論虢仲鈕鐘在周代禮樂轉(zhuǎn)型中的過渡性意義

[摘 要]虢仲鈕鐘出土于三門峽虢國大型邦墓虢仲墓，是目前已知最早的編鈕鐘，也是最早與甬鐘成套出土的鈕鐘。在西周晚期甬鐘發(fā)展的成熟期與鈕鐘初成期這一節(jié)點(diǎn)上，虢仲鈕鐘的編列與音列設(shè)置既有其一貫繼承性，也有革新突破性。虢仲鈕鐘的出土更新了人們對(duì)鈕鐘的認(rèn)知，在周代禮樂的實(shí)踐過程中有著承上啟下的過渡性意義。

[關(guān)鍵詞]周代;虢仲鈕鐘;禮樂;轉(zhuǎn)型;過渡性

自周公制禮作樂伊始，禮樂制度的存在皆以維護(hù)周朝統(tǒng)治為根本目的，其發(fā)展也在西周晚期趨于成熟。而隨著春秋時(shí)期周王室的政治影響式微，禮樂制度也開始隨著各諸侯國的情況不同而有新的發(fā)展?？傮w來說，禮與樂逐漸分離，對(duì)編鐘音樂性能的追求逐漸增強(qiáng)，這在編鐘的編列、音列設(shè)置中皆有體現(xiàn)。而早在西周晚期及兩周之際，這種轉(zhuǎn)變已有先兆。這一轉(zhuǎn)變以何種形式呈現(xiàn)，其具體內(nèi)容及特征是什么，或許可從三門峽虢國邦墓2009號(hào)虢仲墓出土的編鐘中窺探一二。

一、虢仲鈕鐘背景概述

虢仲鈕鐘出土于三門峽上村嶺虢國邦墓。虢國是兩周時(shí)期重要的姬姓諸侯國之一，武王滅商后，分別封兩位叔叔虢仲、虢叔為東、西虢國國君，1立國于公元前1057年。歷代虢國國君多在周王朝中擔(dān)任重要官職，《左傳·僖公五年》有載：“虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府?！?且在西周早期最高統(tǒng)治集團(tuán)中的地位較高，《國語·晉語》有云：“文王敬友二虢……及其即位也，詢于八虞而咨于二虢。”3作為虢國的開國君主，虢仲與虢叔為西周政權(quán)的建立和鞏固、宗法制度的確立、禮樂制度的完善都傾注了大量心血。4虢國還是個(gè)能征善戰(zhàn)、以軍功立身的國家，從虢國族徽為猛虎、虢墓出土大量兵器以及軍事活動(dòng)頻繁等信息中可以得到證實(shí)。這說明虢國曾為西周的政權(quán)穩(wěn)固、社會(huì)安定作了重要貢獻(xiàn)，是周王不可或缺的左膀右臂。公元前655年，虢國為晉國所滅，歷時(shí)四百余年。

1990年起，河南省文物考古研究所對(duì)上村嶺虢國墓地進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)十余座貴族墓葬和車馬坑，轟動(dòng)中外學(xué)術(shù)界。這次發(fā)掘也使虢國墓地連續(xù)兩年被評(píng)為“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。其中出土樂器的有M2001號(hào)虢季墓、M2009號(hào)虢仲墓和M1052號(hào)虢太子墓三座墓葬。而M2009號(hào)虢仲墓是此處墓地發(fā)掘清理中形制最大、規(guī)格最高、出土文物數(shù)量最多的一座國君墓。墓內(nèi)出土的器物多達(dá)3600余件，尤其有鐵器4件，將我國冶鐵歷史向前推進(jìn)了一個(gè)多世紀(jì)。5此外，虢仲墓出土的“九鼎八簋八鬲”1的最高禮器配置，也在同期墓葬中十分少見，說明墓主身份極其尊貴，充分體現(xiàn)了虢國貴族“鐘鳴鼎食”的奢華生活。在周王墓尚未發(fā)掘的情況下，這座高規(guī)格禮制的九鼎大墓十分有意義。

