躬耕戲苑 德藝流芳
——悼戲曲音樂名家靳蕾先生

■ 張繼昂

我國老一輩資深民族音樂理論家、戲曲作曲家靳蕾因病醫(yī)治無效，于2022年2月8日與世長辭，享年89歲。噩耗傳來，業(yè)內(nèi)無不為失去一位杰出、可敬的導(dǎo)師和專家而悲傷、痛惜。

靳蕾歷任黑龍江省文聯(lián)作曲組副組長，黑龍江省評劇團（現(xiàn)齊齊哈爾市評劇團）藝術(shù)室主任、副團長，黑龍江龍江劇院作曲和黑龍江省藝術(shù)研究院研究員，主要從事戲曲作曲及戲曲音樂研究，是我國音樂界現(xiàn)今為數(shù)不多、同時在音樂創(chuàng)作和理論研究兩大領(lǐng)域頗多建樹和取得豐碩成果的音樂家，在評劇、龍江劇、二人轉(zhuǎn)和單鼓等民族民間音樂研究、創(chuàng)作方面作出了重要貢獻。在藝術(shù)理念、創(chuàng)作經(jīng)驗、文化修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度，以及培養(yǎng)戲曲、曲藝音樂創(chuàng)作和研究人才等諸方面，靳蕾都是同齡和后輩同仁學(xué)習(xí)的楷模。

一

靳蕾長期從事評劇音樂創(chuàng)作，一生為百余部劇目作曲，代表作品有《八女頌》《嶺上春》《張恕?！贰栋浊蠖鳌贰冻嗟缿?zhàn)鼓》《江姐》《女飛行員》《焦裕祿》《紅纓似火》《針鋒相對》《山鄉(xiāng)風(fēng)云》《芙蓉仙子》《金兀術(shù)》《楊門女將》等。

綜觀靳蕾近40年的評劇音樂創(chuàng)作，其對評劇音樂最重要的貢獻是從宏觀上確定了黑龍江評劇音樂的發(fā)展方向，形成黑龍江評劇音樂的藝術(shù)風(fēng)格和獨特個性。他在評劇音樂創(chuàng)作上走的是“倪張”之路。“倪張”，即倪俊聲和張鳳樓。

倪俊聲（1895—1970），藝名銀娃娃，九歲紅，河北遷安人。評劇早期小生演員，倪派小生唱腔創(chuàng)始人。評劇初創(chuàng)時期，倪俊聲在蓮花落音樂基礎(chǔ)上，吸收京劇、河北梆子的唱腔及民間說唱、民歌（道腔、道調(diào)）等精華，創(chuàng)造了評劇倪派小生唱腔。在創(chuàng)作上，堅持不搬用“老套子”，主張“死腔活唱”，運用評劇自身的曲調(diào)變化，創(chuàng)造新腔，同時吸收外來音樂元素豐富小生唱腔。在《張恕海》劇中，倪俊聲將兩首民歌有機地融合在一起，創(chuàng)造了一個男生的曲牌體唱腔，得到著名音樂家馬可的肯定和高度贊揚。

張鳳樓（1901—1983），藝名葡萄紅，河北省遷安人，評劇早期演員，工旦行。張鳳樓在演唱上不囿一家，廣采博收，吸收“唐山落子”時期演員月明珠、碧月珠、余玉波（楊柳青）、金開芳等著名藝人的演唱特點，形成了自己的唱腔風(fēng)格，擅長[垛板][慢板]。他有很多創(chuàng)新，不僅在板式的單獨使用和連接使用上非?？季?，還善于運用各種唱腔技巧，豐富、發(fā)展各種板式的旋律和節(jié)奏，豐富了評劇旦角的唱腔藝術(shù)，以腔傳情，把戲唱活，塑造了許多成功的評劇藝術(shù)形象。

作為評劇藝術(shù)早期的兩顆明珠，“倪張”對評劇藝術(shù)的發(fā)展作出了卓越貢獻。早在20世紀(jì)20年代，他們就來到黑龍江，深受觀眾喜愛。從此扎根在這片豐饒的黑土地，為發(fā)展黑龍江評劇藝術(shù)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

新中國成立初期，倪俊聲和張鳳樓在黑龍江省評劇團（現(xiàn)齊齊哈爾市評劇團）擔(dān)綱主演。靳蕾也由黑龍江省文工團調(diào)入黑龍江省評劇團，先后擔(dān)任藝術(shù)室主任、副團長之職，從事評劇音樂的創(chuàng)作。自此，靳蕾開始深入研究“倪張”的唱腔，記錄了“倪張”二人演出劇目的全部唱腔曲譜，出版了《倪派小生唱腔研究》和《張鳳樓唱腔研究》兩部專著。

