“帆起潭門——南海漁家文化展”形式設計構思

摘要：浩瀚的南海似一塊棱形碧玉鑲嵌在大陸、半島與島嶼之中，這片海域的島礁星羅棋布，自然資源豐富多樣，對我國的經(jīng)濟與國防都有重要的戰(zhàn)略意義。幾百年來探索與開發(fā)南海的便是潭門漁民，他們是世界歷史上唯一連續(xù)開發(fā)“三沙”的特有群體。對于潭門漁民來說，“海是田，船是家”，南海便是他們的衣食所系，也是希望所寄。中國（海南）南海博物館為了展現(xiàn)潭門漁民在南海艱辛勞作的精神面貌，特制作“帆起潭門——南海漁家文化展”，展覽思路巧妙，形式獨特，本文在中國（海南）南海博物館“帆起潭門——南海漁家文化展”展陳設計項目的基礎上，通過對潭門漁民文化背景與地區(qū)文化特征的研究，對本展覽進行展陳形式思路與形式分析，闡述潭門漁民文化特征在文化展中的應用。

關鍵詞：潭門;漁民文化;構思

一、中國（海南）南海博物館的選址

在南海這片海域中有一批漁民千百年來在這里耕海牧漁、辛勤勞作，他們生活在瓊海東部的沿海小鎮(zhèn)——潭門，這個歷經(jīng)千年的漁業(yè)小鎮(zhèn)，擁有著海南島在南海東岸難得的避風內(nèi)灣，人口不足3萬，卻是漁業(yè)生產(chǎn)最重要的地方。而潭門的中心漁港是海南島通往南沙群島最近的港口之一，1000多年以前潭門的漁民就在此生活，從最初的水上漁家，到家人等待親人依岸而居，進而形成了漁村，依靠一代一代漁民的持續(xù)建設，發(fā)展成為今天能夠停泊千艘漁船的國家中心港口。周邊漁民前往南海諸島都是在這里起航，作業(yè)后也返回于此。每年四五月間，南海漁民從潭門駛入南海，乘風破浪、行船千里，進行遠海捕撈，而到了休漁期，漁民陸續(xù)返回，潭門漁港兩岸便有了千帆百舸、桅桿林立的壯美景象。

正是由于潭門擁有千年的漁業(yè)文化和獨特的地理位置，吸引我們將中國（海南）南海博物館建設于此，博物館也像一座漁船安靜地“停泊”在瓊海潭門的中心漁港。這里是南海內(nèi)灣的最重要區(qū)域和最佳視野，博物館由此成為潭門鎮(zhèn)上的地標性建筑。

二、南海航海家出潭門

由于上升流帶來的高營養(yǎng)鹽和良好的珊瑚礁棲息地，使西沙、中沙和南沙群島成為良好的漁場，海洋生物十分豐富，吸引海南漁民前來捕撈海產(chǎn)品。這些中國漁船中，多數(shù)來自潭門，長期定居在南海各島礁上的漁民大多也是潭門漁民，潭門漁民便成為這群討海人中的典型，可謂是南海真正的原住民。

潭門漁民開發(fā)經(jīng)營南海島礁的歷史悠久，從宋元年間開始，眾多海南漁家的青壯男子都會隨著浩浩蕩蕩的漁船隊伍，駛向遼闊的南海。他們憑借一張孤帆，馳騁浩瀚的南海，他們不畏艱辛、迎戰(zhàn)風雨，繞過暗礁，戰(zhàn)勝急流，行船千里石塘，揚帆萬里長堤，守護著祖輩耕耘至今的深藍海域。慢慢的他們練就了“看羅盤、望星象、辨海流、斗風暴”的特殊本領，明白了風向和風力以及由此引起的表層海水運動對于帆船的航行具有巨大影響，形成了成熟的航海技術、生產(chǎn)生活技術，并創(chuàng)作出了南海漁民的文字航海線路圖——《更路簿》?！白源筇哆^東海，用乾巽駛到十二更……”一本薄薄的小冊子不僅記載著航行路線，還記載著通往南海途中的水流、風向和暗沙，每一代航海人都會將自己的新發(fā)現(xiàn)不斷增補進其中?！陡凡尽纺壑堕T漁民的航海智慧和世代海耕的心血汗水，它不僅將廣闊浩瀚的南海裝了進去，也把潭門厚重的歷史濃縮在其中。

