先秦時(shí)期的墻壁文化

□陳智勇

墻壁作為建筑的一個(gè)組成部分，是建筑體的重要構(gòu)成。千百年來，墻壁不僅頂梁架屋，遮風(fēng)擋雨，而且支撐起了世世代代的文明。先秦時(shí)期的墻壁是中國(guó)建筑歷史長(zhǎng)河中的源頭，其豐富的墻壁文化顯示了中國(guó)早期的建筑文明與社會(huì)文明程度。

中國(guó)早期墻壁之起源

根據(jù)傳說，堯舜時(shí)期出現(xiàn)了最早的墻壁。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》曰：“舜作室，筑墻茨屋?！彼^“筑墻茨屋”，就是那種以木為骨之墻，以茅草覆蓋之屋。

考古材料顯示，最早的墻壁出現(xiàn)于舊石器時(shí)代晚期。舊石器時(shí)代早期，人們的居住情況應(yīng)該是穴居。晚期，有些地區(qū)出現(xiàn)了粗陋的房屋建筑。如云南保山市塘子溝舊石器時(shí)代遺址，發(fā)現(xiàn)了房屋遺跡，其中就有夯土面，有原始的墻壁產(chǎn)生。

在新石器時(shí)代早期，穴居仍是重要的居住方式。中期，代替的是半地穴式房屋。這種房屋的正中部位常有幾根大的木柱來支撐屋頂，在地穴的周圍有許多用草索相連的小木柱，其外用泥涂抹做成墻壁，稱為“木骨墻”。屬于新石器時(shí)代早期的老官臺(tái)文化的寶雞北首嶺遺址曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)許多半地穴房屋。室內(nèi)墻面涂有草拌泥和料礓石漿，再用火烤成硬面。典型的是西安半坡遺址的半地穴房屋。在門道與室內(nèi)的會(huì)合處一般都有一段矮墻，其作用是防止雨水流進(jìn)室內(nèi)。房屋墻壁也是“木骨墻”。在其圓形房屋進(jìn)門部位的兩側(cè)建筑有護(hù)墻，護(hù)墻之中即成進(jìn)門必經(jīng)的短的通道，也有擋風(fēng)的作用。河南新密市境內(nèi)的古城寨城址，規(guī)模宏大，墻高溝深，氣勢(shì)雄偉，至今仍較好地保存著三面城墻和南北相對(duì)兩個(gè)城門缺口，面積約17.65萬平方米，為中原地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、墻體保存最好的龍山時(shí)代晚期城址。新石器時(shí)代后期，有些地方在建筑房屋時(shí)出現(xiàn)了以人牲奠基的習(xí)俗。如安陽后崗所發(fā)現(xiàn)的龍山文化遺址，有些人牲埋在墻基下或者泥墻之中。這時(shí)的墻壁承擔(dān)著某些宗教的功能。

夏商時(shí)期，關(guān)于墻壁的記載和考古材料多了起來，偃師的二里頭文化夏宮殿遺址中，廊廡以外建有圍墻。商代甲骨文中室、宗、宮、寢等一類有關(guān)房屋建筑的字，其上都作“介”形，上從“人”字是屋頂，下兩直豎是墻壁。商朝時(shí)期，商紂的宮殿“宮墻文畫”（《說苑·反質(zhì)》引《墨子》）。夏商時(shí)期，一般平民和社會(huì)下層勞動(dòng)群眾多居住在平地起建或半地穴的房屋里。偃師二里頭遺址曾發(fā)現(xiàn)一種平地起建的房屋，墻以草拌泥涂抹，比較光滑整齊。鄭州商城遺址曾發(fā)現(xiàn)四十多處半地穴房屋，地穴處有的接以短墻，墻上有的留有小窗。晚期房屋的墻壁多采用版筑法，較大的房屋里面有的筑有一道隔墻，將房屋分為內(nèi)、外兩個(gè)部分。顯然這一時(shí)期的墻壁比原始社會(huì)時(shí)期有了很大的進(jìn)步。

