云南少數(shù)民族圖案在兒童繪本編創(chuàng)設計中的應用研究
——以兒童繪本《彝·虎虎生威》為例

1 云南少數(shù)民族圖案的概述

云南被外界美譽為“中國少數(shù)民族之鄉(xiāng)”，涵蓋了彝族、哈尼族、阿昌族、拉祜族、景頗族、獨龍族等在內的25 個世居少數(shù)民族。由于云南依山傍水的自然地理環(huán)境優(yōu)勢以及深厚的歷史文化積淀，使得各民族形成了自己博大精深而又燦爛輝煌的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，云南少數(shù)民族圖案是云南少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它是各少數(shù)民族原始先民受一定自然環(huán)境的啟示與思考，對自然界客觀事物進行描摹與藝術加工后而形成的一種附著在日常器物或服飾上的、具有強烈裝飾意味的圖形符號

。

1.1 圖案種類

云南少數(shù)民族圖案按題材大致可以分為植物圖案、動物圖案、幾何圖案等類型。其中，最具代表性的植物圖案有彝族刺繡中的馬纓花、石榴花、山茶花以及八角花圖案，景頗族服飾上的紅木花、罌粟花圖案，傈僳族帽飾與腰帶上的太陽花、芍藥花圖案等；最具代表性的動物圖案有苗族蠟染中的蝴蝶、魚、鳥圖案，傣族織錦上的大象、孔雀圖案，佤族建筑上的牛頭圖案，布朗族的竹鼠與蛤蟆圖案等。最具代表性的自然物圖案有彝族崇尚的太陽紋和火紋，苗族蠟染上的渦輪紋等；最具代表性的幾何圖案有景頗族筒裙上的龜背紋、三角紋和菱形紋，壯族織錦上的萬字紋等。

1.2 圖案構圖形式

云南少數(shù)民族圖案在構圖形式上可分為三種類型，第一種類型最常見也是最基本的形式為單獨型紋樣，它的特征是沒有任何外輪廓的束縛，可以單獨運用的一種裝飾圖案。第二種類型是連續(xù)型紋樣，最常見的形式為二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣，它的特征是由一個單獨紋樣為基礎作有規(guī)律的排列，使其向上下或左右兩個方向、上下左右四個方向無限循環(huán)而構成的條形圖案。第三種類型是適合型紋樣，它的特征是將圖案限制在一定的幾何輪廓內從而形成的裝飾圖案。

再如《海東異跡》中的成居士，也曾憑借風水秘術，自食其力，專為定州人卜葬為生，本州經他選定葬地的這些人家，中科舉者三四十人，因此而聲名大振。 此書還記述了古代朝鮮堪輿術起源于中國，認為明清交戈之際，明朝敗局顯露，一些有才之士唯恐華人的文章書畫、律歷算數(shù)、陰陽星命，以至太乙奇門六壬、鞱鈐秘法等為清所用，紛紛東渡朝鮮，傳于朝鮮人，連同道家、兵家之學，都一并口授于朝鮮人。 朝鮮人學得秘術后，往往深藏不露，所以，如今朝鮮半島上所存活、流傳的中國文化，也當不止風水這一派。 明朝遺民為朝鮮堪輿學的發(fā)展作出了突出貢獻。

1.3 圖案色彩

云南少數(shù)民族圖案色彩艷麗，層次豐富，不僅具有強烈的視覺沖擊力還具有深刻的色彩寓意。在眾多的少數(shù)民族圖案中，各少數(shù)民族又擁有著自己不同的色彩審美取向。例如，大理白族扎染中的圖案色彩，白色與靛藍色的交織，顯得端莊典雅，秀麗和諧。又如，石屏彝族服飾中的圖案色彩，多運用紅色、粉色、綠色、紫色等互補色，顯得美觀大方，高雅脫俗?？偠灾颇仙贁?shù)民族圖案中的色彩應用總體呈現(xiàn)出對比強烈、顏色飽和、肅穆典雅、和諧統(tǒng)一的特征。