多年來，靳蕾在評劇音樂的創(chuàng)作實踐中，以傳統(tǒng)為本，潛心探索，勇于革新，積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，取得了可喜成果。

（一）發(fā)展男聲唱腔

就音樂的結(jié)構(gòu)體制而言，評劇音樂在我國戲曲音樂中屬于單一聲腔的板腔體。盡管其音樂的戲劇性很強，但因是單一聲腔的板腔體音樂，固旋律單一，缺乏色彩性和歌唱性（抒情性），特別是小生唱腔的旋律更是如此。靳蕾在小生唱腔的創(chuàng)作中，做了可貴的探索。他借用女聲唱腔，提升男聲唱腔旋律的抒情性和藝術(shù)表現(xiàn)力。如《塞外悲歌》男主人公陳明哲和《金兀術(shù)》男主人公金兀術(shù)的[慢板]唱腔，均借鑒了女聲唱腔的結(jié)構(gòu)方法、腔調(diào)格式及“過門音樂”，并做了一系列發(fā)展，使之男性化，既豐富了男聲唱腔，也克服了評劇“半臺戲”（指舊時評劇以女角為主，男角陪襯）的現(xiàn)象。

（二）創(chuàng)作老生[二六板]唱腔

在《張恕?！返囊魳穭?chuàng)作中，靳蕾在充分繼承評劇小生唱腔的基礎(chǔ)上，根據(jù)黑龍江本土的語言聲調(diào)（西部地區(qū)方言語音的四聲調(diào)值），創(chuàng)作了親切、生動的老生快[二六板]唱腔。著名音樂家馬可對劇中老田頭唱段“老頭兒娶媳婦我要操辦操辦”給予很高評價，認(rèn)為它“在固有音樂格律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮聲調(diào)和語調(diào)的特點，而變成了一段富有風(fēng)趣、富有音樂性的朗誦性曲調(diào)”。其可貴之處在于，突破了傳統(tǒng)[二六板]上句六板、下句六板的相互對稱的上下句結(jié)構(gòu)形式，而演化為七、四、八、八、五、十的長短句的多句體，使曲調(diào)更為豐富多彩，總體上又不脫離原有唱腔框架的規(guī)范。

（三）提升女聲唱腔的藝術(shù)表現(xiàn)力

與男聲唱腔比較，評劇女聲傳統(tǒng)唱腔的抒情性（陰柔之美）是強項，缺乏陽剛之氣又是弱項，在表現(xiàn)現(xiàn)代題材劇目中的人物時，顯得力不從心。為改變此種狀況，靳蕾在創(chuàng)作中，借用了男聲唱腔小生[二六板]的節(jié)奏框架和旋律發(fā)展手法。如《八女頌》主人公“樓山鎮(zhèn)發(fā)動了廣大群眾”一段唱腔，就使用了小生[二六板]唱腔的節(jié)奏和旋法，增強了主要角色的雄壯、堅強氣質(zhì)，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了抗聯(lián)女戰(zhàn)士胡秀芝永遠(yuǎn)跟黨走的堅定信念。

在創(chuàng)作中，靳蕾還吸收、借鑒了張鳳樓的一些創(chuàng)腔方法，如“清角為宮”的暫轉(zhuǎn)調(diào)和調(diào)式轉(zhuǎn)換的技法。這些技法的運用，無疑使原有唱腔的旋律更加多姿多彩，從而有效提升了女聲唱腔的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

（四）吸收外來音樂成分

吸收外來音樂的有益成分，豐富評劇音樂自身的藝術(shù)表現(xiàn)手段，從來就是評劇藝術(shù)賴以生存、發(fā)展的主要途徑。靳蕾在創(chuàng)作中繼承了這一傳統(tǒng)。如在《八女頌》主人公胡秀芝的唱段“風(fēng)雨迷路一夜整”中，吸收了黑龍江皮影戲唱腔中的[四鼓頭]的節(jié)奏；在“忍痛沖擊封鎖線”唱段中，吸收了淮劇[藍橋調(diào)]的旋律，與本劇種的基調(diào)有機地融合。同時，為塑造八位抗聯(lián)女英雄的音樂形象，還選用了當(dāng)年最流行的東北民歌《東北好地方》。在全劇唱腔和場景氣氛音樂中，通過對原曲的呈示、變奏、發(fā)展，使之耳目一新，渲染了黑土地的風(fēng)格特色，展現(xiàn)了黑龍江人民高尚的愛國主義精神境界。在《白求恩》的唱腔創(chuàng)作中，靳蕾糅入《國際歌》《東方紅》音調(diào)；《嶺上春》中的合唱，吸收了鄂倫春族民歌；《塞外悲歌》吸收了具有鮮明地方特色的東北民歌《茨兒山》等。

