陳獨秀的評價最早可以追溯到五四運動時期。1919 年5 月4 日五四運動爆發(fā)。6 月11日，陳獨秀因在北京街頭散發(fā)傳單而被捕。社會各界反響強烈，紛紛發(fā)起營救活動。9 月16 日，北京政府被迫釋放陳獨秀。是年的7月間，毛澤東在《湘江評論》創(chuàng)刊號發(fā)表了題為《陳獨秀之被捕及營救》一文。文章對陳獨秀十分推崇，稱之為“思想界的明星”［11］41-42。

時至1936 年夏，毛澤東在陜北保安（今陜西志丹縣）同美國記者埃德加·斯諾的談話，從講述個人經(jīng)歷和回顧中共黨史的角度出發(fā)，評價了陳獨秀從新文化運動到中國大革命的活動及影響。陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，揭櫫“民主”和“科學(xué)”的旗幟，一時成了毛澤東的楷模。毛澤東自稱陳獨秀對其影響也許超過其他任何人。他同斯諾說：“我在李大釗手下在國立北京大學(xué)當(dāng)圖書館助理員的時候，就迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。陳獨秀對于我在這方面的興趣也是很有幫助的。我第二次到上海去的時候，曾經(jīng)和陳獨秀討論我讀過的馬克思主義書籍。陳獨秀談他自己的信仰的那些話，在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個時期，對我產(chǎn)生了深刻的印象?！薄拔业缴虾Ｈコ鱿伯a(chǎn)黨成立大會，在這個大會的組織上，起領(lǐng)導(dǎo)作用的是陳獨秀和李大釗，他們兩人都是中國最有才華的知識界領(lǐng)袖?！保?2］125-133但是，毛澤東認(rèn)為陳獨秀應(yīng)對大革命失敗負(fù)最大的責(zé)任，因為他“執(zhí)行小資產(chǎn)階級右傾機會主義政策”。正是“動搖的機會主義，在繼續(xù)妥協(xié)顯然意味著災(zāi)難的時刻，使黨失去了決定性的領(lǐng)導(dǎo)作用和自己的直接路線”。因此，“陳獨秀是個不自覺的叛徒”。就個人政治品格而言，毛澤東則指稱，“陳獨秀是中國黨的徹頭徹尾的獨裁者，他甚至不同中央委員會商量就作出重大的決定”［12］135-139。

中共中央甫抵陜北，毛澤東在中共黨內(nèi)的講話和報告中，一般采用“機會主義”或“右傾機會主義”和“尾巴主義”或“陳獨秀主義”等概念界定大革命后期陳獨秀的錯誤①。待到中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，鑒于中國抗日的危局和中國政治的變局，毛澤東提出“機會主義”即是“投降主義”的論斷。1937年11月12日，毛澤東在延安中國共產(chǎn)黨的活動分子會議上作《上海太原失守以后抗日戰(zhàn)爭的形勢和任務(wù)》的報告指出：“關(guān)于黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的路線，在盧溝橋事變以前，黨內(nèi)的主要危險傾向是‘左’傾機會主義，即關(guān)門主義，這主要是因為國民黨還沒有抗日的緣故?！薄霸诒R溝橋事變以后，黨內(nèi)的主要危險傾向，已經(jīng)不是‘左’傾關(guān)門主義，而轉(zhuǎn)變到右傾機會主義，即投降主義方面了。這主要是因為國民黨已經(jīng)抗日了的緣故。”警告全黨：“一九二七年陳獨秀的投降主義，引導(dǎo)了那時的革命歸于失敗。每個共產(chǎn)黨員都不應(yīng)該忘記這個歷史上的血的教訓(xùn)。”［13］391

延安時期中共黨內(nèi)整風(fēng)運動的一項重大活動就是學(xué)習(xí)和研究黨的歷史。1942 年3 月30 日，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組發(fā)表題為《如何研究中共黨史》的講話，首次從歷史研究的角度來評價陳獨秀。毛澤東提出大革命時期陳獨秀的錯誤是“右的機會主義”，“陳獨秀路線的根本特點，便是一切聯(lián)合反對斗爭”［14］401。他特別強調(diào)研究中共黨史必須要重視五四運動，而且明確指出：“在五四運動里面，起領(lǐng)導(dǎo)作用的是一些進步的知識分子。大學(xué)教授雖然不上街，但是他們在其中奔走呼號，做了許多事情。陳獨秀是五四運動的總司令?，F(xiàn)在還不是我們宣傳陳獨秀歷史的時候，將來我們修中國歷史，要講一講他的功勞?！保?4］403

