高老太爺人物形象對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響研究

魏寧 王永宏

摘要：高老太爺是巴金以自己的祖父為原型，在《家》中塑造的一個(gè)地主官紳、封建家長(zhǎng)式的人物形象。作為新舊時(shí)代轉(zhuǎn)型期封建家族的當(dāng)家人，高老太爺身上融合了多種形象——他既是專橫冷酷的封建家長(zhǎng)、虛偽丑陋的偽君子和衛(wèi)道士、趨炎附勢(shì)的地主官紳、孤家寡人的末代“君主”，又是物質(zhì)利益的追逐者和家族地位的捍衛(wèi)者、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的悲劇人物。對(duì)高老太爺這一人物形象進(jìn)行分析對(duì)今天相關(guān)文學(xué)的寫(xiě)作具有一定的啟示和影響。

關(guān)鍵詞：高老太爺??? 人物形象??? 影響

巴金在《家》中對(duì)高老太爺?shù)拿鑼?xiě)內(nèi)容所占篇幅不算太多，對(duì)高老太爺?shù)闹苯用鑼?xiě)大致集中在“斥責(zé)覺(jué)慧”喜吃年飯“臨終發(fā)善”。但通過(guò)間接描寫(xiě)，特別是通過(guò)其他人物的言談舉止，依然可以大致勾勒出高老太爺?shù)娜宋镄蜗螅酝鶎?duì)高老太爺?shù)男蜗蠓治鲋饕憩F(xiàn)為以下幾個(gè)方面：專橫冷酷的封建家長(zhǎng)、虛偽丑陋的偽君子和衛(wèi)道士、趨炎附勢(shì)的地主官紳。但是卻很少有人對(duì)他的好人形象進(jìn)行分析。這種人物形象定型化、模式化的分析方法對(duì)高老太爺?shù)娜宋镄蜗蟠嬖谄娴?、不深刻的分析，本文將從新的視角?duì)高老太爺人物形象進(jìn)行分析。

一、高老太爺人物形象分析

我們對(duì)高老太爺要一分為二地進(jìn)行分析。我們固然不否認(rèn)高老太爺在性格特征、為人處世上存在專斷冷酷、虛偽丑陋、趨炎附勢(shì)的情況，但結(jié)合其人生經(jīng)歷、人生信條和所處社會(huì)環(huán)境，他做出種種不近人情、匪夷所思，甚至喪心病狂的事情，造成一幕幕慘劇，有深刻的原因。

（一）孤家寡人的末代“君主”

高老太爺是孤家寡人式的末代“君主”形象。在伴君如伴虎的封建時(shí)代，君主手握生殺予奪的大權(quán)，既是周?chē)藸?zhēng)寵的對(duì)象，也是周?chē)丝謶值母础Ｒ虼撕茈y與周?chē)私恍牡木魍苑Q孤家寡人。高老太爺雖然不是真正的君主，但在高家這個(gè)大家族中是君主一般的存在，在不經(jīng)意間的言談舉止中就能決定高家主仆們的生死榮辱。兒子被迫當(dāng)眾打自己嘴巴，孫子覺(jué)民被迫娶馮樂(lè)山的侄孫女，丫頭鳴鳳被逼投水自盡?！案呒业某蓡T們?cè)诟呃咸珷斶@位喜怒無(wú)常的“君主”面前恭恭敬敬、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。高老太爺享受到了“君主”般高高在上、說(shuō)一不二的權(quán)威，然而在這個(gè)家族中卻沒(méi)有可以說(shuō)知心話的人了，也沒(méi)有任何人能真正理解他。從這個(gè)意義上說(shuō)，高老太爺已然成為大家頂禮膜拜卻敬而遠(yuǎn)之的孤家寡人了。