此外，靳蕾還在改換調(diào)門、改革曲牌、創(chuàng)造甩腔、高調(diào)貫穿等作曲技法上，做了有益而獨特的嘗試，在多年的創(chuàng)作實踐中形成了豪爽、明快、高亢、深情的藝術(shù)風(fēng)格。

二

長期的戲曲音樂創(chuàng)作，讓靳蕾深感學(xué)習(xí)、掌握和研究民間音樂的重要。從新中國成立初期起，他就十分重視對黑龍江民間音樂資料的搜集、挖掘和整理，并在此基礎(chǔ)上，研究編撰了數(shù)量可觀的專著，如《蹦蹦音樂》《皮影戲音樂》《淮劇音樂》《怎樣為二人轉(zhuǎn)配曲》《單鼓音樂》《評劇倪派小生唱腔研究》《老葡萄紅張鳳樓唱腔研究》《二人轉(zhuǎn)曲牌集成》《二人轉(zhuǎn)編曲探討》《二人轉(zhuǎn)唱腔研究》《北派二人轉(zhuǎn)唱腔曲譜探析》等。

當(dāng)我們懷著崇敬的心情拜讀和深入研討這些藝術(shù)成果時，會深刻地感到其具有多重價值。

（一）文獻性。靳蕾出版的著作有重要的歷史價值和參考價值，為我們提供了豐富多彩的曲譜資料，其中有很多是百年前的老唱法。如1.郭文寶演唱的二人轉(zhuǎn)[慢抱板]唱腔；2.趙福春演唱的二人轉(zhuǎn)[胡胡腔]（頭板）、[文嗨嗨]（走矮腔）唱腔；3.張鳳樓傳腔的二人轉(zhuǎn)[冀東對口蓮花落]唱腔；4.倪俊聲傳腔的評劇小生[二六板]唱腔；5.張鳳樓傳腔的旦行[慢板]唱腔；6.彩霞、李泰、胡景岐等演唱的二人轉(zhuǎn)[武嗨嗨]及其變體唱腔；7.范景田演唱的單鼓[開壇鼓]唱腔。這些唱腔曲譜，從形態(tài)學(xué)的角度研究了曲牌（曲調(diào)）從生成、發(fā)展到衍變不同時期的基本特征，具有彌足珍貴的史料價值。

此外，靳蕾編撰的一些有關(guān)曲種源流沿革，朔本正源，厘清了一些錯誤和模糊認(rèn)識。如由他主編的《中國戲曲音樂集成·黑龍江卷》綜述中關(guān)于黑龍江二人轉(zhuǎn)的傳入，這樣記述：“清道光九年，曾任戶部尚書、協(xié)辦大學(xué)士、熱河副都統(tǒng)的英和，因監(jiān)修寶華峪孝穆皇后地宮浸水一案獲罪，而被遣戍卜奎（今齊齊哈爾市）。熱河蹦蹦藝人宋德時、何世來、大碗粥、獨眼劉等，隨英和經(jīng)盛京（今沈陽）來到黑龍江地區(qū)?！逼湮墨I價值不言而喻。

（二）實用性。具有很強的實際使用的價值，是靳蕾專著的一大特征。靳蕾出版多學(xué)科、多種類、專門研究東北民間音樂的眾多專著，主要目的就是為創(chuàng)作服務(wù)，為實踐服務(wù)。他的研究和創(chuàng)作是同步進行的。如《倪派小生唱腔研究》和《老葡萄紅張鳳樓唱腔研究》主要是為解決評劇音樂創(chuàng)作中男聲（生）和女聲（旦）唱腔，以及其他音樂創(chuàng)作中遇到的疑難問題。又如《二人轉(zhuǎn)編曲探討》《怎樣為二人轉(zhuǎn)配曲》和《北派二人轉(zhuǎn)唱腔曲譜探析》是專門為現(xiàn)代黑龍江二人轉(zhuǎn)音樂創(chuàng)作者撰寫的。這三部專著完全按照作曲法的框架結(jié)構(gòu)，涉及到創(chuàng)作中遇到的所有問題。與西洋音樂體系的作曲法相比，靳蕾的作曲技法更具有中國民族民間的特色，為構(gòu)建中國民族音樂體系作出了貢獻。