中共七大召開前夕，1945 年4 月20 日，毛澤東在對《關(guān)于若干歷史問題的決議》草案的說明中，站在總結(jié)中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗的高度，對陳獨秀的歷史功過是非進行點評。在述及中共黨內(nèi)整風(fēng)采取治病救人的方針時，毛澤東認(rèn)為，如果簡單地處理幾個人，不總結(jié)歷史經(jīng)驗，就會像過去陳獨秀犯了錯誤以后黨還繼續(xù)犯錯誤一樣?！皩﹃惇毿銘?yīng)該承認(rèn)他對中國共產(chǎn)黨和中國人民是有功勞的，大體如同俄國的普列漢諾夫”［15］283。

1945 年4 月21 日至6 月11 日，中共七大在延安召開。這次會議以“團結(jié)的大會，勝利的大會”載入史冊。中共七大的主題是打敗日本侵略者，建設(shè)新民主主義新中國。為了避免討論黨的歷史問題沖淡大會的主題，中共六屆七中全會原則上通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，這是一個政策性的問題。但是，毛澤東還是在中共七大的十余次黨內(nèi)的重要講話和報告中，上下五千年，縱橫八萬里，談古論今，臧否人物，其中就有對陳獨秀本人及其問題的評價。

——4 月21 日，毛澤東在關(guān)于中共七大工作方針的報告中，肯定陳獨秀在中共早期歷史中的重要地位。毛澤東述及五四運動指出：“五四運動有中國最覺悟的分子參加，當(dāng)時的覺悟分子有陳獨秀、李大釗。在五四運動中有左翼、右翼，陳獨秀、李大釗是代表左翼的。那個時候，中國還沒有共產(chǎn)黨，但已經(jīng)有少數(shù)人有共產(chǎn)主義思想?！保?5］289-290毛澤東回顧中國大革命提出：“北伐勝利，轟轟烈烈。可是這一時期的末尾一段，我們黨搞得不好，出了一個陳獨秀主義。后來，陳獨秀反對我們，搞成托陳取消派?！保?5］294但是，毛澤東隨即將話鋒一轉(zhuǎn)說道：“關(guān)于陳獨秀這個人，我們今天可以講一講，他是有過功勞的。他是五四運動時期的總司令，整個運動實際上是他領(lǐng)導(dǎo)的。他與周圍的一群人，如李大釗同志等，是起了大作用的。我們那個時候?qū)W習(xí)作白話文，聽他說什么文章要加標(biāo)點符號，這是一大發(fā)明，又聽他說世界上有馬克思主義。我們是他們那一代人的學(xué)生。五四運動替中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)備了干部。那個時候有《新青年》雜志，是陳獨秀主編的。被這個雜志和五四運動警醒起來的人，后頭有一部分進了共產(chǎn)黨。這些人受陳獨秀和他周圍一群人的影響很大，可以說是由他們集合起來，這才成立了黨?！保?6］294毛澤東進而分析指出：“陳獨秀在某幾點上，好象俄國的普列漢諾夫，做了啟蒙運動的工作，創(chuàng)造了黨，但他在思想上不如普列漢諾夫。普列漢諾夫在俄國做過很好的馬克思主義的宣傳。陳獨秀則不然，甚至有些很不正確的言論，但是他創(chuàng)造了黨，有功勞。普列漢諾夫以后變成了孟什維克，陳獨秀是中國的孟什維克。德蘇戰(zhàn)爭以后，斯大林在一篇演說里把列寧、普列漢諾夫放在一起，《聯(lián)共黨史》也說到他。關(guān)于陳獨秀，將來修黨史的時候，還是要講到他?！保?6］294毛澤東將大革命后期陳獨秀所犯的錯誤表述為“陳獨秀主義”，認(rèn)為他搞托陳取消派就是反黨，“走到反革命方面去了”②。同時，毛澤東對陳獨秀在新文化運動、五四運動、傳播馬克思主義和創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨過程中的貢獻(xiàn)給予了肯定，其中不吝贊譽之詞。

