唐山非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

李清楊

（華北理工大學(xué)）

2006年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)命名了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，明確表示要保護(hù)和傳承中國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶有地方特色，能夠體現(xiàn)一方水土一方文化。同時(shí)，媒體等媒介的大力宣傳帶動(dòng)了與非遺文化相關(guān)產(chǎn)品的發(fā)展，使得非遺系列產(chǎn)品受到了人們的喜愛，為與非遺相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的興起打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。各地商人由此開始進(jìn)行非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)及生產(chǎn)，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)傳播了中國(guó)寶貴的非遺文化。融入非遺文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品從創(chuàng)新發(fā)展角度來說賦予了非遺文化新的活力。同時(shí)，作為一件商品，文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值不局限在其功能性，更體現(xiàn)在市場(chǎng)價(jià)值和文化價(jià)值上。具有非遺文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品可以說是將一個(gè)地區(qū)所具有的特色文化濃縮進(jìn)產(chǎn)品之中，使非遺文化得到新的傳播載體，并得以廣泛傳播。一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品在融入地域性的非遺文化元素之后不僅提高了其文化價(jià)值與傳播價(jià)值；另一方面，非遺文化作為傳統(tǒng)文化在文化多樣性發(fā)展的今天面臨著傳播難、失傳等困境，而文創(chuàng)產(chǎn)品恰恰作為一個(gè)新的載體，與時(shí)俱進(jìn)地更新了非遺文化的傳承方式，并肯定了非遺文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化魅力。由此可見，具有地域性非遺文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)，代表著文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展與非遺文化的傳播雙向互利，發(fā)展具有地域性非遺文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)，為地域性文化的傳承與推廣起到了積極作用。

一、唐山非遺文化的種類

位于河北省轄內(nèi)的唐山，是一座擁有百年歷史的沿海重工業(yè)城市，地理位置優(yōu)越，緊鄰中國(guó)首都北京及中國(guó)中心城市天津，同時(shí)建設(shè)有京唐鐵路，與北京的距離更近一步。在唐山有評(píng)劇、皮影戲、樂亭大鼓和玉田泥塑等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。評(píng)戲，又名平腔梆子戲，源于唐山市灤南縣，因村民說唱蓮花落和歌舞相結(jié)合，借鑒了河北梆子和京劇等形式后逐漸成形。隨著時(shí)代的發(fā)展，評(píng)劇也在不斷地改革創(chuàng)新。唐山的皮影戲則是運(yùn)用光影進(jìn)行故事的講解，戲種豐富，演繹逼真，至今已有400多年的歷史。因春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的表演而再次被人們熟知，該節(jié)目按照皮影戲中的人物來設(shè)計(jì)服裝造型，以歌舞形式展現(xiàn)在人們的面前，受到了觀眾的一致好評(píng)。樂亭大鼓是位于唐山市東南部樂亭縣的非遺文化，它來自中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一李大釗的故鄉(xiāng)。在歷代歌謠文化的基礎(chǔ)上加以民歌而得，因其旋律悅耳深受百姓的喜愛。由于廣為傳唱，在光緒年間曾給王室獻(xiàn)藝，深受王爺喜愛并賜名樂亭大鼓。玉田泥塑起源于唐山市東部的玉田縣，該地民間的泥塑也隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)入成熟和興盛時(shí)期，因其種類繁多、造型獨(dú)特、品相各異，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦臒釔?，形成泥人一條街的繁盛景象。除此之外，唐山還有涵蓋傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民間音樂、民間美術(shù)、民間舞蹈、傳統(tǒng)手工藝、消費(fèi)習(xí)俗等幾十個(gè)不同類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、唐山非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

（一）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品推廣不足，設(shè)計(jì)與潮流脫軌

如同其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一樣，非遺文化所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值不容忽視。大多數(shù)年輕人面對(duì)這項(xiàng)收入微薄且刻苦的技藝，抱有消極態(tài)度，從而使非遺文化難以得到有效傳承，導(dǎo)致非遺文化傳播范圍日益縮減，面臨失傳的危機(jī)。

