一脈暢達(dá)，讓論述顯出“筋骨”，在綿密、連貫中鎖牢一類檔

李鳳成

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一個跑道上，有人正在跑五千米，有人在拼百米沖刺，也有人在做清晨的散步。那跑五千米的人，看見那跑百米的人全身緊張、滿面通紅，心里會“顫抖”嗎？不會的，因?yàn)樗雷约菏桥芪迩椎?。清晨散步遛狗的人，看見那跑五千米的人氣喘吁吁地追過來了，他會因此而恐懼，覺得自己要被“淘汰”了嗎？不會的，因?yàn)樗雷约菏莵砩⒉降模栌们囊痪湓?，這叫“民生各有所樂”。

讀了以上材料，你有怎樣的思考？請按要求寫一篇不少于800字的作文。

對單則材料，分析材料時，首先應(yīng)注意抓住關(guān)鍵句，這道題中的關(guān)鍵句應(yīng)是：“不會的，因?yàn)樗雷约菏桥芪迩椎摹薄安粫?，因?yàn)樗雷约菏莵砩⒉降摹薄懊裆饔兴鶚贰薄Ｆ浯螒?yīng)理清關(guān)鍵句之間的關(guān)系，即如這里，第一個關(guān)鍵句可以理解為一種宏大的目標(biāo)，第二個關(guān)鍵句可以理解為一個小目標(biāo)，第三個關(guān)鍵句則為奧義點(diǎn)撥。特別是第三個關(guān)鍵句應(yīng)對其進(jìn)行深度解讀，立意的新穎、深刻就在這里。比如可以對“各有所樂”進(jìn)行發(fā)散，想到在現(xiàn)實(shí)生活中人們有著自己的調(diào)節(jié)方式，有著自己的“舒適區(qū)”。還可以想到，各人有各人的目標(biāo)，人生道路上各有各的角色，無須和他人比較。

具體而言，立意角度如下：專心做好自己的事，無須與他人比較；人生多彩；角色定位，目標(biāo)明確；恬淡自守；淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。

恬淡自守，行遠(yuǎn)弗屆

□江蘇省鹽城市大岡中學(xué)高二（8）班 蔡佳妤

人民日報社出版過一本詩集，名為《大山里的小詩人》，內(nèi)里有一首小詩如此寫道：“人生就像小溪/我們都有自己的方向/我們都會在春天相遇/就像樹會長大/草要發(fā)芽?！痹姼枰馕峨h永，滿溢著樂觀、昂揚(yáng)之氣。人與人確實(shí)是不同的，就如一條條小溪，但正如屈原所言“民生各有所樂”。（以“不同”承接上文偏離了題旨，也不能引出下文的“民生各有所樂”，影響了破題的速度。）

人生最好的狀態(tài)就是在努力前進(jìn)的過程中有安逸之處，一如北宋名臣范仲淹所言“不以物喜，不以己悲”。這是一種恬淡自守的心態(tài)，是某類成功者的制勝心態(tài)，而在我看來，這種心態(tài)是最適合當(dāng)下快節(jié)奏的社會生活的。很自然地想起歷史上一場有名的辯論——子非魚，安知魚之樂。這場辯論的前因后果是這樣的：莊子和朋友惠施出游，在濠水的一座橋梁上交談。莊子因?yàn)榭吹剿锏啮滛~就判定鰷魚很快樂，惠施反駁說，莊子不是鰷魚，無法知道它們快不快樂，莊子針鋒相對，說惠子不是自己，怎么知道自己不知道鰷魚的快樂，惠子繼續(xù)反駁說，自己當(dāng)然不是莊子，自然不知道他，但莊子你不是魚，同樣無法知道魚的快樂，最終莊子答道：“起初你問我的時候，就已經(jīng)知道了我知道魚躍出水面的快樂，而我是在濠水橋上知道的?！边@場辯論拗口得猶如繞口令，卻又唇槍舌劍，你來我往，可謂精彩。在我看來，惠施的做法是不合適的，不合適在“抬杠”上，莊子因?yàn)榭吹仅滛~躍出感到快樂，惠施正確的做法應(yīng)該是笑而不言，甚至可以幫著讓莊子的快樂更持久些，如此也算是君子風(fēng)度，但他偏要壓制莊子的快樂，這種打破別人快樂的行為怎么能說是合適的呢？就好比好朋友幸福了，自己就應(yīng)該送出祝福，而不是去消解祝福。（引用了范仲淹的名言，但引用不當(dāng)，無法承接上文，有自說自話之嫌?！霸谖铱磥怼鳖I(lǐng)起的幾句話問題較多：一是語句銜接不暢，讀來滯澀，“君子風(fēng)度”之說有待商榷，“祝?！钡冉Y(jié)語沒有注意回應(yīng)段首或者說前文，當(dāng)是論述展開過長，忘了“扎口袋”。）

