基于空間再生理念下的拉薩喜得林改造設(shè)計實踐

謝雪

【摘要】空間再生是傳統(tǒng)藏式建筑發(fā)揚傳承所面臨的重大問題之一，該文章將基于拉薩老城區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)藏式建筑的空間再生問題，結(jié)合當(dāng)代建筑設(shè)計基本需求提出其空間再生設(shè)計原則，以喜得林改造設(shè)計實踐為例，明確其空間再生設(shè)計策略。

【關(guān)鍵詞】空間再生設(shè)計;藏式傳統(tǒng)建筑空間;喜得林

【DOI】10.12334/j.issn.1002-8536.2022.06.

1、引言

在當(dāng)今這個“簡化”的時代，繁瑣的裝飾逐漸被人們摒棄，空間越來越成為建筑的本質(zhì)，如何達成古建筑特色空間的再生就成為保留藏式傳統(tǒng)建筑熟悉感，傳承建筑文化精髓的突破點。建筑設(shè)計的意義應(yīng)該由建筑本身來講述，是力求以“本質(zhì)的手段”生成“本質(zhì)的形態(tài)”，即由“物”達“意”，是沒有任何建筑語匯的真情流露。[1]所以本文著重面向于西藏傳統(tǒng)建筑——拉薩喜得林，進行空間再生改造以及探索其設(shè)計的內(nèi)在意境，進而以此為線索進行傳統(tǒng)建筑的空間再生改造的探索與研究。

2、拉薩老城區(qū)古建筑現(xiàn)存的空間再生問題

2.1老城區(qū)內(nèi)重建建筑修舊如舊

中國古建筑研究先行者梁思成先生曾說過“整舊如舊，以存其真”的古建筑修護原則，可見古建筑無論是修護改造還是重建，都是貴在存真。在建筑風(fēng)格設(shè)計層面，嚴(yán)格注意將西藏當(dāng)代建筑與藏式傳統(tǒng)元素相結(jié)合，從最開始對簡單的“形”的模仿到后期更注重對“意”的演繹，西藏當(dāng)代建筑對藏式傳統(tǒng)元素的融合越來越和諧。[2]但拉薩八廓老城區(qū)內(nèi)部分重建建筑為實現(xiàn)風(fēng)貌統(tǒng)一，僅僅是達到了建筑外表形同傳統(tǒng)藏式建筑，從空間創(chuàng)新、內(nèi)部使用來說都存在很大的不足。

2.2古建筑改造樣式千篇一律

古建筑改造是新舊融合的結(jié)果，以空間再生為主的藏式傳統(tǒng)建筑改造更需要取其精華去其糟粕。因此，找出原有建筑的特色空間，并將其合理利用，才能達到空間再生的目的。拉薩老城區(qū)內(nèi)許多改造項目多以滿足使用為主，常常忽視對特色空間的利用，導(dǎo)致建筑特色不突出，缺乏建筑本身個性。

3、空間再生改造原則

基于藏式傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)狀提出以下空間再生改造基本原則：

（1）從材質(zhì)、建造工藝、人文風(fēng)俗、氣候等方面考慮藏式傳統(tǒng)建筑所在區(qū)域的特殊性：藏式傳統(tǒng)建筑分布位置廣泛而獨特，建筑布局、結(jié)構(gòu)相應(yīng)的多樣且特別，并且能顯現(xiàn)其區(qū)域、年份的獨特元素，因此，從古建筑環(huán)境、歷史文化等多方面剖析理解才能基本掌握藏式傳統(tǒng)建筑的空間。

（2）原有特色空間的保留與利用：藏式傳統(tǒng)建筑豐富多樣的特質(zhì)決定了它在新舊融合過程中沒有具體的改造原則，也決定了每一處藏式傳統(tǒng)建筑改造都需要保留、發(fā)揚其特色空間的原則。古建筑的特色空間是區(qū)別于其它普通建筑，具有辨識度，或承載古建筑歷史文化底蘊，或體現(xiàn)時代、民族習(xí)俗的重要空間。保留利用特色空間是傳承傳統(tǒng)藏式建筑優(yōu)秀文化的底線，也是突破改造設(shè)計理念的關(guān)鍵，因此，多維度的發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)藏式傳統(tǒng)建筑的特色空間是其空間再生的關(guān)鍵。

（3）重視文化符號的轉(zhuǎn)譯：空間視覺感受由圍合方式、圍合材質(zhì)、圖案、光影所決定，結(jié)合藏式傳統(tǒng)建筑裝飾符號繁多的特質(zhì)，如何對原有藏式傳統(tǒng)建筑特征內(nèi)涵的認(rèn)知與消化是其空間再生不可避開的話題。

