文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中非遺剪紙圖案應(yīng)用分析

任芮瑤 魏婭倩

（西安文理學(xué)院）

剪紙是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一種歷史悠久的民間藝術(shù)形式。人們常用剪紙表達情感，展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，因此，剪紙藝術(shù)不斷發(fā)揚、傳承。最常見的剪紙形式就是節(jié)日期間，粘貼在窗上的窗花，以此營造節(jié)日的喜慶氛圍。早在2006年，剪紙就已經(jīng)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在之后的2009年聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護會議中，將其列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。隨著時代、科技不斷發(fā)展，各種文創(chuàng)產(chǎn)品涌現(xiàn)，在此背景下，將剪紙與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，能夠創(chuàng)造出更具價值的文化產(chǎn)品。

一、剪紙藝術(shù)簡述

（一）剪紙的起源

剪紙在最初也被稱為“剪彩”，主要是在紙張上剪出各種形象生動的藝術(shù)造型，用以象征美好寓意。基于《中國民間剪紙史》的記載，剪紙最早可以追溯到兩千多年前的漢朝，新疆地區(qū)出土的“南北朝團花剪紙”，是我國目前發(fā)現(xiàn)的迄今最久遠的剪紙作品。隨著時代、社會的發(fā)展，剪紙這項藝術(shù)發(fā)生了很大程度的變化。清朝末年，從事剪紙的手工藝人不再局限于女性，更多的男性剪紙藝人出現(xiàn)在大街小巷，當(dāng)時被稱作“剪花郎”，正是由于手工藝人不再被性別、年齡束縛，讓剪紙藝術(shù)逐漸向著更為復(fù)雜且成熟的方向發(fā)展。民國時期，剪紙這一藝術(shù)形式逐漸多樣化，廣泛出現(xiàn)在插圖、書籍封頁等方面。剪紙發(fā)展到如今，越來越多的專家、學(xué)者將注意力放在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面，使其在新時期得到更為廣泛的傳承與發(fā)展。

（二）剪紙的藝術(shù)內(nèi)涵

剪紙歷經(jīng)幾千年的發(fā)展與傳承，無論是紋樣、形式還是寓意都呈現(xiàn)出多樣化趨勢。早期社會，人們將對疾病的恐懼心理寄托于神靈的庇佑，杜甫曾在詩中寫道“暖湯濯我足，剪紙招我魂”，這就是指在剪紙中蘊含了招魂的寓意；在婚房中常見的“喜娃娃”則蘊含婚姻美滿、多子多福的寓意；過年期間，張貼在門上的剪紙年畫或“金?！北磉_的則是鎮(zhèn)邪除魔的意思；如今社會，人們對剪紙的印象多是寓意吉祥，多用來慶祝傳統(tǒng)節(jié)日、裝飾婚房等[1]。

二、非遺剪紙的保護與發(fā)展

（一）非遺剪紙的保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)歷了興衰變遷，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如今從政府有關(guān)部門到民間剪紙藝人，都致力于保護非遺剪紙，力求再現(xiàn)其生命力。傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)多是通過口述的方式傳承，經(jīng)驗豐富的剪紙藝人將自身經(jīng)驗傳遞給年輕的剪紙藝人，實現(xiàn)剪紙藝術(shù)的代代流傳。然而，隨著時代與社會的發(fā)展，若仍舊沿用傳統(tǒng)的傳承形式，很難煥發(fā)非遺剪紙的生命力。所以，優(yōu)化非遺剪紙藝術(shù)的傳承方式，具有重要的現(xiàn)實意義。

（二）非遺剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品

近年來，我國對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展日益重視。文創(chuàng)產(chǎn)品想要受到群眾的喜愛，不僅要保證文創(chuàng)產(chǎn)品本身具備一定文化內(nèi)涵，還需要其整體設(shè)計具備創(chuàng)新性。站在消費者的角度上來講，購買文創(chuàng)產(chǎn)品的目的，不僅是滿足相關(guān)物質(zhì)需求，更重要的是表達其對發(fā)揚傳統(tǒng)文化的支持。所以，設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品不是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進行簡單的拼湊，而是在傳統(tǒng)文化地域特點的基礎(chǔ)上，融入藝術(shù)性和創(chuàng)造性，力求滿足群眾對文創(chuàng)產(chǎn)品的實際需求。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對于非物質(zhì)文化來說，有效擴展了其發(fā)展渠道，非遺傳統(tǒng)手工藝人、現(xiàn)代剪紙設(shè)計師以及剪紙藝術(shù)愛好者都可以積極參與其中，促進我國非遺剪紙的發(fā)揚與傳承。

