一體化視域下課程思政建設(shè)的三個維度

游琴

全面推進(jìn)大中小學(xué)課程思政一體化建設(shè)，是落實立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的首要任務(wù)，也是完善教育的價值邏輯、實現(xiàn)民族復(fù)興大業(yè)以及人的自由全面發(fā)展的重要保證。

大中小學(xué)課程思政一體化建設(shè)的理念引領(lǐng)

教育的目的在于培養(yǎng)人才，為學(xué)生的認(rèn)知注入新的理念和知識，使其更好地認(rèn)知自我和世界，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時，教育是具有價值維度的工作，它具有的目標(biāo)導(dǎo)向和價值導(dǎo)向指引我們不斷跟進(jìn)時代，了解受教育群體的特征，進(jìn)行教育制度的完善，更好地實現(xiàn)培養(yǎng)人才、使人才服務(wù)于社會發(fā)展，以及教育制度與人的自我價值實現(xiàn)密切契合的目標(biāo)。

課程的育人目標(biāo)各有側(cè)重。思政課程是中小學(xué)思想政治教育的傳統(tǒng)方式，重在夯實已有的價值觀念和體系;課程思政則側(cè)重于對傳統(tǒng)思政課程的開拓，為思想政治教育的創(chuàng)新提供有力支撐。思政課程作為學(xué)校教育的導(dǎo)向指南，更傾向于對具體知識的傳授，是德育的主陣地。課程思政則深化了思政課程的知識教育，是在遵循原有課程學(xué)科學(xué)習(xí)的內(nèi)容邏輯和知識體系邏輯的基礎(chǔ)上，通過教育方式和手段，挖掘知識背后的價值意義，深化對理論的理解和認(rèn)知。二者相輔相成，形成協(xié)同效應(yīng)，便是大中小學(xué)課程思政一體化建設(shè)的目標(biāo)，即以教育為媒介，培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，實現(xiàn)社會個體的自我價值。

在大中小學(xué)階段，課程思政在教育中的實踐應(yīng)該是一體化的。從課程教學(xué)體系來看，課程思政一體化是根據(jù)學(xué)生年齡的差異和認(rèn)知的差異，將具體的知識點進(jìn)行難易程度的劃分，并按照由淺到深的邏輯結(jié)構(gòu)滲透到課程思政的教育內(nèi)容和體系中去。其中，具體知識點必須映射對應(yīng)課程思政內(nèi)容。如此一來，思政課程和課程思政不再是互相獨立的、毫無關(guān)聯(lián)的“兩張皮”。從教學(xué)內(nèi)容上來看，在一體化中，知識的教授和學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出螺旋式上升的邏輯結(jié)構(gòu)，尊重了受教育群體的認(rèn)知發(fā)育規(guī)律，順應(yīng)了受教育群體的知識接受能力。從理論的深度來看，通過對課程思政理論的研究，在了解有限的具體知識點之后，探索其意義的價值體系，更能使學(xué)生形成正確的價值觀?？v橫交錯的教育體系的建構(gòu)，幫助學(xué)生培養(yǎng)了學(xué)科思維和價值體系，向?qū)W生傳播社會主流意識形態(tài)。

《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》明確指出：整體推進(jìn)高校課程思政和中小學(xué)學(xué)科德育，深度挖掘高校各學(xué)科門類專業(yè)課程和中小學(xué)語文、歷史、地理、體育、藝術(shù)等所有課程蘊含的思想政治教育資源，解決好各類課程與思政課相互配合的問題，發(fā)揮所有課程育人功能。在已經(jīng)全面解決絕對貧困問題的新時代背景下，中國社會的基本矛盾也轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，具體國情與時代特色將是思政課程建設(shè)的基礎(chǔ)底色?！叭藗兊挠^念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變。”課程思政也應(yīng)將這些時代特點納入考量，進(jìn)行全面覆蓋、內(nèi)容多樣、邏輯遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的課程體系建設(shè)，進(jìn)而拓展所有其他課程與思政課程的聯(lián)系，夯實邏輯銜接點，繼而達(dá)成課程的協(xié)同效應(yīng)，更好地突出從實際出發(fā)和以人為本的教育宗旨。

大中小學(xué)課程思政一體化建設(shè)的師資引領(lǐng)

學(xué)高為師，身正為范。師者，傳道授業(yè)解惑也。在課程思政建設(shè)中，教師的作用貫穿教育的始終。教師既是教學(xué)工作的實踐主體，又是育人過程中的道德示范。教師對學(xué)生的教育內(nèi)容主要分為兩個方面，一是具體知識和客觀認(rèn)知的傳授，二是對美德的傳遞。其中，客觀知識是美德認(rèn)知的基礎(chǔ)，美德是高階的教育效用和教育實現(xiàn)質(zhì)的飛躍的決定力量。

