“帆起潭門——南海漁家文化展”形式設(shè)計構(gòu)思

摘要：浩瀚的南海似一塊棱形碧玉鑲嵌在大陸、半島與島嶼之中，這片海域的島礁星羅棋布，自然資源豐富多樣，對我國的經(jīng)濟(jì)與國防都有重要的戰(zhàn)略意義。幾百年來探索與開發(fā)南海的便是潭門漁民，他們是世界歷史上唯一連續(xù)開發(fā)“三沙”的特有群體。對于潭門漁民來說，“海是田，船是家”，南海便是他們的衣食所系，也是希望所寄。中國（海南）南海博物館為了展現(xiàn)潭門漁民在南海艱辛勞作的精神面貌，特制作“帆起潭門——南海漁家文化展”，展覽思路巧妙，形式獨特，本文在中國（海南）南海博物館“帆起潭門——南海漁家文化展”展陳設(shè)計項目的基礎(chǔ)上，通過對潭門漁民文化背景與地區(qū)文化特征的研究，對本展覽進(jìn)行展陳形式思路與形式分析，闡述潭門漁民文化特征在文化展中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：潭門;漁民文化;構(gòu)思

一、中國（海南）南海博物館的選址

在南海這片海域中有一批漁民千百年來在這里耕海牧漁、辛勤勞作，他們生活在瓊海東部的沿海小鎮(zhèn)——潭門，這個歷經(jīng)千年的漁業(yè)小鎮(zhèn)，擁有著海南島在南海東岸難得的避風(fēng)內(nèi)灣，人口不足3萬，卻是漁業(yè)生產(chǎn)最重要的地方。而潭門的中心漁港是海南島通往南沙群島最近的港口之一，1000多年以前潭門的漁民就在此生活，從最初的水上漁家，到家人等待親人依岸而居，進(jìn)而形成了漁村，依靠一代一代漁民的持續(xù)建設(shè)，發(fā)展成為今天能夠停泊千艘漁船的國家中心港口。周邊漁民前往南海諸島都是在這里起航，作業(yè)后也返回于此。每年四五月間，南海漁民從潭門駛?cè)肽虾?，乘風(fēng)破浪、行船千里，進(jìn)行遠(yuǎn)海捕撈，而到了休漁期，漁民陸續(xù)返回，潭門漁港兩岸便有了千帆百舸、桅桿林立的壯美景象。

正是由于潭門擁有千年的漁業(yè)文化和獨特的地理位置，吸引我們將中國（海南）南海博物館建設(shè)于此，博物館也像一座漁船安靜地“停泊”在瓊海潭門的中心漁港。這里是南海內(nèi)灣的最重要區(qū)域和最佳視野，博物館由此成為潭門鎮(zhèn)上的地標(biāo)性建筑。

二、南海航海家出潭門

由于上升流帶來的高營養(yǎng)鹽和良好的珊瑚礁棲息地，使西沙、中沙和南沙群島成為良好的漁場，海洋生物十分豐富，吸引海南漁民前來捕撈海產(chǎn)品。這些中國漁船中，多數(shù)來自潭門，長期定居在南海各島礁上的漁民大多也是潭門漁民，潭門漁民便成為這群討海人中的典型，可謂是南海真正的原住民。

潭門漁民開發(fā)經(jīng)營南海島礁的歷史悠久，從宋元年間開始，眾多海南漁家的青壯男子都會隨著浩浩蕩蕩的漁船隊伍，駛向遼闊的南海。他們憑借一張孤帆，馳騁浩瀚的南海，他們不畏艱辛、迎戰(zhàn)風(fēng)雨，繞過暗礁，戰(zhàn)勝急流，行船千里石塘，揚帆萬里長堤，守護(hù)著祖輩耕耘至今的深藍(lán)海域。慢慢的他們練就了“看羅盤、望星象、辨海流、斗風(fēng)暴”的特殊本領(lǐng)，明白了風(fēng)向和風(fēng)力以及由此引起的表層海水運動對于帆船的航行具有巨大影響，形成了成熟的航海技術(shù)、生產(chǎn)生活技術(shù)，并創(chuàng)作出了南海漁民的文字航海線路圖——《更路簿》?！白源筇哆^東海，用乾巽駛到十二更……”一本薄薄的小冊子不僅記載著航行路線，還記載著通往南海途中的水流、風(fēng)向和暗沙，每一代航海人都會將自己的新發(fā)現(xiàn)不斷增補進(jìn)其中。《更路簿》凝聚著潭門漁民的航海智慧和世代海耕的心血汗水，它不僅將廣闊浩瀚的南海裝了進(jìn)去，也把潭門厚重的歷史濃縮在其中。

