新媒體視域下建水紫陶的數(shù)字化保護策略

馬楠

（云南藝術學院）

非物質文化遺產(chǎn)是一個國家民族文化的重要組成部分，是各民族在長期的歷史、社會發(fā)展進程中，通過生活實踐所創(chuàng)造并世代相承、口耳相傳的活態(tài)文化記憶，凝結了民族智慧和精神文化的文明遺存，蘊含著民族獨屬的文化基因。建水紫陶，作為云南獨具特色的民族民間技藝，與江蘇宜興紫砂陶、廣西欽州坭興桂陶、重慶榮昌安富陶，并稱為“中國四大名陶”。2008年6月7日，被國務院正式列為第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)。建水紫陶的制作工藝獨具匠心，造型種類豐富多樣，不僅凝聚著當?shù)孛癖姷乃枷胍庾R和審美情趣，具有濃厚的民族文化底蘊和地域特色，還是云南民族文化表現(xiàn)形式的重要載體，與中國民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化密切相連。

然而，伴隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展和變遷，現(xiàn)代人居生產(chǎn)、生活方式的改變，迫使建水紫陶逐漸散失了原有的手工藝文化生態(tài)環(huán)境，使其在傳承和保護方式上受到束縛。以師承傳藝、口手相傳、靜態(tài)藏品展示為主的傳統(tǒng)保護手段已難以解決目前的傳承困境，無法有效而全面地對其進行活態(tài)保護和傳承。如今，5G數(shù)字化時代的到來，促進了新媒體技術的進步和發(fā)展，利用新媒體數(shù)字技術所具有的存儲長久性、操作便捷性、展示豐富性、傳播廣泛性、參與互動性等優(yōu)勢對建水紫陶開展數(shù)字化保護，將現(xiàn)有資源進行有效整合再利用，擴展傳播領域及呈現(xiàn)路徑，全面提升社會民眾對建水紫陶的重視度和認知度，擴大其對外宣傳的影響力，無疑是促進建水紫陶革新發(fā)展的有效途徑，從而推動建水紫陶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

一、新媒體的概念

媒體（media）是將信息從一個地方傳遞到另一個地方的信息載具（vehicle），通常情況下，我們可將媒體理解為信息傳播的媒介，或者是信息傳播過程中的載體和平臺。從這個角度來說，媒體的誕生可追溯到人類文明的起源階段，那些承載并記錄了人類文明發(fā)展信息的巖畫、竹簡、石碑等可成為古老的媒體形式。現(xiàn)代社會中的報刊、電視、廣播和戶外等，被稱為傳統(tǒng)媒體。而“新媒體”的概念則是與“傳統(tǒng)媒體”相對而言的，它的產(chǎn)生標志著科技信息技術發(fā)展的一個階段性進步。國際上對“新媒體”的定義，一般是基于通過各種數(shù)字化技術和現(xiàn)代信息設備載體，連接到互聯(lián)網(wǎng)進行查看訪問的內(nèi)容，這些內(nèi)容包含了以交互式的用戶反饋和創(chuàng)造性的參與形式，如網(wǎng)站、微信、微博、客戶端、視頻、游戲等。新媒體的一個重要特征是具有互動性，它可將傳播的內(nèi)容通過數(shù)字化技術和互聯(lián)網(wǎng)渠道實現(xiàn)連接和對話，讓全世界各地的人共同參與、分享、評論同一個話題，且具有范圍廣泛且形式多樣的特點。所以說，新媒體是基于數(shù)字化和信息通信技術為載體的藝術和技術上的新形式，不但能夠豐富參觀者的參與體驗方式，還能增強體驗者的感官體驗[1]，是一個群體共享的互動性平臺的多元化體現(xiàn)。

二、新媒體對建水紫陶數(shù)字化保護的必要性

目前，利用新媒體技術對非物質文化遺產(chǎn)開展數(shù)字化保護，已成為國內(nèi)外學者的共識，并具有相當成熟的理論與技術支持。加拿大國家研究中心開發(fā)了高精度3D掃描系統(tǒng)，并開展了博物館和古遺址的數(shù)字保護的研究和應用[2]。國內(nèi)在數(shù)字化保護的運用上，從數(shù)字故宮的網(wǎng)上虛擬展覽，到敦煌詩巾、數(shù)字長城、兵馬俑的數(shù)字化展示等項目，都取得了在新媒體視域下開展非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的標志性成果。

