新時(shí)代高質(zhì)量文化消費(fèi)：價(jià)值、維度及路徑

王亞南

上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，上海 201620)

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。黨的十九大報(bào)告明確指出，“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧?！盵1]實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展是有效化解當(dāng)前我國社會(huì)主要矛盾的必然選擇，而高質(zhì)量文化消費(fèi)則是滿足人民群眾日益增長的優(yōu)質(zhì)精神生活需求、構(gòu)筑美好精神家園的題中應(yīng)有之義。只有文化生活與物質(zhì)生活相匹配、精神消費(fèi)與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)，人們的文化生活與精神世界才逐漸豐富發(fā)展起來。

一、高質(zhì)量文化消費(fèi)的價(jià)值顯現(xiàn)

文化消費(fèi)有廣義與狹義之分，本文的文化消費(fèi)選取廣義層面，即消費(fèi)者通過消費(fèi)文化產(chǎn)品和服務(wù)，滿足自己的精神文化需求，從而豐富和充實(shí)自己精神世界與精神生活的過程。新時(shí)代的文化消費(fèi)，面對(duì)消費(fèi)優(yōu)化升級(jí)，文化產(chǎn)品和服務(wù)的品質(zhì)與人民群眾文化需求快速升級(jí)不相適應(yīng)的矛盾仍然十分突出，文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給結(jié)構(gòu)與消費(fèi)需求結(jié)構(gòu)之間的差距也比較明顯。高質(zhì)量文化消費(fèi)的提出，意味著文化領(lǐng)域的高質(zhì)量消費(fèi)是新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在訴求和重要目標(biāo)，文化消費(fèi)主體更加注重文化產(chǎn)品和服務(wù)的品質(zhì)，從而滿足精神生活的多維需求；文化生產(chǎn)主體更加關(guān)注文化市場(chǎng)的需求變化，隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷繁榮，高質(zhì)量文化供給為美好生活提供深厚的文化滋養(yǎng)和強(qiáng)大的精神指引，并為構(gòu)建中華民族共同美好精神家園凝聚價(jià)值共識(shí)。

1.高質(zhì)量文化消費(fèi)驅(qū)動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)

“十四五”規(guī)劃《建議》指出，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。隨著文化消費(fèi)向高質(zhì)量轉(zhuǎn)型，只有人民群眾共享文化發(fā)展成果，才能不斷拓展社會(huì)主義文化發(fā)展新境界，這是高質(zhì)量文化消費(fèi)的目標(biāo)追求和戰(zhàn)略方向。改革開放四十多年，我國精神文化建設(shè)發(fā)展成就顯著，但文化消費(fèi)領(lǐng)域仍然存在諸多問題與不足，具體表現(xiàn)在：其一，文化供給不平衡、文化資源配置不充分，阻礙人民群眾精神文化需求的釋放。在文化市場(chǎng)中，有品質(zhì)保證又有品牌影響力的文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給在不斷增多，但相較于人民群眾文化消費(fèi)的層次性和個(gè)性化的需要，還是處于供不應(yīng)求的局面；而城鄉(xiāng)、區(qū)域等文化資源配置的不充分，也在很大程度上限制了人民群眾文化需求潛力的釋放。其二，全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力有待進(jìn)一步激發(fā)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展還需要進(jìn)一步提高，文化企業(yè)對(duì)文化發(fā)展規(guī)律以及自身承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的把握還不夠自覺，等等。文化創(chuàng)新能力不高、創(chuàng)造精神不足，必然影響文化生產(chǎn)效益和文化消費(fèi)質(zhì)量，也影響國家文化繁榮興盛和文化軟實(shí)力提升。面對(duì)文化市場(chǎng)的剛性需要和文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，應(yīng)繼續(xù)推進(jìn)文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提高文化供給的規(guī)模效能，以高質(zhì)量的文化消費(fèi)滿足人民群眾的文化需求和推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)，不斷提升文化影響力、凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值與中國力量。

