數(shù)字時(shí)代思想政治教育方法創(chuàng)新的三維審視

盧 嵐， 李雙勝

1.上海理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200093； 2.湖北文理學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖北 襄陽(yáng) 441053)

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)的變遷也呈現(xiàn)出濃郁的數(shù)字化特征，人類已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字時(shí)代。人類的思維意識(shí)不再是柏拉圖虛幻的“洞喻”，人們可以通過(guò)實(shí)踐造就改變世界的無(wú)窮力量。“讓數(shù)字文明造福各國(guó)人民”[1]已經(jīng)成為時(shí)代的號(hào)角。

縱觀思想政治教育方法研究的相關(guān)文獻(xiàn)，主要聚焦在對(duì)不斷翻新的交往形式和千變?nèi)f化的社會(huì)現(xiàn)象做出經(jīng)驗(yàn)層面的描述，且大多借鑒在場(chǎng)交往行為的研究經(jīng)驗(yàn)，并使其經(jīng)驗(yàn)與累積的研究方法體系延伸至虛擬空間。隨著虛擬交往或缺場(chǎng)交往日漸活躍，參與人數(shù)的日益增長(zhǎng)，迫切需要聚焦缺場(chǎng)空間，對(duì)虛擬交往開(kāi)展深入研究，以揭示在場(chǎng)與缺場(chǎng)中思想政治教育方法之間的異同與關(guān)聯(lián)。探索思想政治教育缺場(chǎng)與在場(chǎng)的兩棲登場(chǎng)功能，形成“原創(chuàng)+共創(chuàng)”雙向驅(qū)動(dòng)式創(chuàng)新模式，成為思想政治教育方法創(chuàng)新不可回避的重大課題。

一、數(shù)字賦能的邏輯基礎(chǔ)：思想政治教育數(shù)字化發(fā)展的邏輯支撐

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、算法、人工智能、元宇宙為代表的數(shù)字化技術(shù)在更深和更有價(jià)值的問(wèn)題空間上的開(kāi)掘與拓展，數(shù)字化技術(shù)賦能各個(gè)領(lǐng)域，成為人們?nèi)粘Ｉ罾@不過(guò)的話題。學(xué)界對(duì)思想政治教育研究也逐漸超越以往聚焦于對(duì)實(shí)踐樣態(tài)的描述，轉(zhuǎn)向?qū)?shù)字生存下人與算法的相處模式，以推進(jìn)思想政治教育的科學(xué)化、精細(xì)化、智能化發(fā)展。其實(shí)，思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型旨在模糊真實(shí)與虛擬的界限，“擴(kuò)增實(shí)境”和“虛擬實(shí)境”讓“真實(shí)”成為可以被建構(gòu)的混合實(shí)境。

1.數(shù)字化生存與數(shù)字時(shí)代的一般概述

數(shù)字時(shí)代集中體現(xiàn)為數(shù)字化生產(chǎn)方式、數(shù)字社會(huì)制度以及人類數(shù)字需求的進(jìn)步。但正視數(shù)字時(shí)代的潛在矛盾，建構(gòu)文明和諧的數(shù)字化全球秩序仍是各國(guó)所面臨的重要戰(zhàn)略問(wèn)題[2]。我國(guó)也正致力于“加快數(shù)字社會(huì)建設(shè)步伐”，“適應(yīng)數(shù)字技術(shù)全面融入社會(huì)交往和日常生活新趨勢(shì)，促進(jìn)公共服務(wù)和社會(huì)運(yùn)行方式創(chuàng)新，構(gòu)筑全民暢享的數(shù)字生活”[3]。