在農村地區(qū)開展生活污水處理活動時，要考慮當?shù)氐膶嶋H情況，進而選擇最為合理的生活污水處理技術。農村地區(qū)因經濟水平、氣候條件、人口、地質等因素的不同會存有較大差異，因此在技術選擇上要因地制宜。例如，對于經濟水平較好或是用地有限的地區(qū)，可以使用厭氧與好氧相組合的處理技術，而對于用地充足、氣候環(huán)境較好的地區(qū)，就可以選擇人工濕地、穩(wěn)定塘等處理技術。

繪本最早出現(xiàn)于19 世紀后半葉的歐美國家，它是兒童在早期教育階段認識自然世界、學習語言文字、陶冶藝術情操最為重要的課外學習讀物之一。由于早期兒童的認知心理尚未成熟，對圖形的認知能力和文字的理解能力有限，兒童繪本故事內容呈現(xiàn)的方式往往是以圖畫表現(xiàn)形式為主，文字描述為輔。奇幻的故事情節(jié)、童趣的藝術表現(xiàn)風格、生動簡易的語言文字可以更好地激發(fā)兒童濃厚的閱讀興趣，使兒童更加容易地把握和理解故事主題與內容。

1.4 圖案文化寓意

云南少數(shù)民族圖案除了造型精致、色彩斑斕以外，還具有深刻的文化寓意。由于云南不同的少數(shù)民族所處的自然環(huán)境和歷史文化背景不一樣，所以，不同的圖案所蘊含的寓意也有所區(qū)別。例如，云南彝族圖案中最為常見的動物圖案——老虎，它與彝族傳統(tǒng)虎文化息息相關，彝族原始先民自古認為老虎是自然萬物的化身，并對老虎具有強烈的敬畏之情和感恩之心?；D案在云南彝族創(chuàng)世史詩、文學作品、民間故事、舞蹈音樂、民族服飾中的隨處可見。又如彝族最為常見的植物圖案——馬纓花，在彝族人民心目中它是吉祥如意、美麗典雅、幸福美滿的象征，這也是對美好生活的憧憬與向往。

綜上所述，可以看到云南少數(shù)民族圖案的種類豐富多彩、構成形式獨特且富有美感、色彩斑斕、寓意深刻且長遠，凝聚了各族原始先民的智慧，彰顯各少數(shù)民族魅力以及追求美好生活的精神，可以為藝術創(chuàng)作注入新的文化元素。

2 兒童繪本編創(chuàng)設計概述

選擇2016年6月至2017年2月在本院眼科系統(tǒng)診斷為老年性白內障并行白內障超聲乳化吸除+人工晶狀體植入手術的患者,如果患者是雙眼行手術者,那么僅取一眼入組。并將有以下情況的患者予以剔除:既往眼部外傷史,內眼手術史;角膜疾患如角膜白斑及角膜斑翳,青光眼,視神經疾病,高度近視,黃斑變性,玻璃體積血,視網(wǎng)膜脫離,葡萄膜炎。入選的有28例28眼,這其中男23例23眼,女33例33眼,年齡61-94歲,術前及術后均進行眼部常規(guī)檢查。

兒童繪本編創(chuàng)設計主要包括繪本故事主題的選取、故事內容的文字設計、圖形元素的設計以及圖文布局設計等四個部分。首先，繪本題材的選取是兒童繪本編創(chuàng)設計前期階段最主要的核心任務，繪本中所展現(xiàn)出的整個故事主題思想和精神內涵或多或少都會對兒童起到一定的熏陶與影響作用。消極落后且?guī)в胸撃芰康念}材不利于兒童的身心健康發(fā)展，而積極向上且富有正能量的題材才有利于引導兒童形成正確的價值觀與人生觀，例如《和林良爺爺去散步》《故宮里的小神獸》等。其次，由于兒童對語言表達和復雜內容的認知比較淺顯，看待事物的思維也趨向簡單化，在兒童繪本編創(chuàng)設計中，故事內容的文字設計往往更趨向于運用一些通俗易懂且具有生動形象的語言表達，甚至添加一些擬聲詞或重疊韻腳等方式創(chuàng)造一些趣味性和節(jié)奏感

