近年來(lái)大學(xué)生使用表情包問(wèn)題研究綜述

劉心瑤 王冬瑞 羅涵今

摘要：在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人與人之間的線上交流機(jī)會(huì)日益增加，為拉近距離緩解尷尬氣氛，淺顯易懂、能夠生動(dòng)形象地表達(dá)發(fā)送者感情的網(wǎng)絡(luò)表情包應(yīng)運(yùn)而生。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)表情包已經(jīng)朝著復(fù)雜化、多元化的方向飛速發(fā)展，受到了越來(lái)越多青年人尤其是大學(xué)生的青睞。本研究小組在學(xué)術(shù)網(wǎng)站搜索數(shù)百篇關(guān)于“大學(xué)生使用表情包問(wèn)題”的文獻(xiàn)并研讀，相關(guān)研究如下：

關(guān)鍵詞：表情包;大學(xué)生;研究綜述

一、表情包的起源與象征意義

我們生活在一個(gè)飛速發(fā)展的信息時(shí)代里，地球村的概念時(shí)常被提及，雖然人與人的線上交流日益增加，甚至在某一程度上取代了面對(duì)面的人際交往。但線上社交的弊端也極其明顯，首先就是缺乏真實(shí)性，任何人都無(wú)法透過(guò)屏幕上的寥寥幾個(gè)字符判斷對(duì)方的情緒變化，這就使得人與人之間的信任無(wú)法建立;其次是缺乏趣味性，面對(duì)面交往不僅是言語(yǔ)的交流，更是情緒的感染和肢體的接觸，在傳統(tǒng)的社交中人與人之間的距離很近，他們共享感官，擁有相似的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)觸覺(jué)體驗(yàn);同時(shí)這種交流方式也不夠便捷，盡管技術(shù)升級(jí)的今天，人們已經(jīng)可以方便地語(yǔ)音聊天，但仍不免繁瑣。這時(shí)候，一種表情符號(hào)應(yīng)勢(shì)而生，起初它們只是一些顏文字，即用一些字母以及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)組成的簡(jiǎn)單面部圖案，用以表示發(fā)送者的心情，在不斷完善后，形成了現(xiàn)在各式各樣的表情包。

大多數(shù)表情包是既包括文字又包含圖片，這給人以特定場(chǎng)景回復(fù)的便捷性;表情包的風(fēng)格多樣，但可愛(ài)、搞怪的類型占大多數(shù)，無(wú)論是朋友之間的聊天，還是辦公的交洽，一個(gè)表情包都可以既拉進(jìn)了距離，又緩解了氣氛;網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的英文是emoticon，說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)是情緒 （emotion ）與圖標(biāo)（icon）的結(jié)合[1]，表情包是由網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)發(fā)展而來(lái)，表示“情緒”的特征也得到延續(xù)，這樣，表情包又承載了發(fā)送者的感情，使得網(wǎng)絡(luò)交流更具有情感聯(lián)系的真實(shí)性，同時(shí)，擁有同款、同系列表情包還會(huì)給溝通雙方一種身份的認(rèn)同感。

日本學(xué)者中野牧在其1980年出版的《現(xiàn)代人的信息行為》一書(shū)中曾對(duì)現(xiàn)代人的行為特點(diǎn)做出總結(jié)，提出“容器人”的概念：他認(rèn)為現(xiàn)代人“為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對(duì)方的內(nèi)部，因?yàn)樗麄兓ハ嘀g都不希望對(duì)方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離變成了人際關(guān)系的最佳選擇?！?表情包的流行是現(xiàn)代人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中消遣娛樂(lè)排解孤獨(dú)感的一種狂歡，表情包既能短暫地拉進(jìn)交流雙方的距離，也可以滿足現(xiàn)代人在網(wǎng)絡(luò)中隱藏身份的需求。[2]

二、表情包的特征與發(fā)展引導(dǎo)

結(jié)合網(wǎng)民的心理及互聯(lián)網(wǎng)的特征，總結(jié)表情包的特征如下：

1.現(xiàn)代人生活節(jié)奏飛快，類似于“碎片化閱讀”的心理，人們往往更容易接受生動(dòng)、直觀、形象的圖片，一些學(xué)者形象地稱當(dāng)下為“讀圖時(shí)代”[3]。因此，表情包大多淺顯、易理解，生動(dòng)形象能夠抓人眼球。