（4）結(jié)合近現(xiàn)代建筑設(shè)計理念、科學(xué)技術(shù)：傳統(tǒng)建筑的新舊融合是滿足當(dāng)代使用需求的同時傳承優(yōu)良建筑文化，因此融合近現(xiàn)代建筑設(shè)計理念、科學(xué)技術(shù)的時代需求是實現(xiàn)藏式傳統(tǒng)建筑空間再生的必要條件。

4、喜得林改造設(shè)計

經(jīng)拉薩老城區(qū)藏式傳統(tǒng)建筑現(xiàn)狀的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)居民大院是老城區(qū)內(nèi)許多傳統(tǒng)建筑的一種存在方式。這種將當(dāng)代人生活融入古建筑以防止古建筑缺乏生機的方式本身是有利于藏式傳統(tǒng)建筑傳承的，但它的發(fā)展?fàn)顩r受許多因素制約，一方面它的狀況影響著傳統(tǒng)建筑本體的保存、繼承，另一方面它決定了其中居民的生活品質(zhì)。因此，選擇以喜得林為代表的藏式傳統(tǒng)建筑進行空間再生改造設(shè)計有助于改善老城區(qū)內(nèi)居民大院的現(xiàn)狀，進一步探索藏式傳統(tǒng)建筑空間再生的具體方式策略。

4.1喜得林及其周邊現(xiàn)狀

（1）位置及周邊狀況：喜得林位于拉薩市中心北京東路，處于八廓街邊緣位置，是老城區(qū)藏式傳統(tǒng)建筑的一部分，另外它緊鄰策門林寺，并在大昭寺與小昭寺的中間地段（如圖1）。而從目前的周邊狀況來說，喜得林處于商住混合建筑之中，其東南向是與周邊建筑形成的社區(qū)巷道，約4m寬，并布置有休閑椅、盆栽，充滿平靜而滄桑的生活氣息。

（2）建筑本體狀況：喜得林是一個88.8m×68.8m的大型綜合體，歷史上喜得林主體建筑包括經(jīng)堂、佛殿、僧舍、僧廚。寺廟中心是“凹”字形的庭院，北側(cè)主體為佛殿和經(jīng)堂，其他三面為僧舍和僧廚。經(jīng)堂面闊9間，進深7間，有柱48根，中部有8根抬高的柱子支撐著通二層的天窗。經(jīng)堂后部是并排的3個佛殿，中為正殿，兩側(cè)為偏殿，三殿互通，共有12柱。原殿內(nèi)有泥塑像和彩繪壁畫 ，經(jīng)堂大門前為六柱門廊，其兩側(cè)為有石階通往二層的小室。寺內(nèi)僧舍有一百余間，皆為藏式平頂二層建筑。

目前喜得林主體部分閑置，原先的僧舍作為居民房在使用，主體則由該社區(qū)負(fù)責(zé)人看護管理。從居民大院居住環(huán)境來說，住房擁擠，環(huán)境雜亂，水電、衛(wèi)浴使用不便是根本問題;從喜得林主體來說，寺內(nèi)無功能吸引游客，寺外有圍欄、雜草拒人千里之外是建筑沒有生機的主要原因。

4.2空間再生的改造設(shè)計策略

傳統(tǒng)建筑空間的再生設(shè)計，一切以舒適和滿足新的使用需求為出發(fā)點，基于尊重其原有的結(jié)構(gòu)前提，進行布局改造，重新進行整合細(xì)分，從而在平面上實現(xiàn)空間的新舊共生。[3]改造設(shè)計中空間再生設(shè)計原則是依據(jù)傳統(tǒng)藏式建筑的共性總結(jié)歸納出的基本守則，而具體改造策略需要依據(jù)喜得林的“個性”。而基于上訴喜得林及其周邊的分析，可以確定其改造設(shè)計的關(guān)鍵是實現(xiàn)在歷經(jīng)滄桑、古老悠久、民族文化特色突出的老城區(qū)內(nèi)將喜得林改造成能歷久彌新，集文物展示、手工藝展示、民俗文化展示于一體的展覽綜合體。gzslib202204031224

4.2.1改造功能的確定

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，老城區(qū)內(nèi)已改造的古建筑中，改建功能為藝術(shù)展覽類的古建筑僅有5處，而商住混合有47處，占有現(xiàn)存古建筑的大多數(shù)。基于拉薩發(fā)揚傳統(tǒng)文化，保護生態(tài)環(huán)境的發(fā)展戰(zhàn)略，展示傳承藏式建筑魅力的目標(biāo)，將其空間再生功能定為展覽展示。其中，喜得林閑置的主體建筑作為參觀展覽藏式傳統(tǒng)建筑空間、各類展品的重要空間，居住區(qū)實地展示藏民日常風(fēng)俗習(xí)慣，“凹”字形庭院起到連接二者，引導(dǎo)人流的作用。

