千年不息　信念所成

付華林

千年莫高 供圖/視覺(jué)中國(guó)

莫高窟第275窟內(nèi)景 北涼 攝影/孫志軍

甘肅河西走廊作為絲綢之路的“黃金段”，在近2000年時(shí)間里，東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化在這里雙向流通、交互激蕩，不同族群在此遷徙流動(dòng)、交融共生，最終積聚并生成了厚重而又獨(dú)特的區(qū)域歷史文化。敦煌，地處河西走廊的西端，自古便是絲綢之路的“咽喉”要地，在千年時(shí)光中隨著文明古道的興盛而擁有多元屬性，并因此繁盛一時(shí)。今天的敦煌，更因其獨(dú)特的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值，被譽(yù)為“人類(lèi)的敦煌”，而敦煌莫高窟無(wú)疑是這一獨(dú)特價(jià)值與多元文明交流互通的集中體現(xiàn)。

莫高窟開(kāi)鑿于距敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓崖壁上，前臨大泉河，向東面向三危山，窟群分為南、北兩區(qū)，現(xiàn)存歷代營(yíng)建的洞窟共735個(gè)。其中，南區(qū)是僧侶進(jìn)行禮佛活動(dòng)的場(chǎng)所，492個(gè)洞窟內(nèi)繪制有各個(gè)朝代的壁畫(huà)和彩塑;北區(qū)的243個(gè)洞窟則是僧侶修行、居住、瘞埋的場(chǎng)所，內(nèi)有修行和生活設(shè)施土炕、灶坑、壁龕、燈臺(tái)等。自366年開(kāi)始，莫高窟經(jīng)歷了十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十個(gè)朝代的千余年?duì)I建，其歷史之漫長(zhǎng)、文化交流之廣泛、藝術(shù)價(jià)值之高，以及有序傳承和保存現(xiàn)狀均是世所罕見(jiàn)。

中國(guó)的石窟藝術(shù)源于印度，在吸收外來(lái)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，不斷創(chuàng)新，形成了具有鮮明時(shí)代特征和濃厚藝術(shù)感染力的石窟風(fēng)格。如今，中國(guó)是世界上石窟遺存最為豐富的國(guó)家，從遺存至今的各地各類(lèi)石窟中，我們可以清晰地看到石窟造型及其藝術(shù)風(fēng)格逐漸演變的過(guò)程，敦煌莫高窟即是典范之一。

莫高窟第268窟 禪窟 北涼 攝影/吳健

莫高窟第275窟開(kāi)鑿于北涼時(shí)期，學(xué)界普遍認(rèn)為這是莫高窟最早的洞窟。石窟盝形頂，主室呈長(zhǎng)方形。西壁為一尊端坐在雙獅座上的交腳彌勒菩薩。菩薩造型雄健，高髻寶冠，神情恬靜超然。南北壁上方各開(kāi)兩個(gè)闕形龕和一個(gè)雙樹(shù)龕，龕內(nèi)分別塑交腳彌勒和思維菩薩。闕，原是指宮門(mén)前兩邊的望樓，或墓道外的石牌坊，從周代開(kāi)始直至漢代，一直是中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)中的流行樣式之一。第275窟內(nèi)漢式闕形龕的成對(duì)出現(xiàn)具有非同尋常的意義，從中能看出多元文化在莫高窟初建時(shí)就呈現(xiàn)出交融并存的狀態(tài)。

而與第275窟相鄰的第268窟同樣為北涼時(shí)期的石窟，窟室頂部為平棋倒斗藻井，正壁開(kāi)龕塑佛像，四壁及頂部滿(mǎn)布壁畫(huà)。主室兩側(cè)的微小禪室，內(nèi)部空間狹小，最初僅以白色粉刷，專(zhuān)用于僧侶坐禪修行，隋代重修時(shí)繪制了佛教壁畫(huà)中常見(jiàn)的千佛形象以及說(shuō)法圖。這類(lèi)石窟屬于莫高窟中典型的禪窟。

莫高窟第428窟 中心塔柱窟 北周 攝影/吳健

莫高窟早期（十六國(guó)至北周時(shí)期）的洞窟形制多為中心塔柱窟。中心塔柱窟也叫塔廟窟，因窟室中心有方形柱得名。洞窟前半部是人字披頂，后方中心塔柱四面開(kāi)龕，龕內(nèi)塑有佛像及侍從像，供僧侶和善男信女繞塔禮佛，也反映出當(dāng)時(shí)佛教注重禪修的特點(diǎn)。這種窟形的特色在于建筑師將漢式建筑的“人字披頂”“闕形佛龕”和異域的建筑藝術(shù)巧妙地結(jié)合在了一起。莫高窟第428窟是敦煌石窟早期最大的中心塔柱窟，窟內(nèi)繪有供養(yǎng)人1000多身，是敦煌石窟中供養(yǎng)人像最多的洞窟。據(jù)此可知，此窟的開(kāi)鑿創(chuàng)建是北周時(shí)期河西地區(qū)社會(huì)各界通力合作的典范。