2.生活節(jié)奏快，也伴隨著信息潮的更迭加速，再爆炸性的新聞，也僅僅具有時(shí)效性，不會(huì)一直停留在人們的心中，“互聯(lián)網(wǎng)有記憶”，但是人們被信息巨浪裹挾，被推動(dòng)著不斷接受新的熱點(diǎn)，而無(wú)暇停下咀嚼，所以表情包作為信息時(shí)代的產(chǎn)物，也具有更迭飛快、緊跟熱點(diǎn)的特點(diǎn)。

3.網(wǎng)絡(luò)社交比真實(shí)的地域網(wǎng)或人際關(guān)系網(wǎng)有更大的可能和更小的阻礙，傳播快，更具影響力，所以表情包又具有病毒式傳播的特征[4]。

4.表情包界“元老”——金館長(zhǎng)臉，在一定程度上也成為“新一代國(guó)粹”，試問(wèn)，誰(shuí)的表情包里沒(méi)有一個(gè)賤萌的熊貓呢？但，表情包作為一種藝術(shù)作品，每一個(gè)使用者和觀賞者，都賦予了它自己的情感，“一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特”，表情包的“誤導(dǎo)性”也不可避免，在使用表情包時(shí)，表意不明是一個(gè)巨大的難題，但這也是表情包的有趣之處。

而今，表情包已不僅僅是交流的附屬品，“斗圖”現(xiàn)象的產(chǎn)生將表情包推到了主角的位置。表情包的泛濫集中地表現(xiàn)了后現(xiàn)代的諸多表征。哈桑（1990）在《何為后現(xiàn)代主義》一文中將其后現(xiàn)代主義歸納為：“不確定性、零亂性、非原則化、無(wú)我性、無(wú)深度性、卑鎖性、不可表現(xiàn)性、反諷、種類混雜、狂歡、構(gòu)成主義等?！盵5]在網(wǎng)絡(luò)斗圖中所用的表情包基本能涵蓋以上所有后現(xiàn)代主義的特征， 并直接體現(xiàn)在斗圖過(guò)程當(dāng)中。例如產(chǎn)生的不確定性、發(fā)展的凌亂性 （無(wú)線索） 、陣線的無(wú)原則轉(zhuǎn)化、種類混雜、狂歡等等特點(diǎn)。在斗圖過(guò)程中一切的表情包傷害都可以以幽默的形式應(yīng)對(duì)， 集中的表現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的娛樂(lè)、創(chuàng)新精神。

當(dāng)然，表情包也具有許多負(fù)面影響。其一，表情包輻射全體網(wǎng)民，但網(wǎng)民素質(zhì)不一，表情包在一定程度上對(duì)低俗、暴力文化起到一定的促進(jìn)作用;其二，表情包文化的娛樂(lè)、解構(gòu)理念在一定程度上形成了對(duì)主流話語(yǔ)的消解與弱化。故而我們需要對(duì)表情包文化進(jìn)行正確的、有效的干預(yù)引導(dǎo)，如，注重教育指導(dǎo)，在社會(huì)學(xué)校開(kāi)展有關(guān)表情包文化的講座，普及表情包的作用，同時(shí)提高大眾在使用表情包時(shí)的甄別能力;平臺(tái)發(fā)揮監(jiān)督作用，建立有效的監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)內(nèi)容的審核力度，盡可能的過(guò)濾掉低俗暴力的內(nèi)容。[6]