實現(xiàn)教師隊伍一體化建設(shè)于不同學(xué)習(xí)階段的思政課教學(xué)而言十分必要。從教師視角出發(fā)，思政課教學(xué)中尚存許多亟須改善的局面，主要表現(xiàn)為：教師隊伍素質(zhì)參差不齊，導(dǎo)致教學(xué)效果被弱化;教師隊伍人力資源配備不充分，導(dǎo)致教學(xué)協(xié)同效應(yīng)的局促;各學(xué)段思政課程教師欠缺交流和互動，導(dǎo)致教學(xué)一體化的協(xié)同效應(yīng)無法實現(xiàn)。擔(dān)任引導(dǎo)角色的教師的道德品性、價值觀念、語言的描述習(xí)慣等都會潛移默化地對受教育群體產(chǎn)生影響。在現(xiàn)代教育體系中，教師的職業(yè)角色和課程教學(xué)效能緊密相連。

在實現(xiàn)教育的價值中，必須要搞清楚三個問題：培養(yǎng)什么樣的學(xué)生;如何培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生;如何實現(xiàn)教育的目的。教育的本質(zhì)是為了人的全面發(fā)展。從理論的意義而言，教育的目的在于啟智，是通過一個靈魂傳遞給另一個靈魂的知識和意識，在知識認(rèn)知的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生，產(chǎn)生思想火花的碰撞，實現(xiàn)受教育主體——學(xué)生對世界的認(rèn)知、對客觀具體知識的掌握，以及奠定后續(xù)認(rèn)知進(jìn)步的基礎(chǔ)。從現(xiàn)實意義而言，教育的目的是使學(xué)生更清楚地認(rèn)識自己，并通過自我認(rèn)知，在建設(shè)實現(xiàn)“兩個一百年”的歷史進(jìn)程中，實現(xiàn)個人的自由全面的發(fā)展，使人成為完整的人，實現(xiàn)自我價值與社會價值最完美的契合。

在新時代的大中小學(xué)課程思政建設(shè)中，課程教學(xué)關(guān)涉價值引導(dǎo)，是一個自我認(rèn)知積累和將自我認(rèn)知不斷運用到教學(xué)實踐的過程，如何根據(jù)客觀條件去把握并最優(yōu)化教學(xué)實踐活動，需要人的自我認(rèn)知的參與。這個過程，是師生價值觀的多維交互的過程：作為教育者本身，自我認(rèn)知只有不斷地淬煉，才會有不斷提高的可能。教師可以通過自我的積極性、創(chuàng)造性和創(chuàng)新性更好地服務(wù)于本職工作，才能對學(xué)生進(jìn)行更好的引領(lǐng);作為學(xué)生，通過學(xué)習(xí)和實踐，思想得以成長，觀念得以穩(wěn)固。只有這樣，才能更好地實現(xiàn)以學(xué)生為主、教師參與的教育模式，也才能更有效地落實立德樹人根本任務(wù)。

習(xí)近平總書記在《思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》的重要講話中對教師提出了“六要”的具體要求：“第一，政治要強。第二，情懷要深。第三，思維要新。第四，視野要廣。第五，自律要嚴(yán)。第六，人格要正?！贝笾行W(xué)課程思政教師隊伍一體化建設(shè)，需要厘清以下幾個觀念。

教師首先應(yīng)該堅定地踐行“兩個維護(hù)”，具備堅定的政治自信和文化自信。了解并認(rèn)可中國文化，深刻體會中國文化的內(nèi)涵，清楚地認(rèn)知中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民所開創(chuàng)的歷史新格局，形成政治立場和理想立場的有機融合，方能對學(xué)生起到正確的引領(lǐng)作用，確保自己職業(yè)職責(zé)的履行。

教師應(yīng)兼具理論素養(yǎng)和德性儲備，一方面為學(xué)生的開智起到引領(lǐng)作用，另一方面能影響學(xué)生道德的養(yǎng)成。通過師生的交往，學(xué)生從教師顯性的行為示范和隱性的以身作則中，初識對錯，領(lǐng)悟好壞。教師隊伍的建設(shè)，從微觀而言，教師個體應(yīng)該具備一定的知識儲備和教學(xué)能力，注重教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合;從整體角度而言，教師隊伍的培養(yǎng)也應(yīng)具有梯隊培養(yǎng)和互動交流意識，通過向教師團(tuán)體進(jìn)行一體化教育目標(biāo)的要求，使教師在自身素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，與時俱進(jìn)地提高對不同教育階段教學(xué)情況的整體性認(rèn)識，對自身教育的方式和理念進(jìn)行調(diào)整和融合，打開和提升工作格局，繼而為學(xué)生提供更寬闊的學(xué)習(xí)和展示空間，激發(fā)創(chuàng)新思維的養(yǎng)成。