展開來說，恬淡自守的極好處至少有兩重：一是心有所向，心志恒定；一是外圓內(nèi)方，為別人所喜。對前者，不妨聽聽聰明人諸葛亮的話語吧，他說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！痹倏纯础半s交水稻之父”袁隆平爺爺對待榮譽(yù)的態(tài)度——平淡待之，一笑之后繼續(xù)扎根稻田，向更高處前進(jìn)。袁隆平爺爺?shù)奶竦允乜勺鍪廊吮砺?。對后者，持恬淡自守心態(tài)的人會極大地尊重他人，不會輕易干擾他人。他們待人接物的方式是法國思想家伏爾泰的名言“我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！钡纳鷦訉懻铡驯粝?，與他人和諧相處，這世界上還有比這更讓人喜歡的人嗎？（開頭的過渡語顯得生硬，與前文銜接不夠流暢。引用諸葛亮的名言時缺少分析，列舉袁隆平的事例時語焉不詳，未能做到精確剪裁，起不到有力論證的作用。引用伏爾泰的話語論述恬淡自守的第二個好處，論述不清晰，顯得底氣不足。）

費(fèi)孝通先生曾經(jīng)講過一句十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！蔽覀冞@個世界美景有千般樣，跑五千米的人，拼百米沖刺的人，清晨散步的人都是生活中的美景。（結(jié)語不夠有力度，也未能照應(yīng)前文。）

從指出的毛病來看，此篇文章的最大問題是照應(yīng)，作者的論述展得很開，但是展開后還應(yīng)收得回來，不能像是跑出去的野馬四處撒歡忘了回家，作者在好幾個地方存在這方面的問題。照應(yīng)看似是結(jié)構(gòu)的問題，實(shí)際上還是思路的問題，思路嚴(yán)密就一定不會出現(xiàn)失于照應(yīng)的錯誤；思路不嚴(yán)密，就一定會照應(yīng)不周。

作者應(yīng)從三個層面對病文進(jìn)行調(diào)整。首先是遣詞造句層面，作者要檢視語句，做好銜接，對指出問題的病句選擇合適的主語。其次是段落層面，檢查段落自身的照應(yīng)，段落之間的照應(yīng)，特別是要用心寫好過渡句，打響“當(dāng)頭炮”。最后是論證層面，凡是論據(jù)，都要檢查其是否與觀點(diǎn)契合，還要追求論述的吸引力，征服讀者。做好上述幾點(diǎn)，跑出去的“野馬”就能“套犁拴韁”回歸論點(diǎn)，這樣文章自然會擲地有聲。

恬淡自守，行遠(yuǎn)弗屆

□江蘇省鹽城市大岡中學(xué)高二（8）班 徐佳妤

人民日報社出版過一本詩集，名為《大山里的小詩人》，內(nèi)里有一首小詩如此寫道：“人生就像小溪/我們都有自己的方向/我們都會在春天相遇/就像樹會長大/草要發(fā)芽?！痹姼枰馕峨h永，滿溢著樂觀、昂揚(yáng)之氣。人們確實(shí)都有自己的方向，也都擁有自己的春天，以詩人屈原的一句話蔽之曰：“民生各有所樂?！保ㄒ浴胺较颉背薪由衔?，自然；以“春天”暗扣“樂”字，修改后的開篇匠心獨(dú)運(yùn)，破題迅速。）