（三）創(chuàng)新性。靳蕾在創(chuàng)作和研究中，均有自己獨到的見解和貢獻，主要表現(xiàn)如下。

1.唱腔曲牌分類。迄今為止，在眾多二人轉(zhuǎn)音樂出版物中，對二人轉(zhuǎn)唱腔曲牌的分類最科學(xué)規(guī)范的，應(yīng)屬靳蕾的專著《北派二人轉(zhuǎn)唱腔曲譜探析》。以往的二人轉(zhuǎn)音樂出版物對唱腔曲牌的分類，最大缺憾是未包括小帽、小曲和雜調(diào)，分類不完整、不完善。靳蕾推翻了原有的分類，將二人轉(zhuǎn)的唱腔曲牌分類為主要唱腔、常用曲牌、專腔、雜調(diào)、小帽、小曲六類，創(chuàng)立了新的二人轉(zhuǎn)唱腔曲牌分類學(xué)。

2.編排順序。一個二人轉(zhuǎn)唱腔曲牌在編排中居首、居中還是居尾，不是簡單的問題，體現(xiàn)了作者的學(xué)術(shù)和學(xué)理觀念。如[武嗨嗨]曲牌，以往的二人轉(zhuǎn)音樂出版物都把它排在不顯眼的居中位置，而靳蕾的《北派二人轉(zhuǎn)唱腔曲譜探析》則把《武嗨嗨》排在首位，重點介紹。這對二人轉(zhuǎn)曲牌的研究與應(yīng)用，具有重要的創(chuàng)新價值。

3.專業(yè)術(shù)語。靳蕾的專著中，一些二人轉(zhuǎn)的專業(yè)術(shù)語和稱謂頗具民間特色，也富于新意。如創(chuàng)作技法的“穿靴戴帽”“當(dāng)中夾餡”“掐頭去尾”及“賣腔的”“趕道的”等，在已有的中外音樂作曲法書籍中和其他音樂書刊中均找不到，屬于其獨特創(chuàng)造。

4.唱腔類別的界定?！靶∶薄笔嵌宿D(zhuǎn)唱腔的類別之一，在二人轉(zhuǎn)中具有獨特而重要的地位。但許多二人轉(zhuǎn)出版物在介紹二人轉(zhuǎn)唱腔類別時，不介紹“小帽”，更沒加以界定，從而對“小帽”的內(nèi)涵外延不甚明確。靳蕾給“小帽”下了準(zhǔn)確的定義，即“原詞原曲，載歌載舞，用在二人轉(zhuǎn)正文之前演唱的民歌”，進一步完善了二人轉(zhuǎn)音樂唱腔的構(gòu)建。

5.重定[四平調(diào)]作用與地位。[四平調(diào)]是“北派”二人轉(zhuǎn)唱腔的主要曲牌之一。靳蕾對[四平調(diào)]的認(rèn)識和運用上有兩點：一是將其排二人轉(zhuǎn)唱腔首位。以往的二人轉(zhuǎn)音樂出版物都是將[胡胡腔]排在第一位，而靳蕾將[四平調(diào)]排在[胡胡腔]之前，提高其在“北派”中的重要地位。二是提高[四平調(diào)]的“輩分”。在二人轉(zhuǎn)眾多曲牌中，[三節(jié)板][八出戲][西口韻]等許多曲牌與[四平調(diào)]存在著血緣關(guān)系，但許多專家和二人轉(zhuǎn)音樂出版物將[四平調(diào)]與上述三個曲牌分開介紹，認(rèn)為彼此不相干。靳蕾確定了上述三個曲牌是從[四平調(diào)]中派生出來的，與[四平調(diào)]是“子母”關(guān)系，為二人轉(zhuǎn)唱腔的傳承發(fā)展作出了重要貢獻。

一代音樂名家靳蕾已經(jīng)離開了我們，每當(dāng)想起二十世紀(jì)七八十年代一起從事藝術(shù)集成志書編纂工作的時光，他平易可親的音容笑貌總會浮現(xiàn)在眼前。而今，恩師已去，但他留下的寶貴精神和藝術(shù)財富，將永遠(yuǎn)激勵著我們毅勇前行，勇攀藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)科研的高峰。