佛山剪紙教育價值與課程轉(zhuǎn)化研究

范春春 何 靜 楊香花

（佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 佛山 528100）

佛山是廣府文化的重要發(fā)源地之一，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，佛山剪紙就是其中的代表。然而，剪紙作為一種傳統(tǒng)手工技藝，需要手把手教授，增加了其保護(hù)和傳承的難度。近年來，在佛山市委、市政府的高度重視以及社會自覺直發(fā)的保護(hù)下，掀起了一系列剪紙文化的保護(hù)和傳承行動潮，各級教育機(jī)構(gòu)推進(jìn)剪紙文化進(jìn)校園、進(jìn)教室、進(jìn)教材等一系列教育活動實(shí)踐，取得了顯著的成效。實(shí)踐證明，通過教育途徑打造非遺文化傳承的主渠道，是值得探索和努力的一個方向。文化的本質(zhì)在于“以文化人”，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定，“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育?！?教育部等11部門印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，也提出了把“研學(xué)旅行”納入中小學(xué)教育教學(xué)計(jì)劃，通過研學(xué)旅行促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育［1］。學(xué)校教育過程具有規(guī)模大、持續(xù)時間長、兼具理論性與實(shí)踐性等特點(diǎn)，通過學(xué)校課程教學(xué)的方式將剪紙納入課程體系，借助校內(nèi)外師資、場地、設(shè)施開展剪紙教育可以成為佛山剪紙傳承和弘揚(yáng)的重要途徑，而剪紙本身又能成為難能可貴的教學(xué)資源和美育、文化素質(zhì)教育的載體，二者相輔相成。可以說，利用佛山剪紙開展研學(xué)無論是對非遺傳承還是對學(xué)校教育來說都是理想的歸宿。

1 佛山剪紙概述

佛山剪紙是廣東剪紙的重要代表，最早考究從宋代開始，盛于明清，那時已經(jīng)有佛山剪紙商行專門大量生產(chǎn)，其產(chǎn)品銷往省內(nèi)、省外，甚至遠(yuǎn)銷東南亞各國。佛山剪紙分為純色剪紙、襯料剪紙、寫料剪紙、銅鑿剪紙四大類，又可分純色料、紙襯料、銅襯料、染色料、木刻套印料、銅寫料、銀寫料、紙寫料、銅鑿料9種［2］。長久以來，佛山剪紙以社情民意決定其內(nèi)容和形式，其中，喜慶驅(qū)邪、吉祥納福、多子長壽等是永恒的主題。剪紙?jiān)诠糯饕猛臼枪?jié)日禮品的裝飾、祭祀裝飾、刺繡雕刻圖樣、產(chǎn)品商標(biāo)等；當(dāng)代多以反映生活形態(tài)、城市風(fēng)貌、時代背景等題材為特色，如著名的剪紙作品《富貴平安》《佛山新八景》《粵港澳大灣區(qū)》等，打造了佛山剪紙獨(dú)特的風(fēng)格。2006年，佛山剪紙入選第一批國家級非遺名錄［3］。

2 佛山剪紙的價值分析

佛山剪紙?jiān)诂F(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用價值不亞于藝術(shù)審美方面的學(xué)術(shù)價值。近年來，佛山剪紙不斷融入佛山市城市發(fā)展建設(shè)，彰顯了這一非遺文化的強(qiáng)大活力。站在教育教學(xué)的角度，佛山剪紙是一種貼近生活、雅俗共賞的文化、美育教育資源。

2.1 生活應(yīng)用價值

佛山剪紙本身就是一種民俗活動，剪紙的題材離不開當(dāng)?shù)氐奈拿}和地脈，緊貼老百姓的生活。佛山剪紙有的以地方戲劇為題材，如粵劇臉譜剪紙；有的以當(dāng)?shù)刂包c(diǎn)為題材，如佛山新八景（西樵山、佛山祖廟、南風(fēng)古灶、清暉園、陳村花卉世界、三水荷花世界、南國桃園、高明皂幕山）；有的取材于當(dāng)?shù)靥赜械拿袼谆顒樱绶鹕角锷?、北帝誕、行通濟(jì)等；有的以佛山特色體育文化為題材，如廣東醒獅、詠春拳等［4］。當(dāng)然，佛山自古重商，也有以商品為題材的，如佛山陶瓷；另外，還有以佛山名人為題材的。剪紙不僅選題離不開生活，也多應(yīng)用在生活中，不論是歲時節(jié)日、婚喪嫁娶、壽辰祭祀、交際禮儀，人們的生活日常用品幾乎都可以用剪紙作為裝飾。