新媒體作為未來媒體發(fā)展的趨勢，以現(xiàn)代信息技術、數(shù)字化手段為基礎，能夠更大程度地實現(xiàn)參與方式的互動性和傳播途徑的多樣性，其特征以數(shù)字化、超文本、互動性、虛擬性等為主。新媒體以數(shù)字化的呈現(xiàn)形式，使人們的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活、思想觀念和娛樂方式都得到翻天覆地的變化。數(shù)字化作為一種處理信息的技術，即將諸多繁雜多變的信息轉化為可被度量計算的數(shù)字、數(shù)據(jù)，根據(jù)這些數(shù)字、數(shù)據(jù)建立起適當?shù)臄?shù)字化模型，再將它們轉變?yōu)橐幌盗锌纱嫒胗嬎銠C的二進制代碼的技術[3]。對建水紫陶開展數(shù)字化保護，一方面能為建水紫陶的保護提供全新的技術手段，將其具體的手工藝文化以活態(tài)的方式進行展示和呈現(xiàn)；另一方面還能革新建水紫陶的傳承形式，將建水紫陶的手工藝文化資源轉換為具有無限性、共享性和可再生性數(shù)字化信息，利用新媒體的傳播領域進行傳承，從而成為受眾能夠認知、共享和互動參與的非物質文化遺產(chǎn)財富，以此激發(fā)建水紫陶的活力，進一步推動建水紫陶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、建水紫陶的發(fā)展現(xiàn)狀和問題

建水紫陶盛產(chǎn)于云南的建水縣，始于元末明初，距今已有九百多年的發(fā)展歷史，因其在傳統(tǒng)制作材料中所用的紫色、白色、紅色、黃色、青色五種陶泥，又被人們稱為五彩云陶。建水紫陶采用書畫點染、精雕細刻、彩泥鑲填、高溫燒制、拋光打磨等工藝流程，將中國傳統(tǒng)文人書畫、民族圖案、殘貼裝飾藝術集于一體，既有實用價值又有民族審美趣味。它所體現(xiàn)出來的美學觀念，是一種蘊含了時間、空間和歷史的文明之美，一種帶著古樸、含蓄、渾厚、蒼拙的殘和缺所創(chuàng)造的極致之美，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)審美的訴求[4]。這其中不僅具有中國傳統(tǒng)儒家文化的古樸典雅，還充滿了民族文化的風韻和民俗生活的氣息，使之成為云南最具魅力的非物質文化遺產(chǎn)之一。

隨著市場經(jīng)濟的繁榮，在旅游文化產(chǎn)業(yè)的推動下，建水紫陶得到了各級政府部門的大力支持和發(fā)展，全縣從事建水紫陶生產(chǎn)、經(jīng)營的相關企業(yè)（作坊）個人達到80多戶，從業(yè)人員2000多人，擁有梭式液體氣窯45.5立方米[5]。但是，隨著對建水紫陶產(chǎn)值效能和經(jīng)濟效益需求的不斷提升，現(xiàn)代機械化、工業(yè)化的生產(chǎn)方式正逐漸取代了傳統(tǒng)的手工制作技藝。由于目前建水紫陶市場尚未形成統(tǒng)一性和權威性的行業(yè)生產(chǎn)標準，現(xiàn)有市場中各類紫陶產(chǎn)品的質量參差不齊，中低端的日用陶和美術陶趨于飽和，本該具有較高民族文化內(nèi)涵和藝術審美價值的高端藝術陶則顯得尤為缺乏，這就造成了對建水紫陶制作技藝保護和紫陶文化傳承的困境和問題。

（一）缺乏對數(shù)字化保護的利用

在實地調研中發(fā)現(xiàn)，目前建水紫陶的數(shù)字化保護利用程度相對較低，尚未建立起完善的數(shù)字化信息資源庫，也沒有針對性地運用數(shù)字化技術對建水紫陶開展相關數(shù)據(jù)資料的收集和整理，仍停滯在理論層面的商討和研究。雖然，建水紫陶博物館網(wǎng)站早已上線啟動，但選擇的展示方式還是以比較傳統(tǒng)文字+圖片形式為主。網(wǎng)站中的數(shù)字信息資源建設不夠周密完善，用戶不能進行下載、共享和參與互動。具有代表性的紫陶傳承人，也未按非物質文化遺產(chǎn)傳承人的四層分級制建立相關的數(shù)字資源信息，這些問題都反映出建水紫陶的數(shù)字化保護利用有待進一步健全和完善。