墻壁的類型與功能

總體說來，墻壁的類型有兩種：一種是城墻，某個(gè)城邑或城市周邊用以保護(hù)城邑或城市的墻體，這在考古發(fā)掘中有不少發(fā)現(xiàn)。另外一種是居住地房屋的墻體，文獻(xiàn)中有不少記載。

具體說來，建筑的墻壁有四種形制。一是用植物莖條編筑的籬笆墻。山東平陰朱家橋商代遺址的房子是用此方法做的。二是夯土墻。在黃河流域各地商代遺址中，如鄭州、藁城、安陽等地都有發(fā)現(xiàn)。三是土坯墻。在鄭州二里岡文化層、藁城臺(tái)西和安陽小屯北11號(hào)房子，都發(fā)現(xiàn)有土坯砌墻。土坯建筑墻的方法，在河南龍山文化和北方的夏家店下層文化中已經(jīng)使用。四是泥垛墻。是用草和泥的草泥土沿著房基槽往上堆成的墻壁。如河南柘城孟莊的商代房屋墻壁。春秋時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，許多房屋開始用磚來筑墻。

先秦時(shí)期的墻壁有如下的功能。

一是防護(hù)功能。這是最基本的功能，體現(xiàn)了墻壁的價(jià)值所在。恩格斯說過：“新的設(shè)防城市的周圍屹立著高峻的墻壁。”（恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1972年）商代城址一般都有城墻。偃師尸鄉(xiāng)溝商城四面墻總長(zhǎng)度5330米，城墻底部厚度為16～25米。鄭州商城城墻總長(zhǎng)度6960米，底寬20米左右，至今還有高出地面9米的部分。在戰(zhàn)爭(zhēng)中為了防御敵人，保存自己，在駐地周圍筑起簡(jiǎn)陋的夯土圍墻是完全必要的和可能的。正如恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一文中所說：“用石墻、城樓、雉堞圍繞著石造或磚造房屋的城市，已經(jīng)成為部落或部落聯(lián)盟的中心。”這種成為部落聯(lián)盟中心的城市已經(jīng)具備了都城的一般功能，而圍墻在其中發(fā)揮了非常重要的護(hù)衛(wèi)作用。

二是隔避功能。墻壁把空間單元一分為二，分為不同的獨(dú)立的空間單元，這樣就起到了隔離功能或者叫隔避功能，使得不同空間互不影響。比如《左傳·昭公元年》有“人之有墻，以蔽惡也；墻之隙壞，誰之咎也？”再如《墨子·辭過》第六記載：“子墨子曰：古之民，未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處。下潤(rùn)濕傷民，故圣王作為宮室，為宮室之法，曰：室高足以辟潤(rùn)濕，邊足以圉風(fēng)寒，上足以待雪霜雨露，宮墻之高，足以別男女之禮?！薄赌印す?jié)用（中）》有“宮墻足以為男女之別，則止”的記載。很顯然這是禮俗社會(huì)生活發(fā)展的需要。為此，先秦時(shí)期的人們很關(guān)注墻壁的完好無缺和對(duì)墻壁的維修。如《呂氏春秋·孟秋紀(jì)》載：“孟秋之月，是月也，農(nóng)乃升谷。天子嘗新，先薦寢廟。命百官，始收斂。完堤防，謹(jǐn)壅塞，以備水潦。修官室，墻垣，補(bǔ)城郭。”《左傳·襄公三十一年》有“是以令吏人完客所館，高其閎，厚其墻垣，以無憂客使?！员忠刂疄槊酥鳎樛贻輭?，以待賓客。……若獲薦幣，修垣而行，君之惠也”。《左傳·昭公二十三年》載：“叔孫所館者，雖一日，必葺其墻屋，去之如始至?！薄俄n非子·亡征》載：“墻之壞也必通隙……墻雖隙，無大雨不壞?！薄俄n非子·說林下》載：“必筑壞墻，是不善人將竊。”《戰(zhàn)國(guó)策·燕三》：“國(guó)之有封疆，猶家之有垣墻，所以合好掩惡也?！薄对娊?jīng)·豳風(fēng)·鴟》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶?！薄对娊?jīng)·雅·十月之交》：“徹我墻屋?！薄俄n非子·說難》第十二講了一個(gè)關(guān)于墻壞與否的故事：“宋有富人，天雨墻壞。其子曰：‘不筑，必將有盜?！溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子，而疑鄰人之父?！?/p>