（三）剪紙元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)勢

隨著時代與社會的發(fā)展，人們的審美觀念不斷提升，藝術(shù)事業(yè)日益發(fā)展，剪紙這門傳統(tǒng)藝術(shù)，在人們生活中的使用愈加廣泛。剪紙元素被大量運用于文創(chuàng)產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，在促進文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的同時，能夠有效擴展傳統(tǒng)文化宣傳的深度和廣度。設(shè)計師在設(shè)計剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，應(yīng)針對非遺剪紙藝術(shù)進行深入的探究，挖掘其中的文化內(nèi)涵以及象征意義，將其有效創(chuàng)新，從而設(shè)計出具有現(xiàn)代感的融入傳統(tǒng)藝術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品。與此同時，將非遺剪紙運用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，有助于提升非遺剪紙的時代性，讓傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)具備時尚特征，進而促進其發(fā)展[2]。

三、非遺剪紙在文創(chuàng)產(chǎn)品中的實際應(yīng)用

（一）剪紙元素方面

1.剪紙圖形

剪紙圖形主要由裁剪線條以及裁剪紙張的塊面組成，具有獨特的藝術(shù)規(guī)律。剪紙所用的材料主要是紙張，因此，其具有平面性特征。設(shè)計者只能依靠圖形表達自己的藝術(shù)創(chuàng)作想法，由于受到平面構(gòu)圖的制約，創(chuàng)作者很難實現(xiàn)在同一平面內(nèi)表現(xiàn)不同維度事物的目的。與此同時，剪紙藝術(shù)作品大都可以將創(chuàng)作者想要表達的事物進行簡潔概括，容易引發(fā)人們對圖形產(chǎn)生相關(guān)的聯(lián)想，從而調(diào)動觀者的心理活動。除此之外，剪紙作品的圖形和圖案通常具有較為豐富的寓意，蘊含我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)在傳遞文化內(nèi)涵的過程中表達情感的作用。設(shè)計非遺剪紙的文創(chuàng)產(chǎn)品時，通常會注重圖形對稱、平衡等藝術(shù)手法的運用，并經(jīng)常通過較為夸張圖案的造型，增強剪紙作品的藝術(shù)感染力。通過將簡單圖形的重疊刻畫，使剪紙圖形能夠滿足人們對藝術(shù)與情感的需求，實現(xiàn)利用剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品傳遞情感的目的。

2.剪紙色彩

色彩是藝術(shù)創(chuàng)作與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中不可或缺的重要元素，在很大程度上決定消費者對產(chǎn)品形成的第一印象。非遺剪紙藝術(shù)中，色彩也是其重要組成部分，在文化內(nèi)涵以及情感表達方面起到重要作用。非遺剪紙藝術(shù)中對色彩的使用通常以鮮艷、簡單、明快為主，剪紙過程中很少有創(chuàng)作者會使用相似的顏色進行圖案搭配。剪紙藝術(shù)更強調(diào)作品整體的色彩結(jié)構(gòu)，因此，剪紙作品中很少會出現(xiàn)大面積單色塊面的情況。利用非遺剪紙藝術(shù)設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，設(shè)計人員會強調(diào)色彩整體搭配，常用色彩對比的創(chuàng)作形式突出產(chǎn)品主題，以此提高產(chǎn)品對消費者的吸引力。隨著時代的進步與藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員運用非遺剪紙藝術(shù)的過程中，不斷嘗試色彩方面的創(chuàng)新，力求增強文創(chuàng)作品整體的視覺沖擊效果。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員通常將產(chǎn)品的功能特點作為基礎(chǔ)，在滿足消費者實際需求的同時，靈活運用剪紙色彩，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩感。

3.剪紙技法

剪紙技法主要包括整體技法和鏤空技法兩種，站在藝術(shù)形式的角度上來講，剪紙屬于鏤空藝術(shù)的一種，可以為人們帶來視覺上的透空感。剪紙藝術(shù)在實際創(chuàng)作的過程中，需要線線相連保障圖形的完整性，否則就出現(xiàn)剪紙圖案的損壞。在現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展過程中，鏤空技術(shù)被廣泛應(yīng)用于服裝、家具等方面。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員運用非遺剪紙藝術(shù)時，往往更加重視對鏤空技法的使用，側(cè)重于產(chǎn)品的整體效果，增強產(chǎn)品空間感并為人們帶來優(yōu)質(zhì)的視覺體驗。使用剪紙技法的過程中，設(shè)計人員還要注重利用陰刻、陽刻相結(jié)合以及主次分明的手法，精煉設(shè)計效果、提高藝術(shù)美感，優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品為人們帶來的感官體驗。利用非遺剪紙元素設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，還要關(guān)注對材料的選擇。在大力提倡環(huán)保的時代背景下，可以積極選擇各種環(huán)保材料，促進文創(chuàng)行業(yè)發(fā)展，使其在環(huán)保方面作出貢獻[3]。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品方面