正是由于潭門漁民對南海的開發(fā)和利用，南海沿岸地區(qū)才有了龍蝦、海參、鮑魚等頂級美食，我們才能在這里品嘗到最地道的南海野生海鮮，欣賞到精美的海洋工藝品。他們乘風破浪，航行過程中遇礁行盤、遇島駐島，并給每一個環(huán)礁、暗沙、潟湖起了名字。他們以飽滿的熱情，譜寫南海漁耕、愛國守海的故事，世世代代守護著這篇藍色國土。

三、巧將“風起”變“帆起”

在本次展覽設計之前，我們與潭門當?shù)貪O民進行過多次接觸與采訪，邀請老船長為我們講述親身經(jīng)歷的故事，查找大量文獻資料，走訪各地征集漁民相關物品，并在當?shù)丶橙?chuàng)作靈感，再結合我館的地理環(huán)境、場館特色，撰寫文本內(nèi)容，設計展陳形式。展覽的制作是形式與內(nèi)容相互交流與磨合的過程。我們秉承設計與內(nèi)容相統(tǒng)一，圍繞“返樸還淳”的展陳理念，以再現(xiàn)潭門當?shù)仫L情、營造質(zhì)樸的展廳氛圍為核心，力求讓展品述說潭門漁民的文化與精神。

由于本展覽屬于臨展性質(zhì)，前期制作的時間并不充裕，預算較少。這就需要博物館人對展覽的制作周期與工作量進行細致分析，同時更要對現(xiàn)有文物進行認真地理解與思考。經(jīng)過研究，我們決定在其他展覽的基礎上進行二次創(chuàng)作，這樣可以大大節(jié)省時間，確保展覽順利完成。在比較各展廳的風格定位、空間尺度關系、色彩搭配、展柜點位布局、天花軌道布局以及場景等方面后，最終選用9號展廳，在“風起馬六甲——中馬關系從古代到未來”的基礎上，表現(xiàn)潭門漁民漁家文化的特征與風情。

（一）科學合理的空間劃分

“一個建筑的內(nèi)部空間便是那個建筑的靈魂?！苯ㄖ髱熑R特的這句名言也同樣適用于博物館展廳內(nèi)部空間，展覽空間是整個展覽的靈魂與支撐，直接影響著觀眾的心靈感受和所承載展品的表達，肩負著觀眾活動與展品展示的雙重功能，是博物館信息的載體。在做“漁家文化展”時，首當其沖要考慮整個展廳的空間劃分，依據(jù)展陳大綱對空間進行劃分，并建立合理、有序、美觀的陳設空間，進而完成展線和參觀動線的設計。

“風起馬六甲”展廳面積為800多平方米，展線為“回”字形布局，出入口為同一處。界定空間的方式主要通過整體墻面與模塊墻面實現(xiàn)，多變的展柜背景墻提高了空間布局的豐富性與靈活性，可以滿足“南海漁家文化展”的展陳需求。我們利用原來的墻面，將“南海漁家文化展”的序廳及三部分展陳內(nèi)容放入其中?！盎亍弊中蔚膭泳€簡潔明了，很容易引導觀眾按照展覽大綱的邏輯順序觀展，增強觀眾對展覽的理解與認識。

