基于生態(tài)系統(tǒng)文化服務的社區(qū)花園空間微更新策略研究

張銘遙，吳揚睿

(山東建筑大學 建筑城規(guī)學院，山東 濟南 250101)

1 引言

城市化是全球環(huán)境變化和經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的直接驅(qū)動力，是社會發(fā)展的必然趨勢。從20世紀80年代起，城市化進程在資本和政策的推動下逐漸加快，在帶來大規(guī)模、高強度的開發(fā)和生產(chǎn)空間的同時，導致城市因功能單一的區(qū)域逐漸增多而失去了空間多樣性[1]。如今城市空間資源緊缺，綠地建設(shè)經(jīng)過多年增長已經(jīng)趨于飽和，新增綠地數(shù)量逐漸減少，對于現(xiàn)有綠地的優(yōu)化和更新、由數(shù)量向質(zhì)量的轉(zhuǎn)變成為城市建設(shè)面臨的重大挑戰(zhàn)。近年來，人居環(huán)境科學等多個領(lǐng)域的學者都在探索改善社區(qū)空間、增進居民福祉的途徑，“社區(qū)花園”空間微更新逐漸進入公眾視野。社區(qū)花園本源上契合中國傳統(tǒng)的“歸園田居”思想，在整合生產(chǎn)性景觀和園藝種植的基礎(chǔ)上，優(yōu)化社區(qū)生態(tài)環(huán)境和人文品質(zhì)，有利于破除鄰里隔閡、增強社區(qū)凝聚力，以及促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，是社區(qū)營造的有效途徑。

2001年聯(lián)合國啟動“千年生態(tài)系統(tǒng)評估”項目，揭示了人類福祉與生態(tài)系統(tǒng)服務的密切聯(lián)系。生態(tài)系統(tǒng)文化服務作為城市環(huán)境中最重要的生態(tài)系統(tǒng)服務類型[2]，與社區(qū)花園存在密切聯(lián)系，可以為社區(qū)花園微更新策略的提出提供新的思路和梳理方法。

通過文獻整理、研究和分析，論述生態(tài)系統(tǒng)文化服務、社區(qū)花園空間微更新的概念以及二者的密切聯(lián)系，然后從生態(tài)系統(tǒng)文化服務休閑游憩、景觀美學、文化傳承、自然教育4個維度，分別對應提出了社區(qū)花園空間微更新的4條策略。

2 生態(tài)系統(tǒng)文化服務

“生態(tài)系統(tǒng)服務”(Ecosystem Service，縮寫為ES)是指生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)過程所形成及所維持的人類賴以生存的環(huán)境條件與效用[3]，包括對人類生存及生活質(zhì)量有貢獻的物質(zhì)生產(chǎn)、資源供給等有形產(chǎn)品和休閑娛樂、文化歷史價值等無形服務[4]，是銜接城市居民生活福祉和生境斑塊自然生態(tài)過程的核心概念。生態(tài)系統(tǒng)服務主要分為供給服務、調(diào)節(jié)服務、文化服務和支持服務四個維度[5](圖1)。

圖1 生態(tài)系統(tǒng)服務分類

在城市環(huán)境中，城市綠地生態(tài)系統(tǒng)所提供的文化服務及其價值與效益是最重要的服務類型[3]?！扒晟鷳B(tài)系統(tǒng)評估”將生態(tài)系統(tǒng)文化服務(Cultural Ecosystem Services，縮寫為CES)定義為“人類通過精神生活滿足、發(fā)展認知能力、進行思考、娛樂休閑及美學體驗等方式從生態(tài)系統(tǒng)中獲取的非物質(zhì)受益[6]”，即文化服務包括美學價值、精神價值、教育價值、娛樂價值等維度[7]。文化服務的高參與性和可觀賞性能夠激發(fā)城市居民對生態(tài)系統(tǒng)的保護，其服務價值也為城市綠地生物多樣性保護提供了機會[8]。

近年來，國外城市綠地生態(tài)系統(tǒng)文化服務研究文獻數(shù)量攀升，其中以“差異化社區(qū)”“鄰里環(huán)境”為關(guān)鍵詞、與社區(qū)有關(guān)的研究不在少數(shù)。與之相比，我國城市綠地生態(tài)系統(tǒng)文化服務的研究，相對供給、支持和調(diào)節(jié)服務來說還較少，尤其是對社區(qū)尺度的研究，更為匱乏。

