閱讀教學(xué)不能遺忘語(yǔ)境

詹國(guó)偉

文章摘要：語(yǔ)境是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的現(xiàn)代重要因素。我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)存在著諸多問(wèn)題，而這些問(wèn)題又大都可以歸結(jié)為嚴(yán)重缺乏語(yǔ)境意識(shí)。教師在在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，適時(shí)運(yùn)用語(yǔ)境，則有利于我們改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)境 ?要素

中圖分類(lèi)號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2022）-10-

語(yǔ)境，context，舊譯上下文，與語(yǔ)言分析密切。馬林諾夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：語(yǔ)境是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的現(xiàn)代重要因素。廣義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)境即是語(yǔ)言文字所適用的時(shí)間、場(chǎng)合以及區(qū)域等的環(huán)境;而在狹義上說(shuō)，語(yǔ)境就是教師在教學(xué)過(guò)程中為了完成語(yǔ)言教學(xué)而創(chuàng)造適用于語(yǔ)言文字運(yùn)用的環(huán)境。

我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)存在著諸多問(wèn)題，而這些問(wèn)題又大都可以歸結(jié)為嚴(yán)重缺乏語(yǔ)境意識(shí)。在當(dāng)下這個(gè)全球化、信息化、民主化、個(gè)性化和多元化的時(shí)代，一些教師仍然墨守成規(guī)，采用一元主導(dǎo)的灌輸方式開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)。這顯然不符合時(shí)代發(fā)展潮流，不可能在思想教育上和學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)上取得成功?；诖?，教師在在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，適時(shí)運(yùn)用語(yǔ)境，則有利于我們改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀。

一、社會(huì)文化語(yǔ)境

在很多時(shí)候，離開(kāi)了社會(huì)文化語(yǔ)境，閱讀教學(xué)中的諸多問(wèn)題都無(wú)法理解。不少文學(xué)作品的教學(xué)都需要了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化常識(shí)、歷史知識(shí)甚至是生活經(jīng)驗(yàn)，才能真正理解。例如《荷花淀》描寫(xiě)水生夫妻話(huà)別情景：“‘不要叫敵人漢奸抓活的。抓住了要和他們拼命?！@才是最重要的一句。女人流著眼淚答應(yīng)他?！边@一段話(huà)，咋一看平平常常，其實(shí)隱含著深厚的文化底蘊(yùn)。這就是：古今中外夫妻之愛(ài)的最高境界，還不僅在乎對(duì)方的生死饑飽，更在乎對(duì)方對(duì)自己的愛(ài)是否始終如一，能否為自己守身如玉，即使是被侵犯，尤其是被敵人侵犯，也是難以承受之重。這一囑咐使水生嫂知道了自己在丈夫心目中的重要地位，雖然離別，她的心是踏實(shí)的，幸福的，再苦再累也心甘，萬(wàn)一遭遇不測(cè)，她也情愿以生命的代價(jià)維護(hù)民族、丈夫和自我的尊嚴(yán)。再聯(lián)系當(dāng)時(shí)民族危難關(guān)頭，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)背景，便可以感受到水生嫂承諾的重量，使這對(duì)夫妻的離別充滿(mǎn)了人情味和悲劇味，水生夫妻的形象更加真實(shí)可信，血肉豐滿(mǎn)。再聯(lián)系下文，當(dāng)水生嫂與同村的婦女們?cè)趯し蛲局杏龅綌橙藭r(shí)，毫不猶豫地做出與敵人拼命的選擇，正是上文這段文字的照應(yīng)。