2. 高質(zhì)量文化消費(fèi)豐富美好生活的精神內(nèi)涵

人民對(duì)美好生活的向往是我們黨的奮斗目標(biāo)，始終把物質(zhì)生活豐富而豐盈作為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的必要前提。同時(shí)，人的需要并非一成不變，隨著社會(huì)生產(chǎn)力和物質(zhì)條件的提高，人的需要存在發(fā)展的無限可能。物質(zhì)生活的滿足也只是美好生活最基礎(chǔ)的階段，美好生活也應(yīng)該隨著人的需要從生存向發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)變中實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵的優(yōu)化升級(jí)。當(dāng)前，受文化消費(fèi)主義的影響，在文化領(lǐng)域出現(xiàn)對(duì)好生活的向往演變成對(duì)美好生活的“貪婪”傾向，即把追求物質(zhì)享樂等同于美好生活、認(rèn)為有足夠的休閑時(shí)間或者加重娛樂消遣比重就是高質(zhì)量文化消費(fèi)等錯(cuò)誤認(rèn)知。源于西方的文化消費(fèi)主義是資本增殖邏輯與文化的結(jié)合，這種明顯帶有美化資本主義生產(chǎn)方式和倡導(dǎo)西方消費(fèi)主義生活方式的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物，不僅改變?nèi)藗兊奈幕M(fèi)觀和價(jià)值觀，致使人們?cè)絹碓匠撩杂谖镔|(zhì)享樂，而且在不當(dāng)消費(fèi)，過度消費(fèi)的誤導(dǎo)下，各種社會(huì)問題和生態(tài)問題也接踵而至。所幸的是，這種由于社會(huì)關(guān)系普遍物化而產(chǎn)生的“物的依賴性”并非是人們永恒的生活常態(tài)，它是可以消除和克服的?！耙粋€(gè)民族要想在精神方面更自由地發(fā)展，就不應(yīng)該再當(dāng)自己的肉體需要的奴隸，不應(yīng)該再當(dāng)自己的肉體的奴仆。因此，他們首先必須有能夠進(jìn)行精神創(chuàng)造和精神享受的時(shí)間?！盵2]十九大報(bào)告也指出，“倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)。”[3]可見，美好生活既承認(rèn)人的發(fā)展所需要的外在物質(zhì)條件，又強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展所蘊(yùn)含的獨(dú)特精神價(jià)值，通過個(gè)人努力可以將各種發(fā)展的可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，人的發(fā)展也從“對(duì)物的依賴”階段向“自由個(gè)性”階段邁進(jìn)。因此，要避開文化消費(fèi)主義誘發(fā)民眾陷入“單向度”的深淵，破除單純感官娛樂等于精神滿足的消費(fèi)魔咒，認(rèn)清虛假需求的真實(shí)面目，舒緩消費(fèi)欲望，積極引導(dǎo)人的物質(zhì)欲望向精神需求轉(zhuǎn)移、升華，樹立科學(xué)合理的消費(fèi)理念，引導(dǎo)文化消費(fèi)理性、綠色和可持續(xù)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)消費(fèi)行為的價(jià)值提升、精神需求與物質(zhì)消費(fèi)的和諧統(tǒng)一。

3.高質(zhì)量文化消費(fèi)開辟人的發(fā)展嶄新境界

人的發(fā)展是人的本質(zhì)力量的發(fā)展，但長期以來存在著一種把對(duì)物質(zhì)絕對(duì)數(shù)量的占有當(dāng)作發(fā)展的錯(cuò)誤認(rèn)知。雖然現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)能力在很大程度上滿足了人們對(duì)于物質(zhì)占有的需要，但并沒有緩解由此而帶來的在需要與占有之間的精神壓力，也沒有改變由此形成的衡量發(fā)展的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，反而進(jìn)一步強(qiáng)化了主觀體驗(yàn)的物質(zhì)化傾向，從而導(dǎo)致人的存在物化、無差別個(gè)性以及人與自然、社會(huì)關(guān)系緊張的發(fā)展困境。這種把物質(zhì)占有和享受當(dāng)作人發(fā)展的價(jià)值判斷，不僅蒙蔽了人真正發(fā)展的前途方向，也限制了人實(shí)現(xiàn)發(fā)展的前提條件。從馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理論來看，人的發(fā)展的確需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，但這不是發(fā)展的核心要義，也不是發(fā)展的全部?jī)r(jià)值，更不是未來發(fā)展的方向。豐富多樣的精神生活，即精神境界的提升和多維精神需要的滿足才有助于解決人在生命、個(gè)性、身份問題上面臨的矛盾悖論問題。高質(zhì)量文化消費(fèi)，在滿足精神文化需求、提升素養(yǎng)和塑造個(gè)性方面，更有助于激發(fā)人的活力、釋放人的潛力，越來越多昂揚(yáng)向上、多姿多彩、怡養(yǎng)情懷的精神食糧會(huì)讓文化消費(fèi)成為撬動(dòng)人自由全面發(fā)展的“支點(diǎn)”，這也是高質(zhì)量文化消費(fèi)的核心要義。