高老太爺已經(jīng)找不到一個(gè)和自己神似的家族繼承人了。兒子們大多都是生于富貴只知道吃喝玩樂(lè)的紈绔子弟，孫子們則在社會(huì)新思潮的影響下已經(jīng)有不同程度的覺(jué)醒，不會(huì)再沿著高老太爺“學(xué)而優(yōu)則仕”、官僚地主一體的老路走了，而用以約束家庭成員的封建綱常倫理也在社會(huì)新思潮的沖擊和高老太爺自己的踐踏下失去了權(quán)威。

（二）物質(zhì)利益的追逐者和家族地位的捍衛(wèi)者

高老太爺還是一個(gè)物質(zhì)利益的追逐者和家族地位的捍衛(wèi)者。馬斯洛說(shuō)過(guò)：“人最基本的需要就是物質(zhì)需要，失去了物質(zhì)基礎(chǔ)，其余的幸福、愛(ài)情無(wú)疑都是空中樓閣，海市蜃樓而已。”亂世之中，作為大家庭的家長(zhǎng)，要養(yǎng)活一家?guī)资畯堊斐燥埐皇侨菀椎氖?，更何況還要鞏固家族地位，讓整個(gè)家族飛黃騰達(dá)。和平統(tǒng)一的時(shí)代尚且不易，更何況在那個(gè)分裂割據(jù)、“城頭變幻大王旗”的動(dòng)蕩年代。了解了這些背景，就不難理解高老太爺?shù)囊环鳛槎际菫榱俗分鹞镔|(zhì)利益和鞏固家族地位。高老太爺做官一輩子掙了一大份家業(yè)，包括大片的土地和土地上的佃戶、房產(chǎn)，甚至還有不少商業(yè)公司的股票。高老太爺苦心經(jīng)營(yíng)掙下了這份家產(chǎn)，自然希望能夠在退居官場(chǎng)后保值和升值，為了達(dá)到這一點(diǎn)，他做出許多生殺予奪的事似乎也是可以理解的?！霸谀莻€(gè)沒(méi)有法律、沒(méi)有秩序的年代，要達(dá)到上述目的，很難不采取一些非常手段，而且也很難照顧到每一位家庭成員的感受和情緒?！睋Q言之，任何一個(gè)人在高老太爺?shù)奈恢蒙?，要達(dá)到維護(hù)家族利益和鞏固家族地位的目標(biāo)，在那個(gè)兵荒馬亂的年代，未必比高老太爺做得更好。

（三）社會(huì)轉(zhuǎn)型期的悲劇人物

欲戴王冠，必承其重。從另一個(gè)視角來(lái)看，高老太爺是一個(gè)肩負(fù)家族重任的老人，面對(duì)家族內(nèi)外的諸多事務(wù)，沒(méi)有選擇的權(quán)利，只能處心積慮、負(fù)重前行。

1.身負(fù)重任卻不被理解的老人

巴金在《家》中描述了20世紀(jì)二三十年代四川成都附近的一個(gè)四世同堂的封建大家庭。“修身齊家治國(guó)平天下”是圣賢給文人士大夫們制定的標(biāo)準(zhǔn)，但這里所說(shuō)的“家”并不是我們今天由父母子女幾口人構(gòu)成的小家，而是按照血緣關(guān)系由若干個(gè)小家庭構(gòu)成的大家庭甚至大家族，往往由幾十口人甚至上百口人構(gòu)成。正所謂“家有千口，當(dāng)家一人”，“家長(zhǎng)”在這個(gè)大家庭內(nèi)部享有至高無(wú)上的權(quán)威，擁有支配家族全部財(cái)產(chǎn)的大權(quán)，是家庭內(nèi)部絕對(duì)的主宰者。在這個(gè)大家庭內(nèi)部，所有成員都必須無(wú)條件服從家長(zhǎng)的安排，不能擁有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，甚至不允許有個(gè)人意見(jiàn)。

