公共藝術(shù)介入社區(qū)更新的路徑與策略

彭彤彤

摘要：在我國城市建設(shè)逐步擺脫規(guī)模擴張和大拆大建模式的背景下，目前的改造和更新方式已經(jīng)與以往有很大不同，對社區(qū)更新的認(rèn)識也開始有變化，以此為緣由，本文通過在社區(qū)更新中以公共藝術(shù)的介入為切入點，梳理了公共藝術(shù)介入社區(qū)更新的階段和介入的方式，并總結(jié)和探索了公共藝術(shù)介入社區(qū)更新的策略和方法，以此來豐富社區(qū)更新的方法和路徑。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);介入;社區(qū)更新

一、公共藝術(shù)介入社區(qū)更新的階段

1.1美化生活

傳統(tǒng)的社區(qū)環(huán)境更新最初的階段主要是裝飾、裝點的美化階段，包括街道整理、外墻粉刷以及簡單的綠植覆蓋等工作，沒有進(jìn)行深入的更新改造，主要原因還是物質(zhì)條件有限，人們的審美意識也沒有更多的向往，只是做到干凈整潔加上一些簡單的布置即可，對于藝術(shù)或公共藝術(shù)的介入主要還是在公共廣場等一些公共區(qū)域的范圍，所以社區(qū)環(huán)境最初階段還是樸素的美化階段，偶爾會出現(xiàn)一些簡單的裝飾物，主要作用還是以社區(qū)環(huán)境的裝飾、點綴為主，這個階段的公共藝術(shù)還是屬于公共藝術(shù)的萌芽或初始階段。

1.2美麗生活

美麗生活主要是指隨著人們物質(zhì)文化水平的不斷提高，人們需要一個較為優(yōu)越舒適的環(huán)境，所以在社區(qū)更新改造時社區(qū)環(huán)境會整體的經(jīng)營和設(shè)計，這個時候的設(shè)計已經(jīng)不僅僅是考慮環(huán)境的升級，而是更會圍繞著人來設(shè)計和營造，包括針對的人群的調(diào)研、出行路線、人車分流等和社區(qū)居民生活息息相關(guān)的事情和生活細(xì)節(jié)，當(dāng)然這些屬于社區(qū)功能上的體驗設(shè)計，但是當(dāng)人們基本滿足這些功能之后，還會考慮社區(qū)如何變得美麗，美麗生活往往比美化生活高一個層次，人們已經(jīng)不再滿足于基本功能的實現(xiàn)，而會考慮到如何在社區(qū)加入藝術(shù)的成分，例如社區(qū)的座椅已經(jīng)不僅僅是坐的功能，還要考慮到它的美觀以及與社區(qū)環(huán)境的融合，垃圾桶也不僅僅是裝垃圾的容器，而是讓這些垃圾桶變得美觀一些，另外如果條件允許，社區(qū)還會用到一些假山水景、雕塑景觀、浮雕壁畫等，這個時候公共藝術(shù)進(jìn)入第二個階段，不僅僅是功能上的滿足，已經(jīng)開始玩味空間、品質(zhì)空間或藝術(shù)空間了，這個階段的公共藝術(shù)質(zhì)量有了較大提升，有的會有一些專門的藝術(shù)機構(gòu)來參與到公共藝術(shù)的設(shè)置與設(shè)計中來，這個階段應(yīng)該說是公共藝術(shù)開始融入到社區(qū)環(huán)境的整體中。

1.3美學(xué)生活

美學(xué)生活主要是指對社區(qū)公共藝術(shù)的更高要求，在這個階段公共藝術(shù)的形式也開始有變化，已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)的景觀、公共設(shè)施以及雕塑、壁畫等形式，開始有一些裝置、短期活動，還有一些社區(qū)居民共同參與的公共藝術(shù)，公共藝術(shù)已經(jīng)不再是簡單的美化裝飾的審美，而是能夠起到連接社區(qū)居民的功能，社區(qū)居民參與到公共藝術(shù)的活動中去加強了社區(qū)鄰里的交流與互動，在這個過程中公共藝術(shù)起到了一個橋梁的作用，他為社區(qū)居民搭建起了一個共建、共享、共榮的平臺，在這個平臺上大家共同營造自己美麗的家園。

二、公共藝術(shù)在社區(qū)更新中的形態(tài)

2.1藝術(shù)裝飾類

藝術(shù)裝飾類公共藝術(shù)主要還是公共藝術(shù)前期以裝飾裝點為主，主要的形式是壁畫、雕塑等傳統(tǒng)的藝術(shù)類形式，這種藝術(shù)形式在我國一直是公共空間裝飾的主要形式，這種形式在環(huán)境渲染和烘托上起到了很大的作用。

