淺析江蘇地區(qū)傳統(tǒng)色彩的審美特質(zhì)

盧亞蘇 南京特殊教育師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院

童寯于《江南園林志》中記載道：“天下之物，不外乎形色而已。”我們賴(lài)以生存的家國(guó)色彩繽紛，色從遠(yuǎn)古時(shí)就能激發(fā)人們的審美心理，培育人們的審美能力。研究表明，在人類(lèi)擁有的五感即視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)中，視覺(jué)的作用相對(duì)比較突顯，人類(lèi)有70%～80%的信息獲取都來(lái)源于它，而其中對(duì)于色彩的喜愛(ài)是人類(lèi)最為普遍的一種美感體驗(yàn)，也無(wú)怪乎馬克思說(shuō)：“色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式?！鄙适窃煨退囆g(shù)的重要組成元素之一，合適恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用色彩能夠極大地刺激觀者的感官，激發(fā)觀者的情緒，調(diào)動(dòng)起觀者的視覺(jué)審美感受。

審美是感知、欣賞、評(píng)判美和創(chuàng)造美的活動(dòng)。作為動(dòng)詞，“審”有詳細(xì)、周密、審查、詳究考察的意思。而“審”需要人作為主體審美者進(jìn)行參與，才能促發(fā)和完成“審”的行為。同時(shí)，也不能缺少可供人進(jìn)行審美的物或者客觀對(duì)象，兩者相互配合，美的物吸引人進(jìn)行感知和欣賞，并進(jìn)行評(píng)價(jià)，由此就構(gòu)成了我們說(shuō)的“審美活動(dòng)”。

眾所周知，中國(guó)地大物博，每個(gè)地域都有其地方特色和風(fēng)土人情，這些特色不但體現(xiàn)在建筑、工藝、美食、戲曲等方面，還形成了具有地域特色的色彩文化。

一、江蘇地區(qū)傳統(tǒng)色彩的地域化

隨著時(shí)間的推移，地域文化形成了它獨(dú)有的地域特色，也形成了它獨(dú)有的色彩，可以說(shuō)地域色彩是一個(gè)地域歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、文化沉淀的寫(xiě)照。正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，地域色彩要符合當(dāng)?shù)厝藗兊纳?、心理、飲食、文化等需要，也要符合大多?shù)民眾的審美。

江蘇處于中國(guó)大陸東部沿海地區(qū)中部，是長(zhǎng)江三角洲的重要組成部分。長(zhǎng)江文化在悠久璀璨的中華文明中是最具有代表性和影響力的主體文化之一。而江蘇得益于長(zhǎng)江流域特殊的自然地理和人文地理優(yōu)勢(shì)，成為長(zhǎng)江文化的發(fā)祥地之一，可謂是山清水秀、鐘靈毓秀、人文薈萃。

從地域上來(lái)看，江蘇大致分蘇南和蘇北，總體上呈現(xiàn)南秀北雄的特點(diǎn)。江蘇各個(gè)城市都有自己深厚的歷史文化，可以分為“三大區(qū)域”，主要是指以南京故都文化和吳文化為代表的蘇南、以楚漢文化為代表的蘇北、以淮揚(yáng)文化為代表的蘇中。

（一）蘇南

南京古稱(chēng)金陵、建康，是江蘇省省會(huì)，六朝古都，依山傍水，沿長(zhǎng)江、群山和平原交匯的最好區(qū)域建城，是我國(guó)四大古都之一，在中國(guó)歷史上具有特殊地位和價(jià)值。

現(xiàn)有被譽(yù)為“明清皇家第一陵”的世界文化遺產(chǎn)明孝陵、世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單2項(xiàng)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位49處、江蘇省文物保護(hù)單位109處、市級(jí)以上文物保護(hù)單位516處。傳統(tǒng)工藝中有南京云錦、中國(guó)雕版印刷技藝（金陵刻經(jīng)印刷技藝）、金箔鍛制技藝等國(guó)家級(jí)“非遺”代表作，南京剪紙、秦淮燈彩、南京仿古牙雕、金陵竹刻等省級(jí)“非遺”代表作。由于南京是古都，曾是皇家定都之地，所以在地域色彩上體現(xiàn)了皇家喜愛(ài)的明亮、鮮艷、濃郁的色彩，有著金碧輝煌、美輪美奐的審美格調(diào)。以南京云錦為例，色調(diào)鮮明，用色大膽，常用紅、黃、藍(lán)、綠、紫等富麗堂皇又極具沖擊力的色彩，皇帝龍袍常用的“云龍?jiān)棋\”（如圖1）體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的五色觀，整個(gè)畫(huà)面包含了黃、白、赤、青、玄這五色，其中，黃色占據(jù)了最主要的地位，顯現(xiàn)出皇家對(duì)黃色的喜愛(ài)，又使用了紅色、白色、黑色、青色做對(duì)比，整個(gè)圖案顏色鮮明、華麗、莊重。