二、高質(zhì)量文化消費(fèi)的三重維度

新時(shí)代，人民群眾對(duì)文化的需求快速增長，我國的文化發(fā)展面臨難得的機(jī)遇，同時(shí)，也要認(rèn)清我國文化發(fā)展的現(xiàn)狀：人們對(duì)于文化消費(fèi)升級(jí)認(rèn)識(shí)不到位，盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)時(shí)有發(fā)生；文化生產(chǎn)存在文化供給無效和供給不足的情況，文化消費(fèi)與文化生產(chǎn)的錯(cuò)位，都不利于物質(zhì)生活向精神生活的拓展。推動(dòng)高質(zhì)量文化消費(fèi)就是消解因?yàn)槲幕a(chǎn)的不平衡不充分造成的人們文化消費(fèi)不足不當(dāng)問題，為此，要從彰顯美的角度優(yōu)化文化消費(fèi)，從平衡供需結(jié)構(gòu)的角度優(yōu)化文化生產(chǎn)，從感悟幸福的角度優(yōu)化文化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從文化大國向文化強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變。

1.文化消費(fèi)的審美選擇

追求美是人類的天性，精神活動(dòng)最能體現(xiàn)人的天性，因此，文化消費(fèi)作為精神滿足的目標(biāo)，自然也要追求美、表達(dá)美、彰顯美、引領(lǐng)美。

首先，文化消費(fèi)要具有美育大眾的作用。作為人民群眾接受美的教育最常見也是最普通的方式，文化消費(fèi)本身就內(nèi)含提高人民群眾審美情趣、增強(qiáng)審美鑒賞能力的功能，而隨著人民群眾文化消費(fèi)從“有沒有”轉(zhuǎn)型到“好不好”，文化消費(fèi)中“美”的內(nèi)涵也從直觀感受美、追求美，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)生活品質(zhì)、生活格調(diào)、個(gè)性品位的美好升級(jí)。文化消費(fèi)是人繼物質(zhì)消費(fèi)之后的更高層次的消費(fèi)，從美的價(jià)值角度而言是通過文化消費(fèi)實(shí)現(xiàn)自我完善和發(fā)展，成為“美人”。此時(shí)的美育大眾，就是通過高質(zhì)量文化消費(fèi)，讓人民群眾從單純物質(zhì)享樂、符號(hào)占有中解放出來，在對(duì)有形文化載體的把握中陶冶情操、豐富內(nèi)心精神世界，構(gòu)建獨(dú)立而完整的審美價(jià)值體系，發(fā)現(xiàn)真正的自然美、生活美和心靈美，這理應(yīng)成為高質(zhì)量文化消費(fèi)中“美”的內(nèi)在要求。

其次，文化消費(fèi)要美化繁榮文化市場(chǎng)。隨著文化市場(chǎng)的發(fā)展壯大，文化市場(chǎng)在提供文化精品、豐富人民群眾精神生活方面的確發(fā)揮了巨大的作用，但同時(shí)也存在著文化產(chǎn)品和服務(wù)良莠不齊、各種庸俗低俗媚俗文化產(chǎn)品橫流的情況。此外，文化市場(chǎng)也是眾多社會(huì)思潮、思想觀念交融交鋒的重要陣地，尤其是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的迅速擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)復(fù)雜多變，以文化消費(fèi)主義為代表的各種錯(cuò)誤思潮以隱蔽的方式深入滲透進(jìn)人民群眾的思想，影響人民群眾的文化消費(fèi)觀念。因此，文化消費(fèi)要克服文化市場(chǎng)的逐利性和盲目性等缺陷，更要彰顯美、引領(lǐng)美、批判丑、抵制丑。正如習(xí)近平總書記所言，“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力?！盵4]高質(zhì)量文化消費(fèi)要以美化文化市場(chǎng)為根本任務(wù)，在夯實(shí)文化高原打造文化高峰的基礎(chǔ)上，推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神。