（二）精雕細琢的文字

開篇序廳。浩瀚的大海，碧波云天，一艘巨型帆船從海上緩緩駛來，震撼的視覺效果牢牢地抓住觀眾眼球，創(chuàng)造了展覽的第一個高潮。為突出展覽主題，我們順勢將展覽的主題投射在船帆上，尤為醒目。由于本展覽著重刻畫南海中的潭門漁民，所以將“帆起潭門”作為展覽主標題，“南海漁家文化展”作為副標題。標題文字設計蒼勁有力，層次分明，在文字的字體選擇與大排列上進行細致地推敲，并對文字在船帆上的位置做了準確定位，以確保版式排列疏密得當、有條不紊。

單元說明。作為各部分內(nèi)容的起始，在版式設計上需要使觀者一目了然，更需要準確、形象地表達單元內(nèi)涵，所以在圖案的選取上我們提取大海的元素，將其進行藝術處理作為背景圖案，并融入到藍色的色調(diào)中，使版面看起來統(tǒng)一協(xié)調(diào)、素雅寧靜。單元說明中背景圖案作為輔助圖形雖然重要，但文字作為展品主要的傳達媒介更是不可忽視，根據(jù)單元背景與整個展覽的風格，我們選擇典雅大氣的漢儀字體作為單元說明的標題，以簡潔方正的黑體作為正文字體，并通過字號與行距的大小變化，排列出精致的版面。為配合背景選用白色作為文字的主色調(diào)，使其能更生動形象地表達內(nèi)容主旨。

（三）神秘幽靜的色彩

展覽中運用的色彩是多樣的，展覽通過色彩的心理特征傳達設計者所展示的信息，不同的展覽主題色彩運用各有特色。展覽分為三部分，第一部分做海謀生，主要展示潭門漁民的航海工具與捕魚工具;第二部分海神信仰，主要展示潭門漁民供奉的神像;第三部分漁路拾遺，主要展示潭門漁民在海中撈取的海珍。

展覽第一部分運用神秘幽靜的深藍色作為大背景，從潭門漁民的角度出發(fā)，表現(xiàn)他們眼中的南海，而不是我們印象中“碧海云天”“水清沙幼”的南海。徜徉于南海之上的潭門漁民與海共生，世代耕耘于這片海域，他們自稱自己是“海里的漁民”，他們出海一般為潛水作業(yè)，而不是在海面上。在他們縱身一躍潛入海水的那一刻，世界變得安靜了，耳邊回蕩的只是流動的水聲，他們不僅可以看到水上廣闊的海面，也看到了水下深不見底的海底，所以在他們眼中的南海是神秘而又幽靜的。經(jīng)過再三斟酌，我們采用深藍色背景墻來體現(xiàn)潭門漁民眼中的南海，同時在深藍色的前面加上南海地圖作為暗紋，不僅使觀眾對南海有初步了解，并在視覺上起到了一定的豐富作用。

在南海世代耕海牧漁的潭門漁民中流傳著一句古語——“自古行船半條命”，這說明他們在征服南海的過程中常遇不測，潭門漁民內(nèi)心祈求海神護佑出海平安和漁業(yè)豐收，信仰便應運而生，潭門漁民供奉著108兄弟公、五姓孤魂、媽祖等海神神靈，據(jù)此在心靈深處得到慰藉與支持。因此，展覽第二部分中，我們選用灰色調(diào)來襯托潭門漁民自古以來的海神信仰。

展覽第三部分，我們保留原有鮮艷的馬來西亞典型娘惹色背景，該背景以灰色與鮮艷的色彩相間，相互協(xié)調(diào)。場景中懸掛著馬來風情的裝飾，呈現(xiàn)出一派熱鬧的節(jié)日景象。在這部分中，我們以潭門漁民的捕撈工具作為展品，如硨磲鉤、硨磲鏟、公螺鉤、螺扒以及行盤時用的拐木屐等，表現(xiàn)出漁民捕撈時的火熱氣氛與漁民們豐收時的喜悅心情，并給予觀眾視覺上的無限想象，從而達到事半功倍的展陳效果。