（二）現(xiàn)有的傳承方式單一

建水紫陶目前的傳承方式，主要是子承父業(yè)、師徒傳承和學校教育傳承。在傳承的過程中，傳承人主要通過一邊口頭上的教授，一邊以行為示范的方式進行傳承。這種傳承形式效率不高，比較傳統(tǒng)落后，缺乏有效的行為規(guī)范和管理，容易受到傳承人個體知識水平認知和思想觀念差異的影響，造成在傳承過程中對優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝和文化傳達與理解的局限性和片面性，無法全面而有效地做到對建水紫陶精神、文化內(nèi)核的準確傳承，影響到建水紫陶藝術價值的呈現(xiàn)。

（三）缺乏多樣化的傳播途徑

由于目前對建水紫陶數(shù)字化保護的程度較低，利用新媒體技術開展數(shù)字化的傳播途徑還有待加強開發(fā)。加之建水紫陶制作技藝的傳承，長期以來都是通過師徒授藝傳承、口手相傳的方式進行，除了建水紫陶相關的傳承人、從業(yè)者和專門的研究學者，能夠熟知其中的文化內(nèi)涵和藝術價值，絕大多數(shù)的普通民眾對建水紫陶的認識都比較片面局限，難以通過形式多樣的信息傳播途徑去充分認識到建水紫陶的價值所在。

四、建水紫陶的數(shù)字化保護策略

（一）構建數(shù)字信息資源庫

建水紫陶在其長期的歷史發(fā)展進程中，形成了造型種類繁多，樣式豐富多變的藝術特點。通過對建水紫陶構建數(shù)字信息資源庫，能夠快速便捷地將建水紫陶的傳統(tǒng)造型和現(xiàn)代造型進行有效的歸類，并達到對其信息資源的長時存儲，方便信息的即時查看和資源調用。首先，將建水紫陶從功能和用途的角度進行區(qū)分，可分為：茶具類、文房用品類、日用品類、裝飾藝術類四個類別。然后，根據(jù)建水紫陶的不同分類，通過數(shù)字化技術手段進行相關信息的數(shù)字化采集。在這一過程中，需保持對建水紫陶全面、有效、準確的信息采集和記錄，要避免摻雜進現(xiàn)代的、技術的和人為的因素。應做到對其手工藝文化內(nèi)核原生態(tài)的保護，以及民族精神本真性的客觀記錄。接著，利用數(shù)字圖形圖像處理軟件對采集的資源信息進行編輯整理，做好數(shù)字圖像的標注和分類。按照各類圖像的特性，與體驗者的檢索文字、數(shù)據(jù)資料進行結合，展現(xiàn)出圖像的完整信息，使其具有數(shù)字信息傳播本質和特性，為數(shù)字資源的檢索提供了更多的途徑。最后，基于建水紫陶的數(shù)字信息，搭建數(shù)字化信息資源庫，結合超文本“多線性”的敘事結構框架，鏈接、節(jié)點、結構的修辭方式[6]，用戶可以深入了解建水紫陶的制作技藝、造型特征、歷史文化價值等信息，使受眾能夠更加快速便捷、清晰明了地認識到建水紫陶的獨特魅力，達到對建水紫陶數(shù)字化長時存儲和保護的目的。

（二）搭建交互式虛擬展示平臺

虛擬展示平臺包含了三維建模、燈光材質、動畫設計、渲染特效、字幕、配音、編輯合成等制作環(huán)節(jié)。借助Unreal Engine 4虛擬引擎軟件，在建水紫陶數(shù)字信息資源庫基礎上進行交互式虛擬展示平臺搭建，一方面利用3D Studio Max、Cinema 4D、Maya、3D掃描、3D相機、Blender等三維數(shù)字技術，對特色建水紫陶珍品構建三維數(shù)據(jù)的模型。另一方面，通過攝影制圖法，利用VR全景相機拍攝采集視頻，運用AI智能精準測量進行快速建模，形成多維度的互動沉浸式體驗，不僅可增加現(xiàn)有建水紫陶的圖像信息保存方式，還能豐富建水紫陶在媒介傳播、資源展示的路徑，增強民眾的參與感和互動性，全面提升社會民眾對建水紫陶的認知度，擴大其對外數(shù)字化傳播的影響力，促進建水紫陶的傳承和保護。