第一，數(shù)字化生成方式與數(shù)字時(shí)代帶來(lái)的挑戰(zhàn)。數(shù)字時(shí)代是由數(shù)字技術(shù)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字文化與數(shù)字社會(huì)等一系列核心概念與議題，進(jìn)行理論聚合和分揀內(nèi)生而成的文明形式。數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)向人們提供了一個(gè)縱橫交錯(cuò)、虛實(shí)相間的數(shù)字時(shí)代。一方面，無(wú)處不在的信息自動(dòng)采集、傳遞和計(jì)算，使得人類分析、使用數(shù)據(jù)大量增加。通過(guò)數(shù)據(jù)交換、整合、分析，人類可以發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造新的價(jià)值，進(jìn)而帶來(lái)大科技、大發(fā)展等等。另一方面，人們接受信息的方式也因數(shù)字化生活方式發(fā)生了根本的變化。諸如，我們可以通過(guò)超鏈接文本、視頻直播和互動(dòng)游戲等，由信息的被動(dòng)接受者變成主動(dòng)分享者和傳播者，由傳統(tǒng)的自上而下的傳播方式轉(zhuǎn)向扁平的公開(kāi)分享的一種新的創(chuàng)作、表達(dá)、參與和傳播方式。這種全體網(wǎng)民參與其中的數(shù)字化交往，倒逼我們?cè)诮?jīng)歷了信息技術(shù)引致的眼花繚亂的眩暈之后，要弄清人類即將面臨的數(shù)字化社會(huì)的真實(shí)面目，探索其背后運(yùn)行的規(guī)律。也唯有對(duì)人們思想和行為等痕跡的信息數(shù)字化記錄，才能為社會(huì)科學(xué)定量分析提供豐富的數(shù)據(jù)，以推動(dòng)社會(huì)科學(xué)從軟科學(xué)向硬科學(xué)的飛躍。

第二，生態(tài)化的數(shù)字空間是數(shù)字時(shí)代的重要特征。數(shù)字時(shí)代所建構(gòu)的是全球化視野下以數(shù)據(jù)和算法為生產(chǎn)要素的人類文明。數(shù)字生產(chǎn)方式的生態(tài)化是數(shù)字時(shí)代的重要特征。通過(guò)數(shù)字生態(tài)化能夠形塑優(yōu)化社會(huì)組織形式與治理模式，即數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)流動(dòng)與共享，旨在構(gòu)成一個(gè)數(shù)據(jù)化的生態(tài)圈，以推動(dòng)人類文明邁向數(shù)字時(shí)代的新臺(tái)階。一方面，數(shù)字時(shí)代是集物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明等發(fā)展成果的一個(gè)歷史綜合體。建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的健康社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展成為數(shù)字技術(shù)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。[4]由此，數(shù)字經(jīng)濟(jì)不僅是一種技術(shù)革命，更是一種文明的再度升級(jí)。它在追求生態(tài)化數(shù)字空間的同時(shí)，體現(xiàn)了技術(shù)維度與價(jià)值維度的雙重統(tǒng)一。另一方面，數(shù)字技術(shù)作為一種新的生產(chǎn)工具，正逐漸改變?nèi)藗兊纳罘绞郊拔拿鱾鞒熊壽E。從互聯(lián)網(wǎng)到元宇宙，虛擬社會(huì)的入口隨時(shí)敞開(kāi)，用戶可以隨時(shí)隨地由此地到彼地，并以“在線”和“云上生活”賡續(xù)文明的理念傳承。

2.思想政治教育的數(shù)字化發(fā)展及其風(fēng)險(xiǎn)

思想政治教育活動(dòng)離不開(kāi)數(shù)字化，且隨著思想政治教育活動(dòng)在時(shí)空上的遷徙和變動(dòng)，結(jié)構(gòu)形態(tài)上的多樣與復(fù)雜，模式上的流動(dòng)與多元等逐漸呈現(xiàn)出一系列全新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。由此，思想政治教育數(shù)字化發(fā)展旨在以其廣角定位，預(yù)測(cè)其發(fā)展方向，并對(duì)其變量、參量等因素進(jìn)行精準(zhǔn)計(jì)算和推演，為精準(zhǔn)育人創(chuàng)設(shè)空間坐標(biāo)。

