史前聚落與水系關(guān)系研究

文／林昊 東南大學(xué)建筑學(xué)院 江蘇南京 210000

引言：

新石器時(shí)期長(zhǎng)江中游地區(qū)原始文化異常興盛，主要經(jīng)歷了大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化三大原始文化，豐沃的水資源促使了大批早期聚落的誕生，在目前長(zhǎng)江中游已發(fā)現(xiàn)的15座史前城址中，唯有城頭山與馬家垸遺址存在著對(duì)自然水系改造的痕跡，并最終形成了相似的人工河和自然河道相結(jié)合而成的水系體系，使得兩者在同時(shí)期的早期聚落中獨(dú)樹(shù)一幟，在史前聚落與水系關(guān)系研究中具有一定的代表性與豐富性。

1、聚落城址選址比較

長(zhǎng)江中游地區(qū)隸屬亞熱帶到暖溫帶的中間地帶，常年的季風(fēng)造成該地區(qū)四季分明，由于兩湖平原中河流沖擊物的大量積累，使其極為適合人類的生息繁衍。但長(zhǎng)江中游所處地區(qū)無(wú)法滿足野生水稻的生長(zhǎng)，因此“適宜稻作”就成為聚落選址的重要要求，這也就要求聚落盡可能靠近水源（圖1），同時(shí)在季風(fēng)的雨熱同期氣候中，夏季的集中降雨往往使江湖水位迅速上漲，極易形成洪澇災(zāi)害。為了抵御洪水以及可能的部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)，聚落選址又往往位于崗地，故而新石器時(shí)代長(zhǎng)江中游地區(qū)聚落形成了大多營(yíng)建于臨水、臨江崗地之上的選址特點(diǎn)。

圖1 長(zhǎng)江中游地區(qū)新石器時(shí)代遺址分布

城頭山遺址位于湖南省常德市澧縣縣城西北約10公里處，是中國(guó)南方史前的大溪文化至石家河文化時(shí)期的遺址，也是迄今發(fā)現(xiàn)的我國(guó)歷史上營(yíng)造最早的史前古城，有著“最早的城市”的美譽(yù)；馬家垸遺址位于位于五里鋪鎮(zhèn)顯靈村古河道的東岸，為屈家?guī)X文化中一處較為重要的聚落遺址，是長(zhǎng)江流域同期考古發(fā)現(xiàn)中城垣、護(hù)城河體系保存最好、最完整的新石器時(shí)代文化遺址。從出土文物上看，馬家垸古城南側(cè)城垣夯層內(nèi)含極少大溪文化遺物，這與石家河城及石首走馬嶺城的特點(diǎn)基本相同，因此不排除馬家垸遺址對(duì)于城頭山遺址的繼承關(guān)系。

城頭山與馬家垸的選址與同時(shí)代聚落相似，皆位于近水的崗地上。地理?xiàng)l件自然環(huán)境方面看，城頭山、馬家垸兩處聚落的選址皆為遠(yuǎn)古時(shí)期較為理想的筑城之地，體現(xiàn)了新石器時(shí)代先民借力自然的智慧與規(guī)劃思想。其中，城頭山選址于徐家崗臺(tái)地，平均海拔46.39m，鄰澹水。馬家垸的城址則營(yíng)筑在高出地面2-3m的平崗地上，城址順應(yīng)地形在平面上呈現(xiàn)出有機(jī)自然不規(guī)則的狀態(tài)，城外不遠(yuǎn)處有東港古河道由北往南流經(jīng)西側(cè)，城址的西、北、東北則為丘陵所繞。兩處城址作為所屬文化的代表性聚落遺址，關(guān)于兩者的對(duì)比研究可以歸納兩處遺址在城市規(guī)劃方面的特點(diǎn)與貢獻(xiàn)，有利于進(jìn)一步深化對(duì)史前長(zhǎng)江流域古城址規(guī)劃思想的理解。

