從蘭州雙塔看明代的蘭州

計震海

蘭州，又稱“金城”，地處中國西北，是古代絲綢之路上璀璨的明珠。蘭州之名源于隋朝，隋開皇三年（公元583年）改金城郡為蘭州，取皋蘭山之名。蘭州作為黃河上游的文化名城，有著極為豐富的古代遺存。自史前開始，文化逐漸繁盛，從馬家窯文化到齊家文化，連綿不斷，生生不息。西漢張騫通西域，蘭州是絲綢之路上的重鎮(zhèn)。明清之際，對蘭州的開發(fā)與管理，為蘭州的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。目前，在蘭州還有許多古建筑都是明代所建。這些古代文化遺存，是蘭州文明的見證，也是黃河文化的重要組成部分。

一、蘭州雙塔

蘭州有兩處非常重要的古代建筑，一處是白衣寺塔，一處是蘭州白塔。這兩座古代建筑，不僅造型獨特，而且文化內(nèi)涵豐富，不僅是蘭州的象征，也是蘭州文化的代表。通過對這兩處建筑的研究，我們可以管窺明代蘭州的歷史文化。

1.白衣寺塔。又稱“多子塔”，因建于舊蘭州城東南角白衣寺（現(xiàn)蘭州市博物館）院內(nèi)而得名。（圖1）

圖1 白衣寺塔

白衣寺塔，為八角十三層實心磚塔，由塔基、須彌座、覆缽式塔身、樓閣式塔身、塔剎5部分組成，總高25.7米。

塔基，由基臺和基座組成?；_，呈折角正方形，邊長7米，高2.8米，青磚砌筑，臺基外沿鋪條石。塔基之上為束腰須彌座，平面呈折角正方形，分為上、中、下三層。其中，中層束腰部分雕飾最為豐富，由28塊磚雕組成，上面鐫刻佛教故事，道教圖案，牡丹、祥云、柏樹、君子蘭、芙蓉、菩提樹、翠竹等圖案。（圖2）塔身分為上、下兩層。下層為覆缽式塔身，坐于須彌座上，覆缽高6米，頂部直徑5.1米，肩部直徑5.9米，底部直徑5.6米。南向有拱券式佛龕，龕內(nèi)原置燃燈、釋迦牟尼、彌勒三尊佛像，已無存。龕門外，兩側(cè)磚雕檐柱上刻正楷陽文對聯(lián)：“玉柱玲瓏通帝座，金城保障永皇圖”，橫批為“聳瞻震旦”，落款為“太華道人崇禎辛未孟夏之吉”?！疤A道人”為明肅王朱識鋐的道號，故這副對聯(lián)可能是明肅王朱識鋐所書。覆缽塔身之上，建一座樓閣式塔身，平面八角形，共12級，高18.5米，樓閣層層疊澀飛檐，每面都開一龕，龕內(nèi)塑有泥塑佛像，總計96尊。塔身各層檐角，均掛一個風鐸，共96個風鐸。頂部塔剎，通高1米，底部剎基由藍色釉陶仰蓮組成，其上坐金黃色釉陶混圓,混圓上坐綠色釉陶相輪，剎身之上為葫蘆形寶瓶，整個塔剎組件由木剎桿貫穿，插入頂層塔身內(nèi)。

圖2 白衣寺塔底座裝飾圖案

這座塔，既有藏傳佛教的莊嚴，又有漢化佛教的精致，還融合了道家文化的身影，是明朝三教合一的代表性建筑。

2.蘭州白塔。位于蘭州城區(qū)黃河北岸的白塔山白塔寺內(nèi)。白塔寺，舊稱白塔禪院，是以白塔為中心進行構(gòu)建的宗教文化建筑。囿于篇章，本文只將白塔作為主要論述的對象。

蘭州白塔，為平面八角形七級實心磚塔，由塔基、須彌座、覆缽式塔身、樓閣式塔身、琉璃塔剎5部分組成，總高17米。（圖3）

圖3 蘭州白塔

塔基，由基臺和基座組成?；鶠榉叫危辖ǜ叽蟮捻殢涀?，須彌座上砌筑覆缽式塔身，再上置八角形樓閣式塔身，塔內(nèi)實心，各面砌有佛龕，龕內(nèi)置佛像。每層塔檐角有青磚雕刻的小龍頭，下系風鐸。塔身通體飾白色。頂部置綠陶釉寶頂。塔上的磚雕，將藏傳佛教“吉祥八寶”紋與中原的神獸福紋集于一體，具有明顯的時代和地域特色。（圖4）