在課程思政教學(xué)中，通過考評機制和培訓(xùn)機會，促成教師快樂工作，積極發(fā)揮個人的創(chuàng)造和創(chuàng)新能力，在具體工作中實現(xiàn)自我價值，將自己的熱情與工作內(nèi)容融合在一起。

大中小學(xué)課程思政一體化建設(shè)的價值引領(lǐng)

課程思政是一個包含了國家、教師、學(xué)生和教育內(nèi)容等多重主客體的集合。無論是思政課程的設(shè)置，還是課程思政的建構(gòu)，其宗旨都離不開為“人”服務(wù)的目的。在教育錯綜復(fù)雜的交往體系中，國家的教育機構(gòu)和制度的設(shè)置是為教師和學(xué)生服務(wù)的;課堂教學(xué)的宗旨是以學(xué)生為主，通過教師的引導(dǎo)和示范，使學(xué)生去“習(xí)得”，在學(xué)生“實然”的認(rèn)知領(lǐng)域里，產(chǎn)生“應(yīng)然”的理想。由此可見，課程思政也具有客觀的合規(guī)律性和主觀的合目的性?？陀^的合規(guī)律性包括但不限于：中國的現(xiàn)實國情、國家現(xiàn)有的教育體系、對于具體知識的認(rèn)知程度、教師的能力和素養(yǎng)、學(xué)生的特點和認(rèn)識能力，等等。這些客觀的存在，都是我們發(fā)展教育、創(chuàng)新課程思政必須正視的現(xiàn)實。課程思政的合目的性在于它的設(shè)置本身就希冀通過在具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知上，對認(rèn)知的內(nèi)容進(jìn)行深化，從而認(rèn)識到現(xiàn)象背后的本質(zhì)。

對于不同學(xué)習(xí)階段而言，課程思政一體化建設(shè)實際上是致力于教師和學(xué)生的自由全面發(fā)展。在課程思政的探索中，通過具體的教學(xué)手段完成教學(xué)內(nèi)容的過程，使教師自我價值得到實現(xiàn)，學(xué)生自我意識和認(rèn)知得到發(fā)展。在教學(xué)中，教學(xué)相長，通過與不同的具體的教學(xué)個體的接觸以及對教學(xué)內(nèi)容的不斷認(rèn)知，使得作為具體個體的教師保持持續(xù)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。所謂熟能生巧，即在教學(xué)中能更嫻熟、深入淺出地完成“傳道”的本職工作，更好地認(rèn)知教學(xué)個體以及處理師生關(guān)系，并通過自我的完善，實現(xiàn)對自我正向的認(rèn)知考評和自我價值，使教師獲得教學(xué)的快樂。從學(xué)生的立場來看，學(xué)生在習(xí)得的磨礪中逐漸深化自我認(rèn)知，在學(xué)習(xí)科學(xué)知識的同時，也通過與老師和同學(xué)的交往，深化了自我道德認(rèn)知。在獲得知識的同時，找到了人生的方向，并為在社會生產(chǎn)中實現(xiàn)自我價值打下堅實的基礎(chǔ)。因此，思政課程是基礎(chǔ)，課程思政是升華，通過二者的有機結(jié)合產(chǎn)生的協(xié)同效應(yīng)，也更好地踐行了課程思政以人為本的特點，逐步追求和實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的目的。

在大中小學(xué)課程思政一體化建設(shè)中，以人才培養(yǎng)為目標(biāo)，將教書育人的知識教育和德育雙管齊下，格物致知，才能打通學(xué)段、學(xué)科壁壘，實現(xiàn)教育機制的良性運轉(zhuǎn)，凸顯教育系統(tǒng)性、整體性和統(tǒng)一性的優(yōu)勢，充分發(fā)揮課程思政的育人功能。

【本文系共青團(tuán)中央中國特色社會主義理論體系研究中心一般項目“人類命運共同體視域下的全球正義理論與實踐研究”（課題編號：19TZTSKC025）、湖北省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)研究青年項目“新時代共同富裕的哲學(xué)蘊含及其價值邏輯研究”（課題編號：21Q047）階段性研究成果】

責(zé)任編輯/楊萬軍