2、聚落城址外圍空間布局比較

新石器時(shí)期的長(zhǎng)江中游地區(qū)聚落遺址的空間布局很多都采用了城墻與壕溝相結(jié)合的體系。高筑的城墻一方面可以抵御其他部落的進(jìn)攻，另一方面也可以在汛期來(lái)臨時(shí)庇護(hù)城內(nèi)的居民免遭洪水的侵襲。除防衛(wèi)和防洪功能外，壕溝還可以解決城內(nèi)居民供水與排水的問(wèn)題。城頭山與馬家垸遺址也都選擇了在依托原有水系基礎(chǔ)上，對(duì)城址水文環(huán)境進(jìn)行適度的利用與改造，在空間格局上形成各具特色的護(hù)城河與城墻相結(jié)合的體系，集中展現(xiàn)了先民改造自然的能力。

2.1 城頭山——四次改造

城頭山遺址的城墻與護(hù)城河都順應(yīng)了城市圓形的平面，圍繞城市筑城環(huán)形。據(jù)實(shí)測(cè)城墻現(xiàn)存高度，東南角頂距護(hù)城河水面垂直距離為6.3米，西北角距護(hù)城河水面高度為5.7米，東北角墻高4米，東南角墻高3.6米，西北角墻高4米，西南角墻高5米。城墻的外墻坡度大，內(nèi)墻坡度較小，考古證明，內(nèi)側(cè)的斜坡可能存在居民居住 （圖2城頭山鳥(niǎo)瞰圖）

圖2 城頭山鳥(niǎo)瞰圖

據(jù)考證，城墻先后至少經(jīng)歷了四次大規(guī)模的修筑：一期，先民在城址的東部低處開(kāi)挖護(hù)城河，并在護(hù)城河邊緣用作農(nóng)業(yè)區(qū)種植水稻；二期，城址的功能空間發(fā)生變化，墓葬區(qū)移至北部，農(nóng)業(yè)區(qū)移至城外，原有的農(nóng)業(yè)區(qū)由于靠近水源被置換為居住區(qū)；三四期，城墻在原有的基礎(chǔ)上加厚加高，繼續(xù)開(kāi)鑿護(hù)城河將其連通成環(huán)形，東門(mén)為碼頭，南門(mén)形成商業(yè)區(qū)，北門(mén)設(shè)水門(mén)將澹水引入城中。經(jīng)過(guò)四期的改造，城頭山遺址的城墻壕溝體系基本形成，澹水從東南角流入，順應(yīng)開(kāi)鑿的護(hù)城河最后從城市東部流出，形成護(hù)城河水體的自然循環(huán)。

城頭山遺址的空間布局中與水系的關(guān)系可分三點(diǎn)：第一，通過(guò)人造渠接通護(hù)城河，結(jié)合原有的水系，形成水體的自然循環(huán)，方便城市的排水與供水；第二，城墻與護(hù)城河結(jié)合的體系可同時(shí)用于防御與防洪；第三，稻作區(qū)開(kāi)挖小水溝、水渠、水坑，形成排澇、沉沙、儲(chǔ)水系統(tǒng)，展現(xiàn)了先民對(duì)水系的多樣化利用方式。

2.2 馬家垸——因地制宜

馬家垸古城址營(yíng)筑在平崗地上（圖3馬家垸遺址范圍），四周為寬闊的稻田，城址形狀順應(yīng)地形南北略呈梯形，長(zhǎng)約640米、寬300-400米，總面積約24萬(wàn)平方米。其中，南部城墻較厚較高，夯層一般厚約20米、最厚處為30米，高約5米，推測(cè)為南側(cè)同時(shí)期有陰湘城、城河遺址等其他部落，為防御其他部落侵襲因此將城墻筑高筑厚，其他三個(gè)方向城墻厚約10米，高約2米。

圖3 馬家垸遺址范圍

城垣內(nèi)坡平緩，外坡陡直，可以充分發(fā)揮城墻的防御功能。城垣之外有天然護(hù)城河，護(hù)城河除南、北局部損毀外，其余基本保存完好，河寬30-50米，河床距地表約4-6米。城內(nèi)一河道自西北城門(mén)流入經(jīng)城內(nèi)至東南城門(mén)流出，似為人工河道，形成了外圍環(huán)繞的護(hù)城河與穿城而過(guò)河道相結(jié)合的護(hù)城河體系，與同時(shí)期其他城址相比，這樣的護(hù)城河體系十分罕見(jiàn)。城垣在東、南、西、北四個(gè)方向各辟一城門(mén)，于城垣與護(hù)城河相交的東城垣及西城垣各設(shè)一水門(mén)。