二、情景語(yǔ)境

情景語(yǔ)境屬于言外語(yǔ)境的重要組成部分，包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物的年齡、身份、性格、職業(yè)、社會(huì)地位、思想傾向等。言語(yǔ)行為總是特定語(yǔ)境情景下的行為。情景語(yǔ)境是解讀文本的重要條件，它反映了客觀環(huán)境和人物特定環(huán)境條件下的心理感受。比如，通過(guò)分析重要語(yǔ)句的含義。重要語(yǔ)句關(guān)系到對(duì)文章主題的理解、人物形象的塑造、修辭方法的運(yùn)用等。老師在教學(xué)中要充分結(jié)合作品的時(shí)代背景、人物的性格特征、社會(huì)地位等情景語(yǔ)境加以引導(dǎo)。例如九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本中的《孔乙己》，文中有這樣一句話(huà)：“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)—大約孔乙己的確死了。”其中的“大約”和“的確”兩個(gè)詞從字面上看是矛盾的。教師這時(shí)就可以引導(dǎo)學(xué)生思考：“‘大約’‘的確’是否矛盾？請(qǐng)從文中找出相關(guān)語(yǔ)句加以理解?！睂W(xué)生深入閱讀文本，不難理解這兩個(gè)詞語(yǔ)隱含的意思。在當(dāng)時(shí)這樣一個(gè)人情冷漠、世態(tài)炎涼的社會(huì)中，大家只是把孔乙己這個(gè)身份低微的人，當(dāng)作茶余飯后的笑料，可有可無(wú)，而對(duì)于他的消失漠不關(guān)心。所以說(shuō)他“大約”死了。他最后一次來(lái)咸亨酒店的情形及掌柜后來(lái)再也沒(méi)有提起他，“我”也沒(méi)見(jiàn)過(guò)他，都暗示了這個(gè)微不足道的小人物已經(jīng)從歷史的舞臺(tái)上消失了，所以說(shuō)他“的確”死了。

三、認(rèn)知語(yǔ)境

有些古典詩(shī)詞因?yàn)檎Z(yǔ)境知覺(jué)不夠，或者說(shuō)詩(shī)詞理解和語(yǔ)境因素的聯(lián)系不夠，造成理解困難或偏差。此時(shí)，運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)境，激活師生認(rèn)知背景材料，補(bǔ)充引導(dǎo)材料，可以降低賞析的難度，達(dá)到有效鑒賞的目的。

鑒賞蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)補(bǔ)充《記承天寺夜游》的認(rèn)知語(yǔ)境：《記承天寺夜游》中僅有一處“月色入戶(hù)”字卻無(wú)處不見(jiàn)皎潔的月光，“積水空明”表現(xiàn)了庭院中月光的清澈透明，“藻荇交橫”比喻月下美麗的竹柏倒影，作者用隱喻造成庭院積水的錯(cuò)覺(jué)，形成“審美的驚喜”，趣味十足。整個(gè)意境靜中有動(dòng)，“積水空明”給人以一池春水的靜謐感，“藻荇交橫”則具有水草搖曳的動(dòng)態(tài)美;“積水空明”正面描寫(xiě)月光，而“藻荇交橫”則是以月影來(lái)側(cè)面烘托月光，一正一側(cè)之間，創(chuàng)造出一個(gè)冰清玉潔的世界。

以此理解《水調(diào)歌頭》：作者的想象更多地賦予月以傳奇性與人格化的特點(diǎn)。“瓊樓玉宇”，“天上宮闕”，來(lái)自神話(huà)傳說(shuō)，追慕月、向往月，表達(dá)了蘇軾對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的唾棄、對(duì)美好理想的向往，而月的清冷又將詞人的情思帶回不完美的現(xiàn)實(shí)。不知道月兒的“轉(zhuǎn)、低、照”是殷勤，還是怨憤？不知道月兒的“長(zhǎng)向別時(shí)圓”是無(wú)意，還是有心？不過(guò)，有一點(diǎn)可以肯定，如果月兒真有什么憾恨，那么這種憾恨的背后一定有詞人心緒的影子--如此來(lái)表達(dá)親人分離的痛苦，真給人以驚心動(dòng)魄之感！在上上下下的探尋之后，在亦愛(ài)亦恨的糾結(jié)之后，理性的思索與曠達(dá)的感悟最終使詞人找到了最好的選擇--好好地珍惜自己，也期盼親人們善自珍重，共享無(wú)邊的大好月色。

此外，閱讀時(shí)還有涉及作者寫(xiě)作時(shí)的主客觀因素的作者語(yǔ)境，文本的上下文語(yǔ)境和修辭語(yǔ)境。

總之，如果將語(yǔ)境比作大海，那么語(yǔ)文閱讀教學(xué)就是匯集大海的溪流，如果將語(yǔ)境比作高山，那么語(yǔ)境就是堆積成高山的土石。因此，閱讀教學(xué)不能遺忘“語(yǔ)境”。

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