3 社區(qū)花園空間微更新

3.1 社區(qū)花園

3.1.1 社區(qū)花園概念

作為空間微更新的實踐方式之一，社區(qū)花園(Community Gardens)是社區(qū)民眾以共建、共治、共享的方式進行園藝活動的開放互動場所[1]。社區(qū)花園在城市建設(shè)用地的綠地分類中多為居住用地附屬綠地、社區(qū)公園和游園等類型，它在保留社區(qū)原有綠色空間的基礎(chǔ)上，引入農(nóng)業(yè)園藝勞動，以此為契機鼓勵支持公眾參與到社區(qū)花園的設(shè)計和建設(shè)中，旨在達到可持續(xù)的社區(qū)營造和空間微更新，增進人民福祉。

社區(qū)花園是起源于19世紀末歐美國家的一種城市綠地的組成形式[10]，通常是個人或家庭租用或分配的用于種植蔬菜瓜果、糧食藥材等農(nóng)作物的小塊閑置土地的集合，這一舉措既為當?shù)鼐用裉峁┝耸澄飦碓?，也為閑置土地再利用、社區(qū)復興與自治等作出了貢獻[11]。中國在社區(qū)花園領(lǐng)域起步較晚，最具代表性的社區(qū)花園項目萌芽于2014年的上海，由同濟大學劉悅來主持的“四葉草堂”團隊引領(lǐng)，隨后北京、成都、杭州等地也陸續(xù)興起，在社區(qū)空間微更新中展示出較大的發(fā)展?jié)摿12]。

社區(qū)花園倡導的都市田園生活并不是追逐歐美的“舶來品”，而是一種對“歸園田居”思想的現(xiàn)代景觀語言詮釋，蘊含城市居民對詩意人居的熱愛和對田園生活的向往。中國是農(nóng)作物和農(nóng)耕文化最早的起源地，社區(qū)花園是新時代農(nóng)耕文明在城市中生長和傳承的承載。

3.1.2 社區(qū)花園類型

社區(qū)花園根據(jù)不同分類依據(jù)有多種分類方法。一是根據(jù)用地類型，可分為街區(qū)型、住區(qū)型、園區(qū)型、校區(qū)型及其他類型[1]；二是根據(jù)主體使用對象，可分為療愈花園、頤老花園、兒童花園等；三是根據(jù)發(fā)起組織性質(zhì)，可分為由政府等組織領(lǐng)導的自上而下型以及由公眾自發(fā)參與的自下而上型；四是根據(jù)占地面積可分為大、中、小型社區(qū)花園。

3.2 空間微更新

伴隨當前經(jīng)濟社會的發(fā)展，城市人居環(huán)境空間開始進入謹慎而緩慢的微更新階段。自下而上以公眾為主導、以小尺度的公共空間為改造對象的局部更新方式，相較以往自上而下大拆大建的規(guī)劃設(shè)計模式，成為改善城市人居環(huán)境、激發(fā)公共空間活力、經(jīng)濟實惠的最優(yōu)解?？臻g微更新一方面強調(diào)了設(shè)計介入的“輕”，以不影響居民日常生活、不破壞原有城市肌理和風貌為更新前提；另一方面，以社區(qū)營造為基礎(chǔ)，關(guān)注不同利益相關(guān)方在具體情境下的不同需求[9]?？臻g微更新是一個循序漸進的過程，它的核心在于公眾參與，不僅重視社區(qū)物質(zhì)層面的豐富，而且重視社區(qū)居民精神層面的提升。

4 生態(tài)系統(tǒng)文化服務與社區(qū)花園空間微更新的聯(lián)系

當前中國對社區(qū)花園的研究中，缺少將其與生態(tài)系統(tǒng)文化服務聯(lián)系起來的研究。然而通過文獻整理、分析，研究表明，生態(tài)系統(tǒng)文化服務與社區(qū)花園空間微更新有著千絲萬縷的聯(lián)系，社區(qū)花園空間微更新的策略都能與提升生態(tài)系統(tǒng)文化服務的方式相匹配和對應。解銘威等倡導在社區(qū)花園中融合多重功能，增加游憩娛樂項目[13]，這是生態(tài)系統(tǒng)文化服務中休憩娛樂方面的體現(xiàn)；羅瀟強調(diào)了社區(qū)花園的景觀效果，注重提升社區(qū)居民的景觀體驗[14]，是生態(tài)系統(tǒng)文化服務的景觀美學功能的表現(xiàn)；陳蓉蓉提出社區(qū)花園源自中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，為文化融合提供機遇[15]，展現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)文化服務中文化傳承功能；劉佳燕在社區(qū)規(guī)劃設(shè)計實踐中引入生態(tài)教育等課程[16]，是生態(tài)系統(tǒng)文化服務中自然教育功能的表征。