可以推測(cè)馬家垸先民在修筑城址時(shí)，依托原有的東港河?xùn)|北側(cè)大片平崗與環(huán)形支流形成聚落，并在聚落的東、北兩個(gè)方向修建城垣形成初期聚落，之后隨著聚落規(guī)模的擴(kuò)大或是其他聚落的并入，部分人群遷移到原聚落東北側(cè)河流對(duì)岸居住生活，并在原城垣基礎(chǔ)上在西、南兩個(gè)方向繼續(xù)修筑城墻形成最終的環(huán)形城垣體系（圖6馬家垸遺址平面圖演變），從而可以解釋在發(fā)掘中唯獨(dú)南側(cè)城垣夯層中出土有時(shí)代較晚的大溪文化遺物。根據(jù)考古研究，馬家垸遺址中內(nèi)、外護(hù)城河與城垣結(jié)合而成的空間布局其防御作用是大于其防汛作用的，人工開(kāi)鑿護(hù)城河的主要目的是抵御其他部落的侵?jǐn)_，排水與供水是附加作用。

針對(duì)城址外圍空間布局，兩者在空間布局上都利用人工開(kāi)鑿的溝渠形成完整的護(hù)城河與城墻結(jié)合體系，但城頭山遺址由于較小的城半徑，沒(méi)有設(shè)置城內(nèi)的水網(wǎng)，并將農(nóng)作區(qū)放置在城外，而馬家垸則存在一條極具特色的河流穿城而過(guò)，且不同于城頭山規(guī)整的圓形平面，馬家垸的城址則是順應(yīng)地形形成了一個(gè)不規(guī)整的梯形平面。城頭山與馬家垸遺址皆以自然地理環(huán)境為基礎(chǔ)，通過(guò)漸進(jìn)式的營(yíng)建方式，形成各具特色的城水互動(dòng)模式，體現(xiàn)了先民因地制宜營(yíng)城智慧。

3、聚落城址內(nèi)部空間布局比較

遠(yuǎn)古的城市聚落內(nèi)部空間布局與城址內(nèi)居民的日常生活息息相關(guān)，如果說(shuō)城頭山與馬家垸由于相似的自然環(huán)境而選擇了相似的外圍空間布局規(guī)劃手法，那么針對(duì)于兩處聚落內(nèi)居民不同的生活習(xí)慣與社會(huì)制度，其各自內(nèi)部則呈現(xiàn)出截然不同的空間布局。

3.1 城頭山——母系社會(huì)

在城頭山遺址所挖掘出來(lái)的大量早期器具及祭坑中可以發(fā)現(xiàn)其對(duì)母性的崇拜，在早期具有代表性的母系文化中，如仰韶文化、河姆渡文化、馬家窯文化等出于女性生殖崇拜，出土過(guò)許多C形和圓形的物件。而據(jù)考證，城頭山遺址中出土發(fā)現(xiàn)的物件以及遺址中的祭祀場(chǎng)所平面也大多呈現(xiàn)圓形與C形，由此可以看出當(dāng)時(shí)城頭山母系文化的盛行，也進(jìn)一步解釋了城頭山遺址平面呈圓形的緣由（圖4城頭山遺址平面圖）。

城頭山內(nèi)部空間布局可以明顯的發(fā)現(xiàn)東西與南北兩條道路相交而成的十字形道路骨架，十字形的道路骨架將聚落劃分為四個(gè)區(qū)域（圖5城頭山遺址內(nèi)部功能示意圖），其中祭臺(tái)與作坊等紀(jì)念建筑位于城市中部，商業(yè)區(qū)分布與十字形道路兩側(cè)，道路的盡端連接商業(yè)區(qū)設(shè)置碼頭，在圓形平面的內(nèi)側(cè)集中放置居民區(qū)，墓葬區(qū)則分布于圓形平面的外圍。從整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，城頭山遺址同心圓形狀的規(guī)劃構(gòu)思也同樣證明聚落母系崇拜的文化。