莫高窟第303窟 中心塔柱窟 隋 攝影/吳健

殿堂窟是莫高窟唐、宋窟的主要類(lèi)型。窟內(nèi)設(shè)有前后室，并有很長(zhǎng)的甬道。窟室平面呈方形，窟頂為覆斗形，窟內(nèi)有較廣闊的活動(dòng)空間，是善男信女宣講經(jīng)義和供奉禮佛的活動(dòng)場(chǎng)所。隋唐時(shí)期還出現(xiàn)了一種新的洞窟形制—中心佛壇式殿堂窟，將洞窟修成佛壇，無(wú)疑是為了安置較大的佛像。典型洞窟如莫高窟第61窟，此窟又名“文殊堂”，是歸義軍節(jié)度使曹元忠夫婦開(kāi)鑿于10世紀(jì)中期的功德窟。窟室覆斗形頂下方四角龕內(nèi)繪有四大天王像，東壁以及南北壁東側(cè)下方分別繪制了回鶻公主、于闐公主和曹氏女供養(yǎng)人像。此窟最有代表性的壁畫(huà)是西壁的巨幅《五臺(tái)山圖》，這是敦煌壁畫(huà)中規(guī)模最大的山水人物圖，也是最大的全景式歷史地圖，畫(huà)作詳細(xì)描繪了東起河北正定，西至山西太原方圓數(shù)百里的山川地形及社會(huì)風(fēng)情。圖中繪有城郭、寺廟、樓臺(tái)、亭閣、佛塔、草廬、橋梁等各類(lèi)建筑170多處，是十分珍貴的古代建筑史料。

莫高窟第61窟 中心佛壇式殿堂窟 五代 攝影/孫志軍

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莫高窟第61窟內(nèi)景 五代 攝影/孫志軍

莫高窟第61窟 西壁 五臺(tái)山圖 五代 供圖/敦煌研究院文物數(shù)字化研究所

敦煌莫高窟九層樓 攝影/吳健

莫高窟中類(lèi)似于塑有“北大像”的初唐第96窟、塑有“南大像”的盛唐第130窟這樣的洞窟屬于大像窟。這種洞窟一般是在主室正壁塑一尊石胎泥塑大佛，佛座后鑿有供巡禮用的馬蹄形通道。第96窟外部建筑“九層樓”是莫高窟的標(biāo)志性建筑?？咄獾臉情w在初建時(shí)只有四層，晚唐時(shí)建成五層，后經(jīng)歷代重修，在民國(guó)十七年（1928年），由當(dāng)?shù)匕傩占Y，歷時(shí)8年修建成現(xiàn)在的九層樓閣?？邇?nèi)大佛依山崖而塑，面形豐圓，眉目舒朗，莊重威嚴(yán)中不失寧?kù)o安然。

涅槃窟是以涅槃像為主體的洞窟。佛像側(cè)臥，前無(wú)遮擋，故窟室平面一般為橫長(zhǎng)方形。中唐第158窟即為涅槃窟。窟內(nèi)佛陀靜靜躺在佛床上，頭靠在枕頭上，右手枕在頭下，雙目半閉，神態(tài)安詳。佛陀身上的袈裟自然形成一條條柔和的衣紋曲線(xiàn)，與身體起伏的曲線(xiàn)互相配合，構(gòu)成完美的韻律。

莫高窟第96窟 大像窟 初唐 供圖/視覺(jué)中國(guó)

莫高窟第158窟 涅槃窟 中唐 攝影＼孫志軍

形制如此豐富的洞窟，加上那些數(shù)量龐大的塑像和壁畫(huà)，它們究竟是怎樣完成的？那一聲聲斧鑿聲、一抹抹瑰麗色彩后又隱藏著怎樣的艱辛和信念？如莫高窟第130窟，窟內(nèi)佛像高達(dá)26米，動(dòng)工于唐開(kāi)元九年（721年），而開(kāi)元十三年（725年）的發(fā)愿文幡已被裹于窟內(nèi)崖體與泥皮地仗的夾縫中，說(shuō)明第130窟這座大像窟，在莫高窟崖壁上最多用了4年時(shí)間就已鑿出大樣。再根據(jù)窟內(nèi)甬道的供養(yǎng)人題記，從開(kāi)元十三年算起至天寶末年，壁畫(huà)繪制完成整整耗時(shí)約30年的時(shí)間，營(yíng)造過(guò)程中耗費(fèi)的精力可想而知。千年以來(lái)，敦煌的世家大族、平民百姓、僧尼信眾、商旅將佐，以其虔誠(chéng)的信仰凝聚成無(wú)盡的精神動(dòng)力，在代代傳承、接續(xù)中讓莫高窟的藝術(shù)魅力生生不息。

經(jīng)過(guò)歲月和技藝的相互成就，一顆顆虔誠(chéng)之心在時(shí)光的長(zhǎng)河里變得愈加晶瑩璀璨。歷經(jīng)千年?duì)I建的莫高窟，薈萃了古代中西方文明交融之精華，凝結(jié)成集建筑、壁畫(huà)、彩塑為一體的文化藝術(shù)寶庫(kù)。如今，當(dāng)我們駐足凝望時(shí)，依然能感受到其中蘊(yùn)含著的海納百川、開(kāi)放包容、美美與共的人文精神，以及燦爛的中華文明所書(shū)寫(xiě)的大美不言的精神詩(shī)篇。

莫高窟第148窟 涅槃窟 盛唐 供圖/視覺(jué)中國(guó)

莫高窟第45窟 菩薩 盛唐 攝影/吳健