理論和實踐指出，與自然的互動關(guān)系是人類健康福祉的基礎(chǔ)[17]，作為城市居民日常生活中最為親密的、可以與自然互動的場所，社區(qū)花園所提供的生態(tài)系統(tǒng)文化服務會大幅增加居民進入社區(qū)花園的幾率，提升社區(qū)花園的活力。社區(qū)花園潛在的生態(tài)系統(tǒng)文化服務功能為城市帶來巨大的社會和環(huán)境效益，例如提高社區(qū)公眾的參與度、構(gòu)建社區(qū)凝聚力、培養(yǎng)居民社區(qū)歸屬感和集體責任感，促進人與自然和諧關(guān)系，進而改善社區(qū)治理、推動區(qū)域經(jīng)濟加速發(fā)展。

5 基于生態(tài)系統(tǒng)文化服務的社區(qū)花園空間微更新策略

基于生態(tài)系統(tǒng)文化服務休閑游憩、景觀美學、文化傳承、自然教育四個維度，結(jié)合目前社區(qū)花園的各類實踐，提出以下四點針對性的策略(圖2)。

圖2 社區(qū)花園微更新策略

5.1 休閑游憩方面：復合功能，模糊邊界

越是功能精準、邊界明確的空間，越是封閉、壓抑、活力不足。使用者在其中只能按照既定的功能和范圍活動，喪失主觀權(quán)、被動地活動自然不能讓人心情愉悅，而是使人感到受限和約束。越來越多人工建構(gòu)的景觀，過分追逐精妙設(shè)計、高超技巧，使景觀過于人工化、匠氣化，這會鈍化人對自然的反應，不利于人與自然親密關(guān)系的建立。與之相對，社區(qū)花園提倡功能復合、邊界模糊的設(shè)計，用“留白”讓人自由主動地參與到空間中，給有限的空間以無限的可能?？臻g功能更新是一個過程，需要參與者與環(huán)境不斷磨合，從而使人擁有健康的體魄和健全的人格。例如上海“創(chuàng)智農(nóng)園”的營造中，加入農(nóng)夫市集、種子博物館、有機午餐、彩繪墻面、農(nóng)園果蔬銷售等活動，豐富了社區(qū)花園的功能，吸引了不同維度的公眾積極參與其中，不僅有周邊各年齡段的居民，還有復旦同濟的大學生、企業(yè)設(shè)計師和社區(qū)物業(yè)等，為社區(qū)花園的可持續(xù)發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。

5.2 景觀美學方面：協(xié)同管理，增設(shè)小品

社區(qū)綠地由物業(yè)管理，一方面受維護經(jīng)費和技術(shù)的限制，養(yǎng)護管理不力導致景觀衰敗和荒廢，另一方面也是模式化的景觀，缺乏社區(qū)特色。根據(jù)《物權(quán)法》規(guī)定，小區(qū)綠化由全體業(yè)主所有、共同維護。將綠地交由物業(yè)管理，實際上是“集體所有”成為“集體沒有”，在一些老舊小區(qū)還會存在“私圈菜地”的現(xiàn)象。協(xié)同管理的社區(qū)花園，是讓居民參與到社區(qū)營造的過程中，共建共享，在此過程中培養(yǎng)居民維護社區(qū)的責任感，為可持續(xù)的社區(qū)花園奠定良好基礎(chǔ)。例如上?！鞍俨輬@”——百家花草之園，發(fā)動居民將自家花草和種子帶入社區(qū)花園，將平時交由施工隊和物業(yè)的綠化工程分散為社區(qū)活動，整形、培土、撒種、扦插、覆蓋等，居民內(nèi)部形成了以長者為主的芳鄰花友會和以幼童為主的小小志愿者團隊[18]，建立輪班制度相互協(xié)作，保證了社區(qū)花園長久的活力。

豐富景觀提高美感還可以增加趣味性、功能性的小品。例如加拿大蒙特利爾市的加梅林花園，這個臨時社區(qū)花園的可移動種植箱以及可拆卸式景觀構(gòu)筑物(廊架、昆蟲屋、迷你玻璃溫室及工具儲藏間)[19]，增加了景觀的可變性和美觀度的同時，將城市空間由消極變積極，使白天和夜晚的花園都充滿活力。

5.3 文化傳承方面：保持原真，引入觸媒

任意場地都不是一張白紙，都具有獨特的歷史文脈。挖掘和保護場地的歷史文脈是保護社區(qū)原真性的重要途徑，可以通過查閱歷史資料、記錄口述歷史等了解歷史文脈，將其整理成冊、展覽宣傳或是以景墻等文化景觀的方式，引入到社區(qū)花園中。居民自發(fā)的更新行為反應了自身對社區(qū)空間的真實需求，如食用、觀賞、乘涼等，這也是社區(qū)生活原真性的體現(xiàn)，具有人情味道和生活質(zhì)感的行為空間需要被保護下來。北京大柵欄片區(qū)胡同綠色空間的更新，就是以居民自發(fā)更新為主導的尊重和保持原真性的案例。地面植綠、窗口綴綠、空中懸綠、墻面攀綠四種綠色空間的主要類型就是從居民自我更新中提煉出的，具有種植空間靈活多樣、搭建材料經(jīng)濟實用等優(yōu)點[20]。