。再次，圖形元素的設計是兒童繪本編創(chuàng)設計中最重要的關鍵部分，圖形設計主要包括形態(tài)、色彩、空間等基本要素，具有故事性與趣味性的圖形能夠加強繪本的感染力與視覺吸引力，激發(fā)兒童的想象力與聯(lián)想力。最后，兒童繪本編創(chuàng)設中的圖文布局設計也至關重要，合理地處理文字與圖形之間的比例關系，能夠提升整個兒童繪本的視覺感受，使其更加貼近并符合當代兒童的視覺審美需求，從而達到一個很好的閱讀效果。

綜上所述，繪本故事主題的選取、故事內容的文字設計、圖形元素的設計以及圖文布局設計是兒童繪本編創(chuàng)設計不可或缺的重要組成部分，這些部分也是衡量兒童繪本是否優(yōu)秀的重要核心標準之一。

國內運用小型焚燒爐處理鄉(xiāng)村生活垃圾尚處于探索階段，小型焚燒爐主要包括直接焚燒、氣化焚燒和熱解耦合焚燒3種技術路線，其中熱解耦合焚燒污染排放的原始濃度最低、灰渣重金屬的浸出值最小，可以解決飛灰的出路問題，是有前途的一種技術，但也需要配套煙氣洗滌、飛灰收集和NOx還原設備方能滿足日益嚴格的排放標準。小型焚燒爐潛在環(huán)境風險主要集中在煙氣達標排放和飛灰安全處置方面，應該作為政府監(jiān)管的重點。

3 云南少數(shù)民族圖案在兒童繪本編創(chuàng)設計中的應用意義

眾所周知，云南少數(shù)民族圖案的基本形式和內容構成并不是憑空產生的，而是經歷了漫長的社會歷史發(fā)展而形成的人類的智慧結晶。與其說云南少數(shù)民族圖案是一種色彩斑斕、造型精致的民族視覺表現(xiàn)符號，不如說它更是云南少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的映射和表現(xiàn)。

云南雖然擁有25 個少數(shù)民族，但每個少數(shù)民族在衣、食、住、行等方面又擁有著屬于自己本民族特征的印記。因此，在兒童繪本編創(chuàng)設計中應在尊重和保留云南少數(shù)民族圖案特色的基礎上注重圖案的創(chuàng)新性。例如，可以運用現(xiàn)代設計思維對云南少數(shù)民族圖案中的基本元素進行提煉與歸納、分解與重組、切割與變形等藝術表現(xiàn)方式，最終得到一個具有傳統(tǒng)寓意的創(chuàng)新圖案，使云南少數(shù)民族圖案在滿足現(xiàn)代審美需求的同時又得到新的表現(xiàn)形式，賦予其新的時代意義。此外，圖案的創(chuàng)新不僅僅局限于形態(tài)的創(chuàng)新，還有色彩語言上的創(chuàng)新，以往云南少數(shù)民族圖案中的色彩都是以純色為主，而在現(xiàn)代兒童繪本編創(chuàng)設計中可以運用同類色、互補色及融合的表現(xiàn)形式，使其圖案內容與形式更加豐富且有層次。通過現(xiàn)代藝術設計的表現(xiàn)手法賦予云南少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案創(chuàng)新的形象，使兒童繪本的編創(chuàng)設計呈現(xiàn)出一種獨一無二的少數(shù)民族審美。

4 云南少數(shù)民族圖案在兒童繪本編創(chuàng)設計中的應用原則

4.1 注重圖案寓意的故事性原則

一個好的故事不僅能吸引兒童的目光，還能啟發(fā)其對圖案寓意的思索。云南少數(shù)民族圖案與云南少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著密不可分的聯(lián)系，可以透過云南少數(shù)民族圖案本身去深入了解它背后折射出的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。偉大的科學家愛因斯坦曾說：“興趣是最好的老師”。如果一個人對某個東西產生了深厚的興趣，就會積極并主動地去探尋、去求知，在探尋與求知的過程中產生喜悅的心情和體驗。因此，在兒童繪本編創(chuàng)設計時應注重挖掘云南少數(shù)民族圖案中能夠引人共鳴、扣人心弦的故事，以激發(fā)兒童的閱讀興趣。