第一，創(chuàng)建思想政治教育數(shù)據(jù)庫(kù)勢(shì)在必行。爭(zhēng)先恐后抓取人們的生活信息并將其轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)，將成為一種新的資源。從個(gè)體來(lái)說(shuō)，一個(gè)具備數(shù)據(jù)意識(shí)，擁有數(shù)據(jù)頭腦和數(shù)據(jù)技能的數(shù)據(jù)公民更容易成功。因此，創(chuàng)建思想政治教育數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育數(shù)字化是時(shí)代賦予我們的使命。首先，以網(wǎng)絡(luò)和新媒體技術(shù)為代表的媒介技術(shù)重塑時(shí)空觀，讓現(xiàn)代文明發(fā)展進(jìn)入新的拐點(diǎn)。這為思想政治教育建構(gòu)大體量、強(qiáng)運(yùn)算力的優(yōu)質(zhì)數(shù)據(jù)庫(kù)提供了可能。思想政治教育利用現(xiàn)代信息技術(shù)收集海量數(shù)據(jù)，充分挖掘諸如線上交互的表情、動(dòng)作手勢(shì)、話語(yǔ)表達(dá)等等外顯數(shù)據(jù)，延伸與補(bǔ)充其功能，全景掃描思想政治教育過(guò)程中的張力。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“對(duì)準(zhǔn)思想政治教育的瓶頸和短板，精準(zhǔn)聚焦、精準(zhǔn)發(fā)力”[5]的目標(biāo)。其次，思想政治教育的數(shù)字化是一個(gè)從寫(xiě)實(shí)、渲染、交互、表達(dá)到數(shù)據(jù)可視化的過(guò)程。一是通過(guò)高清攝像、運(yùn)動(dòng)傳感器、語(yǔ)音傳感器等智能設(shè)備，獲取教育主體之間交往互動(dòng)的數(shù)據(jù)，獲取受教育者的思想意識(shí)與行為習(xí)慣的多種結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)。建構(gòu)包含線上的思想政治教育、日常生活中的思想政治教育實(shí)踐等等相關(guān)的數(shù)據(jù)庫(kù)。將主流價(jià)值觀內(nèi)容轉(zhuǎn)化為文字、圖片、工具及虛擬空間VR推送等一體化數(shù)字服務(wù)。二是通過(guò)多媒體、跨時(shí)空智能算法收集用戶的狀態(tài)更新，包括用戶轉(zhuǎn)發(fā)的新聞、瀏覽的次數(shù)、點(diǎn)贊乃至評(píng)論。將這些數(shù)字進(jìn)行分類與結(jié)構(gòu)化提純。依據(jù)數(shù)據(jù)勾勒教育對(duì)象的數(shù)據(jù)畫(huà)像，形成思想演化圖譜，為形成精準(zhǔn)育人目標(biāo)提供數(shù)字支持。至此，以往難以量化的思想政治教育，不僅形成了完整的量化記錄模式，而且生成了真實(shí)、詳盡的參照體。最后，通過(guò)智能推算，以數(shù)據(jù)互聯(lián)、區(qū)塊鏈為進(jìn)路，建構(gòu)“云端思想戰(zhàn)線”，實(shí)時(shí)調(diào)控、跟蹤測(cè)評(píng)每一次思想政治教育活動(dòng)。尤其是對(duì)思想政治教育內(nèi)容設(shè)計(jì)、方法選擇與教育過(guò)程采取實(shí)時(shí)調(diào)控、跟蹤測(cè)評(píng)等等措施，不僅有助于提升思想政治教育相關(guān)數(shù)據(jù)分析與應(yīng)用的準(zhǔn)確性，也提升了教育者自身利用數(shù)字技術(shù)的專業(yè)素養(yǎng)，擴(kuò)大了思想政治教育覆蓋面。

第二，數(shù)字技術(shù)作為一種現(xiàn)實(shí)力量給思想政治教育帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)民意走進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并呈現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的干預(yù)力和影響力[6]。這表征著數(shù)據(jù)作為一種現(xiàn)實(shí)力量開(kāi)始發(fā)揮作用和影響。一方面，數(shù)字技術(shù)使得教育內(nèi)容的精準(zhǔn)供給，教育對(duì)象個(gè)性化特點(diǎn)與需求的精準(zhǔn)捕捉等等皆成為可能。另一方面，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改寫(xiě)了“固有的時(shí)空結(jié)構(gòu)和文化規(guī)則”[7]時(shí)，如何拓展現(xiàn)實(shí)時(shí)空，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感知？虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界在空間和時(shí)間層面如何映射融合又如何相互影響？在極其復(fù)雜的虛擬空間里，如何不讓物欲淹沒(méi)人的道德純度，以提升人們的道德修養(yǎng)？等等問(wèn)題給思想政治教育帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。

