承前啟后　海上巨擘

張希丹

19世紀(jì)下半葉，晚清政治體制的僵化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力的不足，導(dǎo)致人民生活困苦，社會(huì)動(dòng)蕩。這種局面使得當(dāng)時(shí)的中國(guó)在面對(duì)西方列強(qiáng)入侵的時(shí)候束手無(wú)策，簽訂多項(xiàng)不平等條約，被動(dòng)設(shè)立通商口岸和租界，客觀上促進(jìn)了這些地區(qū)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。特別是上海，從一個(gè)小漁村一躍發(fā)展成為亞洲重要的港口城市。

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，導(dǎo)致社會(huì)階層的變化。新興市民階層興起，再加上外來(lái)文化的沖擊，改變了中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的大環(huán)境。新興市民階層的審美需求取代了原來(lái)王公貴族的或文人的審美需求。上海形成了當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的藝術(shù)品交易市場(chǎng)，吸引了全國(guó)各地的藝術(shù)家前來(lái)，最終形成海派風(fēng)格。所謂海派，其實(shí)并不是一個(gè)具有完整體系、明確師承關(guān)系的流派，而是在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下形成的藝術(shù)潮流。聚集在上海的畫(huà)家們力倡一種雄強(qiáng)的畫(huà)風(fēng)，反對(duì)陳陳相因的僵化之風(fēng)，在對(duì)中國(guó)文人繪畫(huà)傳統(tǒng)的創(chuàng)變過(guò)程中，吸收外來(lái)文化，也融合市民的審美情趣，形成獨(dú)特的海派風(fēng)格。密集出現(xiàn)的畫(huà)店、畫(huà)會(huì)是當(dāng)時(shí)藝術(shù)市場(chǎng)的主要平臺(tái)。新興的大眾傳播手段，如報(bào)紙、雜志是當(dāng)時(shí)藝術(shù)市場(chǎng)的重要推手。吳昌碩正是在這樣的背景下登上了藝術(shù)歷史的舞臺(tái)，并成為承前啟后的海上巨擘。

吳昌碩，初名“俊”，又名“俊卿”，字“昌碩”，別號(hào)很多，常見(jiàn)的有“饑看天”“苦鐵”“五湖印丐”“大聾”等，室號(hào)“樸巢”“去駐隨緣室”等。1844年出生在現(xiàn)在的浙江省安吉縣。自幼聰慧，22歲中秀才。后離家赴蘇州、杭州等地游歷，尋師訪友，與海派早期大家任伯年、收藏家潘祖蔭等交往深厚。1889年經(jīng)友人舉薦擔(dān)任江蘇省安東縣縣吏，一月即辭官，寓居上海，以賣(mài)畫(huà)為生。他很快聲名大噪，發(fā)起并成立了上海豫園書(shū)畫(huà)善會(huì)。1913年，他被推舉為西泠印社第一任社長(zhǎng)，后又任上?！邦}襟館”書(shū)畫(huà)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，逐漸奠定了海派領(lǐng)袖的地位。

吳昌碩在繪畫(huà)上走的是一條“復(fù)古為創(chuàng)新”的道路，既在藝術(shù)上體現(xiàn)了鮮明的藝術(shù)個(gè)性，又創(chuàng)造了全新的審美形式，超越和突破了古典的規(guī)范，預(yù)示著中國(guó)畫(huà)的發(fā)展迎來(lái)了一個(gè)新的時(shí)代。他一方面發(fā)揚(yáng)了海派繪畫(huà)通俗應(yīng)世的內(nèi)在精神，題材豐富多樣，與市民階層的審美情趣相契合;另一方面更精研傳統(tǒng)，遠(yuǎn)溯宋元，近師揚(yáng)州八怪，將重神似不求形似的中國(guó)文人畫(huà)儒雅神韻發(fā)揮得淋漓盡致，被稱為“文人畫(huà)最后的高峰”。同時(shí)，吳昌碩的藝術(shù)也進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，以書(shū)法、篆刻、詩(shī)文修養(yǎng)入畫(huà)，將金石碑學(xué)滲入寫(xiě)意作品，以“重、拙、大”的力量感與意趣特色，一掃清末畫(huà)壇的柔媚輕巧之風(fēng)。