我們適當?shù)剡\用色彩，使觀眾能夠身臨其境，形成思想穿越，深刻感受到浩瀚的南海、質(zhì)樸的潭門漁民以及他們成熟的航海技術、獨特的生產(chǎn)生活方式、神秘的信仰文化，表達出“帆起潭門——南海漁家文化展”的文物價值與文化內(nèi)涵。

（四）生動形象的場景再現(xiàn)

在展覽的空間設計中，不光要注重展覽的空間分割與版面設計，單純這兩者可能無法讓公眾全面形象地感受展品的藝術魅力，這就需要提高對場景藝術再現(xiàn)的重視，要有意識地把展覽思想和精神理念融入到展覽當中，達到展品與展覽的統(tǒng)一。

潭門與東南亞各國一直有著往來貿(mào)易，潭門漁民打漁的目的不是單純?yōu)榱恕白越o自足”，而是將捕來的海產(chǎn)品運往南洋群島銷售，換取食物和生活用品以維持生計。清代中晚期，漁貨可以輸出東南亞出售，并且購回日用洋貨，盈利非常豐厚。民國時期，他們結幫出海，在不同的作業(yè)線上分散捕撈，然后約定集合地點，推舉代表船開往新加坡、馬來西亞或泰國出售海產(chǎn)品，然后購買洋油、布匹以及火柴等海南島緊缺日用品，再運回海南出售。兩地貿(mào)易必將出現(xiàn)文化的交融，這也是“帆起潭門——南海漁家文化展”展出物品與“風起馬六甲”的場景自然結合的主要因素。

潭門漁民不擅長撒網(wǎng)捕魚，他們一般遠赴千里之外的西沙、中沙和南沙群島，或潛水捕撈海參，或在島嶼站峙，或在淺礁行盤，用到的工具大小、形態(tài)各異，有的甚至長達三四米。我們要將潭門漁民的捕魚工具放入展廳，就需要利用“風起馬六甲”展廳靈活的展陳空間，給較大的展品找到合適的展位。用場景與展品配合，對于較大的展品非常適合，場景中沒有展柜的空間限制，只要展品符合場景需求就可以?！帮L起馬六甲”展覽中的場景，反映的便是當時馬六甲港口的景象，我們利用這一場景，搭配從潭門征集來的漁民捕魚工具，自然擺放在場景之中，并利用音響制造出港口嘈雜的喧鬧聲，表現(xiàn)出潭門漁民來到馬六甲港口時的貿(mào)易情景，達到預期的展覽效果。這不僅解決了大展品的擺放問題，還可還原潭門漁民的民風民俗，讓展覽內(nèi)容更加立體生動、趣味橫生。

在“帆起潭門——南海漁家文化展”的設計中，合理利用原有的展陳元素，從中尋找二者的相同之處，做到兩個展陳形式相輔相成、有機統(tǒng)一。同時，將展品與展覽結合，與整個環(huán)境結合，相互協(xié)調(diào)，展現(xiàn)潭門漁民的生產(chǎn)生活、居礁拓疆及海上貿(mào)易等原貌，得到更高的藝術審美。

本展的展品，是我們自收錄的1000余件潭門漁家捐贈文物和特征文物中精選而來的，一件文物、一段歲月痕跡，沉甸甸地敘說了南海故事，承載了海南漁民的家國情懷。我們盡可能讓每位觀眾透過展品，能讀懂時光背后一段段鮮活的南海故事，感受獨具特色的漁家文化，并力圖從潭門漁民折射出整個海南漁民的歷史文化，體現(xiàn)中國海洋大國的風采氣度，成為特色文化標志。同時，多角度、多層面展示南海的歷史文化和自然資源，保護南海水下文化遺產(chǎn)，促進中國與海上絲綢之路沿線國家和地區(qū)的文化交流。

作者簡介：

齊天俏，單位：海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術學院