圖4 蘭州白塔底座裝飾圖案

二、雙塔特點

從以上對兩座蘭州明代古塔的概述，我們基本上可以概括出它們的幾個特點。

1.建筑特色。蘭州白衣寺塔和蘭州白塔的建筑特征，具有一些共性：其一，兩座寺塔均是實心的磚塔；其二，兩座寺塔均由方形塔基、須彌座、覆缽式塔身、樓閣式塔身及琉璃塔剎五部分組成；其三，兩座寺塔的磚雕工藝非常精湛，磚雕紋樣以中國傳統(tǒng)瑞獸花鳥、吉祥符號及宗教文化為主體；其四，兩座寺塔的形制，均為藏式覆缽塔與漢式密檐式樓閣塔相結(jié)合。有學者曾對白衣寺塔作如下評價：“從整體結(jié)構(gòu)來看，白衣寺塔為密檐塔和喇嘛塔的結(jié)合體，它既有喇嘛教建筑莊嚴巍峨宏偉壯觀的特色，又具有漢式密檐塔飛檐凌空、麗閣斗畫的藝術(shù)韻味。”[1]這一評價，同樣也適用于蘭州白塔。

2.修建年代。根據(jù)《補修白衣寺塔記》中的記載，白衣寺始建于明代初年，為明肅王所建，后曾經(jīng)多次修繕。對其修建的年代，學者多持“明崇禎五年（1632年）修建”這一觀點。塔剎與頂層的鏍絲蓮嵌白玉送子觀音簪上，所鐫銘文“崇禎五年八月初十日肅王妃熊氏施伴讀姚進兼裝”，為這一觀點提供了佐證。也有學者以塔中出土的《祈福赦罪解厄消災(zāi)保命經(jīng)》立論，根據(jù)佛經(jīng)末端墨書題記“明第六代孫淳化王發(fā)心命工梨造”，以及史料上關(guān)于“淳化王明嘉靖三十五年（1556年）襲封，萬歷十一年（1583年）薨”的記載，認為這一座寺塔修建于1556年至1583年期間[2]。筆者贊同這一觀點，這些不同時代的文物之所以共存一塔，極有可能是在建造或修繕的不同時期分別放入其中的。

現(xiàn)存白塔寺白塔的修建時間，是具有明確紀年的?！吨匦薨姿掠洝酚涊d：“吾蘭之河山北，原有白塔古剎遺址。正統(tǒng)戊辰間，太監(jiān)劉（永誠）公來鎮(zhèn)于此。暇覽其山，乃形勢之地，于是起梵宮，建僧居，永為金城之勝境?！盵3]據(jù)此記載，白塔寺在明正統(tǒng)戊辰年（1448年）之前為“古剎遺址”，后由宦官將領(lǐng)劉永誠重修。今人[4-5]多推測該塔創(chuàng)建于元代，但相關(guān)著述缺乏史料依據(jù)。

3.宗教與文化融合。兩座明代寺塔的塔身，采用喇嘛教藏式覆缽塔與漢式樓閣塔相結(jié)合的方式，頂部為葫蘆形寶頂，在磚塔的裝飾上，既有“福壽文化”與“道教文化”的紋樣，也有藏傳的“吉祥八寶”。這些特征，不僅集合了道教、佛教、喇嘛教三種宗教信仰，也兼顧了民間信仰和民俗文化，既表現(xiàn)了宗教的相互融合，也表現(xiàn)了不同文化間的交流、影響與融合，它是多種宗教、多種文化相互融合、共存發(fā)展的實物證據(jù)。

4.統(tǒng)一王朝下的政府行為。白衣寺塔始建于蘭州白衣寺，為明肅王所修建。根據(jù)塔身上明肅王朱識鋐所書“玉柱玲瓏通帝座，金城保障永皇圖”，可知明肅王修建此塔，是為了祈求得到神佛的庇護，以?；蕶?quán)永固。1987年，對白衣寺塔進行修繕時，發(fā)現(xiàn)了70余件明代珍貴文物，這些文物均為明肅王府的供養(yǎng)之物。白塔寺位于白塔山上，瀕臨黃河北岸，山下有金城、玉迭二關(guān)，形勢險要，為古代軍事要沖。明初宦官將領(lǐng)劉永誠坐鎮(zhèn)蘭州時，對白塔寺進行重建。據(jù)此，筆者以為，兩處明代古塔都是以政府或者封建王朝中的貴族階層為主導修建的，從某種意義上來講，是一種國家或政府行為。

三、明代的蘭州

蘭州，古稱“金城”。這一稱謂，在白衣寺塔塔身上明肅王朱識鋐所書對聯(lián)及《重修白塔寺記》中均有所體現(xiàn)。據(jù)《重修皋蘭縣志》記載，蘭州始建于西魏。明洪武十年（1377年），明代指揮同知王得對蘭州城池進行擴建。據(jù)《蘭州府志》載，此次擴建后，蘭州“東西長一里二百八十步，南北長一里八十二步，周六里二百步，高三丈五尺，闊二丈六尺，東西南池深三丈，北以黃河為池，有城門四座，東曰承恩，南曰承文，西曰永寧，北曰廣源。上面各建有城樓”。