1.服裝設(shè)計

非遺剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計方面的應(yīng)用已經(jīng)較為常見，很多服裝上的圖案都會與剪紙藝術(shù)形式相關(guān)。在我國傳統(tǒng)文化中，剪紙通常包含一些美好寓意，如幸福、吉祥、和諧等，因此，人們常將剪紙藝術(shù)與服裝設(shè)計相結(jié)合。

剪紙藝術(shù)造型主要分為兩種，即平面造型和組合造型。平面造型是指將想要表現(xiàn)出的圖案進行平面化處理。簡單來說，就是將生活中實際的立體事物進行構(gòu)圖和設(shè)計，使其從多維立體變成平面構(gòu)圖。采用這種構(gòu)圖形式進行剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，設(shè)計人員應(yīng)充分利用剪紙整體構(gòu)圖、色彩等條件，通過對平面圖形的處理，使其無限接近實際形態(tài)，提高剪紙作品的藝術(shù)性和靈活性。組合造型主要表現(xiàn)在藝術(shù)形式與創(chuàng)作狀態(tài)方面的和諧。藝術(shù)形式的和諧是指剪紙作品表現(xiàn)出的藝術(shù)形態(tài)與生活實際事物相似，或者說剪紙作品與生活事件相匹配。例如，在生活中，剪紙通常利用在較為喜慶的場所，對于此剪紙作品，要用更加明亮的顏色營造氣氛，而不是一些較為沉悶的顏色。

除此之外，我國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)技法還注重“陰陽”兩方面的平衡，在鏤空技巧方面，普遍認為突出、有花樣、主體表現(xiàn)部分為陽面，凹陷、掏空以及襯托表現(xiàn)部分為陰面。因此，設(shè)計人員利用剪紙藝術(shù)設(shè)計服裝時，也會重視這一層面，力求達到更好的審美效果。創(chuàng)作狀態(tài)的和諧主要是指設(shè)計人員在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，往往利用多樣化的圖案寄托情感，因此，產(chǎn)品的物象狀態(tài)應(yīng)與情感匹配，進而提升設(shè)計效果。

2.平面設(shè)計

非遺剪紙藝術(shù)在現(xiàn)如今的平面設(shè)計中廣泛應(yīng)用，例如，包裝、標(biāo)志、招貼設(shè)計等方面，都可以看到非遺剪紙的藝術(shù)形象。非遺剪紙作為我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，蘊含豐富的文化藝術(shù)元素，且其造型的組合呈現(xiàn)出多樣化特點。因此，現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員，應(yīng)積極將其與平面設(shè)計相結(jié)合，在豐富平面設(shè)計元素的同時，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)感與親和力，從而提高新時期文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量與審美效果，進而滿足現(xiàn)代人們對生活質(zhì)量的需求。

3.室內(nèi)設(shè)計

隨著時代、社會的發(fā)展，不斷變化的外界環(huán)境在很大程度上影響著人們的思想和生活觀念。現(xiàn)如今，人們更加向往自然和自由的生活狀態(tài)，這也在室內(nèi)設(shè)計方面有所體現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計的過程中，人們往往會不自覺地追求自然與和諧，力求營造一種溫馨的家庭環(huán)境。非遺剪紙藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將其與室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合，可以充分滿足人們對室內(nèi)設(shè)計的需求，這也是非遺剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中被廣泛應(yīng)用的重要原因。