圖1 《云龍?jiān)棋\圖》

自古有“上有天堂，下有蘇杭”之稱(chēng)，吳文化以漢語(yǔ)七大方言之一的“吳儂細(xì)語(yǔ)”為主，以圍繞太湖流域的蘇、錫、常為主要區(qū)域，也發(fā)掘了大量的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，蘇州有6項(xiàng)入選人類(lèi)“非遺”代表作，其中傳統(tǒng)技藝3項(xiàng)：緙絲、宋錦、香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝。33項(xiàng)入選國(guó)家級(jí)，包括桃花塢木版年畫(huà)、蘇繡、制扇技藝、劇裝戲具制作技藝、蘇州泥塑、蘇州燈彩等。截至目前，無(wú)錫有國(guó)家級(jí)“非遺”11 項(xiàng)，省級(jí)51 項(xiàng)；常州有國(guó)家級(jí)“非遺”13 項(xiàng)，省級(jí)有53項(xiàng)。以中國(guó)五大民間木版年畫(huà)之一桃花塢木版年畫(huà)為例，主要以桃紅、藍(lán)色、大紅、綠色等為基本色，鮮亮妍麗，而其中的桃紅色與“桃花塢”的這個(gè)名字互相呼應(yīng)。《洋燈美人》（如圖2）中以湖色、桃紅、紫色為主，體現(xiàn)了江南雋秀柔美的審美特征。

（二）蘇北

長(zhǎng)江將江蘇主要?jiǎng)澐譃樘K南和蘇北兩地，蘇南在長(zhǎng)江以南，靠近上海，和長(zhǎng)江以北、靠近魯豫皖的蘇北在風(fēng)土人情與地理面貌上有著很大的不同，蘇南地區(qū)風(fēng)景有著江南的秀美，蘇北地區(qū)則有著北方的質(zhì)樸。蘇北以楚漢文化為主，包含徐州、淮安、鹽城、宿遷、連云港地區(qū)，既是江蘇地域主要文化代表之一，也是兩漢文化的發(fā)源地。曾有“秦唐文化看西安、明清文化看北京、兩漢文化看徐州”的說(shuō)法。以國(guó)家歷史文化名城徐州為例，它是南北文化的交融、集萃之地，現(xiàn)有9 項(xiàng)國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目，68 項(xiàng)省級(jí)“非遺”項(xiàng)目。國(guó)家級(jí)“非遺”徐州剪紙是江蘇剪紙的代表之一，注重色彩搭配，不直接運(yùn)用物象的自然色，而是借助色彩的象征性，增添作品的感染力和裝飾性，它分為南派剪紙和北派剪紙，南派剪紙由于吸收了其他區(qū)域剪紙的特色，風(fēng)格偏精巧細(xì)致，色彩更加豐富，有紅色、黑色、藍(lán)色等（如圖3）；北派剪紙的造型和色彩的變化沒(méi)有南派剪紙豐富，以傳統(tǒng)的單色飽和度高的紅色為主（如圖4），充斥著粗獷的力量感，更符合徐州文化的氣質(zhì)，也更受民眾喜歡。

圖3 南派剪紙作品《三貓美如西施》

圖4 《北派王桂英剪紙作品》

（三）蘇中

蘇中是指江蘇省的中部地區(qū)，地處長(zhǎng)江三角洲的北部，長(zhǎng)江中下游的北岸。蘇中地區(qū)包括揚(yáng)州、泰州、南通三個(gè)地級(jí)市，以國(guó)家歷史文化名城揚(yáng)州為中心形成了著名的淮揚(yáng)文化，可追溯到新石器時(shí)期的高郵龍虬莊遺址，世界最宏偉的四大古代工程之一的京杭大運(yùn)河帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)繁榮，還衍生出豐厚的獨(dú)具蘇中地域特色的文化遺產(chǎn)。