巴金的《家》中，高老太爺是毫無(wú)疑問(wèn)的當(dāng)家人，肩負(fù)高家生死榮辱的使命和責(zé)任。高老太爺通過(guò)一生的苦心經(jīng)營(yíng)走上了舊社會(huì)框架中的人生巔峰，讓家族興旺發(fā)達(dá)，讓家庭成員過(guò)上了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。他自己是靠讀圣賢書(shū)通過(guò)科舉考試做官發(fā)家致富的，他自然也希望子孫沿著自己的車(chē)轍繼續(xù)前行，讓家族的榮光進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。然而遺憾的是，子孫后代和其他家族成員似乎沒(méi)人能夠體會(huì)這一點(diǎn)。以克定為代表的兒子們大多是只知道吃喝玩樂(lè)揮金如土的紈绔子弟，而以覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧為代表的孫子們則接受了新思想，把自己看作老古董、老頑固，媳婦、兒媳婦們更是貌合神離、鉤心斗角。所以在這個(gè)大家庭中，幾乎沒(méi)人能體會(huì)和理解高老太爺?shù)囊环嘈摹倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，高老太爺是時(shí)代轉(zhuǎn)型時(shí)期的一個(gè)悲劇人物，雖然這種悲劇不像鳴鳳、婉兒那樣慘烈，也不像覺(jué)新、覺(jué)慧、覺(jué)民那樣直觀，但恰恰是這種不被注意又無(wú)法言明的悲劇，才更值得我們深思和體會(huì)。

2.身處動(dòng)蕩年代沒(méi)有太多選擇的當(dāng)家人

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，高老太爺只能按照自己的人生軌跡和社會(huì)邏輯來(lái)行事。我們抨擊高老太爺專橫冷酷、虛偽丑陋、趨炎附勢(shì)、孤家寡人，這些自然是不錯(cuò)的。但問(wèn)題出現(xiàn)了，在當(dāng)時(shí)兵荒馬亂的時(shí)代背景和社會(huì)氛圍下，如何才能保護(hù)自己的家人和家產(chǎn)？在人治大過(guò)法治的年代如何捍衛(wèi)自己和家人的生命和尊嚴(yán)？如果我們坐在高老太爺?shù)奈恢蒙?，是否一定比他做得更好呢？答案顯然是否定的。兵荒馬亂的時(shí)局中過(guò)分苛求一個(gè)大家族的當(dāng)家人在道德人格上至善至美，無(wú)疑是一種脫離實(shí)際的精神潔癖。我們不能指望一個(gè)道德潔癖、精神潔癖的人在亂世之中成為家族的頂梁柱，正如我們不能指望《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉當(dāng)了老爺之后會(huì)做得比高老太爺更好。如果我們否認(rèn)了這一點(diǎn)，那么專斷冷酷、虛偽丑陋、趨炎附勢(shì)的恰恰是我們自己。

二、高老太爺人物形象對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響

巴金在《家》中塑造的高老太爺這一人物形象雖然所占篇幅和字?jǐn)?shù)不多，但卻是一個(gè)十分重要的人物形象，以往只對(duì)他的壞人形象進(jìn)行分析是片面的，新視角下的高老太爺形象分析對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究具有重大意義。

（一）塑造反面人物形象上對(duì)臉譜化的突破

臉譜化寫(xiě)作無(wú)疑是人物形象塑造的大忌。把正面人物形象刻畫(huà)得至善至美，沒(méi)有一絲缺點(diǎn)，把反面人物刻畫(huà)得一無(wú)是處，沒(méi)有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，都是違背文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)原則的。在塑造高老太爺這樣的反面人物形象時(shí)，巴金采用現(xiàn)實(shí)主義的手法，描繪出一個(gè)真實(shí)可信的反面人物形象，而非簡(jiǎn)單化、臉譜化和妖魔化。