目前，非遺剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用情況主要分為以下幾種：首先，營造氛圍。非遺剪紙具有明了、易懂的特點，人們對于非遺剪紙表現(xiàn)出的情感內(nèi)涵較為熟悉，因此，設(shè)計人員常會將剪紙元素直接運用于室內(nèi)裝飾環(huán)節(jié)，例如，將地磚的圖案打造成非遺剪紙的藝術(shù)形式，以此構(gòu)建傳統(tǒng)文化的氛圍與環(huán)境。其次，改造與創(chuàng)新。設(shè)計人員可以對非遺剪紙進行現(xiàn)代化創(chuàng)新，使其更加符合人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，再將剪紙藝術(shù)形式運用于室內(nèi)設(shè)計環(huán)節(jié)。以往的審美標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)代相對比，發(fā)生了很大程度的變化，因此，室內(nèi)設(shè)計人員需要不斷分析和探究，使室內(nèi)設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品符合現(xiàn)代社會人們的審美需求，并在分析人們審美標(biāo)準(zhǔn)的同時，針對非遺剪紙的藝術(shù)形式進行優(yōu)化和改造。一方面，滿足人們當(dāng)前實際的審美需求；另一方面，增加傳統(tǒng)文化中的剪紙藝術(shù)元素，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展。最后，提煉與抽象。將傳統(tǒng)的非遺剪紙元素進行高度提煉與抽象化創(chuàng)作是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計人員常用的藝術(shù)表現(xiàn)方式之一。高度提煉是指將多樣化的剪紙藝術(shù)元素中的情感與文化內(nèi)涵進行總結(jié)，并進行二次創(chuàng)作。抽象化創(chuàng)作則是指針對非遺剪紙元素和表達情感，使用抽象的表現(xiàn)手法再創(chuàng)作，以此追求更好的設(shè)計效果[4]。

四、非遺剪紙在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計環(huán)節(jié)應(yīng)用的注意事項

（一）注重文化內(nèi)涵的表達

在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，想要高效地使用非遺剪紙元素，不但要重視剪紙圖形、色彩等方面的應(yīng)用，還要求設(shè)計人員深入探究圖形中蘊含的文化內(nèi)涵以及精神象征，使其與產(chǎn)品內(nèi)涵相符合。例如，剪紙圖形中經(jīng)常會使用十二生肖元素，設(shè)計人員開展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的過程中，應(yīng)重視對其文化內(nèi)涵的探究，將其中的文化底蘊與文創(chuàng)產(chǎn)品的作用和象征意義相結(jié)合。具體來說，設(shè)計生日禮物類的文創(chuàng)產(chǎn)品時，可以將十二生肖元素與受贈者的生肖屬相結(jié)合，彰顯文創(chuàng)產(chǎn)品藝術(shù)底蘊的同時增強其實用價值。

（二）剪紙元素與產(chǎn)品主題相契合

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員要重視深度挖掘剪紙元素的精神內(nèi)涵，保障剪紙元素的使用與產(chǎn)品功能、特點相符合，增強產(chǎn)品的藝術(shù)性和實用性。這就要求設(shè)計人員站在產(chǎn)品功能和特點的角度上，靈活運用剪紙元素，使二者主題、精神意義等方面一致。

（三）提升應(yīng)用的靈活性

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計人員應(yīng)意識到剪紙元素可以靈活地運用于各種文創(chuàng)產(chǎn)品中，除了上文提到的平面設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計之外，還可以運用于產(chǎn)品包裝、公共藝術(shù)等方面。靈活地運用剪紙藝術(shù)元素，一方面，能夠豐富現(xiàn)代設(shè)計的方法、內(nèi)容和精神內(nèi)涵，促進現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展；另一方面，能夠促進非遺剪紙文化的傳承與發(fā)展。在此期間，要求設(shè)計人員重視剪紙在色彩方面的影響力。我國傳統(tǒng)的剪紙多采用紅色紙張作為基礎(chǔ)材料，而紅色在傳統(tǒng)文化中往往象征著喜慶、富貴、溫暖等。在文創(chuàng)產(chǎn)品中使用剪紙藝術(shù)，應(yīng)重視色彩與剪紙藝術(shù)結(jié)合后的影響力以及精神內(nèi)涵，促進剪紙元素與產(chǎn)品功能、主題相一致[5]。

五、結(jié)語

綜上所述，非遺剪紙具有極高的文化與藝術(shù)價值，使其在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中具備較強的優(yōu)勢，被文創(chuàng)設(shè)計人員廣泛使用。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中對剪紙圖形、技法等方面的運用，能有效彰顯其文化精神與內(nèi)涵。文創(chuàng)設(shè)計人員開展相關(guān)產(chǎn)品的創(chuàng)作過程中，需要注重文化內(nèi)涵表達和剪紙元素與產(chǎn)品主題契合等方面，促進非遺剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計優(yōu)化，進而推進現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展，加強非遺剪紙藝術(shù)的傳承與保護工作。