在我國(guó)發(fā)布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，人們發(fā)現(xiàn)了很多未知的優(yōu)秀文化，但是受到設(shè)計(jì)的限制，能夠走到大眾眼前的地域性非遺文化產(chǎn)品少之又少，只有身臨其境才能體會(huì)當(dāng)?shù)氐幕蚋浇姆沁z文化。因地理和人文等因素，使得具有唐山特色的非遺文化沒有被人們挖掘與熟知。所以相關(guān)人員應(yīng)利用現(xiàn)代媒體及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，將唐山更多優(yōu)秀的非遺文化展現(xiàn)在大眾面前。因此，政府及企業(yè)應(yīng)不斷嘗試新方法，將唐山多種非遺文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，著力進(jìn)行地域性非遺文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)工作。但如果只了解唐山非遺文化的表象，忽視時(shí)代潮流與大眾審美，不考慮產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值，就盲目地對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)與推廣，不但不能讓人們領(lǐng)略到唐山非遺文化的魅力與內(nèi)涵，還會(huì)曲解唐山非遺文化，從而導(dǎo)致唐山非遺文化傳播困難，文創(chuàng)設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重，文創(chuàng)產(chǎn)品滯銷，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。

（二）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)投入不足

蘊(yùn)含非遺文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品是將唐山非遺文化的獨(dú)特元素及內(nèi)涵，展現(xiàn)在具體產(chǎn)品上，將非遺文化的美，展現(xiàn)在生活的各個(gè)角落，繼承并發(fā)揚(yáng)唐山非遺文化。因此，這需要企業(yè)和商家從唐山非遺文化的核心與內(nèi)涵出發(fā)，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)及推廣。目前主要是由政府推動(dòng)唐山非遺文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)及發(fā)行，企業(yè)和商家通常沒有設(shè)置專門的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對(duì)唐山非遺文化制定設(shè)計(jì)方案和明確設(shè)計(jì)理念，也存在投入資金過少、專業(yè)人員配備不足以及機(jī)器制造技術(shù)缺乏等問題，多種原因最終導(dǎo)致企業(yè)無法研發(fā)出與唐山非遺文化價(jià)值相匹配的系列文創(chuàng)產(chǎn)品。沒有優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，一方面，會(huì)導(dǎo)致大眾接受程度較低，使產(chǎn)品的銷量降低，使得商家及企業(yè)不能回收資金，不能進(jìn)行下一個(gè)作品的運(yùn)行；另一方面，會(huì)制約非遺文化的傳播，這是一個(gè)無限的惡性循環(huán)。

（三）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念單一

大部分企業(yè)沒有對(duì)唐山的非遺文化進(jìn)行深入了解，也沒有實(shí)地考察和參觀，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來的文創(chuàng)產(chǎn)品沒有體現(xiàn)出唐山非遺文化的地方特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)。當(dāng)人們購(gòu)買相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品之后，不能理解背后承載的文化內(nèi)涵，沒有達(dá)到傳播唐山非遺文化的根本目的。藝術(shù)的表現(xiàn)形式有很多，需要專業(yè)的設(shè)計(jì)人員進(jìn)行實(shí)地考察，深入百姓之中，了解唐山非遺文化的內(nèi)涵。以多種形式將各具特色的唐山非遺文化，展現(xiàn)在大眾的眼前。如果文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念十分單一，就會(huì)出現(xiàn)全國(guó)各地充斥著相類似的文創(chuàng)產(chǎn)品的情況，而這些粗制濫造的文創(chuàng)產(chǎn)品沒有表達(dá)出地域性的非遺文化特征。

