談古希臘神廟建筑特征

秦佳楠，劉瀟衍

(河南工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院，河南 鄭州 450001)

0 引言

古希臘文明是歐洲眾多早期文明中成就最高的，它為人類留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。古希臘建筑也同樣有著廣泛而深刻的影響，被譽(yù)為歐洲建筑的開拓者[1]。在古希臘建筑中，最具代表性的是神廟建筑，它們是勞動(dòng)者智慧的結(jié)晶，是古希臘人民物質(zhì)與精神世界的反映，是古希臘文明最杰出的建筑作品。

古希臘神廟建筑誕生于希臘獨(dú)特的自然與社會(huì)環(huán)境中，蘊(yùn)含著希臘的文化特質(zhì)，在不斷的發(fā)展與演變中逐漸形成了神廟建筑的特征，而這些外在的特征又強(qiáng)化著希臘的文化特質(zhì)，使得古希臘神廟建筑具有崇高的藝術(shù)價(jià)值和旺盛的生命力，其特征對(duì)于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)仍有啟發(fā)作用[2]。

1 古希臘神廟建筑特征的起源

1.1 自然條件

希臘屬于地中海氣候區(qū)，陽(yáng)光充足，空氣干爽，氣候宜人。但希臘地區(qū)三面環(huán)海，大片土地處在丘陵地帶，缺乏自然資源和肥沃的土地，古希臘人就只能通過交換來滿足基本生活需求?；谶@樣的自然條件，古希臘的手工業(yè)和商業(yè)非常發(fā)達(dá)，并且很早就開始了海外貿(mào)易，由此誕生的古希臘文明就是外向的、自由的。

在希臘，這里沒有極端的天氣，大自然是寧?kù)o的。人們可以在這里自由發(fā)展，不會(huì)受到嚴(yán)酷環(huán)境的限制，所以不需要宗教作為精神寄托來塑造社會(huì)凝聚力。因而古希臘文明不是以宗教主導(dǎo)的，古希臘人的世界觀是世俗的，以人為本的。

但古希臘文明畢竟是人類早期文明，它無法擺脫落后的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的束縛，仍然保留著人類對(duì)大自然最古樸的看法，于是神話出現(xiàn)了，神廟也隨之誕生。而古希臘文明的獨(dú)特之處在于，當(dāng)其他文明都在用宗教方式來尋求對(duì)世界的解讀時(shí)，古希臘卻在創(chuàng)造一個(gè)以人為中心的世界。

這樣的條件決定了古希臘信奉的是以多神靈作為自然現(xiàn)象象征的多神教，并且隨著人文意識(shí)的增強(qiáng)，這種信仰又逐漸發(fā)展為對(duì)英雄和守護(hù)神的崇拜。因而古希臘的神廟建筑，自然沒有其他人類早期文明(如古埃及)神廟的那種威壓神秘的特點(diǎn)。古希臘神廟是開敞的、明朗的。

1.2 歷史發(fā)展

古希臘的歷史分為以下四個(gè)時(shí)期：

荷馬時(shí)期，公元前12世紀(jì)～公元前8世紀(jì)。古希臘進(jìn)入奴隸制社會(huì)，多神崇拜發(fā)展起來，神廟建筑開始形成。早期的希臘神廟只有一間正殿，形式類似于古愛琴文化的王宮中被稱為美加侖室的正廳。

古風(fēng)時(shí)期，公元前7世紀(jì)～公元前6世紀(jì)。倡導(dǎo)民主政治的城邦國(guó)家開始出現(xiàn)，宗教由多神崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)英雄和守護(hù)神的崇拜，圣地和神廟成為公共活動(dòng)的中心、公民鑒賞的對(duì)象。這時(shí)的神廟和圣地建筑群順應(yīng)地勢(shì)而建，布局靈活自由，同環(huán)境相協(xié)調(diào)，形成了一定的形制。

古典時(shí)期，公元前5世紀(jì)～公元前4世紀(jì)。這是希臘文明的盛期，人才與財(cái)富的高度集中推動(dòng)著神廟建筑水平達(dá)到頂峰。古希臘圣地建筑群的最高代表——雅典衛(wèi)城，以及古希臘神廟的最高代表——帕提農(nóng)神廟，均建造于這一時(shí)期，圣地建筑群和神廟建筑的形制此時(shí)完全成熟。

