Z世代，這樣一群人

陳冰　陳婉姣

Z世代，特指1995年至2009年之間出生的人群。在當(dāng)今社會，他們的存在感越來越強(qiáng)。

像曾經(jīng)流行于美國的“千禧世代”，以及流行于日本的“寬松世代”那樣，人們渴望用一個簡單的詞，去概括當(dāng)代新青年的群體特點(diǎn)。但如此龐大的年輕群體登上歷史舞臺，讓關(guān)于新青年定義的討論越來越多。作為互聯(lián)網(wǎng)原住民，Z世代和過去的年輕人相比，有了翻天覆地的變化。

他們被稱為“孤獨(dú)一代”。Z世代出生于物質(zhì)富裕的時代，大多數(shù)無需憂慮意識，但他們是第一批獨(dú)生子女的后代，自己也是獨(dú)生子女，而且很可能是最后一批獨(dú)生子女。這種與生俱來的孤獨(dú)感在互聯(lián)網(wǎng)的加持下顯得愈發(fā)強(qiáng)烈。

以微信公眾號為代表的自媒體興起，使得信息的交互愈發(fā)垂直，各類來自于小眾文化的網(wǎng)絡(luò)綜藝流行圈層，逐漸形成并成為當(dāng)今常態(tài)，Z世代可以越來越只關(guān)心自己感興趣的事情，然后生活在一座看起來無比豐富的“孤島”上。

他們共同經(jīng)歷了中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。

2008年舉辦北京奧運(yùn)會、國產(chǎn)航母下水、全球新冠肺炎疫情、中國抗疫后的領(lǐng)先復(fù)蘇、中美對立、中印沖突、新疆棉事件、中國共產(chǎn)黨成立100周年……Z世代的年輕人對新一代中國人身份的自豪與認(rèn)同，遠(yuǎn)超其他世代的人群。自信就是他們最大的基調(diào)。

他們見證了互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，被稱為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”。

數(shù)字化生存是他們從小就開始并已成為習(xí)慣的生存方式。借助移動互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，他們完全活在手機(jī)里——起床立刻用，深夜也在用，在微博、微信、抖音、快手和嗶哩嗶哩的陪伴下成長，聊天時不用問“在嗎？”他們不像前輩們要上線，而是永遠(yuǎn)地、完全地活在了線上。

Z世代充分感受到了國家經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、日益富強(qiáng)，享受到了屬于他們的時代紅利。同時，他們也處在一個更大變革的醞釀期。這讓他們顯現(xiàn)出迥異于任何前一世代的思維方式和行為特征，也預(yù)示著他們將貢獻(xiàn)出顯著區(qū)別于上一個世代的創(chuàng)造力和消費(fèi)力。

根據(jù)國家統(tǒng)計局2018年的數(shù)據(jù)，Z世代約占我國總?cè)丝诘?9%，其中三分之一已經(jīng)成年。此外，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和東北地區(qū)的Z世代人口顯著少于其他世代，這也就意味著Z世代中的大部分人口集中在下沉市場，并且呈現(xiàn)出向下沉市場更加集中的趨勢。

手機(jī)早已成為每個人生活中必不可少的一分子，對Z世代而言更是如此。作為手機(jī)使用最嫻熟的一代，“網(wǎng)絡(luò)世代”、“數(shù)字原住民”，早已成為Z世代身上的固定“標(biāo)簽”。

這群年輕人，平均每天會花費(fèi)6—9個小時，使用社交媒體，包括微博、QQ、抖音等廣受歡迎的移動App。在他們眼里，物理世界和數(shù)字世界并不是兩個獨(dú)立的實(shí)體，而是一個緊密融合的多維度空間。

Z世代將社交媒體視為生命意義的重要部分。“如果不發(fā)社交媒體，我干這事兒有啥意思？”這是來自Z世代的靈魂拷問。

深圳市一位16歲初中女生張宇宣花半小時寫了一首原創(chuàng)英文歌曲《SHE》（女孩），并將創(chuàng)作過程制作成短視頻上傳到嗶哩嗶哩網(wǎng)站上。憑借“開口脆”的嗓音、優(yōu)美的詞曲、場景簡單卻略帶高級感視頻畫面，張宇宣收獲一眾粉絲的追捧。短短幾天時間，視頻點(diǎn)擊量就超過800萬次，迅速火出了圈。

張宇宣的經(jīng)歷非常具有代表性。從自我興趣出發(fā)，逐漸成為某個領(lǐng)域的KOL（意見領(lǐng)袖），將新媒體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視為未來的職業(yè)方向，不少人希望將Vlogger（視頻博主）作為終身職業(yè)。無疑，社交媒體的充分滲透和推薦算法的徹底普及，讓個體的每次表達(dá)都總是會有人贊同，反過來又進(jìn)一步刺激個體，更敢于表達(dá)和自信。

