戰(zhàn)國琴人傳

馬平安

戰(zhàn)國時代，刀光劍影，沙場點兵，疆場爭雄。這是一個英雄們在馬上馬下叱咤風(fēng)云、建功立業(yè)的年代。這是一個粗狂者奔放的年代。

在這個時代，音樂好像是可有可無，似乎沒有更多的人在乎它。然而，翻開歷史，看到的卻是另外一番景象，讓人暗暗吃驚。音樂，恰恰是這個戰(zhàn)爭時代中的強音。請看下面幾個實例：

戰(zhàn)國之前的春秋時代，就有因為鼓聲決定成敗的著名的齊魯長勺之戰(zhàn)。在這次以弱勝強的戰(zhàn)役中，魯莊公聽從曹劌的計策，面對強大齊軍的震地鼓聲，從容按兵不動，讓齊軍沖鋒無效。兩通鼓聲后，齊軍第三次發(fā)動沖鋒——一鼓盛、二鼓衰、三鼓氣竭，結(jié)果齊軍大敗。

到了戰(zhàn)國時代，歷史也留有“秦王擊缻”以及“濫竽充數(shù)”的傳說。公元前279年秦趙兩國君王召開的澠池會，樽俎之間，差一點就血光四濺，最終還是用音樂這個工具化險為夷，以趙王擊瑟與秦王擊缻而和平解決。

秦始皇因為愛好音樂差一點被高漸離擊筑所中的故事也是千古傳唱。

戰(zhàn)國末年，荊軻刺秦王未成被害，燕國為秦國所滅。第二年，秦統(tǒng)一了中國，秦始皇成了中國歷史上的第一個皇帝。當(dāng)初同燕太子丹和荊軻有關(guān)的人都逃跑隱匿各地，高漸離作為荊軻摯友，也不得不隱姓埋名來到河北趙縣，在一家酒店充作傭人暫時蟄伏下來。

高漸離畢竟是個俠客。逃亡對于他而言，既恥辱亦無奈，不可長久。因此，不久他便不再在乎生死，把壓抑在心頭的情感，全部傾注在音樂中。聽他擊筑的人無不傾倒，其影響也越來越大，以致后來消息傳到了秦始皇那里。

秦始皇也愛聽擊筑，他派人把高漸離召進宮來。宮中有人認識他，就告訴秦始皇，說高漸離是荊軻的朋友。秦始皇欣賞高漸離的擊筑才華，就赦免了他，卻派人熏瞎了他的雙眼，讓他在宮中做了一名盲人樂工。

高漸離知道秦始皇喜歡聽他擊筑，就根據(jù)秦始皇的喜好，作了幾首新曲，加緊練習(xí)。秦始皇聽擊筑有個習(xí)慣，每到樂曲演奏到動聽處時，他總要走到筑的跟前，視看演奏者的手法技巧。高漸離盡管雙眼被熏瞎，但耳朵特別靈敏，秦始皇每次走到他跟前，僅憑呼吸聲就能知道其所處的位置。他暗喜，機會終于快到了。

一天晚上，宮廷侍從來通知他，明天皇帝要在殿上宴請眾大臣，要他擊筑。侍從走后，高漸離在筑內(nèi)塞滿了鉛條，順手作了幾次擊打的試驗。第二天，高漸離來到大殿，獻上新曲。

隨著筑曲的旋律，秦始皇搖晃著身體，手上打著拍子，又習(xí)慣性地走到筑前。正當(dāng)秦始皇沉浸在迷人的筑樂聲中時，高漸離突然舉起塞滿鉛條的筑，向秦始皇猛砸過去。由于過于激動，用力太猛，沒有砸著，當(dāng)他再次砸向秦始皇時，已被侍從搶先奪下他手中的筑。

秦始皇看到筑中塞滿鉛條，氣得全身發(fā)抖，命令衛(wèi)士將高漸離拖出大殿立刻處死。從此，歷史上又多了一名俠士，少了一名擊筑的音樂家。

在戰(zhàn)國時期，有人以琴問政，有人以琴成就俠客名，有人以琴取悅異性，也有人以琴來言情言志?？傊?，這些人的出名，多多少少地都與琴有著一些關(guān)系。琴，這個優(yōu)雅音樂的代名詞，已經(jīng)成為某種橋梁，成為一些人達到俗世功利名譽的媒介。