希臘化時(shí)期，公元前4世紀(jì)末～公元前2世紀(jì)。這一時(shí)期希臘社會(huì)出現(xiàn)了危機(jī)，自由民工匠的生產(chǎn)積極性受到嚴(yán)重打擊，神廟的形式逐漸取決于奴隸主的個(gè)人審美，建筑趨向庸俗，浮于表面的裝飾，而失去了古典時(shí)期和諧明朗的形象和雄健壯麗的氣勢(shì)。

通過對(duì)歷史發(fā)展的分析可以得知，推動(dòng)古希臘文明繁榮的是民主和科學(xué)，以及由此衍生出的人文主義和理性精神。在這個(gè)意義上，古希臘神廟建筑也只有在順應(yīng)這一主線時(shí)才能誕生出經(jīng)典的杰作，脫離了它們，古希臘的神廟建筑就流于形式，失去了靈魂。

1.3 美學(xué)觀念

古希臘的美學(xué)觀念深刻地影響著神廟建筑，其主要來自于三方面：自然條件、人體的美和數(shù)的邏輯。

希臘地區(qū)溫暖宜人、陽(yáng)光充足、濕度低。明朗的陽(yáng)光可以驅(qū)散隱秘與模糊，使一切都易于識(shí)別和理解，物體的輪廓也清晰可見。在如此通透的世界里，物體的體積感非常明顯，投影十分明確。在這種環(huán)境中，古希臘人形成了獨(dú)特的建筑美學(xué)：他們注重體塊的組合以突出建筑體積感，通過灰空間的使用以形成光影虛實(shí)的變化。神廟建筑也遵循著這些手法。

古希臘的人本主義世界觀認(rèn)為，人體是最美的東西，這種藝術(shù)追求是古希臘區(qū)別于其他文明的重要特點(diǎn)之一。人體的比例深刻地影響著古希臘建筑的形制，尤其是古希臘柱式，建筑師維特魯威曾將古希臘柱式比作人體。對(duì)健康、活潑、充滿生命力肌體的審美感受，促使著古希臘神廟建筑追求著均衡與協(xié)調(diào)。

古希臘的美學(xué)觀念還受到初步發(fā)展起來的自然科學(xué)和理性思維的影響，數(shù)的邏輯成為確定建筑比例與尺度的標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為“數(shù)是萬物的本質(zhì)”，柏拉圖在自己開創(chuàng)的學(xué)院門口寫道“不懂幾何者請(qǐng)勿入內(nèi)”，亞里士多德也主張“美是由度量與秩序所組成的”。這類美學(xué)觀點(diǎn)在古希臘神廟建筑中的體現(xiàn)，是其精確的尺寸與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖。

2 古希臘神廟建筑的主要特征

古希臘早期神廟建筑以木頭和生土為主要材料，為了防止雨水破壞墻體，出現(xiàn)了在建筑主體周邊搭一圈遮雨棚的建設(shè)習(xí)慣，遮雨棚通過柱子支撐，形成柱廊。在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，人們開始認(rèn)識(shí)到了柱廊的藝術(shù)作用：第一，它統(tǒng)一了建筑的四個(gè)立面，營(yíng)造了良好的觀賞效果；第二，它形成了光影虛實(shí)的變化，改善了封閉單調(diào)的建筑外觀；第三，它創(chuàng)造了室內(nèi)外的過渡空間，使得建筑與環(huán)境相互融合；第四，它使神廟形象適應(yīng)民間的宗教觀念，并適合于世俗公共活動(dòng)。于是柱廊的意義被強(qiáng)化了，圍廊式神廟流行起來。

隨著技術(shù)的進(jìn)步，木建筑逐步向石建筑演變，盡管這時(shí)石材墻體已經(jīng)不需要遮雨處理，圍廊式平面和柱式還是作為固定形式保留了下來，它們成為古希臘神廟建筑的主要特征[3]。

2.1 平面形制

古希臘神廟的平面形制由神廟的規(guī)模和重要程度來確定，總體上都是以圍廊式為基礎(chǔ)進(jìn)行變化的(見圖1)，主要可分為以下類型：

第一類是端柱式和列柱式，及其衍生出的前后廊端柱式和前后廊列柱式。這類平面只在前側(cè)或前后兩側(cè)布置柱子，左右均為實(shí)墻面，多用于較小的神廟。由于左右兩側(cè)觀賞性差，使用這種形制的神廟一般不作為公共活動(dòng)的主要場(chǎng)所，而只以正面面朝人群，作為標(biāo)志物或觀賞物。