二、數(shù)字賦能的邏輯演進(jìn)：技術(shù)與價(jià)值的統(tǒng)一貫穿于思想政治教育始終

強(qiáng)大的數(shù)據(jù)計(jì)算和分析系統(tǒng)，精準(zhǔn)快捷地完成了數(shù)據(jù)的提純與結(jié)構(gòu)化，為我們選擇科學(xué)有效的思想政治教育方法，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了基礎(chǔ)。然而，在追尋生命的永恒和終級(jí)意義的探尋上不僅僅是用理性、科學(xué)、技術(shù)為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題做的突破，更是精神文明的肇始。即數(shù)字時(shí)代除了技術(shù)之維，還有價(jià)值之維。正是價(jià)值之維，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高，成為數(shù)字時(shí)代的價(jià)值引領(lǐng)。價(jià)值與技術(shù)的統(tǒng)一，讓文明的演化從此有了更高層次的價(jià)值與意義。

1.數(shù)字賦能推進(jìn)思想政治教育范式的轉(zhuǎn)化

數(shù)字化賦能為思想政治教育提供了一個(gè)全息化的立體場(chǎng)景與沉浸式體驗(yàn)。它給受教育者帶來(lái)不同的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)體驗(yàn)?！皵?shù)據(jù)”的科學(xué)、廣泛而又有針對(duì)性地運(yùn)用，將為每個(gè)人提供獨(dú)特的成長(zhǎng)方法論與不斷迭代的人生算法。然而，人們既可以接受主流意識(shí)形態(tài)，也可以在智能算法助推下接受其他思潮，從而削弱主流價(jià)值觀對(duì)人們思想和行為的影響。這就需要價(jià)值的引領(lǐng)。因此，思想政治教育的范式轉(zhuǎn)換也體現(xiàn)出技術(shù)與價(jià)值的統(tǒng)一。

第一，數(shù)字賦能思想政治教育范式革命的技術(shù)維度。數(shù)字賦能將物理世界映射到數(shù)字世界里，超越了時(shí)空局限性。數(shù)據(jù)生產(chǎn)力被充分激發(fā)，不僅為人類的科學(xué)研究活動(dòng)帶來(lái)新的范式，而且使人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐轉(zhuǎn)換到新的空間。憑借數(shù)字賦能，我們可以多角度、寬領(lǐng)域地追蹤每一次思想政治教育活動(dòng)軌跡，收集人們無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)下表現(xiàn)出來(lái)的行為，建構(gòu)與思想政治教育活動(dòng)同構(gòu)的數(shù)字化模型。同時(shí)，把經(jīng)過(guò)聯(lián)機(jī)分析的數(shù)字模型轉(zhuǎn)化成可視化思想活動(dòng)軌跡的圖像，及時(shí)分析反饋情況，以探索人的思想動(dòng)態(tài)，計(jì)算出智能化刺激與調(diào)節(jié)人的行為的參數(shù)，依此調(diào)整思想政治教育內(nèi)容編排，并匹配與之相適應(yīng)的方法。