（三）搭建數(shù)字化智能交互傳播平臺

借助虛擬現(xiàn)實技術搭建智能交互傳播平臺，主要將建水紫陶通過運用訂閱號、公眾號、小程序和App等新媒體形式進行數(shù)字化展示和傳播。該平臺主要分為文化信息、娛樂活動、交易平臺、關于我們和個人中心五個板塊。第一個板塊是文化信息，其中包含了歷史文化、紫陶傳承人和風物名勝三個內(nèi)容，主要以視頻、圖片和文字的形式進行展示。其中，歷史文化方面主要展示建水紫陶的歷史起源、地域特色和民族文化；紫陶傳承人方面主要按非物質文化遺產(chǎn)傳承人所規(guī)定的國家級、省級、市級、縣（區(qū)）級四層分級制，對傳承人的生平簡介、代表性傳承技藝和獲獎榮譽進行展示；風物名勝方面主要展示當?shù)氐拿袼罪L情、人文建筑和特色景點。第二個板塊是娛樂活動，分為虛擬體驗和宣傳推廣兩個內(nèi)容。虛擬體驗主要通過沉浸式交互游戲，讓受眾在虛擬現(xiàn)實環(huán)境下以制陶游戲的方式，體驗建水紫陶從泥料、拉坯、塑形、裝飾、刻填、燒制和打磨的工藝制作流程；宣傳推廣主要是傳播、展示紫陶文化和產(chǎn)業(yè)品牌建設發(fā)展。第三個板塊是交易平臺，包含了線上訂購、專屬定制和線下店鋪三個內(nèi)容，用戶可根據(jù)個人喜好選購不同類型的紫陶產(chǎn)品。第四個板塊是關于我們，用戶可在使用過程中即時反饋意見和建議，參與話題討論，做到信息溝通的互動和參與性。第五個板塊是個人中心，包含了用戶個人信息和消費記錄兩個內(nèi)容，方便用戶進行個人信息的編輯和管理。

五、新媒體對建水紫陶數(shù)字化保護的意義

將新媒體技術運用到對建水紫陶的數(shù)字化保護中，是非物質文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代科技的融合創(chuàng)新，數(shù)字化的保護手段為建水紫陶的傳承帶來了存儲長久、操作便捷、展示豐富、傳播廣泛、參與互動的全新發(fā)展路徑。一方面，充分利用數(shù)字化技術在采集與儲存方面的優(yōu)勢，不斷完善和整合建水紫陶的數(shù)字化信息資源，可為建水紫陶的長久保護提供良好的保障。另一方面，數(shù)字圖像的編輯處理與虛擬現(xiàn)實技術的不斷成熟，為建水紫陶的全方位、多樣化和立體化展示和保護提供有力的支持。另外，新媒體豐富的視覺感官和趣味的交互參與感，為建水紫陶擴展了傳播領域和社會影響力，這將有利于建水紫陶在開展傳承和保護的同時，推動紫陶與民族文化、數(shù)字文旅創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動融合，激發(fā)建水紫陶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的全面繁榮和發(fā)展。

六、結語

在萬物皆媒的數(shù)字化時代，將新媒體技術應用于非物質文化遺產(chǎn)的保護中，已成為時代發(fā)展的必然。對建水紫陶開展數(shù)字化保護，不僅能使建水紫陶適應于當今數(shù)字時代的傳承需要，還能以活態(tài)的視覺展示形式呈現(xiàn)出獨具魅力的傳統(tǒng)手工藝文化和民族精神的內(nèi)涵，為建水紫陶的傳承和保護、民族資源的開發(fā)和利用、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和發(fā)展，探尋出一條全新的發(fā)展路徑，為云南非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護提供借鑒與實踐經(jīng)驗。