兒童繪本最主要的受眾群體是兒童，這就意味著繪本的編創(chuàng)應該從兒童的角度出發(fā)，充分了解不同年齡段的兒童在認知過程中的心理特征、審美特征以及閱讀行為特征等。著名兒童心理學家皮亞杰將兒童認知劃分為四個發(fā)展階段，包括：感知階段、前運演階段、具體運算階段、形式運算階段。因此，應根據(jù)每個階段兒童所表現(xiàn)出的認知心理特征對云南少數(shù)民族圖案進行不同形式的趣味性表達設計。

4.2 注重圖案造型的創(chuàng)新性原則

云南少數(shù)民族圖案在兒童繪本編創(chuàng)設計中的應用意義在于圖案本身的構造形式遵循了藝術設計中的美學特征，如對稱與均衡、對比與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律、聯(lián)想與意境等特點，具有十分重要的藝術審美價值與創(chuàng)作價值。而少數(shù)民族圖案中所蘊藏的文化寓意，也體現(xiàn)出了一種積極向上的人生觀與價值觀，并具有一定的故事性和民族歷史價值，能為兒童繪本的編創(chuàng)設計提供不竭的創(chuàng)作靈感和源泉

。通過對云南少數(shù)民族圖案的研究，挖掘其背后承載的文化故事內容，以兒童繪本為載體，能夠更好地向兒童傳達云南少數(shù)民族圖案中所特有的時代精神內核和歷史文化內涵，從而順應時代潮流的發(fā)展。

4.3 注重圖案表達的趣味性原則

云南少數(shù)民族圖案蘊含著很多充滿想象力的神話傳說以及對美好生活向往的民間故事，兒童可以結合這些故事去理解和感受云南少數(shù)民族圖案中的形式之美、意境之美、故事之美。例如，在苗族傳統(tǒng)工藝蠟染中，蝴蝶、魚和鳥的圖案通常會組合出現(xiàn)，它講述的是苗族蝴蝶媽媽妹榜妹留的故事。在彝族傳統(tǒng)工藝刺繡中四方八虎圖案，它講述的是彝族老虎生萬物以及馬纓花姑娘咪依魯?shù)膫髡f故事等等。這些云南少數(shù)民族圖案故事都具有一定的趣味性與文學性，可以激發(fā)兒童一定的閱讀興趣。

萬千世界在兒童眼里是充滿幻想色彩的，他們對新奇的事物都抱有著很強烈的好奇心與探索心。在他們未經世事的認知思維中，常常認為生活中的小物件與玩具都像自己一樣具有生命，所以會對這些小物件和玩具進行自言自語式的交流。尤其是當面對一個和他們一樣有肉嘟嘟的小手、圓滾滾的小臉的形象時，就會不禁地覺得它很可愛、很有趣。因此，繪本中的圖案都采用了卡通且童趣的藝術表現(xiàn)風格，例如，貫穿整個故事的小老虎進行了擬人化與萌化的處理，首先，提取現(xiàn)實中老虎的輪廓進行線條的簡化；其次，將整個形體結構按照1：1 的比例進行夸張與變形的處理，使小老虎的造型呈現(xiàn)出一種圓潤且憨態(tài)可掬的形象；最后，賦予小老虎以人類的情感與性格，建立起與兒童之間交流的橋梁，使兒童對繪本中的角色形象產生一種親切感，并能隨著故事情節(jié)的跌宕起伏去感受角色表現(xiàn)出的喜、怒、哀、樂的情緒變化。在場景設計中，一些復雜的建筑或植物也進行了抽象化的概括表現(xiàn)手法，有助于兒童對畫面內容的識讀，降低認知難度。