人生最好的狀態(tài)其實(shí)就是個體在努力前行的過程中依然有安逸之處自處，這種個性化的安逸自處會讓一個人從容不迫，滋養(yǎng)“心能量”。從實(shí)質(zhì)看，這是一種恬淡自守的心態(tài)，這種心態(tài)是某類成功者的制勝法寶。在我看來，這種心態(tài)是最適合當(dāng)下快節(jié)奏的社會生活的。我不禁想起歷史上一場有名的辯論——子非魚，安知魚之樂。這場辯論的前因后果是這樣的：莊子因看到水里的鰷魚判定鰷魚很快樂，朋友惠施反駁說，莊子不是鰷魚，無法知道它們快不快樂。莊子針鋒相對，說惠子不是自己，怎么知道自己不知道鰷魚的快樂，惠子繼續(xù)反駁說，自己當(dāng)然不是莊子，自然不知道，但莊子你不是魚，同樣無法知道魚的快樂。最終莊子答道：“起初你問我的時候，就已經(jīng)知道了我知道魚躍出水面的快樂，而我是在濠水橋上知道的?！边@場辯論拗口得猶如繞口令，卻又唇槍舌劍，你來我往，可謂精彩。在我看來，惠施的做法是欠妥的，欠妥在“抬杠”上，莊子因?yàn)榭吹仅滛~躍出而感到快樂，惠施為什么非要去質(zhì)疑呢？作為朋友，不應(yīng)該在朋友快樂的時候替他高興嗎？如果我是惠子，我一定會笑而不言，甚至還會想方設(shè)法讓莊子的快樂更持久些。當(dāng)下的社會里不缺乏像惠子這樣“掃興”的人，他們喜歡收走別人的快樂，其實(shí)如果他們能做到恬淡自守，收獲的將會是雙倍的快樂。（段首的分論點(diǎn)較之原文清晰、合理。論述有理有據(jù)，特別是假設(shè)論證的運(yùn)用顯得有分寸。）

我以為恬淡自守是極好的，并不是胡亂鼓吹，它的好至少有兩重：一是心有所向，心志恒定；一是外圓內(nèi)方，所至處皆和諧。對前者，智者諸葛孔明講得精辟，他說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！碧竦允卣窃陟o中漸趨高大，國學(xué)大師錢穆的知名弟子——嚴(yán)耕望先生“澹泊自甘，寂寞自守”，以一己之力完成了皇皇巨編《唐代交通圖考》，而在西方和日本漢學(xué)界這樣的著作都要集體撰作。因?yàn)檫@樣了不起的成就，嚴(yán)耕望先生被人們譽(yù)為“中國史學(xué)界的樸實(shí)楷模”。再看看“雜交水稻之父”袁隆平，他多項榮譽(yù)加身，卻不以為意，只是平淡待之，付以一笑，其后繼續(xù)扎根稻田，向更高處漫溯。袁隆平之恬淡自守堪為世人表率。對后者，清代名臣紀(jì)曉嵐講得透徹，他說，人要“處世圓滑，內(nèi)心中正，不同流合污而為人謙和”，這句話正是 “外圓內(nèi)方”的完美解釋。史書巨制《資治通鑒》中記載過這樣一件事：魏王攻陷了一座城池，大宴群臣。宴席之上，魏王問文武百官自己是明君，還是昏君，多數(shù)官員選擇了前者，正直的任座卻選擇了后者，魏王大怒，將他趕出去聽候發(fā)落。等到又一位臣子作答時，他說出了這樣的話語：“古人經(jīng)常說，明君的手下多是些直臣，現(xiàn)在大王手下有像任座這樣的直臣，可見大王是明君！”魏王聽后，立刻把任座重新請回來赴宴。在這件事中多數(shù)官員是“只圓不方”的人，沒有原則，沒有操守，是世故小人；而任座則是“只方不圓”的人，說話不看場合，讓對方下不來臺，這樣的人難免受到挫折，甚至招來殺身之禍；那位大臣就是“內(nèi)方外圓”的人了，既沒有抵觸魏王，又幫別人化解了矛盾，事情就此向好。從“心有所向，心志恒定”，到“外圓內(nèi)方，所至處皆和諧”，這世界上還有比恬淡自守者更可愛的人嗎？（段首的語句回應(yīng)上文，銜接做到了自然，修正了原先思路不暢的問題。煥然一新。）

社會學(xué)家費(fèi)孝通先生曾意味深長地送給世人十六字箴言，道是：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。我們這個世界神奇而偉大，美景千般重，在這世上行走的人們啊，我有一句話送上：不論是跑五千米，還是拼百米沖刺，抑或是清晨散步，不必以他者為參照，樂在自己的節(jié)奏中即是動人心弦的美景?。ā耙痪湓挕敝f既回應(yīng)題面關(guān)鍵句，又重申論點(diǎn)，收束得法而有力。）

修改后的文章神完氣足，這得益于作者既有宏觀層面的大刀闊斧的調(diào)整，又有微觀層面的精雕細(xì)刻。宏觀層面如段落之間銜接的處理，每一段打頭的句子都有跡可循，因而使得整篇文章渾然一體。微觀層面如首段“方向”與“春天”的運(yùn)用，可謂很用心，耐人尋味。