墓葬還出土編鐘兩套，甬鐘、鈕鐘各8件一套;編磬兩套，每套10件;銅鐃1件。雙套編鐘和雙套編磬在西周晚期諸侯墓葬中皆少見，關(guān)于虢仲墓主的身份，學(xué)界多有討論。2筆者較為認(rèn)同蔡運(yùn)章、劉社剛先生的觀點(diǎn)，即虢仲是厲王卿士虢公長父3。虢公長父在史書中被稱為嬖臣，曾輔佐周厲王長期征伐淮夷，由他引發(fā)的國人暴動(dòng)，被稱為“虢公長父之難”，可見虢仲墓主曾權(quán)傾一時(shí)。或許正是他的權(quán)力與寵臣身份，才能在墓中隨葬如此豐富的禮器。

二、虢仲鈕鐘的形制特征與音樂性能

虢仲墓出土兩套造型精美的編鐘，分別是虢仲甬鐘與虢仲鈕鐘。甬鐘產(chǎn)生于西周初期，由南方大鐃演變而來，發(fā)展至西周晚期一般8件為一組。鈕鐘是西周末期出現(xiàn)的新式鐘類，由甬鐘的鐘體和銅鈴的鈕相結(jié)合而派生，一般9件構(gòu)成序列。4而虢仲鈕鐘作為目前已知的最早鈕鐘，設(shè)置與甬鐘一樣，為8件一套。

（一）虢仲鈕鐘的形制特征

虢仲鈕鐘8件均呈合瓦形，大小遞減，趨勢(shì)不一。舞上有方環(huán)鈕，鈕較短小，鉦部無枚。舞部飾竊曲紋，這是西周晚期青銅器上常見的紋飾。鼓部飾相背龍紋，鉦部一對(duì)對(duì)稱曲體龍紋，右側(cè)鼓部除第1鐘外均鑄鳥紋。鉦部及左鼓鑄有銘文，銘文中有“虢仲作寶鐘……”字樣?？芍撶姙殡街偎T，并自名為“寶鈴鐘”。5見圖1。

該鐘的詳細(xì)形制數(shù)據(jù)如表1-1所示：

由表1-1數(shù)據(jù)可看出，8件鈕鐘中最大的一件通高29厘米，最小的只有11.8厘米。且大小依次遞減，趨勢(shì)不一，從第5鐘開始驟減，后四鐘又依次遞減。作為已知的第一套鈕鐘，其鐘體大小的設(shè)置有開創(chuàng)性意義，為后期鈕鐘提供了參考。

（二）虢仲鈕鐘的音樂性能

虢仲鈕鐘除第7、第8兩件鐘，余均經(jīng)過調(diào)音。

測(cè)音數(shù)據(jù)如表1-2所示：

由表1-2可知，除第一鐘破裂，余七鐘正鼓音列為“宮—角—羽—角—羽—角—羽”。七鐘側(cè)鼓音列為“商—徴—羽曾—徴—宮—徴—宮”。正側(cè)鼓音構(gòu)成“宮·商·角·徴·羽·羽曾”六聲音列。虢仲鈕鐘的音列設(shè)置有以下三個(gè)特征：首先，與西周時(shí)期的甬鐘前兩鐘不設(shè)側(cè)鼓音不同，虢仲鈕鐘第二鐘的側(cè)鼓音已鑄有鳥紋標(biāo)記，拓寬了音列設(shè)置的范圍;其次，在側(cè)鼓音音列中首次有意且謹(jǐn)慎地設(shè)置了“商”音，可視為春秋時(shí)期普遍的五聲音列設(shè)置的先鋒;最后，變化音的出現(xiàn)體現(xiàn)了對(duì)編鐘音樂性能的進(jìn)一步追求，豐富了編鐘的音列設(shè)置。

三、虢仲鈕鐘對(duì)西周晚期編鐘編列的承襲

西周編鐘在早期承襲了殷商編鐃的3件組編列，后經(jīng)歷了4件組、6件組的變化，至西周晚期確定為8件一組，并成為常制。春秋后，鈕鐘一般為9件組的編列設(shè)置。虢仲鈕鐘作為西周晚期的第一套鈕鐘，8件組的設(shè)置可視為對(duì)同時(shí)期甬鐘編列的承襲。

（一）與同墓出土甬鐘形制及編列對(duì)比

與虢仲鈕鐘同出的虢仲甬鐘，一套8件，鐘體大小依次遞減，遞減趨勢(shì)不一。舞上有柱狀甬，甬根有旋及斡，鉦部有柱狀枚。舞上及篆部飾竊曲紋，正鼓部飾一對(duì)稱的夔龍紋，除第1、第2號(hào)鐘外其余鐘右側(cè)鼓均有鳳鳥紋。見圖2。