正是由于潭門漁民對南海的開發(fā)和利用，南海沿岸地區(qū)才有了龍蝦、海參、鮑魚等頂級美食，我們才能在這里品嘗到最地道的南海野生海鮮，欣賞到精美的海洋工藝品。他們乘風(fēng)破浪，航行過程中遇礁行盤、遇島駐島，并給每一個環(huán)礁、暗沙、潟湖起了名字。他們以飽滿的熱情，譜寫南海漁耕、愛國守海的故事，世世代代守護(hù)著這篇藍(lán)色國土。

三、巧將“風(fēng)起”變“帆起”

在本次展覽設(shè)計之前，我們與潭門當(dāng)?shù)貪O民進(jìn)行過多次接觸與采訪，邀請老船長為我們講述親身經(jīng)歷的故事，查找大量文獻(xiàn)資料，走訪各地征集漁民相關(guān)物品，并在當(dāng)?shù)丶橙?chuàng)作靈感，再結(jié)合我館的地理環(huán)境、場館特色，撰寫文本內(nèi)容，設(shè)計展陳形式。展覽的制作是形式與內(nèi)容相互交流與磨合的過程。我們秉承設(shè)計與內(nèi)容相統(tǒng)一，圍繞“返樸還淳”的展陳理念，以再現(xiàn)潭門當(dāng)?shù)仫L(fēng)情、營造質(zhì)樸的展廳氛圍為核心，力求讓展品述說潭門漁民的文化與精神。

由于本展覽屬于臨展性質(zhì)，前期制作的時間并不充裕，預(yù)算較少。這就需要博物館人對展覽的制作周期與工作量進(jìn)行細(xì)致分析，同時更要對現(xiàn)有文物進(jìn)行認(rèn)真地理解與思考。經(jīng)過研究，我們決定在其他展覽的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，這樣可以大大節(jié)省時間，確保展覽順利完成。在比較各展廳的風(fēng)格定位、空間尺度關(guān)系、色彩搭配、展柜點位布局、天花軌道布局以及場景等方面后，最終選用9號展廳，在“風(fēng)起馬六甲——中馬關(guān)系從古代到未來”的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)潭門漁民漁家文化的特征與風(fēng)情。

（一）科學(xué)合理的空間劃分

“一個建筑的內(nèi)部空間便是那個建筑的靈魂?！苯ㄖ髱熑R特的這句名言也同樣適用于博物館展廳內(nèi)部空間，展覽空間是整個展覽的靈魂與支撐，直接影響著觀眾的心靈感受和所承載展品的表達(dá)，肩負(fù)著觀眾活動與展品展示的雙重功能，是博物館信息的載體。在做“漁家文化展”時，首當(dāng)其沖要考慮整個展廳的空間劃分，依據(jù)展陳大綱對空間進(jìn)行劃分，并建立合理、有序、美觀的陳設(shè)空間，進(jìn)而完成展線和參觀動線的設(shè)計。

“風(fēng)起馬六甲”展廳面積為800多平方米，展線為“回”字形布局，出入口為同一處。界定空間的方式主要通過整體墻面與模塊墻面實現(xiàn)，多變的展柜背景墻提高了空間布局的豐富性與靈活性，可以滿足“南海漁家文化展”的展陳需求。我們利用原來的墻面，將“南海漁家文化展”的序廳及三部分展陳內(nèi)容放入其中?！盎亍弊中蔚膭泳€簡潔明了，很容易引導(dǎo)觀眾按照展覽大綱的邏輯順序觀展，增強觀眾對展覽的理解與認(rèn)識。