再次，文化消費(fèi)要美化生活。新時(shí)代，美的文化產(chǎn)品和服務(wù)一定要在豐富人民群眾的精神世界，增強(qiáng)人民群眾的精神力量上下功夫。西方社會(huì)的人在發(fā)展中陷入一種“怪圈”，即，越是物質(zhì)豐裕的社會(huì)，人的發(fā)展越不自由，人的精神世界越是狹隘封閉，似乎人類所有美好的初衷最后都變成桎梏自己的枷鎖，人被服務(wù)自己的力量控制、被自己生產(chǎn)出來的“物”奴役，而且在異化過程中那些緊張的關(guān)系、尖銳的矛盾成為人生命中不能承受之重。所以，高質(zhì)量文化消費(fèi)應(yīng)該傳遞給人們的是一種春風(fēng)化雨的力量，不再過度消費(fèi)、盲目消費(fèi)，不給子孫后代留下滿目瘡痍的自然；不攀比消費(fèi)、奢侈消費(fèi)，不給社會(huì)增添不必要的消耗負(fù)擔(dān)。簡(jiǎn)言之，美的文化產(chǎn)品和服務(wù)一定是讓人以更寬廣的胸懷、更溫暖的態(tài)度對(duì)待人、自然和世界，彰顯的是人性的寬容與善良；體現(xiàn)的是人類文明對(duì)生命的熱愛與尊重，能夠讓人們?cè)谏钪惺斋@到超越生理感官的體驗(yàn)，由“詩和遠(yuǎn)方”構(gòu)建的美好世界才是人們美好生活精神需要的重要補(bǔ)給，也只有那些能夠豐富人們精神世界，增強(qiáng)人們精神力量的文化產(chǎn)品和服務(wù)才是文化消費(fèi)高質(zhì)量發(fā)展中“美”的最終指引方向。

2.文化生產(chǎn)的系統(tǒng)平衡

當(dāng)前文化生產(chǎn)存在“結(jié)構(gòu)性”問題，即，基于自然稟賦、經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)、物質(zhì)生活條件等造成文化無效供給與供給不足并存的局面，這無疑對(duì)高質(zhì)量文化消費(fèi)產(chǎn)生嚴(yán)重阻滯，要解決這種“結(jié)構(gòu)性”問題，需要從文化生產(chǎn)理念、規(guī)律、主體等入手把文化供給與消費(fèi)納入到“平衡——不平衡——再平衡”的系統(tǒng)運(yùn)行中。

首先，要堅(jiān)持“人民為中心”的生產(chǎn)理念。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開中華文化的繁榮興盛、先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)和人民群眾精神世界的極大豐富。文化生產(chǎn)要滿足人民的文化需求，對(duì)人民群眾精神境界的豐富負(fù)責(zé)。在此意義上說，高質(zhì)量文化產(chǎn)品的供給，就是要解決為誰生產(chǎn)、靠誰生產(chǎn)、由誰共享的問題。把人民群眾日益增長的多維文化需求作為文化生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)作為文化生產(chǎn)的根本方向，把人民群眾作為社會(huì)主義先進(jìn)文化成果的共享主體。在文化生產(chǎn)中塑造靈魂、凝聚愛國情懷、追求真善美、彰顯當(dāng)代生活底蘊(yùn)、傳承文化傳統(tǒng)血脈，弘揚(yáng)中國精神。

其次，尊重文化生產(chǎn)的客觀規(guī)律。文化生產(chǎn)也是生產(chǎn)，作為一種特殊的社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)，它也要遵循生產(chǎn)的一般規(guī)律，即，市場(chǎng)需求牽引生產(chǎn)供給。不過，這種特殊的市場(chǎng)需求除了滿足人民群眾的文化需求以外，還有自身的經(jīng)濟(jì)訴求，所以，文化生產(chǎn)必須要處理好社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。同時(shí)，文化產(chǎn)品和服務(wù)在形態(tài)上有著多樣而多變的特征，這也與人民群眾文化需求的多樣多變有著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，隨著文化生產(chǎn)環(huán)境、樣態(tài)的不斷變化，文化生產(chǎn)在對(duì)象內(nèi)容和方式形態(tài)上也都有了網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的發(fā)展趨勢(shì)。此外，文化生產(chǎn)既要最大限度滿足人民群眾的普遍性文化需求，還要滿足個(gè)性化的文化需求，這也反映出文化生產(chǎn)要兼顧文化需求的普遍性與特殊性?？傊幕a(chǎn)要堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)與需求導(dǎo)向、內(nèi)涵完善與模式創(chuàng)新、普遍供給與個(gè)性供給相統(tǒng)一，提升文化供給的質(zhì)量，滿足人民群眾的文化需求，促進(jìn)文化生產(chǎn)沿著正確方向發(fā)展。