——4月24日，毛澤東在中共七大上的口頭政治報告中，站在黨的政治路線的高度，分析了陳獨秀大革命后期的錯誤問題。毛澤東向大會重申，黨的路線或黨的綱領(lǐng)，拿一句話來概括就是“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的革命”［15］304。他指出：“大革命后期，在執(zhí)行無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的革命這條路線上，我們黨是犯過錯誤的，那時光講無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，而實際上放棄了領(lǐng)導(dǎo)?！薄霸谀菚r候有一部分人是不懂馬克思主義的，那時候我們黨的領(lǐng)導(dǎo)中占統(tǒng)治地位的以陳獨秀為代表，他到了大革命后期就不要馬克思主義了。”“什么是不要馬克思主義？就是忘記了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，忘記了人民大眾，忘記了農(nóng)民。當(dāng)?shù)刂魍弁劢械臅r候，就向農(nóng)民潑冷水。他又要無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，又不要農(nóng)民，你看無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)還有沒有？在中國，現(xiàn)在搞馬克思主義，怎么搞法呢？他不搞無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，他又不要這個領(lǐng)導(dǎo)地位，那還領(lǐng)導(dǎo)什么呢？無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，主要應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，他不要農(nóng)民，當(dāng)農(nóng)民伸出來手的時候，就潑冷水，因為地主也伸出手來了。地主說：共產(chǎn)黨，你可不行！于是乎，共產(chǎn)黨就夾在地主和農(nóng)民中間，最后接受了地主的影響，向農(nóng)民潑冷水。反帝反封建不要農(nóng)民，還有什么反封建？沒有反封建，還有什么反帝呢？帝國主義是干什么的？就是看到中國身上有油水，要揩一點油?！保?5］306-307中國五個人里面有四個是農(nóng)民，因此人民大眾最主要的部分是農(nóng)民。毛澤東形象地說道：“用五個指頭去打那個‘帝’，他說多了，無須乎那么多，要割掉四個，拿一個指頭去打?！薄澳憧此膫€指頭都掉了，就剩下了一個，無產(chǎn)階級也孤立了，變成了無軍司令、空軍司令?！保?5］307-308毛澤東強調(diào)指出，中國革命忘記了“農(nóng)民”這兩個字，“就是讀一百萬冊馬克思主義的書也是沒有用處的，因為你沒有力量”［15］305。顯而易見，毛澤東在這里是借助分析陳獨秀大革命時期錯誤問題產(chǎn)生的政治、思想根源，來闡釋馬克思主義理論必須與中國革命實際相結(jié)合的深刻道理，而不是單純地評價陳獨秀本人的功過是非。

——5 月24 日，毛澤東在中共第七屆中央委員會選舉方針的報告中，提出中共黨內(nèi)要吸取處理陳獨秀問題的教訓(xùn)。中共七大在討論選舉標(biāo)準(zhǔn)和原則問題時，一部分人提出凡是犯過路線錯誤的人就不選。針對這個問題，首先，毛澤東亮明自己的觀點，認(rèn)為這樣一種意見只是一種好的愿望，一種好的理想?！笆聦嵣先绻覀儾贿x過去犯過路線錯誤的人，甚至絕對化一個也不選，那就不好，就不恰當(dāng)”［15］357-358。然后，他拿黨的歷史上陳獨秀等人的事例陳述道，中共六大不選陳獨秀到中央，結(jié)果是“陳獨秀后頭跑到黨外做壞事去了”。“六次大會選舉出來的中央純潔得很，沒有陳獨秀，可是我們黨還有缺點，還是鬧了糾紛，出了岔子，翻了筋斗，并沒有因為不選他，我們就不鬧糾紛，不出岔子，不翻筋斗”?！拔覀儼殃惇毿阙s走得干干凈凈，結(jié)果我們還是跌筋斗”［15］358-359。毛澤東分析說，“不選陳獨秀，這里面有一條原因，就是為了圖簡便省事”，“不愿意和有不同意見的人合作共事”?！跋矚g圖簡便，不愿意同犯過路線錯誤的人共事”。這樣“一掌推開”、“簡單明了”的作風(fēng)是不好的?！捌叽未髸?yīng)該接受過去的經(jīng)驗”［15］358,360。這里，毛澤東講陳獨秀“到黨外做壞事”不是信息的中心，他是在提醒中共黨內(nèi)需要吸取和借鑒黨的歷史上處理陳獨秀等人的教訓(xùn)和經(jīng)驗，能夠做到愿意和善于跟有不同意見的人合作，尤其是同那些犯過路線錯誤的人共事。

從延安時期的一些講話和報告來看，毛澤東認(rèn)定陳獨秀在中國大革命后期所犯的錯誤是“右傾投降主義”，同時又肯定他從新文化運動到中國共產(chǎn)黨成立的歷史功績。而且，毛澤東論及陳獨秀的功過是非尚留有余地，強調(diào)將來修中國歷史和中共黨史的時候還是要講到他。延安時期毛澤東對陳獨秀的評價，恰是世人重新認(rèn)識陳獨秀的草蛇灰線。

三、從“摘帽子”到“留尾巴”