集詩(shī)書(shū)畫(huà)印大成是吳昌碩藝術(shù)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。在父親的影響下，吳昌碩自幼喜愛(ài)金石篆刻，早在20余歲時(shí)就自己編印了《樸巢印存》。吳昌碩的刻印注重章法布局和刀法連貫，先從清代浙、皖兩派入手，后又從秦漢古璽、封泥中汲取營(yíng)養(yǎng)，形成具有古拙之趣、蒼郁渾厚的獨(dú)特風(fēng)格，自成一派。在書(shū)法方面，吳昌碩也非常有才華，楷書(shū)、篆書(shū)、行書(shū)、隸書(shū)都非常精湛，尤其擅長(zhǎng)石鼓文。石鼓文是中國(guó)最早的石刻文字，字體方正而有風(fēng)骨。吳昌碩在對(duì)原有石鼓文體精熟掌握的基礎(chǔ)上進(jìn)行了再創(chuàng)造，其書(shū)法既具有古樸的金石之氣，又具有剛健蓬勃的時(shí)代氣息。吳昌碩在詩(shī)文方面也有深厚的功底，曾跟隨訓(xùn)詁學(xué)家俞樾學(xué)習(xí)辭章，后又師從文人楊見(jiàn)山，一生創(chuàng)作了數(shù)千首詩(shī)，有多部詩(shī)集出版，還有很多散見(jiàn)在各類(lèi)手稿和書(shū)畫(huà)題跋上。題畫(huà)詩(shī)是吳昌碩詩(shī)歌中的精華，或紀(jì)事交游，或表達(dá)心境，都十分貼切動(dòng)人。

事實(shí)上，吳昌碩起先是一位篆刻家、書(shū)法家和詩(shī)人，之后到中年才顯示出非凡的繪畫(huà)才能。這與海派早期著名畫(huà)家任伯年有很大的關(guān)系。任伯年盛贊吳昌碩的筆墨，并建議他將自己所擅長(zhǎng)的書(shū)法篆刻的刀鋒筆意融入繪畫(huà)，這對(duì)吳昌碩產(chǎn)生了重要影響，使他的繪畫(huà)有了明確的方向，最終形成了以書(shū)入畫(huà)、富有金石味的繪畫(huà)風(fēng)格。

在吳昌碩的繪畫(huà)作品中，詩(shī)書(shū)畫(huà)印各有風(fēng)采，又相互依存，不可分割，成為有機(jī)結(jié)合的整體。讀他的畫(huà)，品他的詩(shī)，觀他的字，看他的印，可以感受到詩(shī)書(shū)畫(huà)印交融的境界?？梢哉f(shuō)，他是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)詩(shī)書(shū)畫(huà)印的集大成者，代表著中國(guó)文人畫(huà)傳統(tǒng)在近代的復(fù)興。吳昌碩過(guò)世后，于右任曾為其撰寫(xiě)挽聯(lián)：“詩(shī)書(shū)畫(huà)而外，復(fù)作印人，絕藝飛行全世界;元明清以來(lái)，及于民國(guó)，風(fēng)流占斷百名家?！?/p>