在《家》中高老太爺是一個(gè)地道的反面人物形象，但這并不能說(shuō)明他一無(wú)是處。雖然從社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，以高老太爺、馮樂(lè)山為代表的土豪劣紳作為反動(dòng)勢(shì)力注定要被歷史前進(jìn)的車(chē)輪碾碎，被埋在歷史的垃圾堆中，但具體到某一個(gè)具體的官僚地主個(gè)體時(shí)，應(yīng)立足于實(shí)際進(jìn)行描述。巴金以自己的祖父和親戚的祖父為原型，刻畫(huà)了高老太爺，既刻畫(huà)出他專斷冷酷、虛偽丑陋、趨炎附勢(shì)、孤家寡人的形象特征，但同時(shí)沒(méi)有抹殺這位獨(dú)斷專行、說(shuō)一不二的封建家長(zhǎng)偶爾也有充滿人性和溫情的片段。斥責(zé)覺(jué)慧、喜吃年飯和臨終發(fā)善都能體現(xiàn)這一點(diǎn)，但巴金在描述高老太爺充滿人性、人情的片段時(shí)，沒(méi)有改變對(duì)這一人物形象性質(zhì)的判斷，從而使高老太爺?shù)娜宋镄蜗笞兊酶恿Ⅲw、豐滿、真實(shí)和完整，成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上封建反面人物的一個(gè)典型，更重要的是，巴金在反面人物形象塑造上實(shí)現(xiàn)了對(duì)臉譜化的突破。

（二）新舊社會(huì)過(guò)渡時(shí)期人物形象的成功塑造

新舊社會(huì)過(guò)渡階段的人物形象塑造在文學(xué)創(chuàng)作上應(yīng)該是一個(gè)難點(diǎn)。在塑造新舊交替時(shí)期的人物形象時(shí)，一定要準(zhǔn)確把握新舊時(shí)代過(guò)渡時(shí)期的脈搏，即便舊時(shí)代的守舊人物，也不可能不受新時(shí)代新思想的一丁點(diǎn)影響。

巴金在《家》中塑造的高老太爺，深深打上了新舊時(shí)代過(guò)渡的烙印。高老太爺早年通過(guò)寒窗苦讀和科舉考試獲得一官半職，靠著做官掙下一大份家業(yè)，掌握了大片的土地、房產(chǎn)甚至股票，他已不是單純的官僚地主，新時(shí)代已然在高老太爺身上打下烙印。此外，高老太爺雖然不明白孫子們追求的“平等”“自由”是何物，但長(zhǎng)期與孫子之間的矛盾沖突多多少少?zèng)_擊了高老太爺原有的思想觀念。高老太爺?shù)摹芭R終發(fā)善”絕不是簡(jiǎn)單的“鳥(niǎo)之將死其鳴也哀，人之將死其言也善”的人性本能，在一定程度上也是受孫子們新思潮沖擊下的產(chǎn)物，包括臨終的幻滅感，盡管高老太爺可能無(wú)法理解新時(shí)代新思潮，但新時(shí)代新思潮的許多東西已在有意無(wú)意間對(duì)他的生活帶來(lái)沖擊。

（三）反面人物作為背景和矛盾因素推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展

正如京劇中有紅臉就有白臉一樣，文學(xué)作品中有正面人物就有反面人物，兩者對(duì)推進(jìn)整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展都有重要作用。通常來(lái)說(shuō)，反面人物常常作為背景和矛盾因素來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。正如沒(méi)有了黃世仁、穆仁智，楊白勞、白毛女的悲劇就會(huì)變得黯然失色，甚至故事情節(jié)也無(wú)法推進(jìn)。在《家》中，高老太爺不僅僅是一個(gè)反面人物形象那么簡(jiǎn)單，更重要的是他充當(dāng)了《家》中推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的重要背景和矛盾因素。雖然高老太爺在《家》中正面露臉的機(jī)會(huì)不多，但在許多故事情節(jié)中，他充當(dāng)了幕布，幾乎給每個(gè)重要的故事情節(jié)都涂上了一個(gè)灰色的色調(diào)。覺(jué)慧的苦悶和叛逆、覺(jué)民和梅的愛(ài)情悲劇、鳴鳳和婉兒的人生悲劇、覺(jué)新逃婚等故事情節(jié)，高老太爺都是其中重要的決定因素。

