折一枝灞橋柳道不盡離別愁

于國鵬

漢文帝

最近一段時(shí)間，霸陵成了熱點(diǎn)，專家們表示原來的“霸陵”不是真正的霸陵，而真正的霸陵現(xiàn)在才確定——陜西省西安市白鹿原江村大墓即為漢文帝劉恒的霸陵（也作灞陵）。由此，糾正了自元代以來700多年間關(guān)于漢文帝霸陵位置的誤認(rèn)，也真正還原了詩歌里吟詠的“霸陵”、“灞橋柳”具體所在的歷史空間。

元代駱天驤在編纂的《類編長安志》中記述，“文帝霸陵在京兆通化門東四十里白鹿原北鳳凰嘴下。”自此以后，后代沿用這一說法，一直認(rèn)為漢文帝霸陵就在鳳凰嘴。

帝陵一般來說規(guī)模宏大，各種標(biāo)識(shí)往往非常醒目，那么，霸陵的具體位置又怎么會(huì)被誤認(rèn)呢？

霸陵有自己的特殊性。

對于身后事，漢文帝是有自己明確主張和安排的。按歷史記載，漢文帝一生提倡節(jié)儉，在遺詔中特別提到，“當(dāng)今之時(shí)，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取”，明確反對厚葬。遺詔又明確要求，“霸陵山川因其故，無有所改”。對于這句話的意思，東漢文學(xué)家應(yīng)邵解釋道，漢文帝的主張即“因山為藏，不復(fù)起墳，山下川流不遏絕，就其水名以為陵號(hào)?！币簿褪钦f，漢文帝要求，自己的陵墓按照山勢地形的自然形態(tài)去營造即可，不須再高筑封土，至于陵號(hào)，因?yàn)楦浇绣焙恿鬟^，就稱霸陵則可。這種“低調(diào)”讓霸陵缺少了帝陵通常使用的一些醒目標(biāo)識(shí)，在某些歷史條件變化的情況下，導(dǎo)致后人辨識(shí)模糊，以至于對具體位置也產(chǎn)生了誤認(rèn)和誤傳。

著名歷史博主“雍州節(jié)度使”認(rèn)為，霸陵的位置在兩漢魏晉時(shí)期是大體確定的，因?yàn)闅v史明確記載了在西漢、東漢和西晉時(shí)期，都發(fā)生過霸陵盜掘事件，“事情的轉(zhuǎn)折發(fā)生在五胡十六國，在經(jīng)歷了長達(dá)百年的社會(huì)動(dòng)亂之后，霸陵陵園地面建筑徹底毀壞殆盡，霸陵具體位置失考”。后來，有些學(xué)者或方志只是粗略提到霸陵在白鹿原上，直至元人駱天驤的“白鹿原北鳳凰嘴下”之說，相對有了較明確的位置。這樣的觀點(diǎn)一直延續(xù)到后來的明清兩代，清代畢沅在鳳凰嘴下樹立了霸陵墓碑，更是為這種說法“板上釘釘”。因此，霸陵一直被誤認(rèn)700余年。

漢文帝劉恒勵(lì)精圖治開啟了“文景之治”的盛世圖景，為后世贊美有加。劉恒被稱為文帝，按照謚法，“慈惠愛民曰文”。當(dāng)初，朝廷之眾臣謀劃擁立劉恒為皇帝時(shí)，他尚為代王，中尉鄧昌也稱頌他“賢圣仁孝，聞?dòng)谔煜隆?，可見文帝的處事行政風(fēng)格。文帝對內(nèi)理順政道，對外和親避免戰(zhàn)爭，廣開言路，任賢用能，發(fā)展農(nóng)業(yè)，減輕租稅，自己帶頭倡導(dǎo)節(jié)儉之風(fēng)。從其中的一些細(xì)微處，可了解他何以能順利開啟一段盛世的大門。