在對(duì)遺址附近水系關(guān)系的處理上，城頭山的先民巧妙的運(yùn)用地勢(shì)西高東低的特點(diǎn)，將蓄水系統(tǒng)與稻作系統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，稻田主要分布于城址的東部，水流可以依靠重力流向稻田，從而得以享受水系的天然灌溉，反映了先民們因地制宜，師法自然的規(guī)劃思想。

3.2 馬家垸——雙聚落城址

雙聚落城址是指由兩個(gè)聚落共同占有并使用的城址，目前可辨認(rèn)5座，除馬家垸遺址外還有湖北石首走馬嶺-屯子山、荊州陰湘城、應(yīng)城陶家湖與應(yīng)城門(mén)板灣。中外學(xué)者一致認(rèn)為二合婚姻制很可能是雙聚落城址存在的基本原因，在遠(yuǎn)古時(shí)代因?yàn)榇嬖谑献鍍?nèi)部禁止通婚的情況，每個(gè)部落必須至少包括兩個(gè)氏族才能獨(dú)立存在。一般的雙聚落城址都是有雙聚落遺址進(jìn)化得來(lái)的，但從考古發(fā)掘上來(lái)看，馬家垸的文化內(nèi)涵較為單一，無(wú)較早時(shí)期的文化遺存發(fā)現(xiàn)，但出土的標(biāo)本與其他附近文化遺址標(biāo)本有較為相似之處，因此推測(cè)馬家垸雙聚落城址的形成是基于原東南側(cè)聚落為核心，西南側(cè)聚落則是由另一個(gè)附近的聚落合并入馬家垸聚落所形成，這與其鄰近的同期遺址陰湘城形成方式如出一轍（圖6馬家垸平面圖演變示意圖）。

在馬家垸雙聚落的社會(huì)中，由西北至東南流向的天然水系起到了重要的隔離作用，這樣一條穿城而過(guò)的河流也就構(gòu)成了馬家垸富有特色的內(nèi)部空間布局的骨架。穿城而過(guò)的河流一方面可以為聚落的居民取水、排水提供便利，另一方面也可在汛期來(lái)臨時(shí)緩解汛情，起到防洪排澇的作用。與同時(shí)期其他長(zhǎng)江中游地區(qū)城址對(duì)比，馬家垸遺址并沒(méi)有出土排水管，由此推測(cè)穿城而過(guò)的河流對(duì)馬家垸的排水起到顯著的作用，因此并未設(shè)置其他的排水設(shè)施。

總體而言，作為長(zhǎng)江中游地區(qū)兩處較具代表性的早期城址，城頭山與馬家垸相似的選址環(huán)境及城市外圍布局體現(xiàn)了先民在選址及規(guī)劃中對(duì)于與水系關(guān)系考量的相似之處，而出于不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)，兩者又產(chǎn)生了不同的內(nèi)部空間布局。兩處聚落的先民所采用的護(hù)城河與城垣結(jié)合的體系使得城址較好的調(diào)節(jié)了與自然水系的關(guān)系，該體系兼具引水、排水、防御、灌溉、交通等綜合功能，同時(shí)對(duì)于水系的改造反映先民對(duì)水系利用能力的提升。兩處聚落在建設(shè)規(guī)劃中對(duì)于水系關(guān)系的考量思路清晰，結(jié)合緊密，是先民利用水系、改造水系的經(jīng)典案例。

結(jié)語(yǔ)：

規(guī)劃即是人類適應(yīng)環(huán)境并利用環(huán)境的過(guò)程，城頭山與馬家垸先民在早期的規(guī)劃中對(duì)水系關(guān)系縝密的考量及巧妙的運(yùn)用，反映了早期長(zhǎng)江中游地區(qū)聚落卓越的營(yíng)城智慧，而這種人與自然樸素純粹、相互依存的關(guān)系也值得我們后世規(guī)劃者學(xué)習(xí)與借鑒。