揚(yáng)州城歷史悠久，因其獨(dú)特的地理位置和優(yōu)越的自然環(huán)境，文化興盛，人杰地靈。截止到目前，揚(yáng)州漆器髹飾技藝、剪紙（揚(yáng)州剪紙）、雕版印刷技藝 、揚(yáng)州玉雕等入選國(guó)家級(jí)“非遺”目錄共19項(xiàng)，入選省級(jí)“非遺”目錄共62項(xiàng)。以揚(yáng)州漆器為例，揚(yáng)州漆藝最有代表性的雕漆嵌玉、嵌軟硬螺鈿，工藝精巧，因地處江南，受到江南文人的熏陶和影響，具有文人雅致的書(shū)卷氣，色彩清新典雅。同時(shí)在清代揚(yáng)州又作為宮廷皇家漆器制作的主要地域，受到皇家氣息的滲透，色彩除了清新還多了華貴雅正。揚(yáng)州漆作黑白分明，體現(xiàn)了中國(guó)文人清新淡雅的審美情趣，如故宮博物院收藏的《黑漆嵌螺鈿云龍紋大案》，這種皇家的龍紋加云紋比較繁復(fù)，做不好比較容易艷俗、細(xì)瑣，但這件漆作呈現(xiàn)了一種雋美淡雅的文人氣息，堪稱(chēng)精品（如圖5、圖6）。

圖5 《黑漆嵌螺鈿云龍紋大案》

圖6 云龍紋

南通被中國(guó)民間藝術(shù)協(xié)會(huì)譽(yù)為“中國(guó)藍(lán)印花布之鄉(xiāng)”。藍(lán)印花布的藍(lán)色，古人稱(chēng)之為“青”。在中國(guó)傳統(tǒng)五色觀里，五色對(duì)應(yīng)五行，五行相生相克，相生為正色，相克為間色，而青是正色，屬于東方的顏色，東方屬木，木又為春，也就是青色。然而據(jù)學(xué)者考證史書(shū)，自漢代以后穿青色服飾的人地位一般不高，因而低品階官員和庶民都可著青色。中國(guó)藍(lán)印花布很多，都是藍(lán)白二色，各個(gè)地區(qū)因藍(lán)色染料提取原料不同，形成了不同的特色。而南通地處江蘇，選用的是吳藍(lán)作為原料，明朝李時(shí)珍的《本草綱目·草五·藍(lán)》記載：“吳藍(lán)長(zhǎng)莖如蒿而花白，吳人種之?！边@里的吳人就是指江蘇一帶的居民。南通藍(lán)印花布使用簡(jiǎn)單的藍(lán)白兩色，對(duì)比鮮明的色彩，顯出素雅、委婉、深沉的審美情趣。

二、江蘇地區(qū)傳統(tǒng)色彩的情感化

正所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”，既以色主情又以情觀色，賦予色彩生命質(zhì)感并激起相應(yīng)的情感體驗(yàn)，使得色彩本身仿佛也是一種有生命的存在。梁一儒先生曾在《民族審美心理學(xué)概論》中對(duì)色彩這樣描述：“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分?！?/p>

對(duì)色彩的喜愛(ài)是人類(lèi)的一種本能和天性，包括對(duì)古代無(wú)法染制出的純色與單色的肯定、對(duì)鮮艷顏色的崇尚等。色彩對(duì)人們的情感、心理有著不容小覷的作用，眾多的傳統(tǒng)工藝色彩都體現(xiàn)了其情感色彩，同時(shí)也加強(qiáng)了色彩的審美功能。中國(guó)傳統(tǒng)工藝的色彩有時(shí)會(huì)背離色彩的本來(lái)色相，而是根據(jù)受眾的審美喜好賦予色彩象征含義，加入人們的主觀感知，表達(dá)視覺(jué)的愉悅與傳達(dá)精神的感悟，而不是對(duì)自然界所見(jiàn)色彩的再現(xiàn)與模仿。江蘇地區(qū)傳統(tǒng)色彩的情感主要表現(xiàn)在以下兩方面。

（一）吉祥與守護(hù)

我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代生活中不論是皇家還是民眾都喜歡用單色與純色，這些色彩對(duì)比強(qiáng)烈，引人注意，更會(huì)引發(fā)人們的聯(lián)想，能給人帶來(lái)極大的心理滿(mǎn)足感，濃烈的色彩中寄托了民眾對(duì)生活的期望，以表達(dá)人的情感和意愿。