再次，文化生產(chǎn)需要大而強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)。高質(zhì)量的文化供給、高效率的文化資源配置，離不開大而強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是文化建設(shè)的重要方面，黨的十九屆五中全會(huì)提出從提高國家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，為此，文化產(chǎn)業(yè)承擔(dān)著推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展、更好滿足人民精神文化生活需求的任重，必須加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。

3.文化發(fā)展的幸福定位

相對(duì)于物質(zhì)消費(fèi)，文化消費(fèi)具有啟蒙教化、益智身心、培養(yǎng)情操、塑造個(gè)性等功能，是人們提升幸福感的重要途徑。同時(shí)，幸福感又是一種主觀感受，判斷標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)判機(jī)制等都因個(gè)體差異存在很大的不同。因此，應(yīng)立足高質(zhì)量發(fā)展，通過文化消費(fèi)感悟幸福。

其一，明確幸福感的目標(biāo)定位。當(dāng)前，人們對(duì)美好精神文化生活的需要比以往任何時(shí)候都更為強(qiáng)烈，精神文化生活的豐富多彩、精神家園的和諧健康以及精神境界的凝練升華既是高質(zhì)量發(fā)展的重要標(biāo)志，也是構(gòu)建美好生活的重要目標(biāo)。唯有此，才能確保人們精神家園建設(shè)的方向性，才能提升人們追求美好生活實(shí)踐活動(dòng)的層次與境界，才能為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供源源不絕的精神動(dòng)力。

其二，把握幸福感中的物質(zhì)與精神的雙重規(guī)定。美好生活的幸福感來源于人們擺脫物質(zhì)控制以后對(duì)于生活呈現(xiàn)出來的富足感的體驗(yàn)與滿足，這本身就包含著幸福是建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)之上的內(nèi)在規(guī)定，但并不是物質(zhì)占有越多越好，適度享受幸福感才會(huì)油然而生；同時(shí)，幸福感的核心是物質(zhì)生活以外的文化、道德等，正是這些非物質(zhì)生活因素對(duì)提升人們精神境界、滿足人們精神文化需求，防止人們陷入物質(zhì)享樂、精神困境的泥沼，發(fā)揮了重要作用。因此，幸福感的獲得，既得益于物質(zhì)生活的富足，又得益于精神生活的充實(shí)，是物質(zhì)利益與精神文化的有機(jī)統(tǒng)一。

其三，感悟幸福需要依托文化消費(fèi)。生活是否幸福，需要每一個(gè)生活其中的個(gè)體來判斷，需要把美好生活建設(shè)與個(gè)體自我發(fā)展結(jié)合起來，也就是個(gè)體要有追求美好生活的自覺自省的意識(shí)和能力。在培養(yǎng)個(gè)體追求美好生活自覺自省意識(shí)和能力的過程中，文化消費(fèi)是不可忽視的精神力量和中介。文化消費(fèi)直接作用于人們對(duì)生活意義的把握、生活方式的選擇、生活資料的獲取與配置、身心和諧之道等方面，也就是說一個(gè)人是否感受到幸福、感受到多少幸福、如何感受幸福，與他能否參與文化消費(fèi)、能否在文化消費(fèi)指引下對(duì)美好生活有所覺悟有著正相關(guān)的內(nèi)在邏輯?？傊腋２粫?huì)從天而降，需要我們用勤勞的雙手努力創(chuàng)造富足的物質(zhì)條件，還需要我們擁有發(fā)現(xiàn)生活之美、感受生活之好的內(nèi)心精神世界，這需要我們從社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中不斷汲取精神力量。