中共十一屆三中全會重新確立中國共產(chǎn)黨解放思想、實事求是的思想路線，加持中國大陸學(xué)術(shù)界對中共黨史研究的探討和爭鳴，中共黨內(nèi)對陳獨秀的評價逐漸實事求是、客觀公正。戴在陳獨秀頭上各種各樣的“帽子”絕大多數(shù)得以摘除。

中共十一屆三中全會在黨的指導(dǎo)思想上撥亂反正，一時形成黨內(nèi)外討論和研究中共黨史問題的生動局面。1979 年是五四運動60 周年和陳獨秀誕辰100 周年，學(xué)術(shù)界開始對陳獨秀生平思想進行研究。1980 年至1981 年，延安時期毛澤東關(guān)于如何研究中共黨史的講話和關(guān)于中共七大工作方針的報告先后公開發(fā)表③。1980年3月19日，鄧小平在同中共中央負(fù)責(zé)人談到中共黨內(nèi)十次路線斗爭問題時認(rèn)為陳獨秀，還有瞿秋白、李立三這三個人，“不是搞陰謀詭計的”一類人［16］293。1981年6月27日，中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對陳獨秀在大革命時期的錯誤除沿用“右傾投降主義”的提法外未涉及其他問題。毛澤東、鄧小平對陳獨秀肯定性的評價以及中共中央的《決議》中關(guān)于陳獨秀歷史問題的表述，推動了學(xué)術(shù)界對陳獨秀研究的深入開展。

1980 年代，學(xué)術(shù)界關(guān)于陳獨秀研究的探討和爭鳴，對中共黨內(nèi)重新評價陳獨秀具有借鑒意義，同時也出現(xiàn)了一些問題。比如，內(nèi)部發(fā)行的《中共黨史資料》1982 年第4 輯把陳獨秀1934 年在國民黨南京監(jiān)獄中所作詩《金粉淚五十六首》，不但全文發(fā)表和詮釋，甚至還刊出他的全部手書墨跡。1984 年3 月16 日，中共中央宣傳部發(fā)出通知，要求嚴(yán)肅注意防止發(fā)生不妥當(dāng)?shù)匦麄麝惇毿恪Ｖ行康摹锻ㄖ分嘘P(guān)于陳獨秀的托派問題上維持原有結(jié)論，認(rèn)為“不能把他看作黨內(nèi)人物”，同時肯定“陳在建黨時期有其不可否認(rèn)的功績，三十年代王明、康生誣其為日寇漢奸亦非事實”［17］。為陳獨秀摘掉了“漢奸”的帽子。

在學(xué)術(shù)界關(guān)于陳獨秀研究出現(xiàn)些許偏頗現(xiàn)象的同時，1984 年初，陳獨秀的后代向中共中央提出恢復(fù)陳獨秀黨籍的問題。中共中央書記處專門開會討論這個問題，認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)恢復(fù)陳獨秀的黨籍，但指示中共中央黨史研究室寫一篇評價陳獨秀一生活動的文章，澄清過去的歷史是非，使這個黨的重要歷史人物得以恢復(fù)其本來面目。胡耀邦主持會議、討論文章并作出指示，提出對陳獨秀復(fù)雜的一生應(yīng)當(dāng)根據(jù)詳盡確實的材料進行深入細(xì)致的分析，得出正確的結(jié)論。認(rèn)為過去很長時期對陳獨秀予以全盤否定是不公正的［18］。最終，中共中央黨史研究室的文章以《關(guān)于陳獨秀一生活動的評價》為題，署名王洪模，在《中國社會科學(xué)》1985 年第5 期上發(fā)表。該文雖然承襲陳獨秀“不是一個好的馬克思主義者”，“在第一次大革命后期，犯了右傾投降主義錯誤”等舊說，但是認(rèn)為“陳獨秀一度是中國近代史上杰出的人物和中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)建人之一，他在推動中國歷史前進上作出過重要貢獻(xiàn)”，突破了“不能把他看作黨內(nèi)人物”的界限。從總體看，這篇文章根據(jù)文獻(xiàn)史料有褒有貶地評價陳獨秀一生的功過是非，對當(dāng)時學(xué)術(shù)界科學(xué)研究陳獨秀和中共黨內(nèi)客觀評價陳獨秀具有學(xué)術(shù)價值和政治意義。

