闡釋概念間的關(guān)系 與事理性說明文的寫作

陳梁飛

一微型寫作——闡釋概念間的關(guān)系

[一微型寫作——闡釋概念間的關(guān)系]

（一）文體解說

概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式，是邏輯思維的起點，又是組織文章的關(guān)鍵構(gòu)件。闡釋概念是要將概念所反映的思維對象的本質(zhì)屬性或內(nèi)涵特征揭示出來。闡釋概念間的關(guān)系，是要將概念之間全同、全異、交叉、包含等外延關(guān)系揭示清楚。闡釋概念間的關(guān)系一般都要根據(jù)自己對事理的認(rèn)識，結(jié)合生活中的事例或現(xiàn)象來解釋。

（二）寫作要求

闡釋概念間關(guān)系的寫作應(yīng)注意以下幾個方面：

1.概念具體化闡釋

概念具有抽象性、模糊性等特點，有時會晦澀難懂。闡釋概念一般要化抽象為具體，化艱澀為平易，化枯燥為生動，化模糊為明確。因此，闡釋概念間的關(guān)系，應(yīng)該在具體化上做文章，可以結(jié)合自己生活或經(jīng)驗中的具體情境進行闡釋，也可以結(jié)合古今中外的事例進行具體闡釋，還可以結(jié)合生動形象的具體描述進行闡釋。有時需要結(jié)合具體的事例語境做闡釋，挖掘它的深層義或特殊義，敘述事例可以概括，也可以放大細(xì)節(jié)。比如《說“木葉”》中，作者將“木葉”“樹葉”“落木”等概念放置在不同的詩句中進行闡釋，在詩句的具體情境中讓我們理解概念之間的關(guān)系。

2.概念分解式闡釋

概念需要分解式闡釋，需要將核心概念拆分為字或詞，進行分解式闡釋。分解式闡釋有利于逐個辨析關(guān)鍵概念中的具體字詞。比如《說“木葉”》中，作者先將“木”和“葉”按照字面意思解釋，“‘木就是‘樹，‘木葉也就是‘樹葉”，既而通過發(fā)問“‘樹倒是常見的，可是為什么單單‘樹葉就不常見了呢？”經(jīng)過層層闡釋，最終得出“‘木與‘樹在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金”的結(jié)論。通過這樣的分解能讓讀者對概念理解更透徹，從而更明晰地把握概念的本質(zhì)與內(nèi)涵。

3.概念比喻式闡釋

闡釋概念，可以采用打比方的方式，運用相似的景象或形象闡釋抽象的事理，運用形象的語言直觀具體地呈現(xiàn)概念的內(nèi)涵，使闡釋更鮮明生動、更通俗易懂。比如《中國建筑的特征》中，用“文法”來比喻建筑的“規(guī)矩”，用“詞匯”比喻建筑的材料，讓人們能通過熟悉的文章組成要素來理解建筑中的各種法式和材料的使用，使得事理說明生動具體，讓讀者易于接受。

4.概念間關(guān)系闡釋

概念的內(nèi)涵常常在闡釋概念間的關(guān)系中越來越明晰，闡釋概念內(nèi)涵主要的目的還是在揭示概念間的關(guān)系。概念間的關(guān)系主要是指概念外延之間的關(guān)系。概念間的關(guān)系主要有四種：一是全同關(guān)系，是指外延完全重合的兩個概念間的關(guān)系，比如“北京”和“中華人民共和國首都”是全同概念，“魯迅”與“《阿Q正傳》的作者”是全同概念;二是包含關(guān)系，指一個概念的外延包含著另一個概念的外延，比如“人”和“女人”、“學(xué)生”和“小學(xué)生”;三是交叉關(guān)系，指外延有部分重合的兩個概念之間的關(guān)系，比如“學(xué)生”和“黨員”、“演員”和“歌手”;四是全異關(guān)系，指兩個概念的外延完全不同，或?qū)αⅲ蛳鄬?，比如“貓”和“狗”、“奇?shù)”和“偶數(shù)”。

（三）示例引路

無理數(shù)并非無理

希伯斯雖然被害死了，他的發(fā)現(xiàn)并沒有跟著他死去，因為他的發(fā)現(xiàn)是客觀存在。凡是客觀存在的東西，決不會因為有人不敢承認(rèn)它就自行消失。