中國(guó)美術(shù)館有非常悠久的收藏歷史，館藏吳昌碩書(shū)畫(huà)作品有150余件（套），時(shí)間跨度從19世紀(jì)80年代至1927年藝術(shù)家去世當(dāng)年，非常全面地保存了藝術(shù)家的藝術(shù)面貌。吳昌碩紙本水墨設(shè)色作品《蕪園梅》，創(chuàng)作于1887年，是其較早的一件繪畫(huà)作品，筆意簡(jiǎn)淡疏雅，意境幽遠(yuǎn)，道盡了對(duì)故鄉(xiāng)的濃濃情意。同為紙本水墨設(shè)色的作品《壽桃圖》，創(chuàng)作于1924年，是吳昌碩晚年的代表作。此時(shí)，吳昌碩已形成濃厚的個(gè)人風(fēng)格。壽桃題材本身就帶有濃厚的吉祥寓意，吳昌碩自題“三千年結(jié)實(shí)之桃”，更加突出了賀壽的意味。用筆揮灑自如，力道十足，氣勢(shì)如虹。桃以紅黃兩色點(diǎn)染，鮮活明麗，枝葉用枯筆與墨色勾染結(jié)合，形與墨融為一體。畫(huà)面布局上采用的是藝術(shù)家慣用的對(duì)角線式構(gòu)圖，大氣磅礴，枝葉果實(shí)滿而不密，變化多端，與畫(huà)面左下角淡墨側(cè)鋒擦出的兩方太湖石相互依存，相互成就，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)上的平衡。整幅作品，干濕濃淡相宜，造型古厚，又蘊(yùn)含秀潤(rùn)之氣。吳昌碩在款署中題“擬南阜法”，意指學(xué)習(xí)清代畫(huà)家高鳳翰，頗為自謙，自成風(fēng)貌，大寫(xiě)意下，是酣暢淋漓的生命力，是對(duì)自然的禮贊。

從中國(guó)美術(shù)館收藏的作品中，我們可以看到吳昌碩最擅長(zhǎng)畫(huà)花卉，存世的此類(lèi)作品數(shù)量最多。梅、蘭、竹、菊、荷花、水仙、玉蘭、桃、石榴、荔枝、枇杷等40余個(gè)品類(lèi)都是他喜愛(ài)的題材。這些題材的作品多半取自田野真境，疏密得當(dāng)，姿趣橫生，都是一派活潑灑脫的景象，雅俗共賞。紙本水墨設(shè)色作品《花果四條屏》也是其代表作之一，描寫(xiě)看似隨意，實(shí)則功力老到，筆墨蜿蜒交錯(cuò)，自有節(jié)律，用筆篆籀結(jié)合，用線沉穩(wěn)有力，金石味濃郁。篆刻式的“之”字、“女”字格局，虛實(shí)相生，氣勢(shì)雄強(qiáng)。另外一套紙本水墨設(shè)色作品《書(shū)畫(huà)合璧冊(cè)》更是體現(xiàn)了吳昌碩以書(shū)入畫(huà)、詩(shī)書(shū)畫(huà)印結(jié)合的繪畫(huà)風(fēng)格。

除了詩(shī)書(shū)畫(huà)印結(jié)合，吳昌碩的藝術(shù)才能還體現(xiàn)在濃厚的文人氣質(zhì)上。他自謂“苦鐵道人梅知己”，他筆下的梅花往往帶有強(qiáng)烈的人格化特征，傳達(dá)出其深沉淡遠(yuǎn)的心境，和其他繪畫(huà)題材如“空谷幽蘭”“秋雨破荷”等一起象征了畫(huà)家獨(dú)立自恃的文人形象，寄托了飽學(xué)之士灑脫飄逸的理想。吳昌碩的山水畫(huà)和人物畫(huà)作品不多，但在流傳下來(lái)的作品中亦有精品，體現(xiàn)出與花卉作品相依而又相異的體格，饒有意趣。紙本水墨作品《風(fēng)壑云泉》是中國(guó)美術(shù)館藏吳昌碩的一件山水畫(huà)代表作，古樸野逸，可以看到其受董其昌、石濤等人的影響，用筆沉穩(wěn)高古，展現(xiàn)了高山深壑之下，茅屋主人獨(dú)坐檐下，聽(tīng)泉觀云的閑適場(chǎng)面。畫(huà)面層次清晰，井然有序，茅屋掩映在樹(shù)石之下，水草搖曳在潭中，遠(yuǎn)山蕭疏險(xiǎn)絕，云霧環(huán)繞，深谷流泉，使觀者心中自然升騰起“相看兩不厭，只有敬亭山”，又或者“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照”的文人意趣。紙本水墨作品《燈下觀書(shū)》是吳昌碩存世為數(shù)不多的一件人物畫(huà)，畫(huà)面人物表情專注，身前一架油燈，用筆簡(jiǎn)潔生動(dòng)，幽默風(fēng)趣地塑造了文人寒夜讀書(shū)的形象，與款識(shí)中其友人的詩(shī)“日短夜更長(zhǎng)，鐙殘影相吊。獨(dú)坐憂時(shí)艱，突突心自跳。微吟有誰(shuí)知，魍魎暗中笑。黃葉掛蛛絲，風(fēng)吹作鬼叫”相映成趣。