1990 年代，根據(jù)延安時期毛澤東評價陳獨秀的基本精神，同時借鑒學(xué)術(shù)界研究陳獨秀的最新成果，中共黨內(nèi)對陳獨秀的歷史功勞給予肯定性評價。1991 年，經(jīng)中共中央審定，由中共中央黨史研究室編著出版的《中國共產(chǎn)黨歷史》上卷和《中國共產(chǎn)黨的七十年》詳細(xì)記述了陳獨秀在新文化運動、五四運動、傳播馬克思主義和創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨過程中的貢獻(xiàn)。這兩部著作經(jīng)過深入研究，恢復(fù)歷史的本來面目，從而補正在中共黨史敘事中“五四無陳論”和“一大錯誤選擇論”［1］的缺失。而且在述及大革命后期陳獨秀的錯誤時，雖然維持“右傾投降主義”的論斷，但也分析陳獨秀錯誤產(chǎn)生的共產(chǎn)國際因素?！吨袊伯a(chǎn)黨歷史》上卷提出：“共產(chǎn)國際及其代表對中國革命雖然有許多正確的指導(dǎo)，但也有不少脫離中國實際的右傾錯誤。年輕的中國共產(chǎn)黨對共產(chǎn)國際的指示不僅在組織原則上有服從的義務(wù)，而且也缺少獨立判斷的能力。在這種情況下，中國共產(chǎn)黨，首先是在黨中央負(fù)主要責(zé)任的陳獨秀，也包括黨中央集體，幾乎是很難不犯錯誤的。”［19］201《中國共產(chǎn)黨的七十年》指出：“中國共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國際的一個支部，當(dāng)時直接接受共產(chǎn)國際的指導(dǎo)，共產(chǎn)國際及其在中國的代表雖然對這次大革命起了積極的作用，他們所出的主意有些是正確的，但由于并不真正了解中國的情況，他們出了些錯誤的主意，這對釀成中共領(lǐng)導(dǎo)人的投降主義錯誤是有影響的。幼年的中國共產(chǎn)黨還難以擺脫共產(chǎn)國際的那些錯誤的指導(dǎo)思想。”［20］95從政治到學(xué)術(shù)雙重意義對陳獨秀的評價令世人耳目一新。

與此同時，1991 年，經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，由中共中央文獻(xiàn)研究室編輯出版的《毛澤東選集》第二版注釋中對與“陳獨秀”相關(guān)的釋文作重要修改。其中，“陳獨秀”注釋條文，沿用“右傾投降主義”“接受托派觀點”“進行反黨活動”等表述［21］238；“托洛茨基”注釋條文，雖然維持“托陳取消派”的結(jié)論，但是不再采用1951 年出版的《毛澤東選集》第一版注釋中“反革命”“叛徒”“漢奸”等提法［21］168；“托洛茨基派”注釋條文，不再提及陳獨秀“反黨”問題，而且厘清了中國的“托派”與“漢奸”的關(guān)系。釋文指出：“抗日戰(zhàn)爭時期，托派在宣傳上主張抗日，但是攻擊中國共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。把托派與漢奸相提并論，是由于當(dāng)時在共產(chǎn)國際內(nèi)部流行著中國托派與日本帝國主義間諜組織有關(guān)的錯誤論斷所造成的?！保?1］270因此，學(xué)術(shù)界認(rèn)為《毛澤東選集》關(guān)于陳獨秀注釋條文的修改是“新版毛選”取消了對陳獨秀的“五項‘反革命罪’指控”［1］。

新世紀(jì)伊始，中共黨內(nèi)對陳獨秀的評價即發(fā)生深刻變化。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯開放大量關(guān)于共產(chǎn)國際和聯(lián)共（布）與中國革命的檔案，在學(xué)術(shù)界引起了一個關(guān)于陳獨秀研究的新高潮。相關(guān)學(xué)者提出，1923 年至1927 年中國大革命期間，聯(lián)共政治局會議專門討論中國革命問題122次，作出了738個決定。這些決定絕大部分由莫斯科派駐中國的代表、顧問直接在中國執(zhí)行，然后把嚴(yán)重的后果強加給中共中央；只有一小部分再由共產(chǎn)國際做成決議、指示、訓(xùn)令，在莫斯科代表的監(jiān)督下，命令陳獨秀為首的中共中央貫徹。所以，指導(dǎo)中國大革命的路線、方針、政策，幾乎全部來自莫斯科，中共中央的活動范圍和實際權(quán)力是很小的。所謂“陳獨秀右傾機會主義”和“陳獨秀右傾投降主義路線”是沒有的，它是大革命失敗時，斯大林為了推卸自己的責(zé)任、文過飾非的產(chǎn)物，應(yīng)該予以徹底否定［1］。學(xué)術(shù)論斷難免偏激之嫌，仍然不失其政治借鑒意義。中共中央黨史研究室在撰寫《中國共產(chǎn)黨簡史》的過程中，借助俄羅斯解密檔案，吸收學(xué)術(shù)界最新研究成果，在分析中國大革命失敗的原因時提出，“在主觀上，是陳獨秀等人在后期犯了右傾機會主義的錯誤”［22］25。2001年6月，江澤民主持中共中央政治局常委會議審議通過這部書稿。2002 年，中共中央黨史研究室在《中國共產(chǎn)黨歷史》上卷的基礎(chǔ)上修訂出版的《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷指出，“在大革命后期，作為革命中堅的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)犯了以陳獨秀為代表的右傾機會主義錯誤”，“使黨在大革命危急時刻完全處于被動地位”，“但共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）及其駐華代表對大革命的失敗有著不可推卸的責(zé)任”［23］280-281。這樣恢復(fù)“右傾機會主義”表述，比較接近歷史的實際，而且突出了中共在大革命時期的地位和作用。關(guān)于托派問題，《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷維持陳獨秀組織“托陳取消派”，“反對黨的路線”和“進行宗派活動”等論斷［23］343-345。2004 年4 月30 日，在紀(jì)念任弼時誕辰100周年座談會上，胡錦濤發(fā)表的講話中只是將大革命后期陳獨秀所犯的錯誤界定為“右傾錯誤”［24］，沒有再采用“投降主義”或“機會主義”等表述。