比如節(jié)儉。當(dāng)前，霸陵考古發(fā)現(xiàn)的物品，大都是一些陶器、印章之類，還有一些車馬器，很簡樸，“值錢的”東西不多?？脊艑＜医榻B，目前發(fā)掘的還是外藏坑，主墓室并沒有發(fā)掘。不過，以漢文帝“治霸陵，皆瓦器，不得以金銀銅錫為飾”的要求來看，這倒也非常符合他一直推崇節(jié)儉的思想。

漢文帝自己穿的是黑色的繒衣，他所寵愛的慎夫人，“衣不曳地，帷帳無文繡”，帷帳上都不繡花，樸素如此。漢文帝要求這樣做的目的，就是為了“以示敦樸，為天下先”。

雖然提倡節(jié)儉，但漢文帝極有大局觀，值得花的錢，毫不吝嗇。另外，對于可能影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的稅費(fèi)，也常常下詔減省。根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和自然災(zāi)害等方面的情況，他多次下詔減租，甚至免租，《史記》《漢書》中都有記載，他曾多次下詔“賜天下民今年田租之半”，“賜農(nóng)民今年租稅之半”，“復(fù)晉陽、中都民三歲租”等。

漢文帝在廣開言路方面也相當(dāng)開明，他曾下詔：“古之治天下，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者也。今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。將何以來遠(yuǎn)方之賢良？其除之?！彼J(rèn)為，古代圣賢先王治理天下，都離不開賢良之士的輔佐與支持，離不開方正之臣的規(guī)勸，所以才設(shè)立政策，令人暢所欲言。

漢文帝還廢除了很多不利于社會(huì)發(fā)展的政策舉措。他曾下詔命令“除關(guān)不用傳”，即廢除關(guān)卡的檢查制度。以前，老百姓過關(guān)時(shí)，必須持“傳”也就是相關(guān)證件，才能順利通過關(guān)卡。漢文帝直接把這項(xiàng)規(guī)定廢止了。更重要的是，這些關(guān)卡不僅管理通行，還往往兼職收取稅費(fèi)，所以廢除以后，不僅百姓通行便利，也大大提高了商賈做生意的積極性。這項(xiàng)政令的推行，雖然讓政府減少了收入，但促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。

霸陵以及與之相關(guān)的“灞水”、“灞橋柳”等也常常出現(xiàn)在詩文中。僅以唐朝為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》中與灞橋相關(guān)的詩就達(dá)百余首，許多又與送別有關(guān)。

霸陵的名字，即來源于附近的灞河。灞河上有灞橋，灞橋附近又有霸陵亭。

唐朝時(shí)，人們出長安城東門送別友人客人，多送至灞橋，或至霸陵亭。附近又多植楊柳樹，柳諧音“留”，所以人們分別時(shí)折柳相贈(zèng)，更寄托依依不舍之意?！度o黃圖》中就記載：“灞橋在長安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。”

李白曾寫有《灞陵行送別》一詩：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有無花之古樹，下有傷心之春草。我向秦人問路歧，云是王粲南登之古道。古道連綿走西京，紫闕落日浮云生。正當(dāng)今夕斷腸處，驪歌愁絕不忍聽?！?/p>

著名古典文學(xué)專家余恕誠認(rèn)為，李白的這首詩“圍繞離別，詩人筆下還展開了廣闊的空間和時(shí)間：古老的西京，綿綿的古道，紫闕落日的浮云，懷憂去國、曾在灞陵道上留下足跡的前代詩人王粲……由于思緒綿綿，向著歷史和現(xiàn)實(shí)多方面擴(kuò)展，因而給人以世事浩茫的感受?！彼u價(jià)說，詩的風(fēng)格是飄逸的，思想內(nèi)容和藝術(shù)卻又都是豐滿的，“隨手寫去，自然流逸，但又有渾厚的氣象，充實(shí)的內(nèi)容，是別人所難以企及的”。

（摘自七一網(wǎng) 七一客戶端/《大眾日報(bào)》）