要結(jié)合時(shí)代背景和個(gè)人因素分析高老太爺人物形象產(chǎn)生的原因。高老太爺在高家內(nèi)部是一個(gè)專橫冷酷的封建家長(zhǎng)，是一個(gè)獨(dú)斷專行、說(shuō)一不二的帝王般的人物，在高家外部則是一個(gè)趨炎附勢(shì)的地主官紳形象，為了鞏固家族地位和保護(hù)龐大的家產(chǎn)不惜血本拉攏馮樂(lè)山這樣的當(dāng)?shù)貦?quán)貴人士。高老太爺雷厲風(fēng)行的鐵腕手段和虛偽狡詐的懷柔“教化”，讓家族內(nèi)部的成員對(duì)他是又敬又怕。高家大小事務(wù)都需要高老太爺?shù)陌l(fā)號(hào)施令作為執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，絲毫沒(méi)有對(duì)話的機(jī)會(huì)和商量的余地。在家族成員的這種氛圍下，高老太爺在有意無(wú)意中成了孤家寡人?；蛟S在那種文化氛圍下，高老太爺十分享受這種發(fā)號(hào)施令至高無(wú)上的地位，滿足地接受整個(gè)家族成員對(duì)自己的頂禮膜拜。但到了臨終時(shí)高老太爺才發(fā)現(xiàn)作為孤家寡人的悲哀，孤零零地躺在床上，幾乎沒(méi)有什么人來(lái)看他?；蛟S每個(gè)人的死亡都是黑色或灰色的，但高老太爺臨死時(shí)的境遇，充分表現(xiàn)了他作為高家孤家寡人的“末代君主”的那種難言的孤寂、幻滅和悲愴。“鳥(niǎo)之將死其鳴也哀，人之將死其言也善”，高老太爺感覺(jué)到自己似乎錯(cuò)了，對(duì)孫子也變得和藹起來(lái)。這個(gè)時(shí)候的高老太爺可悲、可恨、可憐。

他無(wú)法理解急劇變化的時(shí)代社會(huì)，也不被自己的子孫真正理解。但是毫無(wú)疑問(wèn)，他只關(guān)心自己的家族和家族成員，為了家族的利益和他們的生活，也算得上鞠躬盡瘁死而后已了吧。我們大可以站在道德的制高點(diǎn)上對(duì)高老太爺進(jìn)行各種指責(zé)，批判他的專斷冷酷、虛偽丑陋、趨炎附勢(shì)，指責(zé)他一手制造了很多人的悲劇，但是我們能否發(fā)自內(nèi)心地去問(wèn)自己，如果自己處在高老太爺?shù)奈恢蒙?，接受的是傳統(tǒng)的舊式教育，在社會(huì)轉(zhuǎn)型、新舊思想激烈碰撞的年代，我們能不能做得更好？或許這才是一個(gè)值得永遠(yuǎn)思考的問(wèn)題。

高老太爺?shù)娜宋镄蜗髮?duì)文學(xué)創(chuàng)作的啟發(fā)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，文學(xué)創(chuàng)作中的人物不能簡(jiǎn)單化和臉譜化，必須是真實(shí)的、有血有肉的人物。不能說(shuō)正面人物全部都是優(yōu)點(diǎn)，反面人物身上一無(wú)是處。第二，在塑造新舊交替時(shí)期的人物形象時(shí)，一定要準(zhǔn)確把握新舊時(shí)代過(guò)渡時(shí)期的脈搏，即便舊時(shí)代的守舊人物，也不可能不受新時(shí)代新思想的一丁點(diǎn)影響。第三，在塑造反面人物形象時(shí)，一定要定位好這個(gè)反面人物形象在整部作品中扮演的角色，不僅僅是文章內(nèi)容的角色，也是文學(xué)作品創(chuàng)作中的角色。

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