一方面，技術(shù)賦能讓我們對(duì)思想政治教育的思考模式從點(diǎn)擴(kuò)展到關(guān)系、再擴(kuò)展到社會(huì)空間和網(wǎng)絡(luò)空間。數(shù)字賦能，可以將與人類相關(guān)的所有行為都將在有意和無(wú)意之中留下完整的記錄，[8]并經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)化處理后產(chǎn)出一種新的知識(shí)。算法將每個(gè)人與周圍世界進(jìn)行重構(gòu)成為可能。其實(shí)搜索就是計(jì)算。數(shù)字賦能思想政治教育的難度在于建立準(zhǔn)確的分類標(biāo)簽，在浩瀚的文本信息中進(jìn)行分類，制定個(gè)性教育方案，使得由上而下的單一教育方式被多元參與的教育活動(dòng)取代，進(jìn)而改變頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳的、缺乏系統(tǒng)性的碎片化方式，減少人為誤差。另一方面，當(dāng)我們憑借數(shù)字技術(shù)將思想政治教育活動(dòng)轉(zhuǎn)化為文本+圖像時(shí)，圖像的視覺(jué)沖擊力更有助于我們甄別多元社會(huì)思潮，淬去軟弱，瀝去雜質(zhì)，弘揚(yáng)主旋律。無(wú)論是VR，還是AR，皆能通過(guò)對(duì)所采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼。用數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)性算法對(duì)思想政治教育各要素進(jìn)行優(yōu)化配置，以實(shí)現(xiàn)從單點(diǎn)擴(kuò)展到全程，準(zhǔn)確把握思想動(dòng)態(tài)，矯正思想偏差。進(jìn)而全方位把握受教育者的真實(shí)情況，為思想政治教育創(chuàng)新提供數(shù)字支持。

第二，數(shù)字賦能思想政治教育范式革命的價(jià)值維度。技術(shù)負(fù)載著價(jià)值取向，也蘊(yùn)含著權(quán)力。由此，數(shù)字賦能思想政治教育也包含價(jià)值維度。思想政治教育憑借技術(shù)之維，精心設(shè)計(jì)優(yōu)質(zhì)的思想政治教育內(nèi)容與生動(dòng)形象的數(shù)字化作品時(shí)，必須融入馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法的信息內(nèi)容，體現(xiàn)其價(jià)值維度。進(jìn)而更好地宣傳與闡釋我黨理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的最新成果，從而“掌握群眾”。一是通過(guò)搜索網(wǎng)民個(gè)人喜好、習(xí)慣、關(guān)注的內(nèi)容等，預(yù)判其思想觀念與價(jià)值取向。二是數(shù)字技術(shù)量身打造了一套優(yōu)質(zhì)的思想政治教育內(nèi)容，采用科學(xué)的方法，對(duì)信息資源進(jìn)行議題設(shè)置與識(shí)別、對(duì)問(wèn)題熱度進(jìn)行分析。

2.數(shù)字賦能思想政治教育線上與線下虛實(shí)共生與雙向傳輸?shù)娜^(guò)程

思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展，旨在借助數(shù)字技術(shù)，完善線上思想政治教育的同時(shí)，探討思想政治教育在現(xiàn)實(shí)維度與虛擬維度的兩棲登場(chǎng)的功能。

第一，基于互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化維度的考量，探索思想政治教育兩棲登場(chǎng)的可能性。由VR、AR、MR、CR參與的虛擬空間的沉浸體驗(yàn)，以及傳感器、感應(yīng)器的應(yīng)用，聯(lián)通了虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界，模糊了真實(shí)與虛擬的界限，還催生了智能在線教育、云上智慧課堂等等。這不僅為思想政治教育的兩棲登場(chǎng)提供技術(shù)支持，而且也推動(dòng)了思想政治教育在虛實(shí)空間共生、共聯(lián)、共創(chuàng)、共享、共治的范式革命。一方面，信息對(duì)接以及信息的虛實(shí)共生與雙向傳輸，意味著思想政治教育在線上與線下并非割裂的。虛擬沉浸體驗(yàn)與在場(chǎng)體驗(yàn)對(duì)接等等技術(shù)支持，不僅確保虛實(shí)信息精準(zhǔn)對(duì)接融合，使得思想政治教育實(shí)現(xiàn)了全員在線、全位連接和全程交互，而且推動(dòng)了思想政治教育線上與線下兩棲登場(chǎng)的功能與數(shù)字思政的轉(zhuǎn)型升級(jí)。數(shù)字化技術(shù)賦能讓思想政治教育各個(gè)要素轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息，并能在算法支撐下提供兼具個(gè)性化和匹配性的教育方法。由此，思想政治教育在互聯(lián)網(wǎng)上從風(fēng)險(xiǎn)的“最大變量”轉(zhuǎn)變成創(chuàng)新的“最大增量”。另一方面，數(shù)字賦能思想政治教育旨在對(duì)每一次思想政治教育活動(dòng)進(jìn)行試錯(cuò)—總結(jié)—提煉—賦能，以形成育人新模式，新范式和價(jià)值引導(dǎo)方式的轉(zhuǎn)變。其實(shí)，與傳統(tǒng)思想政治教育相比，在數(shù)字時(shí)代教育對(duì)象的需求是更精準(zhǔn)的、定制化的服務(wù)。每一次思想政治教育方法的選擇，需要針對(duì)個(gè)性化的主體展開(kāi)，需要采用全時(shí)參與、實(shí)時(shí)響應(yīng)與共時(shí)交流的活動(dòng)與更加體現(xiàn)以人為核心的共識(shí)范式。而這種新型思想政治教育方法研究的數(shù)字化，是經(jīng)由數(shù)字技術(shù)和數(shù)據(jù)要素的全方位賦能實(shí)現(xiàn)的。