三、高質(zhì)量文化消費(fèi)的路徑選擇

在高質(zhì)量文化消費(fèi)中，政府、文化企業(yè)、消費(fèi)主體構(gòu)成了完整的邏輯體系。其中，政府作為引領(lǐng)者、推動(dòng)者，確保文化市場(chǎng)健康穩(wěn)定有序發(fā)展；文化企業(yè)作為文化生產(chǎn)主體，保證有效文化供給的可持續(xù)性、文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力的釋放；廣大人民群眾作為文化消費(fèi)主體，個(gè)體消費(fèi)能力的提升，有助于增強(qiáng)美好精神生活的獲得感與幸福感。為此，需要不斷探索高質(zhì)量文化消費(fèi)的有效路徑，實(shí)現(xiàn)更好生產(chǎn)與更美生活、高質(zhì)量發(fā)展與高質(zhì)量消費(fèi)的有機(jī)統(tǒng)一。

1.政府轉(zhuǎn)變職能科學(xué)引導(dǎo)賦能消費(fèi)

在新時(shí)代，高質(zhì)量的文化消費(fèi)關(guān)乎國運(yùn)昌盛、關(guān)乎民族興旺。政府也通過積極轉(zhuǎn)變職能，科學(xué)引導(dǎo)文化生產(chǎn)主體與消費(fèi)主體，深化文化體制改革等，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，賦能文化消費(fèi)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

加快政府職能轉(zhuǎn)變，推動(dòng)文化消費(fèi)市場(chǎng)健康發(fā)展。通過有為政府與有效市場(chǎng)的結(jié)合，充分發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的決定性作用，提升文化資源配置效率，避免供給錯(cuò)位導(dǎo)致文化資源浪費(fèi)，推動(dòng)文化消費(fèi)市場(chǎng)健康發(fā)展。一方面，政府要把滿足人民群眾精神文化多維需要放在首位，堅(jiān)持“社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”的原則，進(jìn)一步健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系、創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制、完善文化經(jīng)濟(jì)政策，為確保市場(chǎng)有效供給提供優(yōu)質(zhì)的營商環(huán)境；另一方面，明確政府與市場(chǎng)的邊界，深入推進(jìn)文化領(lǐng)域的“放管服”改革，充分調(diào)動(dòng)文化市場(chǎng)各類主體的積極性，從而為文化市場(chǎng)構(gòu)建公平高效的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。

深化文化體制改革，賦能文化消費(fèi)。一方面文化領(lǐng)域堅(jiān)持“以文塑魂”的發(fā)展方向，無論是文化企業(yè)還是文化創(chuàng)造者，要以堅(jiān)定文化自信、講好中國故事、傳播好中國聲音作為新時(shí)代文化發(fā)展的根本遵循，文化產(chǎn)品都應(yīng)以記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代為創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，以無愧于時(shí)代、無愧于人民、無愧于民族的優(yōu)秀作品，營造良好的文化消費(fèi)氛圍，實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)高質(zhì)量發(fā)展，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供精神力量。另一方面，要堅(jiān)持文化消費(fèi)的創(chuàng)造性傳承與創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！盵7]因此，既要深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要吸納融匯各種外來優(yōu)秀文化，還要以創(chuàng)新引領(lǐng)文化消費(fèi)，讓高質(zhì)量的文化消費(fèi)恩澤當(dāng)代、惠及子孫。

注重對(duì)媒體傳播高質(zhì)量文化消費(fèi)的引導(dǎo)，打造好品牌傳播好文化。要提升媒體自覺肩負(fù)傳播高質(zhì)量文化消費(fèi)的自覺和責(zé)任，無論是傳統(tǒng)紙媒還是新興的數(shù)字移動(dòng)媒體，都負(fù)有培育廣大人民群眾提升文化修養(yǎng)的責(zé)任，也都應(yīng)該積極倡導(dǎo)正確的文化消費(fèi)觀，不斷提高人民群眾的文化消費(fèi)素養(yǎng)，避免陷入“見物不見人”的消費(fèi)誤區(qū)。并打造有影響力的媒體品牌，傳播高品質(zhì)的文化產(chǎn)品和服務(wù)。隨著《中國詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《唐宮夜宴》等一系列“出圈”的文化爆品的出現(xiàn)，一批有影響力的媒體品牌運(yùn)用數(shù)字新技術(shù)融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富了人們的精神生活。政府推動(dòng)以數(shù)字為媒，詮釋文化新魅力，為群眾提供更多更好的“精神大餐”。