2.2功能設(shè)施類

功能設(shè)施類公共藝術(shù)主要是社區(qū)的一些街道家具，包括座椅、路燈、花池等與生活緊密相關(guān)的功能型設(shè)施，但是從很多的社區(qū)來看，還存在很多問題，功能上不能滿足日常社區(qū)居民的需求，沒有從實際的社區(qū)居民的用途出發(fā)功能上出發(fā)，有的設(shè)置的地點不合理，例如沒有需要的地方有設(shè)施，有需要的地方反倒沒有，扔垃圾跑到很遠(yuǎn)才有垃圾桶等問題。在造型上沒有造型可言，沒有統(tǒng)一的規(guī)劃和設(shè)計，所以隨著更新改造的不斷推進(jìn)，公共設(shè)施也要統(tǒng)一規(guī)劃，既要實用，又要美觀大方整體和諧。

2.3行為活動類

行為活動類公共藝術(shù)是目前西方比較主流的公共藝術(shù)展現(xiàn)方式，它的主要代表人物是蘇珊·雷西（SuzanneLacy），行為活動類公共藝術(shù)是新類型公共藝術(shù)的一種，它的形式包括使用一些影像、主題活動、社區(qū)藝術(shù)教育等與社區(qū)居民積極互動的一種形式，它不是傳統(tǒng)陳列在公共空間的雕塑或壁畫，而是以公共議題為導(dǎo)向，讓民眾介入、參與、互動并形成公共論述的藝術(shù)創(chuàng)作。它也許有形（如壁畫、裝置），也許無形（如行動，表演）;有的長期存在，有的短暫停留，但都以公共利益為依歸。它更多體現(xiàn)的是一種非物質(zhì)的公共藝術(shù)形式，這種活動的特點就是形式較為靈活，參與性強等特點是未來較好的一種公共藝術(shù)形式。

三、公共藝術(shù)在社區(qū)營造中介入的方式

3.1以公眾的對話參與為切入點的介入方式

公共藝術(shù)最大的特征就是對話和參與，如果公共藝術(shù)沒有與公眾的對話和參與，那么公共藝術(shù)將不再是公共藝術(shù)，因為它已經(jīng)失去了公共藝術(shù)中的公共性。所以公共藝術(shù)無論是對于空間還是生活的介入，就是從對話和參與開始。參與和互動是密不可分的，互動性要達(dá)到一個更高的層級，僅僅參與不等于互動，要達(dá)到主客體以及角色上的互動才能切實的起到作用，例如在新類型公共藝術(shù)活動的設(shè)計和策劃當(dāng)中，互動性就體現(xiàn)的特別突出，人與人或人與物更強調(diào)的是一種關(guān)系的體驗和感受，要有充分的互動才能體現(xiàn)互動的價值。

3.2以在地性特征為切入點的介入方式

在地性的社區(qū)的特征主要指和當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣骱臀幕卣髀?lián)系起來的社區(qū)營造，公共藝術(shù)的創(chuàng)新方式不一定是內(nèi)容創(chuàng)新而是地域創(chuàng)新，同樣的形式放在不同的地點，它的場域和性質(zhì)都會發(fā)生變化，但是這個變化一定要因地制宜、因人而異、因時制宜的社區(qū)營造。因地制宜主要是根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭拿}和歷史文化來進(jìn)行的，因為每一個街道每一個社區(qū)它的地域特征都會不同，因為社區(qū)的類型也各不相同，例如有的社區(qū)是歷史比較長的社區(qū)、它有一定的歷史積淀，所以在考慮社區(qū)營造的時候就首先要調(diào)研社區(qū)的歷史文脈，但是也有一些新型社區(qū)，社區(qū)是新建立的，它的硬件和設(shè)施類都是新建的，所以這個時候在物質(zhì)條件滿足后就要考慮人的問題，就可以換一個角度進(jìn)行，做到因人制宜。

3.3以科技創(chuàng)新為切入點的介入方式

福樓拜說過：越往前走，藝術(shù)越要科學(xué)化，科學(xué)也要藝術(shù)化;兩者在山麓分手，回頭又在頂峰匯集。藝術(shù)與科技是當(dāng)代藝術(shù)的重要命題，范圍也非常廣闊，工業(yè)革命可以說徹底的改變了我們的生活，藝術(shù)在這個前提下也會受到廣泛的影響，因為它為藝術(shù)帶來了更多的可能性，例如聲、光、電以及在信息時代的網(wǎng)絡(luò)社會都是值得關(guān)注的點。另外社區(qū)的范圍也在不斷的擴大，特別是當(dāng)代社會的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，有很多社交平臺也是一種生活環(huán)境，也往往稱為社區(qū)，人們對手機的依賴可以說越發(fā)嚴(yán)重，在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的公共藝術(shù)也是未來的一個方向。

四、結(jié)語

隨著社區(qū)更新的發(fā)展，公共藝術(shù)作為一種“良藥”在不斷的調(diào)理社區(qū)更新和改造的各種問題，它是一種“中成藥”，沒有像西醫(yī)外科手術(shù)一樣具有一定的創(chuàng)傷面，但是它需要些時間和耐心要慢慢的“調(diào)理”，所以公共藝術(shù)介入社區(qū)更新是對社區(qū)的一種延續(xù)，包括功能的延續(xù)、文化的延續(xù)以及歷史的延續(xù)，雖然它不是“萬能”的，但是對于社區(qū)更新和治理確實是一種較好的方法和策略。

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