（二）精雕細(xì)琢的文字

開篇序廳。浩瀚的大海，碧波云天，一艘巨型帆船從海上緩緩駛來，震撼的視覺效果牢牢地抓住觀眾眼球，創(chuàng)造了展覽的第一個高潮。為突出展覽主題，我們順勢將展覽的主題投射在船帆上，尤為醒目。由于本展覽著重刻畫南海中的潭門漁民，所以將“帆起潭門”作為展覽主標(biāo)題，“南海漁家文化展”作為副標(biāo)題。標(biāo)題文字設(shè)計蒼勁有力，層次分明，在文字的字體選擇與大排列上進(jìn)行細(xì)致地推敲，并對文字在船帆上的位置做了準(zhǔn)確定位，以確保版式排列疏密得當(dāng)、有條不紊。

單元說明。作為各部分內(nèi)容的起始，在版式設(shè)計上需要使觀者一目了然，更需要準(zhǔn)確、形象地表達(dá)單元內(nèi)涵，所以在圖案的選取上我們提取大海的元素，將其進(jìn)行藝術(shù)處理作為背景圖案，并融入到藍(lán)色的色調(diào)中，使版面看起來統(tǒng)一協(xié)調(diào)、素雅寧靜。單元說明中背景圖案作為輔助圖形雖然重要，但文字作為展品主要的傳達(dá)媒介更是不可忽視，根據(jù)單元背景與整個展覽的風(fēng)格，我們選擇典雅大氣的漢儀字體作為單元說明的標(biāo)題，以簡潔方正的黑體作為正文字體，并通過字號與行距的大小變化，排列出精致的版面。為配合背景選用白色作為文字的主色調(diào)，使其能更生動形象地表達(dá)內(nèi)容主旨。

（三）神秘幽靜的色彩

展覽中運用的色彩是多樣的，展覽通過色彩的心理特征傳達(dá)設(shè)計者所展示的信息，不同的展覽主題色彩運用各有特色。展覽分為三部分，第一部分做海謀生，主要展示潭門漁民的航海工具與捕魚工具;第二部分海神信仰，主要展示潭門漁民供奉的神像;第三部分漁路拾遺，主要展示潭門漁民在海中撈取的海珍。

展覽第一部分運用神秘幽靜的深藍(lán)色作為大背景，從潭門漁民的角度出發(fā)，表現(xiàn)他們眼中的南海，而不是我們印象中“碧海云天”“水清沙幼”的南海。徜徉于南海之上的潭門漁民與海共生，世代耕耘于這片海域，他們自稱自己是“海里的漁民”，他們出海一般為潛水作業(yè)，而不是在海面上。在他們縱身一躍潛入海水的那一刻，世界變得安靜了，耳邊回蕩的只是流動的水聲，他們不僅可以看到水上廣闊的海面，也看到了水下深不見底的海底，所以在他們眼中的南海是神秘而又幽靜的。經(jīng)過再三斟酌，我們采用深藍(lán)色背景墻來體現(xiàn)潭門漁民眼中的南海，同時在深藍(lán)色的前面加上南海地圖作為暗紋，不僅使觀眾對南海有初步了解，并在視覺上起到了一定的豐富作用。

在南海世代耕海牧漁的潭門漁民中流傳著一句古語——“自古行船半條命”，這說明他們在征服南海的過程中常遇不測，潭門漁民內(nèi)心祈求海神護(hù)佑出海平安和漁業(yè)豐收，信仰便應(yīng)運而生，潭門漁民供奉著108兄弟公、五姓孤魂、媽祖等海神神靈，據(jù)此在心靈深處得到慰藉與支持。因此，展覽第二部分中，我們選用灰色調(diào)來襯托潭門漁民自古以來的海神信仰。

展覽第三部分，我們保留原有鮮艷的馬來西亞典型娘惹色背景，該背景以灰色與鮮艷的色彩相間，相互協(xié)調(diào)。場景中懸掛著馬來風(fēng)情的裝飾，呈現(xiàn)出一派熱鬧的節(jié)日景象。在這部分中，我們以潭門漁民的捕撈工具作為展品，如硨磲鉤、硨磲鏟、公螺鉤、螺扒以及行盤時用的拐木屐等，表現(xiàn)出漁民捕撈時的火熱氣氛與漁民們豐收時的喜悅心情，并給予觀眾視覺上的無限想象，從而達(dá)到事半功倍的展陳效果。