蘭州地處戰(zhàn)略要地，是絲綢之路上的重鎮(zhèn)，其主要功能在于溝通與邊防。對此，有學者指出：蘭州“明朝以前大體基于兩大功能：一是西北邊郡要塞，一是內(nèi)地通往河西乃至西域的交通孔道，發(fā)揮著‘承東啟西，連南濟北’的橋梁作用”[6]。

對于蘭州發(fā)展最為重要的事件，當數(shù)“肅藩移蘭”。為了明王朝的長治久安，明太祖朱元璋在東北至西北的邊境上，選擇險要地帶分封出燕、遼、寧、谷、代、晉、慶、秦、肅9個藩國。洪武二十八年（1395年），肅王朱楧到甘州府（今甘肅張掖市）就藩。建文元年（1399年），肅王府遷藩至蘭縣（蘭州）。一直到崇禎十七年（1644年）明朝滅亡，肅王一脈在蘭州生活了240余年。明肅王置藩蘭州，不僅是蘭州在政治上提升的關(guān)鍵一步，也為蘭州的商業(yè)、城建、文化等方面都帶來了重要的促進作用[6]。為了加強西北軍事統(tǒng)治，制約藩王軍權(quán)，除蘭州衛(wèi)外，肅藩移蘭時帶來的甘州右護衛(wèi)、甘州中護衛(wèi)及甘州群牧千戶所這些軍事力量歸屬中央統(tǒng)一指揮，這一軍事責任便落在了朝廷大員的身上，白塔寺的復建者劉永誠擔任的便是這樣的角色。據(jù)史料記載，劉永誠（1391—1472年），為人忠謹，擅長騎射，屢次扈從明成祖北征，皆任偏將。正統(tǒng)年間，他奉命監(jiān)鎮(zhèn)甘涼，戰(zhàn)功卓著。

通過對這兩座明代建筑的管窺，我們看到明代的蘭州在政治、經(jīng)濟、軍事上都有長足發(fā)展，而在兩座寺塔上表現(xiàn)最為明顯的還是文化與宗教上的繁榮與融合。蘭州位于絲路要道，與羌藏相連，與維蒙相接，于是便成為文化、宗教、思想交融的前沿陣地。兩座寺塔在建筑特色上，均是藏式覆缽塔與漢式密檐塔（閣樓塔）相結(jié)合，裝飾上也不乏道教符號、民俗文化的特征。兩座明代的佛塔，是多種宗教思想、多元文化交流的融合體，這種宗教建筑奇觀也是蘭州這種邊城所特有的文化現(xiàn)象。當然，多種宗教因素出現(xiàn)在明代兩座寺塔之上，不僅反映出宗教上的多元與統(tǒng)一，也折射出了明代蘭州的獨特的文化景象與文化模式，即宗教信仰、文化、族群的多元共存與融合發(fā)展。由此也可以看出，明代的蘭州，面對族群、信仰、文化的差異始終都保持著開放的文化心態(tài)，這應(yīng)該是明代蘭州這種邊城的文化特色。這一點，不僅表現(xiàn)在寺塔上的祥瑞圖案與建筑本身，也體現(xiàn)在后續(xù)建筑群的形成中。如白塔山建筑群，就是以白塔寺為中心，在后期不斷擴建、延續(xù)、發(fā)展所形成的一處著名的融儒、釋、道等多種宗教信仰為一體的建筑群。由此可知，明代的蘭州，是多種宗教并存、多種文化共存、王權(quán)與世俗共同經(jīng)營的開放的蘭州。

在對蘭州這兩座明代建筑的初步探討中，我們可以管窺到明代蘭州政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、文化等方面的信息。通過對這些信息的初步分析，可以證實蘭州的發(fā)展在明代有幾個強大的支撐。首先是肅藩遷蘭，在政治上得到了認可，原來名不見經(jīng)傳的蘭縣，成為藩王屬地，政治地位大大提升。其次，蘭州作為軍事重鎮(zhèn)，肅藩衛(wèi)隊合并于蘭州衛(wèi)，使得蘭州成為西北地區(qū)實力雄厚的軍事要塞。最后，政治地位、軍事地位的提升，使蘭州成為聯(lián)結(jié)羌藏、溝通中西的要地，在文化上也形成了百花齊放、海納百川的邊城氣象，這些都為蘭州的發(fā)展奠定了堅實的政治、軍事、文化基礎(chǔ)。

歷史的發(fā)展總是充滿機遇與挑戰(zhàn)。明代的肅藩遷蘭，對于蘭州而言是一個難得的機遇，蘭州因此才實現(xiàn)了從蘭縣到蘭州的蝶變。當然，這也與明代蘭州所特有的開放、共存文化是分不開的。作為絲綢之路上的軍事重鎮(zhèn)、經(jīng)濟紐帶，蘭州在抓住歷史機遇的同時，更要以開放的姿態(tài)、包容的文化促進當今城市的發(fā)展與繁榮。