2.文化企業(yè)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)擴(kuò)大中高端文化供給

推動(dòng)高質(zhì)量文化消費(fèi)，關(guān)鍵還是要在文化供給方面下功夫，而最具人文關(guān)懷和情結(jié)的產(chǎn)業(yè)——文化產(chǎn)業(yè)，不僅可以直接創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，而且在滿足人們精神文化需求的同時(shí)，在學(xué)習(xí)知識(shí)、明辨是非、滋養(yǎng)心靈、提升境界等方面也發(fā)揮了重要作用。因此，文化企業(yè)要生產(chǎn)和提供更多、更好、更優(yōu)的文化產(chǎn)品和服務(wù)，改變當(dāng)前文化消費(fèi)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)性失衡問題。

加快大數(shù)據(jù)、AR、VR、全息全景超高清、仿真技術(shù)、5G等現(xiàn)代信息技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的融合，打造沉浸式體驗(yàn)型文化消費(fèi)新模式。隨著信息數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，“沉浸式體驗(yàn)”成為一種當(dāng)前線下網(wǎng)紅消費(fèi)新模式，數(shù)字與文化的融合是文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效的不錯(cuò)選擇，同時(shí)還推動(dòng)文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)，釋放更多的文化消費(fèi)需求。根據(jù)《幻境·2020中國沉浸產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書》顯示，目前我國沉浸體驗(yàn)項(xiàng)目已經(jīng)達(dá)到了1100項(xiàng)，在文化旅游、展覽展陳、實(shí)景娛樂、商業(yè)地產(chǎn)等文化產(chǎn)業(yè)中也取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，數(shù)字技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展已經(jīng)成為新業(yè)態(tài)發(fā)展趨勢(shì)之一?？傊?，技術(shù)進(jìn)步對(duì)文化生產(chǎn)方式革新、文化消費(fèi)模式創(chuàng)新的意義明確而深遠(yuǎn)，文化企業(yè)要把握數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造的新機(jī)遇，創(chuàng)造由此帶來文化生產(chǎn)的無限可能。

積極探索市場(chǎng)資本的運(yùn)營模式，創(chuàng)新社會(huì)資本、金融資本與文化企業(yè)的融合機(jī)制，吸引各種優(yōu)質(zhì)資本投資文化企業(yè)生產(chǎn)。文化生產(chǎn)也是社會(huì)生產(chǎn)的一種，也要遵循市場(chǎng)規(guī)律，追求經(jīng)濟(jì)效益。長期以來，文化企業(yè)投融資渠道狹窄，缺乏資金支持，導(dǎo)致企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力不強(qiáng)。在不斷健全完善相關(guān)政策法規(guī)的前提下，要鼓勵(lì)各種優(yōu)質(zhì)資本投資文化企業(yè)，加強(qiáng)資本融合、推動(dòng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、實(shí)現(xiàn)互利共贏，只有在健康充足的資金支持下，文化企業(yè)才能在市場(chǎng)資本的助力下激發(fā)文化生產(chǎn)的活力，提高文化企業(yè)發(fā)展的規(guī)模效應(yīng)，創(chuàng)造出更多質(zhì)量高品質(zhì)優(yōu)的文化產(chǎn)品和服務(wù)，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感幸福感。

培養(yǎng)和壯大高端文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍，尤其是文創(chuàng)人才隊(duì)伍，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。文化消費(fèi)要持續(xù)不斷滿足人民群眾的精神文化需求，起關(guān)鍵作用的就在于文化產(chǎn)品和服務(wù)背后的文化創(chuàng)造力，它賦予了文化產(chǎn)品和服務(wù)更多的功能，它激發(fā)了不同消費(fèi)群體的消費(fèi)需要。要提供高品質(zhì)的文化供給，必須要有能把文化產(chǎn)品和服務(wù)“盤活”的人才。要加強(qiáng)專業(yè)化培養(yǎng)，特別是專業(yè)學(xué)校，改革完善人才培養(yǎng)理念、教學(xué)方式方法，深化產(chǎn)學(xué)研培養(yǎng)渠道，依托各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，提升文化產(chǎn)業(yè)人才的創(chuàng)造能力，發(fā)揮好人才培養(yǎng)“蓄水池”的作用。還要進(jìn)一步健全完善相關(guān)政策法規(guī)，確保發(fā)現(xiàn)人才、用好人才、留住人才的體制機(jī)制，讓優(yōu)秀的文化產(chǎn)業(yè)人才積極涌現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)繁榮興旺、文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。