從希伯斯的發(fā)現(xiàn)中，人們認(rèn)識到除了整數(shù)和分?jǐn)?shù)之外，還存在著一種新的數(shù)，[2]就是一個這樣的新的數(shù)。那么，給這種新的數(shù)取個什么名字呢？

當(dāng)時的人們覺得，整數(shù)和分?jǐn)?shù)是容易理解的，就把整數(shù)和分?jǐn)?shù)叫作“有理數(shù)”;而希伯斯發(fā)現(xiàn)的這種新的數(shù)不好理解，就取名叫作“無理數(shù)”。

有理數(shù)和無理數(shù)有什么區(qū)別呢？

主要的區(qū)別有兩點：

第一，把有理數(shù)和無理數(shù)都寫成小數(shù)形式，有理數(shù)能寫成有限小數(shù)或無限循環(huán)小數(shù)，比如4=4.0，[45] =0.8，[13] =0.3333 ...而無理數(shù)只能寫成無限不循環(huán)小數(shù)，比如[2] =1.4142 ...根據(jù)這一點，人們把無理數(shù)規(guī)定為無限不循環(huán)小數(shù)。

第二，所有的有理數(shù)都可以寫成兩個整數(shù)之比;而無理數(shù)不能寫成兩個整數(shù)之比。根據(jù)這一點，現(xiàn)在有人建議給無理數(shù)摘掉“無理”的帽子，把有理數(shù)改叫“比數(shù)”，把無理數(shù)改叫“非比數(shù)”。本來嘛，無理數(shù)并不是不講道理的，只是人們最初對它不太理解罷了。

（李毓佩《無理數(shù)的謀殺案》節(jié)選）

以上節(jié)選文主要介紹說明數(shù)學(xué)上的“無理數(shù)”的概念，將“無理數(shù)”與“有理數(shù)”進行比較說明，舉例闡釋“有理數(shù)—比數(shù)—有限小數(shù)或無限循環(huán)小數(shù)”與“無理數(shù)—非比數(shù)—無限不循環(huán)小數(shù)”等概念之間的復(fù)雜關(guān)系。語言通俗易懂，闡釋概念深入淺出，即使那些沒有數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的人，也能輕松理解這些概念。

（四）寫作任務(wù)呈現(xiàn)

采用何種方式闡說事理，取決于作者對事物的認(rèn)識和專業(yè)修養(yǎng)，也與寫作方式有關(guān)。閱讀此類文章時，要注意文中的概念和文章的思路。細(xì)讀《中國建筑的特征》和《說“木葉”》，選擇其中一篇，從中找出主要概念，用一段話或一個圖表揭示這些概念之間的關(guān)系，說說文章是怎樣圍繞這些概念進行闡說的。

（統(tǒng)編教材高中語文必修下冊第三單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”二）

這個學(xué)習(xí)任務(wù)要求運用已經(jīng)學(xué)過的有關(guān)知識性讀物的閱讀方法，特別是閱讀學(xué)術(shù)性較強的文章時，要注意提煉文中的主要概念。這些概念一般比較專業(yè)，我們可以通過文中的通俗易懂的例子，來幫助理解這些概念的內(nèi)涵，還可以通過繪制知識結(jié)構(gòu)樹或思維導(dǎo)圖來梳理這些概念之間的相互關(guān)系。

（五）例文示范

1.思維導(dǎo)圖

2.文字闡說

在講述中國建筑特征時，作者采用文學(xué)上的說法來比喻建筑上的概念及其關(guān)系。引入“文法”來比喻建筑的風(fēng)格和手法，即建筑的規(guī)則與法式，引入“詞匯”來比喻構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素，即建筑的材料?！拔姆ā庇幸欢ň惺?，但又有極大靈活性，運用“文法”的規(guī)則，可運用極不相同的“詞匯”創(chuàng)造出極不相同的建筑。中國建筑的“詞匯”，遵循中國建筑的“文法”，構(gòu)建中國特色的建筑。