三是宗教功能。歷史早期的某些墻體部分有著一定的營(yíng)筑儀式。如河南安陽后崗和湯陰白營(yíng)兩處龍山時(shí)期聚落遺址，許多墻基下、泥墻中，都發(fā)現(xiàn)了用幼童、獸類、大蚌殼以及其他物品進(jìn)行有關(guān)營(yíng)筑儀式的遺跡。在建房?jī)x式中，墻基和泥墻中所用的人牲骨架與墻平行。（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)：《1979年安陽后崗遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1985年第1期）

先秦墻壁的文化意象

墻壁作為一種物質(zhì)形態(tài)的存在，在特定的環(huán)境中被賦予了一定的文化符號(hào)，暗含著一定的文化內(nèi)容。

1.色彩與裝飾的文化審美意象

先秦時(shí)期的墻壁作為與人們密切相關(guān)的生活的一部分，可謂天天“見面”，美化墻壁環(huán)境自然成為人們的日常行為。在安陽小屯村北11號(hào)墓房?jī)?nèi)已經(jīng)用木炭嵌入墻壁防潮，墻上有殘存的壁畫。這是殷商王宮旁的小型建筑，看來是一個(gè)制作玉器的作坊。其內(nèi)裝飾如此考究，想來商王朝貴族的宮殿內(nèi)，墻壁壁畫之類的裝飾是會(huì)有的。陜西清澗縣李家崖發(fā)現(xiàn)有商周之際的古城，城內(nèi)的房屋墻壁經(jīng)過火烤，并且敷以豆綠色的石粉墻面，顯示出地區(qū)性的特色?！抖Y記·喪大記》：“既祥，黝堊?！笨资瑁骸镑?，黑也。平治其地令黑也；堊，白也，新涂堊于墻壁令白?！狈鬯Ρ诘陌咨练Q為堊。祥，父母去世二十五個(gè)月后的祭祀。

從先秦漆繪藝術(shù)看，商朝時(shí)期的宮墻上有“文畫”，大概是用紅漆襯底，以黑彩為主，加上黃、綠等描繪成的各種裝飾彩畫。這些格調(diào)大都濃烈炫目，并且與屋宇裝飾雕刻相互配合。如商朝婦好偶方彝的建筑裝飾樣式就能反映出類似的富麗風(fēng)格。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貴族的墻壁裝飾豪華，如秦都咸陽宮殿遺址中，發(fā)現(xiàn)有大量壁畫，內(nèi)容豐富，色彩艷麗。《楚辭·招魂》：“砥室翠翹，掛曲瓊些。”內(nèi)部供寢臥之室，以砥石為壁，使墻壁顯得光滑潤(rùn)澤，還飾以翠鳥之羽。有玉鉤掛于室中，可于其上懸掛衣物。

有時(shí)候墻壁裝飾成紅顏色，也是一種風(fēng)格。這種紅墻，亦指赤色的山壁?！冻o·招魂》：“翡帷翠帳，飾高堂些。紅壁沙版，玄玉梁些?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期這種“紅壁”對(duì)后來產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，經(jīng)常見諸有關(guān)記載。如南朝梁人江淹 《赤虹賦》：“紅壁千里，青萼百仞?！碧迫松蚱凇渡颀埑鯊U逐南荒途出郴口北望蘇耽山》詩：“碧峰泉附落，紅壁樹傍分?！碧迫嗽S渾《再游姑蘇玉芝觀》詩：“月過碧窗今夜酒，雨昏紅壁去年書?！?/p>