虢仲甬鐘的其形制數(shù)據(jù)如下表2-1所示：

對(duì)比發(fā)現(xiàn)，首先，兩套鐘舞部皆飾竊曲紋，側(cè)鼓部皆飾鳳鳥紋，形制與紋飾特征相似度極高，說明為同期所鑄;其次，兩套編鐘雖然輪廓不同，但同為8件成編，且遞減趨勢(shì)相同，都是第5鐘開始驟減，說明兩套編鐘在形制與編列上都有其內(nèi)在的一致性。

（二）與同期鈕鐘形制及編列對(duì)比

目前已知出土的與虢仲鈕鐘同為早期的編鐘有3例，即山西聞喜上郭村210號(hào)墓鈕鐘、山西聞喜上郭村211號(hào)墓鈕鐘和虢太子鈕鐘。虢太子鈕鐘與虢仲鈕鐘同出于虢國邦墓，年代為兩周之際;山西聞喜上郭村210號(hào)墓鈕鐘、211號(hào)墓鈕鐘屬春秋初期。3下文將對(duì)三套編鐘的形制與編列進(jìn)行描述，并與虢仲鈕鐘展開對(duì)比分析。

1.虢太子鈕鐘

虢太子鈕鐘9件一組，9件鐘形制相同，大小相次;長方環(huán)形鈕，鐘身上小下大，橫剖面呈橢圓形;兩側(cè)起棱，兩銑下垂，口曲內(nèi)凹呈弧形，口沿略厚。前后兩面紋飾相同，鉦兩側(cè)飾卷龍紋，唯其中4件在一面的隧部鑄有一圓圈紋。4見圖3。

形制數(shù)據(jù)如下表2-2所示：

2.山西聞喜上郭村210號(hào)墓鈕鐘

鈕鐘一套9件，形體紋飾相同，大小相次成列。鈕鐘有環(huán)形鈕，體呈合瓦形，弧形于，無枚。篆和鼓均飾夔龍紋，其他為素面。2見圖4。

形制數(shù)據(jù)如下表2-3所示：

3.山西聞喜上郭村211號(hào)墓鈕鐘

編鐘9件成列，形制紋飾均相似，大小相次成列;有環(huán)形鈕，體呈合瓦形，弧形于;無枚。篆和鼓部飾有聯(lián)珠龍紋，以連珠組成。鈕上部也飾珠紋。⑤見圖5。

形制數(shù)據(jù)如下表2-4所示：

我們根據(jù)以上數(shù)據(jù)，將此三套鐘的形制和編列與虢仲鈕鐘對(duì)比發(fā)現(xiàn)，首先，最大的區(qū)別是此三套鈕鐘均為9件成編;而虢仲鈕鐘則是8件成編，與虢仲甬鐘編列一致。其次，三套編鐘最大件通高均在24厘米左右，做工顯然更為小巧，且9件鐘大小相次，并無較大落差;而虢仲鈕鐘最大件通高達(dá)29厘米，且第五鐘驟減5.7厘米，這應(yīng)該是為了與甬鐘形制相配所致，同時(shí)也是為編鐘的音高設(shè)置而考慮。再次，從紋飾上看，虢仲鈕鐘以竊曲紋為主，另三套以龍紋為主。顯然，虢仲鈕鐘更接近西周晚期的編鐘風(fēng)格，做工也更為精致。而另外三套鐘較為簡樸，或許與墓主地位有關(guān)，或許也是由動(dòng)蕩的社會(huì)因素所導(dǎo)致。最后，早期鈕鐘皆無枚，可能是對(duì)最早的虢仲鈕鐘的模仿。從春秋中期起，鈕鐘開始有乳釘狀枚，如新鄭金城路編鐘;至春秋晚期，則變?yōu)槎堂兜刃问?，變化更大，可能是隨著鈕鐘的發(fā)展逐漸成熟，對(duì)音響性能的要求使然。