同樣地，作者也采用了語言文學(xué)上“可譯性”這一說法來比喻各民族建筑之間的關(guān)系。不同民族的建筑各自由不同的“文法”與“詞匯”創(chuàng)造，但創(chuàng)作出的建筑卻都是同一性質(zhì)的，功用或主要性能是一致的，有相通性，這就如用不同民族使用不同的語言，表達同一個意思，語言形式卻不相同。

（董岑竹《〈中國建筑的特征〉“文法”“詞匯”“可譯性”的關(guān)系解說》）

【點評】 本例文具體闡釋了《中國建筑的特征》中“文法”“詞匯”“可譯性”三個概念之間的關(guān)系，概念內(nèi)涵明確，邏輯關(guān)系清晰。同時，例文還具體闡明了作者解說“概念”的行文思路，即采用文學(xué)上的說法比喻建筑上的抽象概念及相互之間的關(guān)系，化抽象為具體，生動形象。本例文輔以上面的思維導(dǎo)圖，幾個概念之間的關(guān)系就更直觀形象，易于理解。

[二大作文——事理性說明文的寫作]

（一）文體解說

事理性說明文是以說明為主要表達方式來闡明事理的文章，其說明對象往往是某個抽象的事理，將抽象事理的成因、關(guān)系、原理等闡說清楚，其主要目的是使讀者知其然并且知其所以然，明白這個事理“為什么是這樣”。

事理性說明文往往會涉及很多領(lǐng)域的專業(yè)概念，想把某個事理講明白，常常需要把一些關(guān)鍵概念及概念的關(guān)系闡釋清楚。事理性說明文的說明對象是某個抽象的事理。所謂“事理”，就是與事物相關(guān)的某種道理。人們在日常生產(chǎn)、生活中，特別是在科學(xué)研究中，常常不滿足于對事物表象的認(rèn)識，而要進一步探究其中的原委，這就需要做事理的說明。

事理性說明文主要回答“為什么”的問題，分析事物的因果關(guān)系，介紹科學(xué)道理。寫好事理性說明文的關(guān)鍵是把事理說明清楚，就是要說清事物的性質(zhì)、原理和因果關(guān)系、發(fā)展規(guī)律等。與介紹事物的說明文相比，說明事理是有一定難度的，因為事物是具體的，而事理比較抽象。在我們周圍，無論是在自然界還是在社會生活中，許多看似尋常的現(xiàn)象中都蘊含著智慧和哲理。我們要將這些抽象的事理闡釋清楚，就需要注意以下幾個方面的問題：

1.準(zhǔn)確認(rèn)清事理

事理是事物本身的道理或內(nèi)部規(guī)律，具有抽象性、復(fù)雜性，如果僅僅停留于簡單的介紹了解，很難做到科學(xué)、準(zhǔn)確。因此，要將事理闡釋清楚，必須事先下一番功夫，準(zhǔn)確、深刻地認(rèn)清事理：首先，要對事物進行細(xì)致觀察，了解事理的本質(zhì)特征，掌握第一手材料;其次，要進一步開展調(diào)查研究、查閱文獻，從多方面搜集材料，深刻透徹地掌握事理，確保說明的事理的科學(xué)性。對事理的研究愈深，思考就愈深，寫作就愈明。

2.闡釋關(guān)鍵要素

事理中總有一些關(guān)鍵要素，包括重要概念、因果關(guān)系、事物間的聯(lián)系、事物發(fā)展變化的規(guī)律等。寫作事理性說明文，只有將這些關(guān)鍵要素闡釋得清楚明白，才能使文章綱舉目張。比如《中國建筑的特征》一文，緊緊抓住整體布局、重要構(gòu)件、結(jié)構(gòu)方法、外觀裝飾等關(guān)鍵要素，揭示了中國建筑的基本特征，重點突出，層次清楚，即使是非專業(yè)的讀者也容易理解。