2.2 文化藝術(shù)價值

佛山剪紙?jiān)谖覈艏埶囆g(shù)中別具一格，其制作原料和方法類型多樣，技法多變，形式豐富，裝飾性強(qiáng)，具有構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、線條纖巧、艷麗鮮明、金碧輝煌等特點(diǎn)，其文化藝術(shù)價值在很多地方得以體現(xiàn)。例如，我國首批白金五星酒店——廣州花園酒店大堂展示的大型佛山剪紙藝術(shù)壁畫《紅樓夢——金陵十二釵》，極大地提升了酒店的文化藝術(shù)氛圍。國家非遺傳承人陳永才大師和省級傳承人饒寶蓮大師曾用剪紙?jiān)O(shè)計(jì)廣佛地鐵紀(jì)念明信片和紀(jì)念卡，極具地域特點(diǎn)，彰顯了剪紙的文化藝術(shù)價值。

2.3 空間裝飾價值

佛山剪紙?jiān)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用屢見不鮮，特別是在佛山地區(qū)，其在不同設(shè)計(jì)載體上的表現(xiàn)手法、呈現(xiàn)形態(tài)、視覺表達(dá)等方面展現(xiàn)了驚人的實(shí)用性與審美性。作為地方具有代表性的傳承文化，佛山剪紙已經(jīng)成為城市公共空間的重要裝飾藝術(shù)和文化符號，與城市融為一體。廣佛地鐵藝術(shù)性地將剪紙嵌在地鐵出入口，每個站點(diǎn)的剪紙?jiān)煨投寂c周邊的文化元素緊密結(jié)合，成為全國首創(chuàng)。除了應(yīng)用于地鐵外，剪紙還是另一種重要的地標(biāo)藝術(shù)，在佛山各大高速收費(fèi)站，大紅色的剪紙紋案赫然表示已處于佛山地界。除此之外，佛山新城的剪紙畫廊、佛山新圖書館、佛山青少年宮，以及眾多的公園、休閑長廊等均以剪紙藝術(shù)作為空間裝飾。

2.4 文化創(chuàng)意價值

佛山剪紙的實(shí)用性、藝術(shù)性與商業(yè)性的有機(jī)結(jié)合，繁榮了文化創(chuàng)意市場。在文創(chuàng)集市、京東、淘寶等線上商城可以看到眾多佛山剪紙?jiān)瓌?chuàng)和衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品，如服飾、紀(jì)念品、學(xué)習(xí)用品、生活用品等。發(fā)揮佛山剪紙的教育教學(xué)價值，在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)等方面讓剪紙創(chuàng)新性地傳承和發(fā)展，具有重要的意義。

2.5 教育價值

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，不只是看名錄上的遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)量，重要的是使這些非遺項(xiàng)目在人們心中形成文化認(rèn)同感、民族精神和保護(hù)意識。佛山剪紙可以豐富當(dāng)代學(xué)生的課余興趣，有助于學(xué)生了解本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)其審美意識和提高動手動腦的能力。在佛山剪紙的傳承發(fā)揚(yáng)方面，一批著名的剪紙大師如林載華、陳永才、饒寶蓮、何燕等，致力于對剪紙進(jìn)行技藝創(chuàng)新和推廣傳播，體現(xiàn)了大城工匠求真務(wù)實(shí)、孜孜不倦、盡心傳承的精神。佛山剪紙作為文化傳承的載體，不僅可以讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地在學(xué)生心中生根發(fā)芽，增強(qiáng)其審美意識；還能讓傳統(tǒng)技藝得以弘揚(yáng)與繼承，培養(yǎng)更多的剪紙愛好者或者事業(yè)者；更能從傳承人身上學(xué)習(xí)大城工匠精神，培育學(xué)生創(chuàng)新精神。

2.6 旅游價值

隨著佛山剪紙的文化創(chuàng)意與創(chuàng)新，佛山剪紙不再局限于單一剪紙作品，而是與多種流行時尚用品混搭，派生出一系列旅游商品，成為熱門，在佛山旅游“購”的要素中起到了重要的作用，對于豐富當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)以及傳播佛山文化起到了一定的作用。

3 佛山剪紙教育教學(xué)需求分析

2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，重點(diǎn)任務(wù)包含將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終，保護(hù)和傳承具有重要傳承意義的“絕學(xué)”，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活以及規(guī)劃設(shè)計(jì)推出一批專題研學(xué)旅游線路［5］。佛山剪紙?jiān)诜沁z目錄中隸屬于傳統(tǒng)美術(shù)類，以此為載體開展教育教學(xué)活動，既能滿足學(xué)生綜合實(shí)踐課程的需要，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育和美育教育，使學(xué)生“德智體美勞”全面發(fā)展的重要途徑。那么，市場對于佛山剪紙教育教學(xué)的需求如何呢？為此，分別針對教師和學(xué)生兩個主體進(jìn)行了調(diào)研。