綜上，虢仲鈕鐘在形制、編列方面，雖與另外三套鈕鐘有部分共性，但與同墓所出虢仲甬鐘的形制相似度更高，原因應(yīng)是虢仲鈕鐘以虢仲甬鐘為范本鑄造，對(duì)甬鐘的形制及編列進(jìn)行承襲，而后期的鈕鐘則在虢仲鈕鐘的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步改良而成。

四、虢仲鈕鐘對(duì)西周晚期編鐘音列的突破

虢仲鈕鐘在8件組編列的限制下，想豐富音列配置并有所突破，十分需要技術(shù)。虢仲鈕鐘在音列設(shè)置上呈現(xiàn)兩個(gè)特點(diǎn)：一方面與西周晚期編鐘音列的常制保持一致，與同墓的甬鐘音高相配;另一方面開發(fā)了音列多樣性，實(shí)為極具智慧的調(diào)整。

（一）與同墓出土甬鐘的音列對(duì)比

虢仲甬鐘8件鐘鐘腔大部分經(jīng)過銼磨調(diào)音，調(diào)音的方法主要是銼磨鐘口內(nèi)唇，有的銼磨近平，有的則銼成凹槽2，這是典型的西周晚期的調(diào)音手法。

測(cè)音數(shù)據(jù)如表3-1所示：

由表可見，除第2鐘已啞，其余7件鐘的正鼓音列為“羽—角—羽—角—羽—角—羽”，側(cè)鼓音列為“羽角—徴—宮—徴—宮—徴—宮”，正側(cè)鼓音構(gòu)成“羽—角—徴—宮”四聲音列。

為了能更直觀地看出兩套鐘的異同，將虢仲甬鐘與虢仲鈕鐘的正、側(cè)鼓音位進(jìn)行對(duì)比，如表3-2所示：

對(duì)比發(fā)現(xiàn)，首先，兩套鐘的正鼓音列相同，為“羽—角—宮”三音列，說明取音方式是一致的，都是將一弦作六等份1取音而得。其次，兩套鐘的第3件至第8件正鼓音位完全相同，這不僅是西周中晚期以來八件組樂鐘正鼓音音列規(guī)范和音位排列規(guī)范2，同時(shí)又一次佐證了虢仲鈕鐘與虢仲甬鐘配套使用的事實(shí)。再次，從測(cè)音數(shù)據(jù)看，虢仲鈕鐘比虢仲甬鐘的每鐘音高都有規(guī)律地高了四度，說明其制作的規(guī)范化。最后，在側(cè)鼓音設(shè)置上，虢仲鈕鐘增加了變音“羽曾”，豐富了編鐘的音列;又首次在第2號(hào)鐘設(shè)側(cè)鼓音標(biāo)記，且設(shè)置為“商”音，這是非常謹(jǐn)慎且有意識(shí)的試探③。

（二）與同期鈕鐘的音列對(duì)比

首先看同出土于虢國墓的虢太子鈕鐘音列，測(cè)音數(shù)據(jù)如下表4-1所示

將兩套鐘測(cè)音數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比可看出，首先，虢太子編鐘的側(cè)鼓音雖然不再有鳥紋標(biāo)記，但9件鐘的側(cè)鼓音均已作為實(shí)用音;其次，虢太子鈕鐘比虢仲鈕鐘的側(cè)鼓部又多設(shè)置了一個(gè)變化音，體現(xiàn)了虢太子鈕鐘在吸收虢仲鈕鐘經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)編鐘音階形態(tài)作了進(jìn)一步摸索與完善。經(jīng)過虢仲鈕鐘的探索期，鈕鐘音列和編列上的突破在虢太子鈕鐘上有了清晰的呈現(xiàn)。

再對(duì)比春秋早期兩套鈕鐘的測(cè)音數(shù)據(jù)，如下表4-2和表4-3所示：

由以上兩表可見，首先兩套鐘均為9件成編，說明鈕鐘發(fā)展到春秋早期，編列設(shè)置已經(jīng)定型。其次兩套編鐘正鼓音列均為“徴—羽—宮—商—羽—商—角—羽”，只有側(cè)鼓音列略有不同。M210號(hào)墓鈕鐘側(cè)鼓音列為“宮—（啞）—角—羽曾—徴—宮—羽曾—徴—羽角”。M211號(hào)墓鈕鐘側(cè)鼓音列為徴角—宮—角—商角—徴—宮—羽曾—徴—宮，說明此時(shí)鈕鐘的正鼓五聲音列已完全定型，而側(cè)鼓音列仍處于探索期。