2.科技審美中的文化意象

從墻壁的改造與功能拓展來看，有不少的發(fā)明與創(chuàng)新。在房屋的構(gòu)造之中，墻壁不僅僅承托梁和檁，起著承重的作用，還有“穿透”功能，即墻壁上開窗戶。為使室內(nèi)光線充足，早期的人們已經(jīng)注意在墻上開窗戶，以便采光通風(fēng)。墻上有窗，在河北藁城臺(tái)西的房屋遺跡中已經(jīng)有多處發(fā)現(xiàn)。如第6號(hào)房子北房東西兩室間的墻上，就有一個(gè)長(zhǎng)45厘米、寬23厘米的“風(fēng)窗”。第4號(hào)房子的東墻有三角形的“風(fēng)窗”。第3號(hào)房子在門的左上方墻壁上有大窗戶和窗檻的痕跡。據(jù)《韓非子·外儲(chǔ)說左上篇》說，有人為周君畫“莢”（豆莢、榆莢上的薄膜），一共畫了三年，周君看不出畫的是什么，因此發(fā)怒。后來畫莢者教周君造了一個(gè)暗室，只在一面墻上鑿了八寸見方的小窗口，等到清晨太陽出來，陽光射到這個(gè)小窗口時(shí)，把所畫的莢放上去，這樣就能利用陽光放映出各式各樣的彩色的大幅畫面。這說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期畫家已經(jīng)知道放映幻燈片的原理，同時(shí)也體現(xiàn)了人們對(duì)于墻壁“透光”的認(rèn)識(shí)。高墻稱為“墉”。《詩·召南·行露》：“誰謂鼠無牙？何以穿我墉？”《毛傳》：“墉，墻也?！边@里說的“穿墉”即指穿墻而過?！赌印そ?jīng)說下》中記錄了透過墻壁出現(xiàn)的小孔成像：“景。光之人，煦若射。下者之人也高，高者之人也下。足蔽下光，故成景于上；首蔽上光，故成景于下。在遠(yuǎn)近有端，與于光，故景障內(nèi)也。”

《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·君子于役》：“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來?！薄睹珎鳌罚骸拌弶Χ鴹粔P?！笨资枰钛苍唬骸昂l(xiāng)鑿墻為雞作棲曰塒。”鑿開墻壁而成的雞圈稱為塒。人們對(duì)墻壁的改造可見一斑。

從墻壁的建筑工藝看，早期墻壁的產(chǎn)生與發(fā)展體現(xiàn)著人們的創(chuàng)造智慧。

仰韶時(shí)期改善了半地穴居建筑，發(fā)明了木骨泥墻的地面建筑，墻體有垛泥墻和木骨泥墻兩種，發(fā)明了前堂后室的建筑形制。仰韶時(shí)期的建筑模式，為中國(guó)5000年來的民族建筑風(fēng)格打下了基礎(chǔ)。其墻體建筑特點(diǎn)是：木骨泥墻寬而高，墻寬0.6～0.7米，墻壁原高不低于3米。室內(nèi)扶墻柱用草拌泥包裹、料礓石白灰粉飾，房屋墻壁外表用0.4～0.7厘米的白灰粉飾，室內(nèi)扶墻柱基下，鋪墊有圓木柱礎(chǔ)。

陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的石灰不僅用于涂抹地坪，而且還用于粉飾墻壁，但不是一般的粉飾墻壁，而是在白墻壁上刻以精美的花紋，顯然，石灰成為美化室內(nèi)墻壁環(huán)境的建筑材料。人工石灰的歷史過去只知道有2000多年，現(xiàn)在可以說在4000年前的龍山文化時(shí)期已經(jīng)普遍使用，它最早的發(fā)明時(shí)間，可能要早到仰韶晚期或龍山早期。龍山時(shí)期 “土坯”出現(xiàn)在建筑材料的行列，土坯對(duì)現(xiàn)代人來說應(yīng)該是比較落后的建筑材料，但是在仰韶時(shí)期人們還不知道土坯為何物，它改變了仰韶時(shí)期木骨泥墻的建筑形式。磚是現(xiàn)在最普遍的墻壁建筑材料，但是它的遠(yuǎn)祖就是從土坯演變而來的，因此說，沒有龍山時(shí)期的土坯，就沒有現(xiàn)在的青磚、紅磚，它發(fā)明的重要意義是不言而喻的。其實(shí)有了磚之后，直到近現(xiàn)代農(nóng)村建房還經(jīng)常使用土坯壘墻，在中國(guó)大地延續(xù)了4000多年。木骨泥墻到龍山時(shí)期還有沿用，但是代表當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)水平的是土坯墻。（許順湛：《五帝時(shí)代研究》，中州古籍出版社，2005年）

根據(jù)考古發(fā)掘資料，中原地區(qū)史前城墻的建筑技術(shù)主要體現(xiàn)在：一是營(yíng)建前周密的規(guī)劃，事先已確定了各面城墻的走向，時(shí)人已經(jīng)初步掌握了方位的測(cè)定方法。二是城墻基礎(chǔ)的處理，處理方式大致可以分為兩大類：平地起建、開挖基槽。三是夯土、版筑技術(shù)廣泛應(yīng)用，這12座城址的城墻建筑皆使用了夯土技術(shù)，其中考古發(fā)掘材料顯示，徐堡、平糧臺(tái)等城址的墻體建筑多采用夯土堆筑法，即直接堆土向上層層夯筑而成。除此之外，在墻體的具體建筑過程中，先人們的許多處理手法也具有一定的科學(xué)性，比如城隅加寬處理、上下版塊錯(cuò)縫相疊、城墻夯層間使用砂或植物根莖、夯土所依斜坡修改成階梯狀，等等，之所以選擇如此處理是有一定的道理和科學(xué)依據(jù)的。例如西山、古城寨、王城崗等城址城墻夯層間均發(fā)現(xiàn)有使用砂或植物根莖的現(xiàn)象，夯層之間使用砂或者植物的根莖等，不僅可以在一定程度上防止夯土黏滯夯具，還能增加夯土層間的凝結(jié)力，從而在一定程度上提高了墻體的堅(jiān)固性。（曹金萍：《淺析中原地區(qū)史前城墻的建筑技術(shù)》，《中國(guó)文物報(bào)》2013年5月24日第6版）

以上的分析可以看出，這些早期人們對(duì)墻壁的認(rèn)識(shí)透露著智慧之光，體現(xiàn)著工匠精神。

3.文學(xué)比喻功能的意象

墻壁一旦進(jìn)入人們的社會(huì)生活視野，不僅僅是作為物質(zhì)形態(tài)的存在，也表征著特定的文化意象。先秦時(shí)期的墻壁在不同場(chǎng)合有著不同的指稱含義。如用來比喻墻的重要性，《國(guó)語·晉語六》云：“人之有冠，猶宮室之有墻屋也?！比纭对娊?jīng)·小雅·常棣》有“兄弟鬩于墻，外御其侮”，墻內(nèi)墻外乃不同世界，墻壁成了分水嶺；《論語·季氏第十六》有“季氏將伐顓臾?！峥旨緦O之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”，這里的“蕭墻”指的是魯國(guó)國(guó)君使用的屏風(fēng)，代指魯君，是以物喻人的書寫手法?！墩撜Z·陽貨第十七》有“女為《周南》《召南》矣乎？人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與？”此處的“正墻面而立”是說正面對(duì)著墻面而站立著。朱熹云：“言即其至近之地，而一物無所見，一步不可行?！笨梢娺@里的“墻面”比喻至近之地，以司空見慣的墻壁代指距離。