3.人民群眾提升文化消費(fèi)能力

馬克思認(rèn)為，“一個(gè)人要多方面享受，他必須有享受能力。因此，他必須是具有高度文明的人?！盵6]提升人民群眾的文化消費(fèi)能力，就是在全社會(huì)范圍內(nèi)樹立科學(xué)的文化消費(fèi)觀、倡導(dǎo)新生活方式；積極汲取公共文化資源，提升對(duì)人民群眾精神追求的引導(dǎo)；加強(qiáng)青年群體等重點(diǎn)人群的思想教育，提高青年群體的精神生活質(zhì)量，促進(jìn)青年群體全面發(fā)展。

樹立科學(xué)的文化消費(fèi)觀，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的新生活方式。受消費(fèi)主義的影響，社會(huì)上一部分人貪圖物質(zhì)享樂，還有部分青年人因盲目消費(fèi)、攀比陷入非法借貸的深淵，這都不利于人民群眾對(duì)美好精神生活的追求。因此，要堅(jiān)持消費(fèi)需求與消費(fèi)能力相一致、物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)相統(tǒng)一、個(gè)體與他人、社會(huì)相和諧的文化消費(fèi)觀，做到理性消費(fèi)、智慧消費(fèi)、自覺消費(fèi)，增強(qiáng)對(duì)各種錯(cuò)誤文化消費(fèi)觀念的抵抗力。還要倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的新生活方式，共筑提升人民群眾文化消費(fèi)能力的實(shí)踐基礎(chǔ)。這種全新的生活方式引導(dǎo)人們有效抵制不正確的消費(fèi)方式和生活陋習(xí)，進(jìn)而將人們引向高質(zhì)量生活的正確方向；這種著眼于未來的生活理念，對(duì)培養(yǎng)個(gè)人高雅的文化情趣和生活品味，積極推動(dòng)個(gè)人文化消費(fèi)水平從低端、單一向高端、豐富轉(zhuǎn)變具有重要意義，從而提高個(gè)人的文化自信力、培養(yǎng)文化消費(fèi)理性，讓人們?cè)谖幕M(fèi)中滋養(yǎng)心靈、提升境界。

積極汲取公共文化資源，提升對(duì)人民群眾精神追求的引導(dǎo)。在政府繼續(xù)加大對(duì)公共文化資源建設(shè)投入的同時(shí)，人民群眾需要積極實(shí)踐，提高對(duì)公共文化資源的使用率，讓圖書館、博物館、美術(shù)館、劇院、紀(jì)念館、電影院等公共文化場(chǎng)所成為人們文化消費(fèi)的主陣地，讓讀書、觀博、看戲、聽歌成為其文化消費(fèi)的日常行為，在優(yōu)秀文化產(chǎn)品的強(qiáng)大感染力下，人們的精神追求會(huì)隨著文化品位和文化涵養(yǎng)的提升實(shí)現(xiàn)潛移默化的升華。

加強(qiáng)青年群體等重點(diǎn)人群的思想教育，提高青年群體的精神生活質(zhì)量，促進(jìn)青年群體成長成才。與一般群體相比，青年群體的文化消費(fèi)“更應(yīng)該突出發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的需要?！盵7]習(xí)近平總書記在《慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話》中強(qiáng)調(diào)，“未來屬于青年、希望寄予青年”。因此，集學(xué)校、社會(huì)、家庭之合力，開展系統(tǒng)的思想教育活動(dòng)，豐富青年群體的精神生活內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)青年群體的全面發(fā)展。通過將個(gè)人價(jià)值與民族、國家發(fā)展結(jié)合起來，轉(zhuǎn)變青年群體的精神生活理念；豐富青年群體的閑暇生活，陶冶情操提升精神生活質(zhì)量、優(yōu)化精神生活方式；順應(yīng)數(shù)字時(shí)代，加強(qiáng)數(shù)字新技術(shù)與文化的融合，拓展青年群體的精神生活渠道；要倍加呵護(hù)青年群體對(duì)精神生活的美好向往，創(chuàng)設(shè)各種精神文化消費(fèi)平臺(tái)，提升青年群體的精神生活水平。