綜上，鈕鐘編列的發(fā)展從西周晚期8件到春秋早期9件;音列的發(fā)展從西周晚期虢仲鈕鐘對(duì)五聲音列的初探，到兩周之際虢太子墓鈕鐘的正鼓音五聲音列，再到春秋早期兩套編鐘正鼓五聲音列的完全定型，表明虢仲鈕鐘為編鐘音列發(fā)展史上的一大轉(zhuǎn)折節(jié)點(diǎn)。

五、虢仲鈕鐘在周代禮樂中的過渡性意義

周代禮樂是周初宗周統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)而制訂的等級(jí)規(guī)范制度，規(guī)定了各級(jí)貴族的社會(huì)地位及相應(yīng)權(quán)益，借用“樂”作為“禮”之表，將禮儀用“樂”制度化，由此賦予“樂”重大政治意義，③其中“樂”以樂懸制度為核心。樂懸包括樂器的用器制度、擺列制度和音階制度。④西周的樂懸制度隨著統(tǒng)治者和各級(jí)貴族的要求不斷發(fā)生變化，直至成熟。

（一）西周早、中期樂懸形態(tài)

《論語·為政》：“周因于殷禮，所損益，可知也……”說明周禮承于殷禮，并做了“損益”。結(jié)合考古材料得知，在樂懸用器上，商代的禮樂器主要有編磬、大鐃、編鐃、镈四種，且還未大規(guī)模成套出現(xiàn)。在編列上，除編鐃一般3件成編，其余多為單獨(dú)使用樂器。在音列上，晚商編鐃的正、側(cè)鼓音構(gòu)成“羽—宮—角—徴”四聲。1至西周早期，禮樂器的用器以甬鐘為中心，編鐃退出舞臺(tái)，但編列上仍以3件成編為主。音列設(shè)置上也是正、側(cè)鼓音構(gòu)成“角—徴—羽—宮”四聲音列，②說明西周早期樂懸除了用器有所改變，編列與音列都承襲了商代后期編鐃的設(shè)置。

至西周中期，在禮樂器用器方面，镈和特磬重現(xiàn)于墓葬，配置由原來的一種增加到三種：單用編甬鐘、編甬鐘與編磬共用、镈與特磬共用，說明這時(shí)樂懸配置開始細(xì)化并基本定型。編甬鐘的件數(shù)也由3件增加到4至8件不等，盡管成編甬鐘件數(shù)增加，其音位仍然保持“宮·角·徴·羽”四聲不變，只是音高作了重復(fù)，這是一弦等分取音法所致。

（二）西周晚期至春秋早期樂懸形態(tài)

西周晚期禮樂發(fā)展更為成熟，并伴隨著新的改變。有學(xué)者認(rèn)為，隨著王權(quán)與國家體制的衰落，周王為穩(wěn)定社會(huì)秩序而修訂了所謂的“西周晚期禮制改革”。③這次禮制改革的變化有三：其一，青銅器物的紋飾風(fēng)格出現(xiàn)了變化，由西周中期的淺浮雕動(dòng)物紋變?yōu)槌橄蟮膸缀渭y。其二，自商至西周中期最流行的、類型最多的酒器大為減少甚至消失，取而代之的是各類食器，④鐘的地位也更加突出。其三，出現(xiàn)了銅器的標(biāo)準(zhǔn)組合，如出現(xiàn)列鼎及鼎簋相配制度。從編鐘方面看，編列與音列設(shè)置更為穩(wěn)定，8件組一套成為常制，還出現(xiàn)了“8+8”的組合結(jié)構(gòu);⑤正、側(cè)鼓音構(gòu)成“羽·宮·角·徴”的四聲音列，如中義鐘、柞鐘、晉侯穌鐘等等;此外編鐘與編磬同出、編鐘與镈同出，成為這一時(shí)期的典型搭配;還出現(xiàn)了新式鐘類即鈕鐘，更首次發(fā)現(xiàn)甬鐘與鈕鐘同出的編列，即本文所討論的M2009虢仲墓出土的虢仲甬鐘與虢仲鈕鐘。