新時代啟航，中共黨內(nèi)對陳獨秀的評價逐漸趨向客觀公正。中共中央總書記習(xí)近平在許多場合的重要論述，肯定了陳獨秀在馬克思主義傳播和中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立中的重大貢獻(xiàn)。2013 年10 月21日，習(xí)近平在歐美同學(xué)會成立100周年慶祝大會上的講話中指出：“歷史不會忘記，陳獨秀、李大釗等一批具有留學(xué)經(jīng)歷的先進知識分子，同毛澤東同志等革命青年一道，大力宣傳并積極促進馬克思列寧主義同中國工人運動相結(jié)合，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，使中國革命面貌為之一新。”［25］2016 年5月17 日，習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出：“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。陳獨秀、李大釗等人積極傳播馬克思主義，倡導(dǎo)運用馬克思主義改造中國社會。”［26］2016 年12 月7 日，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上的講話中指出：“馬克思主義在中國的傳播最早就是在高校知識分子、青年學(xué)生中進行的。陳獨秀、李大釗、李達(dá)等中國早期馬克思主義者都把高校作為陣地?！保?7］中共中央總書記習(xí)近平的重要論述突出了陳獨秀在中國共產(chǎn)黨早期歷史中的主導(dǎo)地位。2019 年10 月9 日，是陳獨秀誕辰140周年紀(jì)念日。中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院第二研究部撰寫《紀(jì)念陳獨秀誕辰一百四十周年》一文，在《中共黨史研究》2019 年第10 期發(fā)表。這篇文章比較全面系統(tǒng)和客觀公正地評價了陳獨秀的功績和錯誤，提出陳獨秀是“新文化運動的精神領(lǐng)袖”、“五四運動的總司令”、“馬克思主義的主要傳播者和中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人”以及“中國共產(chǎn)黨早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人”，同時指出陳獨秀大革命后期“犯了右傾機會主義錯誤”，離開中共中央領(lǐng)導(dǎo)崗位以后接受托洛茨基主義，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)部組織“左派反對派”［28］。

時至中國共產(chǎn)黨成立100周年，陳獨秀作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人再次成為世人關(guān)注的焦點和熱議的話題。2021年11月11日，中共十九屆六中全會通過中共黨史上的第三個歷史決議《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，強調(diào)“一九四五年黨的六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》、一九八一年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，實事求是總結(jié)了黨的重大歷史事件和重要經(jīng)驗教訓(xùn)，在重大歷史關(guān)頭統(tǒng)一了全黨思想和行動，對推進黨和人民事業(yè)發(fā)展發(fā)揮了重要引領(lǐng)作用，其基本論述和結(jié)論至今仍然適用”?！稕Q議》對陳獨秀的評價簡潔明了：“由于黨內(nèi)以陳獨秀為代表的右傾思想發(fā)展為右傾機會主義錯誤并在黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)中占了統(tǒng)治地位，黨和人民不能組織有效抵抗，致使大革命在強大的敵人突然襲擊下遭到慘重失敗?！保?9］2-3,4截止目前，關(guān)于陳獨秀的評價乃聚焦于托派問題，中共黨內(nèi)堅持“托陳取消派”的論斷。學(xué)術(shù)界關(guān)于大革命后期陳獨秀錯誤的分析、“托陳取消派”的定位和陳獨秀晚年思想的述評，仍然是見仁見智，莫衷一是。