以江蘇惠山泥人為例，其素有 “三分坯子七分彩”之說(shuō) ，這表明色彩在泥人制作中占重要地位。惠山泥人設(shè)色遵循了中國(guó)傳統(tǒng)五色觀，大面積運(yùn)用明艷的原色，如紅、黃 、藍(lán) 、綠 等，形成了濃郁艷麗的色彩效果。泥玩具大阿福的用色充滿(mǎn)了喜慶吉祥（如圖7）。

圖7 《大阿福》

蘇州的桃花塢木版年畫(huà)主要表現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼咨?、流行的戲文故事和?qū)邪祈福等民間傳統(tǒng)內(nèi)容，通常以暖色調(diào)的桃紅、大紅為主來(lái)表現(xiàn)吉祥喜慶的主題，深受人們的喜愛(ài)。

徐州北派剪紙以傳統(tǒng)的單色飽和度高的紅色為主，紅色在中華傳統(tǒng)文化中被看作辟邪、守護(hù)的首選，體現(xiàn)了喜慶幸福、吉祥如意、樂(lè)觀向上的象征性傳統(tǒng)色彩觀，富有濃郁的江蘇地域?qū)徝狼楦猩省?/p>

（二）尊敬與謙卑

隨著人類(lèi)歷史的演變發(fā)展，中國(guó)古代社會(huì)從奴隸制轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ?，社?huì)階層分化越來(lái)越嚴(yán)重，并慢慢形成了統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的社會(huì)關(guān)系，而色彩藝術(shù)在此時(shí)也開(kāi)始逐漸形成了宮廷色彩及民間色彩兩種不同的代表各自階層的藝術(shù)派別。宮廷是為了宣揚(yáng)其權(quán)力的至高無(wú)上，在色彩運(yùn)用中喜好華貴的顏色，比如紅、黃、紫等。民間則是為了表達(dá)對(duì)生活的美好向往，或是對(duì)勞苦生活的慰藉，更喜愛(ài)鮮艷、夸張又淳樸的色彩。漢魏以后，統(tǒng)治階層以色表示尊卑地位，規(guī)定黃、朱（紅）、紫、黑等顏色多為上層統(tǒng)治階層使用，而青、白、綠等顏色則是下層官吏和大眾百姓使用。尤其是黃色，是中央之色，只有皇親國(guó)戚才可以使用，代表了對(duì)皇家的尊敬，意在維護(hù)統(tǒng)治。

南京云錦作為明清時(shí)期的皇家貢品，其多是上層統(tǒng)治階層（宮廷和王公貴族）才能使用?；始抑v究莊嚴(yán)、隆重的氣場(chǎng)，決定了云錦紋樣的樣式內(nèi)容，也要求其配色鮮艷明亮，體現(xiàn)一種華麗、富貴、莊嚴(yán)的審美特質(zhì)。故一般采用明朝服飾制度規(guī)定的顏色，如紅、藍(lán)、黃色，充分體現(xiàn)了等級(jí)劃分的符號(hào)學(xué)特征。

如果說(shuō)南京云錦體現(xiàn)了江蘇地區(qū)傳統(tǒng)色彩的“尊”，那么源于唐宋、盛于明清的南通藍(lán)印花布的藍(lán)則展現(xiàn)了大眾百姓的“卑”。其實(shí)在中國(guó)古代青的使用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們現(xiàn)在所熟知的藍(lán)，在中國(guó)傳統(tǒng)色彩中青是一種包含多色的顏色，“青”指草木初生的顏色（綠），形容天空、臉色和染織物的顏色（藍(lán)），表達(dá)“黑而有光澤”美感的顏色（黑）。在傳統(tǒng)的五色觀里，青與白、黑、赤、黃一起，組成“五色”，被古人尊為“正色”，一直受到人們的喜愛(ài)。但隨著明朝開(kāi)始執(zhí)行嚴(yán)格的禮制色彩，而明朝又不喜紫，故一不能穿代表帝王的黃，二不能穿象征天地的黑，三不能穿紫和綠，四不能穿明朝的尚色（赤）。這在《明史》和《皇明制書(shū)》中都有詳細(xì)記錄，但庶人在婚嫁迎娶時(shí)可用赤色系（大紅色）。而“正色”中的青色、藍(lán)色等較為低調(diào)、沉著，加上自古對(duì)青的喜愛(ài)，就成為下層官員和平民大眾的常用色彩。而古代藍(lán)色顏料的提取、染色工藝是眾多顏色里比較容易的，也是價(jià)格比較低廉的，這就使藍(lán)色在民間流行。