三、加強(qiáng)唐山非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義

唐山市入選河北省第一批新型智慧城市建設(shè)試點(diǎn)，其傳承和發(fā)揚(yáng)非遺文化具有重要意義。將唐山非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，既可以為文創(chuàng)產(chǎn)品注入精神內(nèi)涵，賦予文化價(jià)值，又可以為唐山的非遺文化提供藝術(shù)載體，推動(dòng)非遺文化的傳承與發(fā)展，這對(duì)于唐山市落實(shí)非遺文化保護(hù)工作和實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了推動(dòng)作用。這就要求相關(guān)人員不但在產(chǎn)品形式上創(chuàng)新，更要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上革新，只有這樣才能使設(shè)計(jì)出的非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品緊跟時(shí)代潮流，符合大眾審美趣味，達(dá)到推廣和傳播目的。

（一）體現(xiàn)非遺文化的文化價(jià)值

唐山非遺文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該與唐山地方特色相結(jié)合，呈現(xiàn)獨(dú)一無二的文化價(jià)值。這樣的地域性文創(chuàng)產(chǎn)品能將唐山非遺文化帶到大眾面前，使非遺文化以物的形式展現(xiàn)。隨著文創(chuàng)產(chǎn)品推廣力度的加大，非遺的文化價(jià)值不斷提升，為了讓更多的人了解熟悉唐山非遺文化，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)將成為重中之重。從設(shè)計(jì)方案、設(shè)計(jì)理念到產(chǎn)品的輸出方式，無不體現(xiàn)鮮明的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，要將唐山的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品銷售至全國(guó)乃至全世界，會(huì)讓更多的人了解到唐山不只是經(jīng)歷過大地震后的涅槃重生，還有更多豐富有趣的文化精神。

將唐山非遺文化元素選作文創(chuàng)設(shè)計(jì)的靈感，可以為文創(chuàng)產(chǎn)品賦予地域性的特征，也將唐山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以物質(zhì)形態(tài)綻放出特有的魅力。在唐山市大力發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，將唐山非遺文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，一方面，可以滿足消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的追求；另一方面，為唐山非遺文化帶來了更具經(jīng)濟(jì)價(jià)值的發(fā)展路徑。因此，將唐山非遺文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)用，不僅符合產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的要求，同時(shí)，為傳統(tǒng)文化的傳播賦予新的活力。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了將文化宣傳與民俗特色相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)模式創(chuàng)新。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)附加值高、耗能少、污染低，與城市發(fā)展的需求不謀而合，由此可見，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在唐山市的發(fā)展具有理想的預(yù)期性。而與唐山非遺相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)與推廣作為整個(gè)河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要抓手之一，具有較高的前瞻性，對(duì)推動(dòng)整個(gè)唐山文化和唐山旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有較高的研究意義與參考價(jià)值。

（二）為消費(fèi)者帶來精神享受

唐山目前的非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品有很多種，但是能夠真正讓消費(fèi)者了解文化內(nèi)涵并能夠滿足其精神需求的，才是我們真正要設(shè)計(jì)生產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品。加強(qiáng)唐山非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，旨在提煉出地域性的文化特色，深度挖掘有地方代表性的文化特征，使文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有觀賞性，還具有傳播價(jià)值和教育價(jià)值。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品勢(shì)必給消費(fèi)者帶來物質(zhì)的滿足和精神的享受。

四、加強(qiáng)唐山非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的策略——以唐山皮影為例

（一）加強(qiáng)唐山皮影類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌包裝設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)在一定程度上影響著產(chǎn)品的銷量，因此，企業(yè)應(yīng)該將唐山皮影類文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，建立獨(dú)一無二的品牌形象，并且通過網(wǎng)絡(luò)直播和線下推廣等方式進(jìn)行宣傳。企業(yè)不應(yīng)只關(guān)注銷售結(jié)果的好壞，還要注重品牌的文化價(jià)值，只有這樣才能得到大眾對(duì)唐山皮影類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的喜愛。

（二）增強(qiáng)唐山皮影類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性

皮影作為唐山特色的非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品，要想快速推廣走入尋常百姓家，就要增強(qiáng)設(shè)計(jì)的實(shí)用性。例如，作為一種家庭裝飾，或者一些商場(chǎng)、門面的裝飾，要求對(duì)于皮影元素的提煉、加工與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，符合商業(yè)特色或者家庭休閑特色。要根據(jù)客戶的需求，設(shè)置不同的風(fēng)格，例如，進(jìn)行動(dòng)漫風(fēng)格的改變，就容易得到年輕人的青睞。將皮影類的唐山非遺文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行科技化元素的融入，也可以使其通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。