先談以琴治國。

鄒忌以琴取得卿相之位，輔弼齊威王治理國家的事例廣為流傳。

公元前356年，齊威王田因齊剛剛繼承王位，就沉醉于聲色犬馬，不理國事，弄得朝綱不振，民不聊生。周圍的韓、趙、魏、魯?shù)戎T侯各國趁機先后起兵伐齊。齊國面臨著嚴(yán)重的內(nèi)憂外患。大臣們紛紛上書勸諫，但效果甚微。齊威王索性下令，不準(zhǔn)左右進諫。

當(dāng)時，齊國有一個名叫鄒忌的讀書人，頗有學(xué)問和才干，又是個有名的琴家。他對齊國的安危十分關(guān)心。這天，他來到宮門外，向守門人說：“聽說大王愛好音樂，我善彈琴，特來獻藝。”守門人見他攜帶七弦琴前來，急忙通稟，齊威王最愛好彈琴，也喜歡聽琴，便很高興地馬上召見。

齊威王讓人在鄒忌座前放了一張琴幾，琴幾上放一床名琴，靜靜地等待鄒忌精彩的演出。鄒忌也讓人好生奇怪，用手摸摸七弦琴，調(diào)好琴弦，兩手搭在琴弦上，久久也不撥動琴弦。齊威王有點納悶，就問：“先生怎么不彈呢？先生不是善彈琴嗎？寡人好琴，愿聽先生彈奏。你為什么只摸琴弦而不彈呢？是嫌琴不好，還是不愿為寡人彈奏？”

面對齊威王的一頓數(shù)落，鄒忌把琴往前一推，不緊不慢地說：“我不僅會彈琴，還十分精通琴理?！饼R威王雖也會彈琴，但并不懂什么琴理，就說：“你既然知道琴理，不妨給寡人講講?！?/p>

于是，鄒忌便從琴的歷史到琴的制作和技法，海闊天空地談了起來，他從琴能禁淫邪、令人走正道，談到古時伏羲造琴，所設(shè)計的前寬后窄、上圓下方、五根弦的象征?！昂髞碇芪耐?、周武王各加了一根弦，文王所加之弦謂少宮，武王所加之弦為少商，這好比君對臣的恩惠，君臣相得，政令和諧，這也就是治國之道。”

齊威王聽得似懂非懂，有些不耐煩，就說：“你說得很好?？晒讶瞬辉嘎犨@些空洞乏味的道理，既然你對琴理這么精通，對彈琴也一定十分嫻熟，為什么就不給寡人彈奏一曲？”

鄒忌見時機成熟，很嚴(yán)肅地說：“臣只是研究琴藝小技而已，而大王是治理國家大事的君王。齊國好比是一張大琴，大王為什么不用這大琴彈奏優(yōu)美和諧的樂曲？大王通曉國家大事，而沉湎酒色不治理國家，這和臣懂得彈琴卻不彈琴又有什么區(qū)別？今日臣善彈琴，在大王面前不彈，大王就很不高興；大王身為一國之君，掌國不治，恐怕百姓們也會很不耐煩，很不高興的?！边@一番話擊中了齊威王的要害，讓他茅塞頓開，他站起來對鄒忌說：“原來先生是來以琴進諫，寡人愿聽先生治理國家的大計?！?/p>

鄒忌趁熱打鐵，接著說：“大王初登王位時，就曾把國家比喻作一床大琴，并說要像用大琴演奏優(yōu)美和諧的樂曲那樣治理好國家。如今還為時不晚，大王當(dāng)振奮精神，實現(xiàn)自己當(dāng)年的諾言?！?/p>

這齊威王還算是明君，便移座相近，與鄒忌促膝長談。鄒忌乘機進言，認為國家百廢待興，關(guān)鍵在廣開言路、重用人才，君臣兩人又有一段“鄒忌諷齊王納諫”的精彩對話。

齊威王見鄒忌是一個具有雄才大略的能人，便拜鄒忌為相國，掛丞相之印。同時根據(jù)鄒忌的建議，發(fā)布了廣開言路的命令。命令初下，門庭若市，進諫不絕。齊威王真正醒悟，開始任用賢才，集思廣益，整頓朝政，發(fā)展生產(chǎn)，齊國又逐漸開始出現(xiàn)蒸蒸日上的氣象。

戰(zhàn)國時代，有人用琴道治理國家，也有人學(xué)琴為報父仇，聶政刺韓王即是琴史上長期流傳的一段佳話。

聶政的父親為韓王造劍，過了最后期限還未造成，韓王竟把他殺了。聶政成年后問母親：“父親在哪兒？”母親把實情告知。聶政打算刺殺韓王，就學(xué)習(xí)粉刷墻壁，成功進入了王宮。進宮后，聶政逮住機會，拔劍刺殺韓王，可惜未能成功。他翻越城墻而出，逃入太山。