至春秋早期，編鐘編列上，開始出現(xiàn)9件組設(shè)置;音列上，編鐘正鼓部存在兩種音列形態(tài)并置現(xiàn)象，一種是“羽—宮—角”三音列構(gòu)成的8件組設(shè)置，一種是“徴—羽—宮—商—角”五聲構(gòu)成的9件組設(shè)置⑥，并開始了編鐘側(cè)鼓音的變音設(shè)置的探索，如虢太子鈕鐘等早期鈕鐘。

（三）西周晚期虢仲鈕鐘的過渡性意義

虢仲鈕鐘出土于西周晚期的虢仲墓，其特征很好地詮釋了西周晚期禮制改革后的樣貌：在組合上，虢仲墓首次出現(xiàn)甬鐘與鈕鐘成套設(shè)置，且形制大小與紋飾皆證明了其配套使用，這是我們目前已知最早的甬鈕配套使用的例子;在編列上，虢仲鈕鐘仍然保持與甬鐘相同的八件組設(shè)置，組合成“8+8”的形式，筆者認(rèn)為應(yīng)是對(duì)西周晚期甬鐘“8+8”組合的模仿;在音列上，虢仲鈕鐘的正鼓仍是“羽—宮—角”三音列構(gòu)成的8件組設(shè)置，這是西周晚期的音列特征。但側(cè)鼓有意識(shí)地設(shè)置“商”音及出現(xiàn)變音，構(gòu)成“宮—商—角—徴—羽—羽曾”六聲音列，則是對(duì)音樂性能的進(jìn)一步探索。

結(jié)語

虢仲鈕鐘與同出甬鐘相比，形制雖然發(fā)生改變，但編列上仍保持與西周晚期甬鐘相同的8件組形式。此外，虢仲鈕鐘在音列設(shè)置上有著十分明顯的探索意味，即便被8件組編列所限制，卻首次用標(biāo)記第二鐘側(cè)鼓音的方式，將西周晚期以來從未實(shí)施過的五聲音列設(shè)置出來。這是在禮樂約束中最大限度地追求編鐘音樂性能的體現(xiàn)。與同時(shí)期鈕鐘相比，虢仲鈕鐘的早期探索為后面的鈕鐘鑄造提供了參照，從兩周之際的虢太子鈕鐘等早期鈕鐘開始，普遍設(shè)置9件組為一套，這應(yīng)該是為了滿足進(jìn)一步擴(kuò)充編鐘音列的需要。此外，側(cè)鼓音的使用也不再以鳳鳥紋為標(biāo)識(shí)，而是每鐘均為雙音，充分利用側(cè)鼓音位，以便更好地進(jìn)行旋宮探索。由此可知，虢仲鈕鐘的形制、編列與音列設(shè)置均具有強(qiáng)烈的過渡意義，在西周晚期至春秋早期編鈕鐘的發(fā)展中起到承上啟下的作用。透過編鐘發(fā)展轉(zhuǎn)型這一表象，也能窺探到周代禮樂制度的轉(zhuǎn)型，這是政治需要與對(duì)音樂性能追求雙重作用的結(jié)果。

作者簡介：夏煜卓，華南師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生。

1對(duì)此有兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為虢仲封西虢，虢叔封東虢;一種認(rèn)為虢仲封東虢，虢叔封西虢。參見梁寧森、鄭建英：? ? ? ? 《虢國研究》，河南人民出版社，2007，第23頁。

2〔春秋〕左丘明撰，蔣冀騁標(biāo)點(diǎn)：《左傳》，岳麓書社，1988，第54頁。

3〔春秋〕左丘明撰：《國語》，上海古籍出版社，2015，第259頁。

4劉社剛、黨雪紅、蔡雪丹：《試論虢國在中國歷史上的地位》，《中州今古》2003年第2期。

5劉社剛：《虢國墓地M2009墓主身份及埋葬時(shí)間考》，《三門峽文物考古與研究》，北京燕山出版社，2003，第242頁。

1申瑩瑩：《三門峽虢國墓出土樂器研究》，《問學(xué)、古樂探微與知新》，北京知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2016，第11頁。注：有學(xué)者認(rèn)為M2009為7鼎墓（劉社剛：《虢國墓地M2009墓主身份及埋葬時(shí)代考》，《三門峽文物考古與研究》，北京燕山出版社，2003，第243頁，但根據(jù)虢仲夫人墓為9鼎8簋配置（唐英杰、李發(fā)：《三門峽虢國墓M2009墓主虢仲考》，《中國國家博物館館刊》2009年10月，第77頁），故本文采用9鼎墓之說法。