三、表情包作為青年亞文化的研究

由于青少年群體對(duì)互聯(lián)網(wǎng)新生事物接受度較高且速度很快， 因此網(wǎng)絡(luò)表情包也最先在該群體中流行起來(lái)， 由此產(chǎn)生的亞文化現(xiàn)象也引起了很多學(xué)者的關(guān)注。[7]以大學(xué)生為主體的青年們不僅僅拘束于語(yǔ)言、文字等簡(jiǎn)單的交流形式，他們?cè)絹?lái)越多地利用非語(yǔ)言、文字的形式來(lái)進(jìn)行自身情感的表達(dá)，追逐個(gè)性，喜歡另類的心理也在某種程度上促進(jìn)了非語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)形式的青年亞文化產(chǎn)生[8]。因?yàn)楸砬榘哂小芭灿谩薄敖鈽?gòu)”“戲仿”和“惡搞”的特點(diǎn)， 許多人認(rèn)為這是青少年亞文化對(duì)主流文化的消解和抵抗。中老年人使用表情包更看重的是表情包替代文字的便捷性，他們使用一些較常規(guī)、無(wú)趣的表情包表示問(wèn)候、顯示禮儀，而大學(xué)生們也會(huì)運(yùn)用“中老年表情包”，這并不意味著他們認(rèn)同長(zhǎng)輩們的社交準(zhǔn)則，相反， “他們?cè)谔摂M空間中通過(guò)這樣的角色扮演獲得新的身份定位， 享受著在虛擬話語(yǔ)權(quán)中占領(lǐng)主導(dǎo)權(quán)的快感”。黃鐘軍、潘璐璐對(duì)青少年熱衷借用中老年表情包的現(xiàn)象進(jìn)行分析和批判， 認(rèn)為這種明顯帶有嘲諷和排斥的行為是在炫耀青少年的自身優(yōu)越感， 通過(guò)與中老年表情包的對(duì)立區(qū)隔完成了青少年的群體認(rèn)同， 獲得了歸屬感和滿足感。[9]而身份對(duì)立所導(dǎo)致的表情包具有反諷意味也成為大學(xué)生使用表情包動(dòng)因中很重要的一部分?！拔⑿Α北砬樽詮牡谝粋€(gè)人的一句或許無(wú)心或許刻意嘩眾取寵的“笑得好虛偽”，便成為了一個(gè)判斷網(wǎng)絡(luò)弄潮兒的標(biāo)準(zhǔn)。

由于表情包具有“惡搞”“審丑”和“反叛”等特點(diǎn)，學(xué)者產(chǎn)生了對(duì)這一亞文化價(jià)值評(píng)價(jià)的爭(zhēng)議。其中， 蔣建國(guó)、李穎認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)涂鴉表情包是網(wǎng)絡(luò)社交中的一場(chǎng)審丑狂歡， 表情包的制作過(guò)程是以大學(xué)生為主的青年網(wǎng)民對(duì)權(quán)威和傳統(tǒng)的文化符號(hào)進(jìn)行肢解和重構(gòu)的過(guò)程?！八憩F(xiàn)了青年網(wǎng)民在社交媒體時(shí)代的美學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)， 也顛覆了原有的審美范式， 最終以丑陋抵抗優(yōu)雅，意圖解構(gòu)與取代原有的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)?！彼麄冋J(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)表情包的過(guò)度娛樂(lè)性使這一網(wǎng)絡(luò)社交元素成為“新型毒品”。而深受其害的大學(xué)生網(wǎng)民們會(huì)逐漸去主體化， 喪失獨(dú)立思考和判斷的能力，最終迷失自我。所以任意一種非主流文化，都需要成熟地引導(dǎo)和規(guī)范。

四、研究的不足與展望

通過(guò)對(duì)有關(guān)表情包的多篇論文的研究與分析，我們發(fā)現(xiàn)，目前研究的不足主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，對(duì)表情包的研究主要集中在社交方面，大多數(shù)研究都是在論述表情包在網(wǎng)絡(luò)交往過(guò)程中的作用，其實(shí)表情包是融合了多種學(xué)科的產(chǎn)物，因此我們可以結(jié)合設(shè)計(jì)美學(xué)，心理學(xué)，社會(huì)學(xué)等學(xué)科來(lái)深入挖掘表情包背后的內(nèi)涵，同時(shí)也能豐富我們的研究?jī)?nèi)容。其二，對(duì)表情包使用情況的調(diào)查大多數(shù)局限于國(guó)內(nèi)，缺乏對(duì)國(guó)外相關(guān)案例的分析比較。表情包作為當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)交流方式，很多時(shí)候可以打破文化的局限進(jìn)行跨文化交流，因此研究表情包的使用對(duì)不同文化之間的交流產(chǎn)生的影響也是十分有意義的。

總之，在如今網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展，信息爆炸的時(shí)代，表情包在網(wǎng)絡(luò)交流中正發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，它已成為網(wǎng)絡(luò)文化的一部分，正在不知不覺(jué)間滲入到我們的生活中，并逐漸成為網(wǎng)絡(luò)交流過(guò)程中必不可少的工具。因此這就需要我們?cè)谖磥?lái)對(duì)表情包文化開(kāi)展更廣更深的研究。

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[9]馬匯.國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)表情包文化研究綜述[J].名作欣賞，2018（30）：36-38.

作者簡(jiǎn)介：

劉心瑤（2003-），女，漢族，江蘇揚(yáng)州人，南京審計(jì)大學(xué)本科在讀，國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易方向。

基金項(xiàng)目：

江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助，項(xiàng)目編號(hào)：201511287006Z。