聶政遇見一位仙人，向他學(xué)習(xí)彈琴。他在身上涂漆，使自己滿身癩皮，刮去胡須和眉毛，吞噬火炭讓聲音變得嘶啞。經(jīng)過七年時間，琴藝學(xué)成，聶政打算重返韓國，在路上碰見妻子，于是給她買了梳篦，對著妻子苦笑不已。妻子流淚，聶政問：“夫人為何流淚？”妻子答道：“我的夫君聶政出游，七年不回，我曾在夢中見到他。您對著我笑，牙齒和聶政一模一樣，所以我悲傷得流下眼淚。”聶政說：“天下人的牙齒都差不多，何必流淚？”當(dāng)即辭別而去。

聶政回到山中，仰天長嘆：“改變了容貌和聲音，想為父報仇，卻被妻子知道了。父親的仇何時才能報？！”當(dāng)即拿過石頭，將牙齒敲掉了。聶政又在山中留了三年，練習(xí)琴曲，然后攜琴進入韓國，沒有人能認出是聶政。聶政在城闕下彈琴，觀看者萬人空巷，連牛馬也停下來傾聽。消息傳到韓王那里，韓王召見聶政。聶政邊彈邊唱，突然間，左手抓住韓王的衣服，右手抽出藏在琴里的刀，將韓王殺死了，說道：“哪有人一輩子沒見過父親的，有這樣的事嗎？”聶政知道這會連累母親，當(dāng)即自剝面皮，自斷身體，沒有人能夠認出來。朝廷于是將聶政的遺體高懸在市上示眾，旁邊掛著黃金，說是有認出此人者，賞賜黃金千斤。

有位婦女來到遺體前，哭道：“啊，是為父報仇嗎？”回頭對市上的人們說：“這就是聶政，他為父報仇，知道會連累母親，因而自剝面皮，我怎么會舍不得自己的性命，而不讓我的兒子揚名呢？”于是抱著聶政的遺體而哭，冤憤郁結(jié)，竟血管斷裂而死。聶政所作的曲，被命名為《聶政刺韓王》。

上述這段聶政刺韓王的故事，雖然與歷史真實并不完全相符，但因為東漢著名文人蔡邕在其《琴操》的解讀而在琴界廣為流傳。

后人常把《聶政刺韓王曲》和曠古絕作《廣陵散》聯(lián)系起來。據(jù)明代琴家朱權(quán)《神奇秘譜》云：《廣陵散》是一首來源甚古的曲譜，因譜中有“取韓”“沖冠”“發(fā)怒”“投劍”等分段小標(biāo)題，琴家認為《廣陵散》是源于《聶政刺韓王曲》，并把《廣陵散》看作是和《聶政刺韓王曲》異名同曲，也稱“曲之師長”，為我國現(xiàn)存琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲。古人稱此曲：“其怨恨凄感，即如幽冥鬼神之聲。邕邕容容，言語清泠。及其怫郁慷慨，又亦隱隱轟轟，風(fēng)雨亭亭，紛披燦爛，戈矛縱橫。粗略言之，不能盡其美也?！?/p>

戰(zhàn)國雖為動亂年代，但古琴音樂并未失傳，這從齊國民間琴家雍門周一例中即可得到證明。

當(dāng)時，齊國的國都臨淄，都市興旺，經(jīng)濟繁榮，為音樂藝術(shù)發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。臨淄人以愛好音樂、吹竽鼓瑟、擊筑彈琴為時尚，孕育出大批民間職業(yè)音樂家，家住雍門的雍門周就是一個代表性人物。

雍門周，本姓周，因居雍門，人們都叫他雍門周。雍門周以善于鼓琴聞名于齊國。他的演奏技藝高超絕妙，尤其是演奏悲怨的琴曲，凄楚傷感，凡聽過他演奏的人，無不感動得悲傷落淚。

著名的“戰(zhàn)國四公子”之一的齊國孟嘗君愛好音樂，在古琴方面也有一定的造詣。他不相信雍門周的演奏技術(shù)會像人們風(fēng)傳的那樣，就派人去請雍門周。二人見面后，孟嘗君對雍門周說：“聽說先生擅長彈琴，但不知先生彈琴能使我悲傷流淚嗎？”雍門周深知孟嘗君養(yǎng)尊處優(yōu)，沒有經(jīng)歷過什么悲傷的事情，就坦誠直率地說：“我怎么能使您悲傷呢？我彈琴只能使有數(shù)幾種人感到悲傷?！?/p>