實(shí)例是雅典衛(wèi)城的勝利神廟，它屬于前后廊列柱式，位于衛(wèi)城山門邊的一座向前突出的高地上，前側(cè)的柱廊面朝道路。當(dāng)人群前進(jìn)時(shí)，勝利神廟是一個(gè)突出的標(biāo)志物。但是它單調(diào)的側(cè)面不能滿足人們的觀賞需求，因此人們?cè)诮?jīng)過神廟側(cè)面時(shí)，視覺重點(diǎn)會(huì)自然轉(zhuǎn)移到莊嚴(yán)的山門上。這類形制限制了神廟的等級(jí)，但也利于形成主次建筑間的區(qū)分。

第二類是列柱圍廊式和雙排柱圍廊式，以及它們的簡(jiǎn)化形式，假列柱圍廊式和假雙排柱圍廊式。這類平面四周列柱，形制隆重，用于大規(guī)模的、重要的神廟。這些神廟往往是一個(gè)建筑群中建筑工藝水平的最高者，同時(shí)也是建筑群的中心、公共活動(dòng)的中心。

實(shí)例是古希臘神廟的最高代表——帕提農(nóng)神廟。帕提農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城上唯一的列柱圍廊式平面，它統(tǒng)率著整個(gè)衛(wèi)城建筑群。帕提農(nóng)神廟四周環(huán)繞柱廊，在內(nèi)部為使用空間營(yíng)造了中央軸線感，在外側(cè)為公眾提供了良好的觀賞效果和活動(dòng)的空間。使用這類形制不僅表現(xiàn)出神廟建筑的莊嚴(yán)和典雅，其開朗的性格也為公眾的世俗生活提供了便利。

除此以外，古希臘神廟建筑還有圓形平面和不規(guī)則平面，做法十分豐富。這些神廟平面形制的創(chuàng)造，表現(xiàn)出古希臘人民對(duì)世俗生活的重視和對(duì)建筑美學(xué)的理解，這是人文主義和理性精神的外化。

2.2 柱式

柱式是指柱子、額枋、檐部之間的藝術(shù)處理和組合做法，它們決定著建筑的比例與尺度，也決定著建筑的形式與風(fēng)格。古希臘柱式分為三種：多立克、愛奧尼、科林斯[4]。其中多立克和愛奧尼最為典型，它們從整體到局部都有所不同，代表兩種截然不同的性格，各自體現(xiàn)著古希臘的人文精神(見圖2)。

多立克式比例較為粗短。臺(tái)基為三層臺(tái)階，中央微鼓起，沒有柱礎(chǔ)。柱身上有20道棱角，收分與卷殺處理突出。柱頭為簡(jiǎn)潔的倒圓臺(tái)形，有上舉的態(tài)勢(shì)。檐部較大，約占柱高的1/3。整體少有線腳。柱間距較小，開間較小。多立克柱式剛勁雄健、堅(jiān)固有力，象征著男子形體。

愛奧尼式比例修長(zhǎng)。臺(tái)基只有一層，平整并有線腳裝飾。柱礎(chǔ)有著飽滿柔美的弧線。柱身棱上有24個(gè)圓面，收分與卷殺都不明顯。柱頭是精致的渦卷形，自然垂下。檐部較小，不超過柱高的1/4。線腳繁復(fù)精致，并加入多樣題材的雕飾。柱間距較大，開間較大。愛奧尼柱式輕柔秀美、精致端麗，象征著女子形體。

科林斯式成熟較晚，它的形制與愛奧尼基本相同，區(qū)別在于它的柱頭造型復(fù)雜，如同一棵忍冬草。忍冬草是希臘地區(qū)的特產(chǎn)，由于其能在冬季保持旺盛而受到人們的喜愛，這也反映出古希臘人對(duì)于生命的贊頌。