四、評價陳獨秀：探索政治與學(xué)術(shù)良性互動的路徑

縱觀中共黨內(nèi)對陳獨秀評價的變化，延安時期毛澤東評價陳獨秀的權(quán)威性和影響力毋庸置疑。根據(jù)毛澤東評價陳獨秀的論述精神，學(xué)術(shù)界對陳獨秀在中共黨史上的作用和地位給予肯定性的敘述和評論，從而推動中共黨內(nèi)正視以往那種不談或少談陳獨秀歷史功績的問題，進而摘掉戴在他頭上的“漢奸”“叛徒”“反革命”等政治誣陷性的帽子，基本上恢復(fù)了陳獨秀作為中國近代史和中共黨史上重要歷史人物的本來面目。追尋延安時期毛澤東對陳獨秀評價的啟示，就是探求政治與學(xué)術(shù)良性互動形成客觀公正評價中共黨史人物的效應(yīng)。

第一，秉承政治與學(xué)術(shù)平衡的理念。中共黨史研究的對象是現(xiàn)行執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨，因此中共黨史人物的評價不僅是學(xué)術(shù)問題，而且具有政治意義。中共黨史上的許多重大事件、重要人物的評價總是一變再變，究其原因，往往不是來自學(xué)術(shù)界具體研究的新發(fā)現(xiàn)，而是出于各個不同歷史時期中共領(lǐng)導(dǎo)人和中央領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)態(tài)度的新變化。當(dāng)然，這種現(xiàn)象并不是否定學(xué)術(shù)界獨立研究的影響［30］3。延安時期，中共黨內(nèi)評價黨史人物和事件的是非曲直均以共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗作為標(biāo)準(zhǔn)，毛澤東評價陳獨秀也不例外。從中華人民共和國成立到“文化大革命”結(jié)束，中共黨內(nèi)沿襲的乃是延安時期毛澤東對陳獨秀的政治評價，并非是學(xué)術(shù)意義上的歷史評價。中共十一屆三中全會以來，中國大陸學(xué)術(shù)界對陳獨秀的評價發(fā)揮歷史研究的政治功能，根據(jù)延安時期毛澤東評價陳獨秀的精神，基本上恢復(fù)了陳獨秀作為中國近代史和中共黨史上重要歷史人物的本來面目。同時應(yīng)該注意到，毛澤東評價陳獨秀依據(jù)的是實踐經(jīng)驗，追求“事功”；學(xué)術(shù)界研究陳獨秀側(cè)重的是思維邏輯，講究“學(xué)理”。可見，中共黨史人物評價需要維系政治與學(xué)術(shù)的適度張力，探尋政治與學(xué)術(shù)的良性互動。

第二，堅持實事求是的原則。實事求是既是中共黨內(nèi)的思想路線，也是學(xué)術(shù)研究的基本遵循。延安時期，毛澤東講過類似陳獨秀是“不自覺的叛徒”、“右傾機會主義，即投降主義”、“搞成托陳取消派，走到反革命方面去了”等這樣一些話，但同時又講陳獨秀是“五四運動的總司令”、“做了啟蒙運動的工作，創(chuàng)造了黨”、“對中國共產(chǎn)黨和中國人民是有功勞的”，等等。格于政治環(huán)境，毛澤東對陳獨秀歷史的價值判斷，人們會給予同情的理解。但是，中共黨內(nèi)某些時候、有些人們對陳獨秀的評價則是完全背棄歷史事實。例如，1938 年1 月康生無中生有地把陳獨秀硬說成是領(lǐng)取日寇津貼的漢奸。“文化大革命”中，林彪、“四人幫”煽動極左思潮，胡說陳獨秀是“投機革命”、“混入黨內(nèi)”、“竊取了黨的總書記職務(wù)”；胡說他是“尊孔派”、“投降國民黨當(dāng)特務(wù)”，等等［31］。中共十一屆三中全會以來，中共黨內(nèi)和學(xué)術(shù)界協(xié)同共進，逐步摘掉戴在陳獨秀頭上的“反共產(chǎn)國際”“反黨”“反革命”“漢奸”“叛徒”等政治誣陷性的帽子。中共黨史人物的評價，不僅面對歷史事實，而且面對歷史史實；不僅進行事實判斷，而且進行價值判斷。因此，只有堅持實事求是的原則，才能得出符合歷史實際的結(jié)論。