對于教師的調(diào)研，選取了大中小學(xué)30位教師進(jìn)行問卷調(diào)研，回收有效問卷28份，其中高校教師占32.1%，中學(xué)教師占39.3%，小學(xué)教師占28.6%。調(diào)研結(jié)果顯示，有82%的教師對開展剪紙教學(xué)持支持態(tài)度，14%持中立態(tài)度，4%持反對態(tài)度。進(jìn)一步電話訪談了解教師持反對態(tài)度的原因，主要是不了解佛山剪紙。在支持或中立的教師中，43.5%的教師認(rèn)為可以通過第一課堂設(shè)置剪紙專門課程，56.5%的教師表示可以將剪紙融入文化、藝術(shù)或其他選修課，作為其中一個部分。對學(xué)生的調(diào)研，針對大中小學(xué)生總計(jì)發(fā)放問卷120份，回收有效問卷112份，其中大學(xué)生占31.2%，中學(xué)生占38.4%，小學(xué)生占30.4%。調(diào)研結(jié)果顯示，了解佛山剪紙的學(xué)生占75.9%，參與過佛山剪紙教育活動的（包括課外實(shí)踐等）占33.9%。對佛山剪紙課程的參與意愿調(diào)查中，有83.9%的學(xué)生表示愿意參與，其中31.3%有強(qiáng)烈的參與意愿，42.9%傾向于以第一課堂的形式參與剪紙教學(xué)，其余學(xué)生則希望通過課外實(shí)踐、第二課堂、校外研學(xué)等形式進(jìn)行剪紙學(xué)習(xí)。

4 教育課程轉(zhuǎn)化

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為典型代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神家園，更是中國文化軟實(shí)力的內(nèi)在支撐。佛山剪紙這門積淀了上千年歲月的民間藝術(shù)，蘊(yùn)含著一方民眾的審美情趣和精神氣質(zhì)。如今，這份珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被交到我們這一代人的手中，如何讓它薪火相傳，綻放出更絢爛的光彩，值得我們深入思考。根據(jù)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，以及教育部相繼出臺的《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》等文件，鼓勵大中小學(xué)積極將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)，因此，探尋佛山剪紙的傳承在教育教學(xué)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化有著重要的意義。

4.1 教學(xué)目標(biāo)

從剪紙本身而言，開展剪紙教育的主要目的是讓傳統(tǒng)技藝得以被保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)。從學(xué)生主體角度來看，佛山剪紙教育目標(biāo)主要有了解佛山剪紙的歷史變遷和發(fā)展現(xiàn)狀，清楚佛山剪紙的歷史故事以及傳承脈絡(luò)；熟悉佛山剪紙的工藝美學(xué)，掌握佛山剪紙的基本方法，掌握基本的剪紙技藝，增強(qiáng)學(xué)生審美意識和手腦并用的能力；學(xué)習(xí)傳承人身上堅(jiān)韌的傳承精神和不斷進(jìn)取的創(chuàng)新精神，讓傳統(tǒng)佛山剪紙文化潛移默化地在學(xué)生心中生根發(fā)芽，增強(qiáng)其文化自信。

4.2 剪紙教學(xué)師資

佛山剪紙對技術(shù)本身的要求比較高，為確保課程的權(quán)威性和提升學(xué)生和家長的認(rèn)可度，可以通過專兼職教師結(jié)合授課的形式，聘請非遺傳承人或者知名的剪紙大師擔(dān)任課程兼職教師。目前，佛山市公布的非遺剪紙傳承人有國家級傳承人陳永才，省級傳承人何燕、饒寶蓮，市級傳承人吳子洲、鄧春紅、茹新梅、趙麗達(dá)、陳嘉彥、鄧燕平、陳小杰、陳用偉等，這些傳承人或已在一些學(xué)校設(shè)立了工作室，可以直接作為教學(xué)師資聘用。