2注：1.認(rèn)為虢仲是虢公鼓（賈洪波：《關(guān)于虢國墓地的年代和M2001、M2009的墓主問題》，《中原文物》2014年第6期）;2.認(rèn)為虢仲是虢仲林父（王正、常軍：《小子吉父方甗與M2001虢季墓年代》，《中原文物》2016年第4期）。

3蔡運(yùn)章：《論虢仲其人—三門峽虢國墓地研究之一》，《中原文物》1994年第2期;劉社剛：《虢國墓地M2009墓主身份及埋葬時(shí)間考》，《三門峽文物考古與研究》，北京燕山出版社，2003，第242頁。

4王子初：《中國音樂考古學(xué)》，福州教育出版社，2003，第173頁。

5趙世剛主編：《中國音樂文物大系·河南卷》，大象出版社，1996，第128頁。

6圖片攝于河南省三門峽虢國博物館。

1申瑩瑩：《三門峽虢國墓出土樂器研究》，《問學(xué)、古樂探微與知新》，北京知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2016，第17頁。

2趙世剛主編：《中國音樂文物大系·河南卷》，大象出版社，1996，第128頁。

1圖片攝于河南省三門峽虢國博物館。

2申瑩瑩：《三門峽虢國墓出土樂器研究》，《問學(xué)、古樂探微與知新》，北京知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2016，第15頁。

3孔義龍：《兩周編鐘音列研究》，文化藝術(shù)出版社，2018，第115頁。

4袁荃猷主編：《中國音樂文物大系·北京卷》，大象出版社，1999，第282頁。

5圖片摘自袁荃猷主編：《中國音樂文物大系·北京卷》，大象出版社，1999，第47頁。

1袁荃猷主編：《中國音樂文物大系·北京卷》，大象出版社，1999，第282頁。

2項(xiàng)陽、陶正剛主編：《中國音樂文物大系·山西卷》，大象出版社，2000，第63頁。

3圖片摘自項(xiàng)陽、陶正剛主編《中國音樂文物大系·山西卷》，大象出版社，2000，第63頁。

4⑤項(xiàng)陽、陶正剛主編：《中國音樂文物大系·山西卷》，大象出版社，2000，第361頁。

⑥圖片摘自項(xiàng)陽、陶正剛主編《中國音樂文物大系·山西卷》，大象出版社，2000，第64頁。

1項(xiàng)陽、陶正剛主編：《中國音樂文物大系·山西卷》，大象出版社，2000，第361頁。

2③趙世剛主編：《中國音樂文物大系·河南卷》，大象出版社，1999，第93頁。

1孔義龍：《兩周編鐘音列研究》，文化藝術(shù)出版社，2018，第47頁。

2③王友華：《虢仲鈕鐘的音樂學(xué)斷代》，《文物》2009年第4期。

④趙世剛主編：《中國音樂文物大系·河南卷》，大象出版社，1996，第93頁。

⑤孔義龍：《兩周編鐘音列研究》，文化藝術(shù)出版社，2018，第123頁。

1②項(xiàng)陽、陶正剛主編：《中國音樂文物大系·山西卷》，大象出版社，2000，第361頁。

③王子初：《巡禮周公——音樂考古與西周史》，《中國音樂學(xué)》2019年第3期。

④王清雷：《從山東音樂考古發(fā)現(xiàn)看周代樂懸制度的演變》，《中國音樂學(xué)》2004年第2期。

1②孔義龍：《兩周編鐘音列研究》，文化藝術(shù)出版社，2018，第85頁。

③羅泰：《宗子維城：從考古材料的角度看公元前1000至前250年的中國社會(huì)》，上海古籍出版社，2019，第21頁。

④注：李先登先生認(rèn)為這可能與周人禁止酗酒有關(guān)。李先登：《試論中國古代青銅器的斷代與分期》，《天津師大? ? ? ?學(xué)報(bào)》1990年第5期。

⑤王友華：《先秦大型組合編鐘研究》，博士學(xué)位論文，2009年，第140頁。

⑥孔義龍：《兩周編鐘音列研究》，文化藝術(shù)出版社，2018，第115頁。