3.講究邏輯順序

說明事理，既要按人們認(rèn)識事理的一般規(guī)律安排順序，也要以符合事理本身的特征安排順序?？梢杂删唧w的現(xiàn)象出發(fā)，歸納并說明其中的道理;也可以由淺入深，逐步揭示事理的不同層面;還可以在比較中凸顯事理的特征。常見的說明順序有時間順序、空間順序、邏輯順序。邏輯順序包括從因到果、從主到次、從整體到部分、從概括到具體、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到一般等。比如《中國建筑的特征》一文，按照總體特征、結(jié)構(gòu)方法、外觀裝飾的邏輯順序闡釋中國建筑的基本特征，條理清晰，符合人們的觀察順序。

4.巧用說明方法

事理性說明文中的事理是抽象的，要將其闡說清楚，就一定要借助恰當(dāng)?shù)恼f明方法。常見的說明方法有下定義、舉例子、分類別、作比較、打比方、列數(shù)字等。我們在寫作時應(yīng)該根據(jù)行文的需要靈活運用這些說明方法，努力做到淺顯、生動地說明事理。比如《說“木葉”》一文，為了準(zhǔn)確說明文學(xué)作品中“木葉”的特征，作者不但引用大量的古典詩詞，將“木葉”結(jié)合具體的詩境進行說明，還將“木葉”與“樹葉”“落木”進行作比較說明，準(zhǔn)確生動，通俗易懂。

5.具有讀者意識

事理性說明文的寫作目的是讓讀者理解事物相關(guān)的道理，使讀者對某一事理從未知狀態(tài)到已知狀態(tài)。為了讓讀者準(zhǔn)確、深入地理解事理，寫作時應(yīng)該準(zhǔn)確把握讀者的對象，了解讀者的年齡層次、知識水平以及閱讀狀態(tài)，考慮讀者對事理的接受情況和理解程度。盡量抓住讀者可能不易明白或不易信服的關(guān)鍵問題，盡量利用人們熟悉、知道、承認(rèn)、能夠明白或接受的東西來說明問題。只有這樣，寫作事理說明文才能有的放矢，謀篇布局、技巧使用才更有針對性，寫出的文章也更容易為讀者所理解接受。

（二）任務(wù)要求

1.題例呈現(xiàn)

常識對于我們的生活、學(xué)習(xí)都很重要。它們有些是對自然現(xiàn)象的總結(jié)，如“朝霞不出門，晚霞行千里”;有些與文化相關(guān)，如中國古代宮殿建筑多采用對稱布局;有的則凝結(jié)著人生的某些經(jīng)驗，如“幫助別人是提高自己最有效的途徑”。這些常識的背后其實都存在某些事理，試以“常識中的‘理”為話題，寫一篇800字左右的說明文，題目自擬。

（統(tǒng)編教材高中語文必修下冊第三單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”四·2）

2.寫作點撥

這里的常識指的是為群眾長期所普遍認(rèn)同并分享的基本經(jīng)驗、道理。然而常識往往是較表淺的，需要我們進一步分析與挖掘，找到這些經(jīng)驗、道理背后的原因和規(guī)律。

可以通過觀察，對自然現(xiàn)象中的常識進行思考;可以通過調(diào)查訪問、查閱資料，對文化現(xiàn)象中的常識進行探究;可以通過實踐，對人生的認(rèn)識與經(jīng)驗進行體悟。先觀察、感受，再分析、概括，是發(fā)現(xiàn)常識中的“理”的可行路徑。

本次寫作任務(wù)，可以讓我們對各種事物、事理從淺表了解邁向深度理解，激發(fā)我們對生活、經(jīng)驗背后規(guī)律的探究興趣，也可以讓我們靈活運用說明事理的寫作技巧，提升語言表達能力。

3.例文示范

螞蟻搬家蛇過道，明日必有大雨到

王奕彤 浙江省玉環(huán)市玉城中學(xué)

“螞蟻搬家蛇過道，明日必有大雨到?！边@是匯聚中國農(nóng)民實踐智慧的一句傳統(tǒng)諺語。

這句諺語是說，如果碰到螞蟻搬家或者是蛇橫穿馬路，那么明天就會有很大概率下大雨。但是，螞蟻和蛇全都是在陸地上行動的，它們的行為又為什么能夠成為人們預(yù)判天氣的依據(jù)呢？在古代，由于農(nóng)業(yè)是第一生產(chǎn)力，天氣預(yù)報卻又是非常重要的一環(huán)，落后的科學(xué)條件并沒有制約天氣預(yù)報技術(shù)的發(fā)展。古人往往通過觀察某些自然事物去預(yù)判天氣，體現(xiàn)出古人對于日常生活的細(xì)致觀察以及超凡的智慧。這其中顯然隱藏著科學(xué)道理。