另外，借助建筑原本住區(qū)小尺度、按照序列排布的空間特質(zhì)，將展覽館附屬功能如儲藏室、監(jiān)控室、安保室等置入，滿足展覽館的正常使用。在住區(qū)與展覽館連接緊密處設(shè)置藝術(shù)家工作室，為展覽館增添生機的同時將居民房與古建筑改建而成的展覽館進行了恰當(dāng)?shù)倪B接。

4.2.2利用特色空間

與平常的藏式傳統(tǒng)建筑相比，喜得林內(nèi)部的特色空間主要有原48柱大殿的通高空間，住區(qū)的暖閣空間以及庭院。

（1）48柱大殿的通高空間原是供寺廟內(nèi)誦經(jīng)禮佛、舉辦當(dāng)時各類宗教活動的重要場所，其多柱、通高（7m）的內(nèi)部空間營造了威嚴(yán)莊重的空間氛圍，另外天窗作為大殿主要采光處將光線從上方引入更增添建筑的神秘感。此外，大殿內(nèi)的空間尺度、比例與大廳組織人流、處理綜合事務(wù)的特質(zhì)相符合，所以將大殿功能設(shè)置為展覽館入口大廳，無需其它修飾便可滿足展覽館大廳的各方面需求（如圖2）。

（2）住區(qū)的暖閣空間位于原先大殿主體建筑三層通高旁，屋頂交錯形成的側(cè)高窗式天井是該空間的特別之處，它將室外以及光線連接到室內(nèi)豎向交通與水平交通交匯處，造就具有豐富體驗的獨特空間。從處理方式上來說，這個暖閣空間可作為展覽館中參展路線之間必經(jīng)的核心交通空間處理，從展品上看，不以實體展示而以展示古建筑本身空間為主（如圖3）。

（3）寬敞的庭院空間是喜得林建筑圍合的中心位置，需要解決多方面的問題。一是解決入口空間單調(diào)難以引導(dǎo)人流的問題：從喜得林所處位置可以看出，喜得林主入口與主干道北京東路沒有直接聯(lián)系，且喜得林入口前道路狹窄，導(dǎo)致其處于北京東路繁華的商業(yè)街后難以吸引人流。二是解決建筑內(nèi)部服務(wù)人群多、建筑主體不突出的問題;三是旅游淡季或是展覽館閉館期間，庭院可為周邊社區(qū)提供開敞的活動場地，還可以起到城市口袋公園的作用;四是為滿足展覽館展示民族風(fēng)俗的要求，庭院還應(yīng)提供現(xiàn)場手工藝制作如畫唐卡、刻瑪尼石，民俗文化如跳鍋莊的展示場地。庭院內(nèi)設(shè)計則以藏式傳統(tǒng)建筑構(gòu)件斗拱為基本元素，通過不同方式的搭接、拼合與院內(nèi)古樹結(jié)合布置，再配合幔帳等輕柔材質(zhì)達到遮風(fēng)避雨、營造多層空間的目的（如圖4）。

4.2.3清理、規(guī)整住區(qū)

保留喜得林原始部分居住區(qū)防止原住人員大量遷移引起的不必要麻煩，同時與周邊商住混合的生活氣息保存一致。從喜得林內(nèi)部水電難取的情況來說，保存部分集中的居住區(qū)也有利于水電暖冬設(shè)備的安裝，從而達到提高該類居民大院生活質(zhì)量的目的。單獨設(shè)置住區(qū)入口、展覽館入口將游客及居民流線分開，使展覽館與居住區(qū)互不打擾。

結(jié)語：

實現(xiàn)藏式傳統(tǒng)建筑空間再生既是對傳統(tǒng)的傳承又是對當(dāng)代文化的融合，從而促進藏式傳統(tǒng)建筑的發(fā)展。通過本次藏式傳統(tǒng)建筑空間再生的改造設(shè)計實踐探究可以發(fā)現(xiàn)每一處古建筑改造都應(yīng)該有它獨特的空間需要設(shè)計師挖掘并利用，還有它特有的問題需要設(shè)計師發(fā)現(xiàn)并解決。目前，藏式傳統(tǒng)建筑以空間再生為主的優(yōu)秀改造設(shè)計較少，雖然這是由于它本身構(gòu)件、裝飾的豐富性才導(dǎo)致的設(shè)計師容易忽視其空間，但人們越來越愿意選擇簡潔、舒適的建筑是大勢所趨。因此，只有重視藏式傳統(tǒng)建筑空間再生的問題并探尋出相應(yīng)的設(shè)計原則、解決思路才能逐漸實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的新生。

參考文獻：

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[3]黃清宇.基于“新舊共生”理念下的傳統(tǒng)建筑室內(nèi)再生設(shè)計研究——以查濟翔義堂宣紙文創(chuàng)空間為例[D].安徽大學(xué)，2020.

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