當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)的作用日益從獲取信息轉(zhuǎn)向分享信息，“人設(shè)”被Z世代廣泛接受，在不同的平臺上展示不同側(cè)面的自我。每個社交平臺針對不同的目的，一個平臺還有多個馬甲。

Z世代將每天大部分的時光都留給了不同尺寸的屏幕，從智能手機(jī)、筆記本電腦、臺式機(jī)到平板電腦……

從消耗時長來看，視頻方式是Z世代最喜愛的觸媒方式，每日人均在視頻娛樂上花費(fèi)接近兩個小時，他們觀看視頻時長超出全網(wǎng)用戶20%，主要在愛奇藝、抖音、騰訊視頻、快手、嗶哩嗶哩網(wǎng)站這幾個主流平臺上。

將內(nèi)容素材、背景資料等進(jìn)行高度濃縮化的總結(jié)和歸納形成的“膠囊化”長視頻成為重要的學(xué)習(xí)手段，讓Z世代快速獲取信息。最典型的Z時代聚集地，嗶哩嗶哩網(wǎng)站稱自己為“學(xué)習(xí)平臺”，以豐富多圈層的內(nèi)容加上彈幕的互動體驗(yàn)，成為年輕人流量的暴風(fēng)眼。

Z世代出生于物質(zhì)富裕的時代，大多過著衣食無憂的生活。但在經(jīng)濟(jì)增速放緩，社會階層固化以及房價高企的宏觀背景下，Z世代背負(fù)了較高的成功壓力，時常感到疲憊和無力，加上社交媒體的聚光燈效果，優(yōu)秀的同齡人帶來的壓力更加明顯。

上海市委黨校孫悅凡博士指出，雖然Z世代整體上受過更高的教育，擁有比往代人更多的機(jī)會，更開闊的眼界，但也面臨著激烈的競爭，“內(nèi)卷”的壓力，以及自我實(shí)現(xiàn)的愿望。從現(xiàn)實(shí)來看，他們要想在社會立足，做出成就必然需要足夠努力?！疤善健备袷荶世代的一種需求和向往，但不代表他們不愿努力或者墮落。

上海市委黨校王婷博士則進(jìn)一步表示，從精神面貌上講，現(xiàn)代人普遍存在心理年齡幼態(tài)化的問題，即心理年齡沒有達(dá)到與相應(yīng)年齡相對的成熟度，從而讓很多Z世代產(chǎn)生了“喪佛宅”。

“喪”是與理想較大預(yù)期落差帶來的應(yīng)激反應(yīng)，“佛”是自我消解和安慰的生存保護(hù)色，“宅”是不想也不需要出門生活和社交下的自由屬性。喪、佛、宅的背后，焦慮成為他們的常態(tài)。Z世代的睡眠、心理健康幾乎必定有或大或小的問題，但他們在生活壓力下對傳統(tǒng)生活態(tài)度展開了積極的反抗，進(jìn)取心與“拒絕內(nèi)卷”兼容，對心理和身體健康很早便開始重視，防微杜漸。

相比過去國人對心理問題“諱疾忌醫(yī)”，當(dāng)代年輕人則是張開手臂擁抱心理健康的重要性。一個讓人意外的調(diào)查結(jié)果是，在對養(yǎng)生App的使用中，Z世代排在老人之后，占比居第二，是養(yǎng)生市場中的中堅力量。

作為Z世代的研究者，上海交通大學(xué)文學(xué)院何言宏教授發(fā)現(xiàn)了Z世代迥異于往代人的獨(dú)特個性。他指出，相對于印刷文化對主體所建構(gòu)形成的“深度注意力”來說，Z世代的認(rèn)知特點(diǎn)更加具有淺表性——快速、即興、碎片、隨時切換、缺乏深度。這種“淺表注意力”，讓Z世代大腦適應(yīng)了短平快的學(xué)習(xí)節(jié)奏，能夠迅速處理問題，卻犧牲了長時間專注的能力，很難對復(fù)雜問題進(jìn)行嚴(yán)肅、詳細(xì)和認(rèn)真的分析或評估。

“Z世代把大量時間耗費(fèi)在虛擬關(guān)系上，很少花工夫去建立真正有血有肉的人際關(guān)系?！焙窝院曛赋觥?/p>

由于年齡、閱歷特別是他們習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)虛擬社交，而且這種虛擬社交雖然具有表面上的開放，開放到甚至可以即時性地在全球范圍內(nèi)廣泛社交，但由于大多是虛擬性的，使得他們的社交又是選擇性極強(qiáng)的、圈子性的，甚至是封閉的。這就導(dǎo)致一旦回到需要真實(shí)交流的現(xiàn)實(shí)中，他們的行動力又會很弱，顯得猶疑、遲鈍。

虛擬與現(xiàn)實(shí)交織，算法加劇信息繭房的產(chǎn)生，每一次被精準(zhǔn)投喂的簡單快樂之后，又是巨大的虛空。既然只能活一次，那就大膽去做，無限享受。

（摘自七一網(wǎng) 七一客戶端/《新民周刊》）