第三，追求客觀公正的效應(yīng)。中共黨史研究屬于社會意識形態(tài)范疇的學(xué)術(shù)活動，客觀公正評價中共黨史人物是發(fā)揮中共黨史資政育人社會功能的基礎(chǔ)工程。延安時期，毛澤東對陳獨秀的評價橫跨了五四運動到抗日戰(zhàn)爭四個歷史時期，對陳獨秀的功過是非有褒有貶，而且強調(diào)“現(xiàn)在還不是我們宣傳陳獨秀歷史的時候”。而中共十一屆三中全會以前，中共黨內(nèi)的黨史著作以及高等院校的中國革命史教材，寫到五四運動時，一般都不提陳獨秀而只提李大釗，有的再加一個“新文化運動的主將魯迅”；講馬克思主義的傳播，只講李大釗和毛澤東，也不提陳獨秀。當(dāng)寫到中共一大不得不提到陳獨秀被選為中央局書記時，也要強調(diào)“陳獨秀不是一個好的馬克思主義者”，并說“他以馬克思主義面貌出現(xiàn)，而實質(zhì)上是個小資產(chǎn)階級革命家”；陳獨秀之被選為中共中央領(lǐng)導(dǎo)人，是由于“黨在初創(chuàng)時的幼稚所致”，是全黨“錯誤的選擇”［1］。不提或少提陳獨秀的功績，顯然是未能充分尊重歷史事實，而且對陳獨秀個人也不公道。所以，全面系統(tǒng)研究并客觀公正評價中共黨史人物，應(yīng)該成為中共黨史研究的政治倫理和學(xué)術(shù)規(guī)范。

綜合上述，關(guān)于陳獨秀的評價大致可以分為三個層級：第一個層級是由中共黨內(nèi)對陳獨秀的政治判斷而形成的歷史結(jié)論，提出陳獨秀大革命后期犯了“右傾機會主義”或“右傾投降主義”錯誤，離開中共領(lǐng)導(dǎo)崗位后組織“托陳取消派”；第二個層級是中共黨內(nèi)某些個人或集團罔顧歷史事實，進行政治誣陷，給陳獨秀扣上“反革命”、“漢奸”、“叛徒”等帽子；第三個層級是中共黨內(nèi)或?qū)W術(shù)界關(guān)于中共黨史涉及陳獨秀的敘事不夠客觀公正，較為典型的就是“五四無陳論”和“一大錯誤選擇論”。顯然，這三個層級問題的焦點就是如何處理政治與學(xué)術(shù)的關(guān)系。因此，營造政治與學(xué)術(shù)良性互動的社會環(huán)境，形成實事求是和客觀公正的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，是科學(xué)評價中共黨史人物的基本理路。

延安時期毛澤東對陳獨秀的評價，以及中共黨內(nèi)對陳獨秀評價的變化，承載著中國共產(chǎn)黨的歷史，而科學(xué)評價中共黨史人物則是黨的歷史智慧的結(jié)晶。直面歷史，善于總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)；敢于堅持真理，修正錯誤，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨的智慧來自歷史的積淀，一代又一代的中國共產(chǎn)黨人依靠歷史走向未來。

注釋：

①詳見毛澤東：《論反對日本帝國主義的策略》（1935年12月27日）、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》（1936年12月）、《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》（1937 年5 月3 日）、《矛盾論》（1937 年8 月），《毛澤東選集》第1 卷，人民出版社1991 年版，第156頁、第185頁、第264頁、第316頁。其中關(guān)于“陳獨秀主義”的表述，1930 年蔡和森曾撰寫《論陳獨秀主義》一文，并在《布爾什維克》1931 年第4 卷第5 期發(fā)表。該文分中共三大前后、1926 年中山艦事件、中國大革命失敗及中共六大和1929 年中東路事變四個階段，對陳獨秀主義的發(fā)展、性質(zhì)、階級基礎(chǔ)及前途作了分析。延安時期，毛澤東采用“陳獨秀主義”的提法主要是表述陳獨秀在中國大革命后期所犯的錯誤，沿襲和發(fā)揮蔡文相關(guān)的表述。

②毛澤東：《“七大”工作方針》（1945 年4 月21 日），《人民日報》1981 年7 月16 日。（《毛澤東文集》收錄的這篇文獻(xiàn)中刪除了“走到反革命方面去了”的字樣——引者注）

③中共中央黨校主管的《黨史研究》1980 年第1 期發(fā)表1942年3 月30 日毛澤東在中央學(xué)習(xí)組作的題為《如何研究中共黨史》的講話；《人民日報》1981年7月16日發(fā)表1945年4月21日毛澤東在中共七大預(yù)備會上作的題為《“七大”工作方針》的報告。