城市觸媒是指通過輻射推廣到更廣泛的區(qū)域，能夠催化片區(qū)發(fā)生變化，并能推動片區(qū)乃至城市發(fā)展的元素。其理論主張引入新的或原有被忽視、隱藏的元素作為催化劑。觸媒可能是一間博物館、美術(shù)館、劇院或者開放藝術(shù)中心等大尺度的元素，也可能是一個水景序列或者一面景墻等小尺度的元素；既可以來自社區(qū)內(nèi)部的文化傳承，也可以是時代條件下的文化創(chuàng)新。上海愚園路引入觸媒城市設(shè)計節(jié)，在滿足社區(qū)居民生活需求的基礎(chǔ)上，促進空間優(yōu)化和更新，搭建為民生設(shè)計的平臺，改善了街巷環(huán)境風貌，豐富了社區(qū)文化[21]。

5.4 自然教育方面：普及科學，培養(yǎng)藝術(shù)

自然教育既是生態(tài)系統(tǒng)文化服務的一大類別，也是萌芽于西方自然教育思想，結(jié)合多國環(huán)境教育和可持續(xù)教育而形成的一種教育形式[22]。社區(qū)花園是自然教育的重要載體，具有生物多樣性、便捷性、農(nóng)耕性和參與性的優(yōu)點。自然教育主要包括科學和美學的教育，科學普及和藝術(shù)培養(yǎng)對兒童的成長有著重要的意義和作用。在社區(qū)花園中，可以引導家庭帶著兒童從游戲玩耍、勞動和交流中，認知自然，理解生態(tài)和可持續(xù)性，也可以進入藝術(shù)和設(shè)計的實踐課程，讓兒童、學生等參與到社區(qū)花園的設(shè)計中來。湖南農(nóng)業(yè)大學逸苑小區(qū)的娃娃農(nóng)園，在農(nóng)園建設(shè)和管理過程中圍繞“寓教育于園、寓科研于園、寓科普于園、寓互動于園、寓設(shè)計于園、寓創(chuàng)新于園”六大功能展開活動[22]，形成了一條有效的、多功能的自然教育途徑。

6 展望

本研究旨在探索和討論改善社區(qū)空間、增進居民福祉、基于生態(tài)系統(tǒng)文化服務的社區(qū)花園空間微更新策略，提出了復合功能、模糊邊界，協(xié)同管理、增設(shè)小品，保持原真、引入觸媒，普及科學、培養(yǎng)藝術(shù)四個針對生態(tài)系統(tǒng)文化服務不同維度的策略。當前我國對社區(qū)花園的研究正處在快速增長的浪潮中，越來越多的風景園林研究者將目光聚焦到社區(qū)花園上，而社區(qū)尺度生態(tài)系統(tǒng)文化服務研究較少，存在對生態(tài)系統(tǒng)文化服務供需評估較為主觀的問題。

卡爾·斯坦尼茲景觀多解規(guī)劃框架，將景觀生態(tài)規(guī)劃由單一目標、線性結(jié)論的思維方式引向了多個方面、面狀結(jié)論的途徑，使其由單一的生態(tài)因子決定模式轉(zhuǎn)向了多方面利益與因素綜合的決策過程，從而使人類的規(guī)劃行為與自然環(huán)境的關(guān)系由被動的牽制轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥沫h(huán)境及城市問題解決及方法的決策[23]。景觀多解規(guī)劃框架六模型中的景觀評價模型，啟示通過客觀的指標和測度來評估生態(tài)系統(tǒng)文化服務供需。例如休閑游憩維度，可以通過活動類型和功能數(shù)量[24]、場地可達性[25]等指標評測；景觀美學維度，可以通過綠視率、景觀小品豐富度[26]等評測；文化傳承維度，可以通過人文景觀數(shù)量[24]等指標評測；自然教育維度，可以通過科普教育、藝術(shù)活動開展頻次[25]等評測。建立生態(tài)系統(tǒng)文化服務供需評價指標和評價體系，對深入研究景觀格局與居民福祉關(guān)系、指導社區(qū)花園等綠地規(guī)劃設(shè)計等方面，都有重要意義。完善生態(tài)系統(tǒng)供給側(cè)與需求側(cè)的認知，以更好地平衡和調(diào)節(jié)二者之間的關(guān)系，應對供給不足、供給冗余等不同情況提出針對性的更新改造和提升策略，是未來研究的熱點和方向。