比較典型的比喻功能的墻壁意象是以墻壁作為專題的一篇文章，即《詩經(jīng)·鄘風(fēng)》之中的“墻有茨”，其文曰：“墻有茨，不可掃也。中之言，不可道也。所可道也，言之丑也。墻有茨，不可襄也。中之言，不可詳也。所可詳也，言之長(zhǎng)也。墻有茨，不可束也。中之言，不可讀也。所可讀也，言之辱也?！薄按摹笔侵篙疝迹嗝缐Σ?，“墻有茨”是說蒺藜爬滿了墻壁，比喻衛(wèi)國(guó)宮廷穢聞多，此處以“墻”比喻“衛(wèi)國(guó)宮廷”。

《尚書》中有墻壁用作某方面比喻的例子。如《尚書·梓材》的“若作室家，既勤垣墉，惟其涂茨”，“垣”是低墻，“墉”是高墻，此句意思是，好比造房屋，既已勤勞地筑起了墻壁，就應(yīng)當(dāng)考慮完成涂泥和蓋屋的工作。這里比喻勤勞創(chuàng)業(yè)、家室興旺的意思。又如《尚書·周官》有“不學(xué)墻面，蒞事惟煩”，意思是不學(xué)政事猶如面墻而立，一旦面臨政事就會(huì)煩亂，不能治理。喻指將帥要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。

4.墻壁之故事敘事

圍繞著墻壁，出現(xiàn)了先秦時(shí)期的諸多“故事”。這是一種很有趣的現(xiàn)象，而且這種現(xiàn)象可以說一直延續(xù)到今天。

一是對(duì)過度裝飾行為的批評(píng)。如劉向《說苑·反質(zhì)》記載“紂為鹿臺(tái)糟丘，酒池肉林，宮墻文畫，雕琢刻鏤，錦繡被堂，金玉珍瑋，婦女優(yōu)倡，鐘鼓管弦，流漫不禁，而天下愈竭，故卒身死國(guó)亡，為天下戮，非惟錦繡之用耶？”《左傳·宣公元年》“晉靈公不君，厚斂以雕墻；從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也”；《說苑·政理》“吾入其都，新室惡而故室美，新墻卑而故墻高，吾是以知其民力之屈也”；《墨子·尚賢（上）》有“譬之富者，有高墻深宮，墻立既，謹(jǐn)上為鑿一門”，這些論述的背后隱藏著宮廷高墻之內(nèi)的殘酷斗爭(zhēng)。

二是“逾垣墻”現(xiàn)象，即“翻墻行為”之?dāng)⑹隆４祟愑涊d不乏史籍。如《尚書·費(fèi)誓》有“無敢寇攘，逾垣墻，竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑！”是說不許搶奪掠取，跨過圍墻，偷竊馬牛，騙取別人的男女奴仆，如非，你們都要受到常刑！《詩·鄭風(fēng)·將仲子》：“將仲子兮，無逾我墻，無折我樹?！?。《左傳·莊公三十二年》：“初，公筑臺(tái)臨黨氏，見孟任，從之。，而以夫人言許之。割臂盟公，生子般焉。雩，講于梁氏，女公子觀之。圉人犖自墻外與之戲。子般怒。”此類記載甚多，如《左傳·僖公五年》：“（重耳）逾垣而走”，《韓非子·奸劫弒臣》：“公乃走，逾于北墻。賈舉射公，中其股”，《左傳·襄公二十五年》：“公逾墻，又射之，中股，反，遂弒之”，《左傳·定公四年》：“立，依于庭墻而哭”，《左傳·昭公七年》：“循墻而走”，《墨子·兼愛中》：“……扶墻然后起”。估計(jì)是墻體不高，“翻墻”現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)，諸多記載里面包含了圍繞“圍墻”而展開的墻壁敘事，實(shí)為先秦時(shí)期值得關(guān)注的一種社會(huì)現(xiàn)象。