通過查閱資料發(fā)現(xiàn)，螞蟻是因為對下雨的預(yù)判而知道自己的窩極有可能被沖刷，所以急著搬家，而蛇是因為急于躲避大雨而不擇路線，從而頻繁地抄近路，從而難免“亂入”人類的道路上來，所以就出現(xiàn)“蛇過道”的現(xiàn)象。

可是螞蟻和蛇并沒有先進的天氣預(yù)報技術(shù)，也沒有誰給它們通風(fēng)報信，它們又是怎么知道即將有大雨到來的呢？原來，螞蟻搬家的根本原因是螞蟻通過觸角感知到空氣濕度的變化，從而對下雨具有預(yù)警，搬家主要是搬運泥土堵住洞口，防止雨水灌入洞中。而作為爬行動物的蛇，在下雨前，空氣里的濕度大大增加，包括地底空隙里空氣的濕度也是大大上升，蛇通過皮膚感受到這種濕悶，從而感知到天將要下雨，于是爬出地面透氣，并尋找新的安全的棲息處。

然而，偉大的勞動人民并不知道這些科學(xué)背景，只是單純地憑借自己的生活經(jīng)驗得到這些道理。這不難發(fā)現(xiàn)，中國人民的智慧絕不是憑空捏造出來的，相反，大多數(shù)都是與生活實踐密切相關(guān)的，生活經(jīng)驗成為理論發(fā)展的基礎(chǔ)。就算沒有先進的科學(xué)設(shè)備和生產(chǎn)力作為基礎(chǔ)，只要擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律的眼睛，一個善于總結(jié)反思的頭腦，具有善于總結(jié)規(guī)律的品質(zhì)，也能夠創(chuàng)造出非凡的智慧。

今天，在經(jīng)濟和科學(xué)飛速發(fā)展的時代大背景下，人們卻慢慢放棄了用眼睛探尋事物規(guī)律、用勤勞解決現(xiàn)實問題的優(yōu)良傳統(tǒng)，高度依賴于科學(xué)技術(shù)，一味追求方便省事。先進的科學(xué)技術(shù)不應(yīng)該成為我們?nèi)找妗疤善健钡睦碛桑鴳?yīng)當(dāng)成為我們繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、向自然規(guī)律、宇宙奧秘的更深處探尋的臺階。這或許是這句古代諺語給我們的重要啟示。

【點評】 這篇文章主要闡說“螞蟻搬家蛇過道，明日必有大雨到”這一諺語背后所蘊含的道理，層層闡釋，探究原因，探尋規(guī)律。先從字面上簡要解釋這一諺語所揭示的天氣道理;然后以設(shè)問引入，探究“螞蟻搬家蛇過道”的天氣原因;接著又以設(shè)問過渡，探究這一諺語背后的科學(xué)規(guī)律，說明螞蟻與蛇對濕度變化的敏銳感知能力，揭示螞蟻與蛇的行動與天氣變化的因果聯(lián)系;最后闡說這一諺語背后蘊含著的古代生活智慧，并得出重要啟示：用眼睛探尋事物規(guī)律，用勤奮解決現(xiàn)實問題。文章抓住諺語中的幾個關(guān)鍵概念，探究概念之間的關(guān)系，揭示自然現(xiàn)象中的天氣規(guī)律，語言通俗易懂，善于設(shè)置懸念，層層剖析道理，較好地闡釋了古代諺語中蘊含著的事理。

（三）拓展訓(xùn)練

生活中總是有很多有趣的事情，等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn);學(xué)習(xí)中總是有很多有趣的問題，等著我們?nèi)ソ獯?。發(fā)現(xiàn)是快樂的，發(fā)現(xiàn)的過程很艱苦，發(fā)現(xiàn)之后肯定有一些感悟。請結(jié)合自己的經(jīng)歷或體驗，以“我發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象（問題）”為題，寫一篇不少于800字的說明文。