雍門周不緊不慢說了起來：“我的琴藝能叫這樣的幾種人感到悲傷：先前錦衣玉食，而今貧困潦倒；昔日地位高貴，今日一落千丈；或者品性高雅，但不能見信于人；或者至親好友無故被迫分離，永遠沒有機會再見面；或者孤兒寡母無依無靠，而又無人援手相助；或者身處逆境，而四鄰都不與他來往；或者被人栽贓誣告，而有冤又無處得伸；或者才華出眾，但處處受到壓抑無法伸展其能；像這些人本來聽見風(fēng)聲鳥鳴都會傷心，只要我抱琴調(diào)弦，長長嘆息，琴聲剛起，他們就會傷心哭泣，淚濕衣襟。而您與他們不同，您養(yǎng)尊處優(yōu)，無憂無慮，是擁有千乘兵車的顯貴人物，住的是高房明堂，睡的是牙床錦被，穿的是綾羅綢緞，吃的是山珍海味；又時時有歌舞相伴，歌女為您歌唱，舞姬為您起舞，眼前是鄭國的女伎，美色迷住了你的雙眼；耳邊響起楚國的音樂，妙樂充斥著您的兩耳。您外出游玩，乘的是豪華的樓船，旗鼓相隨，前呼后擁；您山野狩獵，騎著上等的駿馬，任意馳騁，盡情玩樂；像您這樣生活優(yōu)裕，整天享樂，就是天下彈琴高手，任憑他彈奏什么悲傷的曲子，也難以使您感到悲傷呀！”

孟嘗君聽了這番話，感覺也有幾分道理。不過，他仍然不相信雍門周具備過人的琴藝。

雍門周話鋒一轉(zhuǎn)，接著說道：“不過依我看來，您也有值得悲傷的事情?！?/p>

“真的嗎！先生說來我聽聽?！?/p>

雍門周認真嚴(yán)肅地說：“您知道嗎？現(xiàn)在蘇秦主張合縱，要聯(lián)合眾多弱國去攻打強大的秦國；而張儀則提出連橫，游說弱國依附強國去討伐楚國，您既抗秦又伐楚，得罪了秦國和楚國，而今天下大勢非秦即楚，合縱成功，楚國就要稱霸；連橫勝利，秦國必然稱王。天下群雄爭斗，忽而變?yōu)楹峡v，忽而又改為連橫，翻云覆雨，變化多端，無論是楚國稱霸，還是秦國稱王，兩國都會來向您尋仇。您想過沒有，您只擁有區(qū)區(qū)彈丸之地的薛邑，別人要來收拾您，如同用鋒利的斧頭去砍細嫩的蘑菇一樣容易。天下凡有遠見卓識的人，無不為您擔(dān)憂?。　?/p>

孟嘗君聽了有些憂慮迷茫，深感不安，忙問：“那先生說說如何是好？”

“別急，還不止這些呢！”雍門周接著又說：“破國亡邑的后果不堪設(shè)想，那是多么的凄慘??！等你一死，您的祖宗廟堂沒有人祭祀，您的高臺樓閣也全都被毀，您的亭園曲池日漸殘敗，您的墳頭長滿荊棘雜草，狡狐野兔出沒其間，牧童在墳上嬉戲踐踏，荒冢漸漸被踏平，而又沒有人來修葺。到那時候，誰人見了都會嘆息地說：孟嘗君曾經(jīng)那樣顯赫尊貴，到頭來也落得如此地位呀！這些您又想過沒有？”

雍門周所描繪的破國亡邑的凄涼情景，讓孟嘗君突然感到恍若身臨其境，開始長吁短嘆起來，眼眶里含著淚珠。此時，雍門周的琴聲響了，他輕輕地撥動宮徵，緩緩地揮彈角羽，深沉悠遠地彈完一曲，只見孟嘗君唏噓不已，淚如雨下。孟嘗君恭敬地站起身來，對雍門周說：“我一聽先生彈琴，就感到自己好像是破國亡邑的人了。”

關(guān)于此事，唐人白居易在《和思歸樂》詩中所云：“孟嘗平居時，娛耳琴泠泠。雍門一言感，未奏淚沾纓。”

雍門周琴技高超絕妙，琴聲感人至深，又深諳情感共鳴，以琴啟發(fā)孟嘗君改過，可謂德藝雙馨的音樂家。

（作者系文史學(xué)者）