作為負(fù)有盛名的海派大家，吳昌碩的藝術(shù)成就不僅蜚聲中國(guó)藝壇，其在海外也廣有受眾，尤其是在日本聲譽(yù)甚隆，他與日本藝術(shù)家的交流和情誼更是中日藝術(shù)交流史上的一段佳話。這與很多位日本藝術(shù)家和友人在日本對(duì)吳昌碩的大力推介有密切的關(guān)系。早在1891年，日本近代著名書(shū)法家日下部鳴鶴就來(lái)到中國(guó)同吳昌碩結(jié)交，兩人惺惺相惜，鳴鶴先生過(guò)世時(shí)，吳昌碩親書(shū)篆文墓碑，此碑至今還留在鳴鶴先生的故鄉(xiāng)。

當(dāng)時(shí)，吳昌碩還介紹了很多位日本藝術(shù)家進(jìn)入上海藝術(shù)界，如河井荃廬、長(zhǎng)尾甲、山田正平、水野疏梅等。這些日本藝術(shù)家在回國(guó)時(shí)將吳昌碩的作品帶回，從而使更多的日本民眾了解了吳昌碩，繼而喜愛(ài)他的藝術(shù)。日本近代著名雕塑家朝倉(cāng)文夫曾贈(zèng)送吳昌碩半身塑像;著名藝術(shù)史家岡倉(cāng)天心還邀請(qǐng)吳昌碩為美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館題寫(xiě)匾額：“與古為徒?！比毡镜那笪奶?、至敬堂、大阪高島屋等畫(huà)廊和出版社爭(zhēng)相為吳昌碩出版印集、書(shū)畫(huà)集和舉辦展覽。傳入日本的吳昌碩作品甚多，這與一位在上海經(jīng)商的日本友人有密切關(guān)系，他就是白石六三郎。他在上海創(chuàng)辦了著名的“六三園”日式餐館，這是當(dāng)時(shí)上海文人聚會(huì)的一個(gè)重要地點(diǎn)。白石六三郎十分推崇吳昌碩，在“六三園”為吳昌碩舉辦展覽，很多日本友人就是在這里購(gòu)買(mǎi)到吳昌碩的作品回國(guó)，促使吳昌碩的藝術(shù)傳播到日本，流風(fēng)余韻至今不息。

吳昌碩有“苦鐵畫(huà)氣不畫(huà)形”“畫(huà)當(dāng)出己意”“畫(huà)之所貴貴存我”“古人為賓我為主”等題畫(huà)詩(shī)句。這些是他藝術(shù)思想的精華，也是他對(duì)時(shí)代要求的感應(yīng)?？梢哉f(shuō)，吳昌碩是20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的明燈，對(duì)后世產(chǎn)生了深刻的影響，齊白石、黃賓虹、潘天壽等中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)大家莫不從吳昌碩的藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)、獲得啟示。在中國(guó)美術(shù)館豐厚的館藏中，還有一件特別的作品與吳昌碩有關(guān)，那就是中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、著名雕塑家吳為山在2006年創(chuàng)作的一件雕塑《吳昌碩》，雕塑中的吳昌碩面容沉靜，形神契合，仿佛正在構(gòu)思一件新的作品，又仿佛在與今天的我們對(duì)話?？梢哉f(shuō)，重溫吳昌碩的藝術(shù)，會(huì)使我們對(duì)中國(guó)繪畫(huà)自我革新、自我生長(zhǎng)的頑強(qiáng)生命力有更深刻的認(rèn)識(shí)，也必將促使我們對(duì)今天中國(guó)畫(huà)壇的繁榮發(fā)展有更深刻的理解。

約稿、責(zé)編：金前文