5 云南少數(shù)民族圖案在兒童繪本《彝·虎虎生威》的應用分析

5.1 繪本故事的概述

色彩是最具視覺表現(xiàn)力的元素之一，它本身具有一定的信息傳播與情感傳遞的作用。由于少數(shù)民族文化的歷史性與地域性，他們在一定的自然環(huán)境中形成了一套屬于自己本民族特征的色彩語言。在兒童繪本《彝·虎虎生威》中，圖案的色彩取自彝族自古流傳下來的、最傳統(tǒng)的“五色”，即彝族最具代表性的紅色、黑色、黃色以及青色、白色。在彝族原始先民審美中，紅色為圣潔萬能的火的象征，黑色為莊重威嚴的群山與大地的象征，黃色為溫暖光明的太陽的象征，青色為自然萬物的象征，白色則為清澈明朗的天空的象征

。因此，繪本中小老虎圖案多應用黃色、白色與黑色，馬纓花圖案多應用紅色及綠色、大地和群山的圖案多應用深灰色，以彰顯云南少數(shù)民族特色。

5.2 色彩元素的提取

兒童繪本《彝· 虎虎生威》的故事靈感及畫面元素來源于云南彝族刺繡圖案——四方八虎圖，它是由八只老虎、馬纓花、石榴花及草木、幾何等圖案組合而成。繪本圍繞該圖案的文化寓意進行了故事編創(chuàng)，故事內容主要概括為：傳說世間萬物孕育出了一只可愛的小老虎，天上柔軟的云朵化為腦袋，地上茂密的森林化為虎皮，連綿不絕的群山化為小尾巴，川流不息的江河湖?；癁樯眢w里的血液。智慧的彝族同胞就像對待大自然一樣，對小老虎充滿了無限的敬畏之心。為了歌頌小老虎，在農歷正月初八，隨著一聲聲爆竹的脆響，一位彝族老者手拿寫滿彝文的長卷，吟唱著彝族傳統(tǒng)的歌謠，迎接小老虎到彝家歡度老虎節(jié)，家家戶戶也為小老虎點燃蠟燭燈火。隨著夜幕降臨，村頭寨尾燃起熊熊篝火，馬纓花樹下小孩們圍聚在火堆旁赤著雙腳與小老虎一起跳著彝族傳統(tǒng)的達體舞。到了農歷正月十五，小老虎便蹦蹦跳跳地挨家挨戶送祝福，保佑彝家同胞新的一年幸福安康，萬事順遂

。

5.3 藝術風格的設定

對于認知心理還處于稚嫩時期的兒童來說，他們最初感知外部世界或周圍陌生環(huán)境的途徑都是由視覺開始的，絢麗的色彩和奇特有趣的圖形更容易吸引他們的注意力，還可以降低兒童對繪本內容的認知理解難度，還能使其沉浸在快樂的閱讀體驗中。在云南少數(shù)民族圖案中，像一些動植物圖案的輪廓，如果表現(xiàn)形式過于復雜，對于兒童來說會有一定的認知理解難度。因此，在應用時可以采用一些幽默、詼諧的藝術表現(xiàn)手法增添其在繪本中的趣味性。例如，將一些動植物圖案進行擬人化與夸張化的表現(xiàn)處理，將其身體比例進行合理、適度的拉長或壓縮，與現(xiàn)實中的形象形成強烈的反差。又如，在保留云南少數(shù)民族圖案原始結構的基礎上，將其輪廓進行幾何化與扁平化的設計

。

6 結語

通過文章的研究，發(fā)現(xiàn)故事性的圖案內容編創(chuàng)、創(chuàng)新性的圖案造型設計以及趣味性的圖案表達，能夠更好地使兒童在一個輕松有趣的氛圍中認識和感受云南少民族圖案所蘊含的精神內核和文化內涵。在新媒體時代背景下，云南少數(shù)民族圖案仍然具有較高的歷史價值和審美價值，對現(xiàn)代藝術創(chuàng)作也具有深刻的影響。通過文章的研究，期望能夠豐富國內兒童繪本的原創(chuàng)性與多樣性，弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化精神和文化內涵，增強民族自信，促進各民族團結、進步與發(fā)展。

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