4.3 剪紙教學(xué)場所

近年來，佛山市以建設(shè)文化導(dǎo)向型城市為目標(biāo)，大力保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，設(shè)立了多種途徑并規(guī)劃保護(hù)與建設(shè)多種場地，推動非遺項(xiàng)目與現(xiàn)代生活、技術(shù)、產(chǎn)品和審美相融合。剪紙教育還通過校外實(shí)踐體驗(yàn)課、第二課堂實(shí)踐活動等，將教學(xué)場地搬到非遺博物館、非遺保護(hù)中心展覽廳、剪紙非遺傳承基地（傳習(xí)所）、剪紙藝術(shù)館、科普基地、剪紙大師工作室等文化氛圍濃厚、方便進(jìn)行展示與活動交流的場所。

4.4 剪紙教學(xué)課程探索

佛山剪紙是一門觀賞性與體驗(yàn)性均較強(qiáng)的藝術(shù)文化，有利于課程的設(shè)計(jì)，特別是活動課程的設(shè)計(jì)與開展。教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)取決于課程的設(shè)計(jì)，針對佛山剪紙?jiān)O(shè)計(jì)開發(fā)課程，主要可分為觀察（感性認(rèn)知）—體驗(yàn)（知行合一）—創(chuàng)新（綜合應(yīng)用）—總結(jié)（評價反思）四個階段，由淺入深、循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)剪紙技藝。課程開展需要的教具有剪紙工具包、多媒體設(shè)備等，采用的方法有講解法、演示法、觀察法、體驗(yàn)法、討論法、游戲法、問答法等，鼓勵學(xué)生積極主動參與活動全過程。

第一階段為感性認(rèn)識階段，課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)需要兼顧敘事性、體驗(yàn)性與趣味性。例如，可以由剪紙課程教師表演剪紙絕活，通過指尖藝術(shù)和視覺呈現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；講解佛山剪紙的歷史故事，讓學(xué)生了解剪紙與佛山地區(qū)的社會發(fā)展、百姓生活的關(guān)系；讓學(xué)生觀察與欣賞剪紙作品，自主發(fā)現(xiàn)并總結(jié)歸納佛山剪紙的紋樣特點(diǎn)。采用的方法主要有演示法、講解法、觀察法、討論法等。

第二階段為知行合一階段，課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)以自主體驗(yàn)探究為主。可以由剪紙課程教師講解剪紙的基本紋樣，演示并手把手教授佛山剪紙的基本手法，讓學(xué)生動手體驗(yàn)剪紙，掌握基本圖紋的剪法。采用的方法主要有演示法、體驗(yàn)法、討論法等。

第三階段為綜合應(yīng)用階段，課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)要考慮激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。可以讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)主題，獨(dú)立創(chuàng)作完成一幅剪紙作品；設(shè)置情境或游戲，交流討論佛山剪紙的創(chuàng)新應(yīng)用問題；深度研討佛山剪紙的傳承與保護(hù)等問題。采用的方法主要有游戲法、討論法、問答法等。

第四階段為評價反思階段，學(xué)生展示與評價剪紙作品，對作品進(jìn)行講解，回顧課程并進(jìn)行課程反思。采用的方法主要有演示法、討論法等。

5 結(jié)語

從教育的角度來看，開展剪紙教育教學(xué)是綜合實(shí)踐教育的重要內(nèi)容，也是學(xué)校把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入社會實(shí)踐教育環(huán)節(jié)、貫穿于教育各階段，全面推進(jìn)加強(qiáng)和改進(jìn)新時代美育工作的重要舉措。從非遺文化的角度來看，開展剪紙教育是讓這一文化得以傳承、傳播、振興、永葆生機(jī)的重要途徑。二者最終的目的都是通過文化駕馭活動，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)興趣，豐富學(xué)生審美體驗(yàn)，樹立學(xué)生正確的文化觀，增強(qiáng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，真正實(shí)現(xiàn)“以藝育人，以文化人”。佛山剪紙是一門傳統(tǒng)技藝、一類工藝美學(xué)、一項(xiàng)千百年來融入了佛山社會發(fā)展方方面面的民風(fēng)民俗，其文化育人價值意義不言而喻。對佛山剪紙的保護(hù)與傳承，不僅是對它原真價值的保存，還要繁榮民間文化市場，增強(qiáng)地域文化特色，這需要廣大民眾特別是青少年一代的積極參與。對這一非遺項(xiàng)目的保護(hù)傳承舉措中，開展剪紙教育教學(xué)是一種成效顯著且未來可期的重要途徑，尋求佛山剪紙傳承在教育教學(xué)方面的轉(zhuǎn)化，需要樹立準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)，選聘優(yōu)秀的剪紙教師和選擇良好的施教場所，通過大中小學(xué)校的計(jì)劃安排，將這一傳統(tǒng)文化教育納入教學(xué)體系，以第一課堂或第二課堂的形式呈現(xiàn)。