三、江蘇地區(qū)傳統(tǒng)色彩的程式化

所謂“程”就是“規(guī)章、法式”，“程式”就是“規(guī)定下來(lái)的一般格式”。這里的程式化是指?jìng)鹘y(tǒng)色彩選擇遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐膶徝纼A向。由于地區(qū)文化內(nèi)涵的同質(zhì)性，區(qū)域色彩在此基礎(chǔ)上就有了很大程度的相通性和共同性。程式化是基于人民長(zhǎng)時(shí)間實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累而成，是對(duì)生活中自然色彩的概括、提煉和歸納，是對(duì)造物色彩進(jìn)行分類(lèi)梳理，把握其規(guī)律性，總結(jié)出這些色彩符號(hào)的特征和功能。

江蘇地區(qū)傳統(tǒng)色彩在經(jīng)歷了長(zhǎng)期發(fā)展及實(shí)踐后逐漸形成了程式化的色彩搭配方式。比如桃花塢木版年畫(huà)自從采用套色印刷，替代了人工填色，一版一色，這使得桃花塢木版年畫(huà)顏色的搭配模式比較固定，也是用幾種固定的顏色，用色有限，也就形成了自己的獨(dú)特之處。一幅年畫(huà)作品中一般會(huì)出現(xiàn)五六套顏色，通常以桃紅、藍(lán)色、大紅、綠色為主，有時(shí)甚至可以達(dá)到十套顏色。顏色的搭配也流傳出許多口訣，都是廣大勞動(dòng)人民在多年的經(jīng)驗(yàn)中依據(jù)地域文化和大眾的審美喜好總結(jié)出的配色規(guī)律，編成口訣“紅靠黃，亮晃晃”，用紅配黃來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)節(jié)日里歡樂(lè)的氣氛?！凹t搭綠，一塊玉”，這里用桃紅色或洋紅色搭配粉綠色，顏色對(duì)比鮮明，艷麗雅致?！白鲜枪穷^綠是筋，配上紅黃色更新”，用紫色搭配綠色，極具濃厚的裝飾性?！跋胍?，加點(diǎn)青”，采用大塊色中套夾小塊對(duì)比色的方式，使用金、銀色來(lái)襯托大色塊，整體體現(xiàn)了色彩搭配程式化的特點(diǎn)。

徐州剪紙?jiān)谏噬现饕袉紊吞咨珒纱箢?lèi)。單色剪紙大部分以紅色、黑色為主要裝飾顏色，此外，徐州南派剪紙還出現(xiàn)少量藍(lán)、綠、灰等顏色。紅色和黑色的運(yùn)用也表現(xiàn)了徐州剪紙對(duì)傳統(tǒng)五色觀的運(yùn)用。紅色是赤色系中的一種顏色，在五行里表示火，火有驅(qū)趕野獸的作用，在民間也被認(rèn)為有辟邪、護(hù)身的效果。紅色剪紙往往運(yùn)用在逢年過(guò)節(jié)抑或新婚喜慶的時(shí)候，能傳達(dá)出喜慶的情感，反映了百姓的生活，具有濃郁的民俗特色。黑色在五行中代表水，也是正色之一，代表著權(quán)力、高貴。徐州剪紙中套色作品不多，套色需要定一個(gè)主色調(diào)，配色不可繁雜，講究少而精，注意色彩搭配的對(duì)比與調(diào)和。徐州剪紙的程式化反映了徐州人民對(duì)美好生活的向往，營(yíng)造出粗獷而又彌漫著淳樸氣息的審美特質(zhì)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝廊∠蚝妥非筇烊撕弦坏睦砟睢?/p>

總之，程式化是江蘇傳統(tǒng)色彩的一個(gè)顯見(jiàn)特征，它將紛繁的造物色彩加以類(lèi)型化、歸納化處理，這極大地方便了色彩的應(yīng)用，也更利于識(shí)別和記憶。

中華民族有上下五千多年的悠久歷史，其中傳統(tǒng)色彩文化影響深遠(yuǎn)。通過(guò)對(duì)江蘇地區(qū)傳統(tǒng)色彩的審美特質(zhì)的梳理，總結(jié)出三大審美特質(zhì)，但關(guān)于江蘇地區(qū)傳統(tǒng)色彩實(shí)例調(diào)研方面仍有欠缺。本文關(guān)于江蘇地區(qū)傳統(tǒng)色彩審美特質(zhì)的研究?jī)H僅是一個(gè)初步的探析，其實(shí)該領(lǐng)域還值得深入探究。