古希臘神廟的實(shí)際建造過程中，往往不是單用一種柱式，而是將幾種柱式組合起來，根據(jù)不同需求靈活選用。

例如雅典衛(wèi)城的山門，其外立面采用了剛挺的多立克柱式，表現(xiàn)出圣地建筑的莊嚴(yán)與雄偉。但山門內(nèi)部?jī)艨蛰^高，需要更高的柱子，如果內(nèi)部仍然使用多立克式，則柱子會(huì)比外立面的更粗，導(dǎo)致空間狹小，還會(huì)影響觀感。而在內(nèi)部采用比例修長(zhǎng)的愛奧尼柱式則解決了這個(gè)問題，并且由于愛奧尼柱式柔和雅致，比多立克柱式更適合使用在內(nèi)部。二者組合使用，起到了良好的效果。

柱式反映著古希臘以人為中心的世界觀，貫徹著對(duì)人體美的贊頌、對(duì)人的氣質(zhì)與精神的理解與追求，同時(shí)，柱式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤煮w現(xiàn)著古希臘人崇尚科學(xué)、提倡理性的特質(zhì)。

3 古希臘神廟的特征對(duì)當(dāng)代建筑的啟發(fā)

古希臘神廟的特征對(duì)當(dāng)代建筑也具有啟發(fā)意義。

在城市化進(jìn)程加快的今天，由于經(jīng)濟(jì)的需要，也由于現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的盛行，越來越多的城市出現(xiàn)了千城一面的現(xiàn)象，建筑的地域性和文化性有所欠缺。同時(shí)，人口規(guī)模的快速增長(zhǎng)帶來了城市的擁擠與混亂，導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)中出現(xiàn)急于求成的堆砌和盲目的擴(kuò)張。這些問題反映著人文主義和理性精神的缺失，而這兩點(diǎn)又正是古希臘神廟的內(nèi)涵所在，因此問題的解決辦法可以回到古希臘神廟的特征上[5]。

古希臘神廟的圍廊式平面本質(zhì)上是創(chuàng)造室內(nèi)外過渡空間。這種處理手法消除了建筑的封閉感，使建筑與周圍環(huán)境相互融合滲透，它以人的審美和使用需求為出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)出古希臘人的設(shè)計(jì)水平和市民精神。在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中同樣可以采用這種手法：將建筑的首層退后或架空，形成建筑與城市的關(guān)聯(lián)空間，這樣不僅可以削弱建筑的獨(dú)立感和城市的擁擠感，為人們營(yíng)造多層次、有序列的空間使用感受，還可以創(chuàng)造出更多的公共活動(dòng)區(qū)域，形成建筑的人文關(guān)懷。

柱式是古希臘神廟的重要組成部分，它造型上起裝飾美化作用，在結(jié)構(gòu)上起承荷傳力作用，其多樣的裝飾和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤w現(xiàn)出古希臘人的審美觀念和理性思維。當(dāng)代建筑不需要模仿古希臘柱式的形式，但仍可以借鑒柱式的作用進(jìn)行發(fā)揮：第一，在建筑立面上可以使用列柱或格柵，豐富外部造型，同時(shí)美化城市，還可以起到遮陽(yáng)隔熱的作用；第二，在建筑內(nèi)部可以通過列柱代替實(shí)墻劃分室內(nèi)空間，形成隔而不斷的流動(dòng)空間，營(yíng)造多變的體驗(yàn)感；第三，可以將作為結(jié)構(gòu)構(gòu)件的柱子外露，體現(xiàn)出建筑構(gòu)造的條理與邏輯。

當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)可以通過這些手法，重新找回人文主義和理性精神。

4 結(jié)語

古希臘神廟建筑的特征來源于希臘地區(qū)獨(dú)特的自然條件、美學(xué)觀念和歷史因素，其中人文主義和理性精神是貫穿始終的主線。古希臘神廟建筑的特征主要是平面形制及柱式，它們包含著古希臘人對(duì)自然的理解、對(duì)美的欣賞和對(duì)科學(xué)的追求，是古希臘人文主義和理性精神的集中體現(xiàn)。

古希臘神廟雖然服務(wù)于宗教活動(dòng)，卻因人文和理性的發(fā)展而達(dá)到了最高成就。它是宗教信仰與人文主義相融合的產(chǎn)物，它的建造表達(dá)著理性的精神，體現(xiàn)著古希臘勞動(dòng)者的偉大。它是古希臘人民物質(zhì)與精神世界的反映，是古希臘建筑最杰出的作品，時(shí)至今日，古希臘神廟的特征仍具有借鑒和啟發(fā)意義。