除了設(shè)計(jì)風(fēng)格，其產(chǎn)品需要具有一定的實(shí)用性。例如，可以設(shè)計(jì)一些日常的家居物品或者有皮影元素的餐具，可以讓百姓在家或就餐過程中欣賞和感受唐山非遺文化的魅力。再如，一些鞋帽、服裝、箱包上帶有皮影元素的國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)，也會(huì)掀起流行的熱潮。

（三）設(shè)計(jì)品牌化的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，提高唐山皮影的知名度

一個(gè)好的文創(chuàng)產(chǎn)品一定要成為一個(gè)名牌產(chǎn)品，既要符合大眾的審美，同時(shí)，好的品牌還能夠引領(lǐng)大眾的審美。通過品牌的創(chuàng)建，能夠逐漸提高唐山皮影相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品在民眾間的知名度。皮影相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)還需要適應(yīng)品牌化與拓寬宣傳渠道的要求，除了實(shí)體店的宣傳和銷售，還可以通過網(wǎng)絡(luò)宣傳、明星帶貨等方式來加大唐山皮影類文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳力度，對(duì)其影響力進(jìn)行快速提升。

（四）發(fā)掘唐山皮影類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵

在皮影類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌包裝設(shè)計(jì)良好，且產(chǎn)品兼具實(shí)用性的情況下，還要進(jìn)行文化內(nèi)涵的輸出，這也是人們對(duì)非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品制作的根本要求。消費(fèi)者在購(gòu)買皮影類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，不僅能夠?yàn)槠鋷砹己玫氖褂皿w驗(yàn)，同時(shí)，提供精神享受，也對(duì)普及和推廣唐山特色非遺文化起到了推動(dòng)作用。皮影是光與影的交匯，只有在有光的地方，才能體現(xiàn)出影的生動(dòng)和具體，這類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，使人們不僅了解到非遺文化的內(nèi)涵，還能夠?qū)W以致用，建立優(yōu)秀的價(jià)值觀，這就達(dá)到了我們?cè)O(shè)計(jì)皮影類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的目標(biāo)。

（五）加大唐山皮影類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)投入和人才培養(yǎng)力度

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要一定的靈感和專業(yè)人才，因此，一定要令皮影相關(guān)的設(shè)計(jì)成本投入有一定的提高和得到相關(guān)的保證，同時(shí)，要不斷地招聘新的人才，并且建立科學(xué)的傳承機(jī)制和管理機(jī)制。政府一定要率先增加相關(guān)的投入，同時(shí)，鼓勵(lì)企業(yè)進(jìn)行投資。定期舉辦一些設(shè)計(jì)大賽，讓一些有能力的人才脫穎而出，為唐山皮影類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)注入新的活力，只有保持新鮮血液的不斷流入，才能使唐山非遺文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)久不衰。

五、結(jié)語

我國(guó)有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而將這些瑰寶傳承下來，則是我們每一代人的責(zé)任。唐山的評(píng)劇、皮影、樂亭大鼓及玉田泥塑，應(yīng)該以各種形式呈現(xiàn)在大眾的眼前，它們不只是唐山人民喜愛及學(xué)習(xí)的文化，更是讓全世界了解我們的方式與渠道。對(duì)于非遺文化的傳承和保護(hù)，我們能做的還有更多，應(yīng)該讓孩子有機(jī)會(huì)了解和學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀文化，并將這些優(yōu)秀文化傳承發(fā)揚(yáng)、推陳出新。因此，人們對(duì)于唐山非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究也是為了推動(dòng)唐山非遺文化的傳承與發(fā)展，我們要在保護(hù)與繼承的前提下，將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，使其發(fā)揚(yáng)光大，讓唐山人民及全國(guó)人民乃至世界人民能夠了解唐山優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。