鄧石如“印從書出”淺議

□ 李立山

鄧石如（1743-1805）“印從書出”的印學(xué)思想，啟發(fā)了晚清印人的“印外求印”①，鄧石如之后名家迭起，在繼承“鄧派”的基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)新與發(fā)展，例如吳讓之、趙之謙、吳昌碩、黃牧甫等等。

吳讓之（1799-1870）早年從鄧石如弟子包世臣學(xué)習(xí)書法，被后世公認(rèn)為鄧石如的再傳弟子。②吳讓之將篆書的書寫體驗(yàn)運(yùn)用到篆刻實(shí)踐中。吳昌碩在《吳讓之印存跋》中提及：“讓翁平生固服膺完白，而于秦漢印探討極深，故刀法圓轉(zhuǎn)，無纖曼之習(xí)，氣象駿邁，質(zhì)而不滯。余嘗語人，學(xué)完白不若取徑于讓翁，職是故也。”③魏錫曾在《吳讓之印存》中提到：“若完白書從印入，印從書出，其在皖宗為奇品、為別幟，讓之雖心摹手追，猶愧具體，工力之深，當(dāng)世無匹?！雹軈亲屩嘁孕∽淖秩胗?，更加突出用筆的輕重、緩急和體勢(shì)的方圓，通過獨(dú)特的刀法充分表現(xiàn)篆法的舒展凝練，如“觀海者難為水”，此印為吳讓之34歲時(shí)所作，已經(jīng)能夠在印面上比較自如地表現(xiàn)自身的書法面目。“學(xué)然后知不足”等印取法漢碑篆文，結(jié)體上緊下疏，突出縱長(zhǎng)之態(tài)，表現(xiàn)出吳讓之在以漢碑額風(fēng)格的文字入印時(shí)，與鄧石如有著不同的取法方式。⑤

［清］吳昌碩 石人子室

［清］吳讓之 學(xué)然后知不足

趙之謙（1829-1884）早期刻朱文印“季歡”，款署：“鄧完白法，為季歡摹，丁巳十月。六朝人朱文只如此，近世貌漢印者多，遂成絕響耳，冷君。”還有朱文印“陶山避客”款跋中也記述了對(duì)鄧石如篆刻的學(xué)習(xí)：“學(xué)完白山人作，此種在近日已如絕響，俗目既詫為文何派，刻印家又狃于時(shí)習(xí)，不知其難，可慨也。艾翁屬刻，重連及之，憨寮記?！壁w之謙可以說是鄧石如的知音。趙之謙“鄭齋所藏”印，款曰“略似六國(guó)幣”；“鄭齋”印，款曰“擬漢磚”；此二印邊款中提到的“六國(guó)幣”“漢磚”等，都是趙之謙在入京師后審美視野開闊的結(jié)果⑦。比較而言，趙氏的圓朱文以其篆體入印，是“印從書出”，而此類印作則顯然從民間書跡中汲取靈感，是將取法對(duì)象由印家的手寫體篆書擴(kuò)大到其它范圍的“印外求印”⑧。趙之謙這種類型的篆刻作品對(duì)后人有啟發(fā)之功。

吳昌碩（1844-1927）一生研究石鼓文，并將金石的審美意向和書法的筆意墨韻融入到自己的篆刻藝術(shù)作品中，如“西泠印社中人”“石人子室”“且飲墨瀋一升”“人生只合駐湖州”“明月前身”等，字體結(jié)構(gòu)一如其成熟期的石鼓文，篆法左低右高，筆意強(qiáng)烈，再輔以吳昌碩慣用的敲、削、磨等殘破手法，使原本神采逸動(dòng)的線條變得斑駁凝練，印作氣息也更為渾穆高古，這些印章不僅完美地體現(xiàn)了吳昌碩石鼓文書法古樸渾雅的筆墨情趣，作品中一貫的高渾蒼樸、奇肆雄勁的藝術(shù)特色也展露無遺⑨。

黃士陵（1849-1908），是晚清印壇上開宗立派的代表人物之一。黃士陵朱文印“實(shí)君”，印款記曰“仿鄧頑伯，牧甫”；另一方朱文印“翠巖”款記“完白篆書追唐人形（貌）作長(zhǎng)體，而氣味直逼嵩山，先哲已祥言之矣，豈待后生小子之諜諜耶！摹其二字為□丈刻石即希教之，黃士陵并識(shí)”，由此印款可知，黃士陵傾慕鄧石如篆書，致力仿效學(xué)習(xí)。黃士陵篆刻不同類型的風(fēng)格在南昌印行的《般若波羅蜜多心經(jīng)印譜》，還有其“六朝管華齋”“丹青不知老將至”“人生識(shí)字憂患始”“書遠(yuǎn)每題年”等印章中有所體現(xiàn)，這些印章除了參照鐘鼎彝器銘文外，還旁涉六國(guó)泉幣、碑碣、碑額、鏡銘、瓦當(dāng)、陶文、權(quán)量、詔版、磚文等金石文字。黃士陵是繼趙之謙之后堅(jiān)持走“印外求印”道路，入印文字最為豐贍的一位篆刻大家⑩。

鄧石如之后，近代篆刻家將“印宗秦漢”“印從書出”進(jìn)一步擴(kuò)展為“印外求印”，“印內(nèi)”“印外”互為印證，擴(kuò)展了篆刻審美視野和入印文字范疇。此后，齊白石、來楚生等，也通過自己的書法、篆刻作品詮釋了“印從書出”的印學(xué)思想。

在“以書入印，印從書出”印學(xué)思想的視域下，觀照當(dāng)前篆刻藝術(shù)教學(xué)及其未來發(fā)展，有很多值得探求的學(xué)術(shù)空間。如何圍繞“印宗秦漢”“印中求印”“印外求印”的核心理念，建構(gòu)中國(guó)篆刻藝術(shù)學(xué)科獨(dú)立的技法生成機(jī)制，重新定義“書”的內(nèi)涵和邊界，使其適應(yīng)新時(shí)代的“印學(xué)”體系，是高等教育篆刻教學(xué)未來發(fā)展的重要課題。

[清]吳昌碩 臨《石鼓文》 135×65cm 紙本 韓天衡美術(shù)館藏

注釋：

①侯雁南《“印從書出”觀念的形成與發(fā)展—以鄧石如對(duì)漢代篆書碑額的取法為例》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2018年4月，第24頁。

②武蕾《鄧石如印學(xué)思想及篆刻實(shí)踐研究》，《長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年11月第6期，第166頁。

③韓天衡《歷代印學(xué)論文選》，上海書畫出版社，1979年，第598頁。

④韓天衡《歷代印學(xué)論文選》，第595頁。

⑤武蕾著《鄧石如印學(xué)思想及篆刻實(shí)踐研究》，《長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年11月第6期，第167頁。

⑥韓天衡、張煒羽《中國(guó)篆刻流派創(chuàng)新史》，上海書畫出版社，2011年，第65頁。

⑦張小莊《趙之謙研究》，榮寶齋出版社，2008年8月，第273、274頁。

⑧張小莊《趙之謙研究》，第275頁。

⑨韓天衡、張煒羽《中國(guó)篆刻流派創(chuàng)新史》，第86頁。

⑩韓天衡、張煒羽《中國(guó)篆刻流派創(chuàng)新史》，第105頁。