我們適當(dāng)?shù)剡\用色彩，使觀眾能夠身臨其境，形成思想穿越，深刻感受到浩瀚的南海、質(zhì)樸的潭門漁民以及他們成熟的航海技術(shù)、獨特的生產(chǎn)生活方式、神秘的信仰文化，表達(dá)出“帆起潭門——南海漁家文化展”的文物價值與文化內(nèi)涵。

（四）生動形象的場景再現(xiàn)

在展覽的空間設(shè)計中，不光要注重展覽的空間分割與版面設(shè)計，單純這兩者可能無法讓公眾全面形象地感受展品的藝術(shù)魅力，這就需要提高對場景藝術(shù)再現(xiàn)的重視，要有意識地把展覽思想和精神理念融入到展覽當(dāng)中，達(dá)到展品與展覽的統(tǒng)一。

潭門與東南亞各國一直有著往來貿(mào)易，潭門漁民打漁的目的不是單純?yōu)榱恕白越o自足”，而是將捕來的海產(chǎn)品運往南洋群島銷售，換取食物和生活用品以維持生計。清代中晚期，漁貨可以輸出東南亞出售，并且購回日用洋貨，盈利非常豐厚。民國時期，他們結(jié)幫出海，在不同的作業(yè)線上分散捕撈，然后約定集合地點，推舉代表船開往新加坡、馬來西亞或泰國出售海產(chǎn)品，然后購買洋油、布匹以及火柴等海南島緊缺日用品，再運回海南出售。兩地貿(mào)易必將出現(xiàn)文化的交融，這也是“帆起潭門——南海漁家文化展”展出物品與“風(fēng)起馬六甲”的場景自然結(jié)合的主要因素。

潭門漁民不擅長撒網(wǎng)捕魚，他們一般遠(yuǎn)赴千里之外的西沙、中沙和南沙群島，或潛水捕撈海參，或在島嶼站峙，或在淺礁行盤，用到的工具大小、形態(tài)各異，有的甚至長達(dá)三四米。我們要將潭門漁民的捕魚工具放入展廳，就需要利用“風(fēng)起馬六甲”展廳靈活的展陳空間，給較大的展品找到合適的展位。用場景與展品配合，對于較大的展品非常適合，場景中沒有展柜的空間限制，只要展品符合場景需求就可以?！帮L(fēng)起馬六甲”展覽中的場景，反映的便是當(dāng)時馬六甲港口的景象，我們利用這一場景，搭配從潭門征集來的漁民捕魚工具，自然擺放在場景之中，并利用音響制造出港口嘈雜的喧鬧聲，表現(xiàn)出潭門漁民來到馬六甲港口時的貿(mào)易情景，達(dá)到預(yù)期的展覽效果。這不僅解決了大展品的擺放問題，還可還原潭門漁民的民風(fēng)民俗，讓展覽內(nèi)容更加立體生動、趣味橫生。

在“帆起潭門——南海漁家文化展”的設(shè)計中，合理利用原有的展陳元素，從中尋找二者的相同之處，做到兩個展陳形式相輔相成、有機統(tǒng)一。同時，將展品與展覽結(jié)合，與整個環(huán)境結(jié)合，相互協(xié)調(diào)，展現(xiàn)潭門漁民的生產(chǎn)生活、居礁拓疆及海上貿(mào)易等原貌，得到更高的藝術(shù)審美。

本展的展品，是我們自收錄的1000余件潭門漁家捐贈文物和特征文物中精選而來的，一件文物、一段歲月痕跡，沉甸甸地敘說了南海故事，承載了海南漁民的家國情懷。我們盡可能讓每位觀眾透過展品，能讀懂時光背后一段段鮮活的南海故事，感受獨具特色的漁家文化，并力圖從潭門漁民折射出整個海南漁民的歷史文化，體現(xiàn)中國海洋大國的風(fēng)采氣度，成為特色文化標(biāo)志。同時，多角度、多層面展示南海的歷史文化和自然資源，保護(hù)南海水下文化遺產(chǎn)，促進(jìn)中國與海上絲綢之路沿線國家和地區(qū)的文化交流。

作者簡介：

齊天俏，單位：海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院