第二，從互聯(lián)網(wǎng)二維到三維的拓展，極大優(yōu)化思想政治教育環(huán)境。由于Web2.0技術(shù)層面的二維性視野，缺乏置身于三維性網(wǎng)絡(luò)空間的真實(shí)感，VR、AR、MR、XR、可穿戴設(shè)備等Web3.0沉浸技術(shù)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了從互聯(lián)網(wǎng)二維到三維的屬性升維。由數(shù)字賦能所創(chuàng)造的多模態(tài)虛實(shí)交互的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，極大優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，滿足了即時(shí)化、個(gè)性化體驗(yàn)。

首先，Web3.0的屬性升維，是基于腦機(jī)接口等技術(shù)建構(gòu)了一個(gè)全新的虛擬影像世界(或稱元宇宙)。它超越了平面化敘事表達(dá)，構(gòu)建出了立體化、沉浸式的媒介環(huán)境。這種全身沉浸體驗(yàn)方式，從可讀、可見(jiàn)、可聽(tīng)、可寫(xiě)逐步拓展到可感、可觸。隨之人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、時(shí)間感、空間感等都會(huì)不斷延伸，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的深度融合與協(xié)同共生[9]。此時(shí)真身、分身、化身人可以在多重時(shí)空系統(tǒng)間隨意跳轉(zhuǎn)和切換。這種從互聯(lián)網(wǎng)的二維到三維的屬性升維，其最大特點(diǎn)是連接與連通。即我們?cè)陂_(kāi)展思想政治教育活動(dòng)時(shí)，教育主體可以憑借全身沉浸式體驗(yàn)，連通過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，并在現(xiàn)實(shí)與虛擬的感知融通的基礎(chǔ)上，讓真實(shí)成為可以被建構(gòu)的混合實(shí)景。同時(shí)，也能把教育內(nèi)容的傳播邏輯轉(zhuǎn)化為關(guān)系的連接邏輯。這一關(guān)系視野導(dǎo)向的研究進(jìn)路轉(zhuǎn)換，不僅可以提供研究思想政治教育方法創(chuàng)新的新視角和新發(fā)現(xiàn)，其意義還在于提出了思想政治教育從本體出發(fā)延伸到認(rèn)識(shí)論的系統(tǒng)性變革與學(xué)術(shù)范式革命的命題。

其次，正是基于三維視角的拓展，沉浸式體驗(yàn)、虛擬化交流、仿真性參與才得以實(shí)現(xiàn)，線上與線下思想政治教育融合發(fā)展的兩棲登場(chǎng)得以落實(shí)，進(jìn)而形成全息性的思想政治教育。這種現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與虛擬場(chǎng)景“互通有無(wú)”，形成“無(wú)處不場(chǎng)景”的新格局，使得學(xué)生可以跨越虛實(shí)、隨意穿越多個(gè)場(chǎng)景，獲得異樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的學(xué)習(xí)場(chǎng)景更加智能化、真實(shí)化及泛在化。更重要的是，激起了教育對(duì)象更多的感官參與學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)造力。同時(shí)思想政治教育也展現(xiàn)了在線上與線下的全在線服務(wù)，規(guī)避了由于線上與線下割裂所帶來(lái)的思想政治教育“空窗期”。確保了思想政治教育兩棲登場(chǎng)的有效、有序、穩(wěn)定開(kāi)展，確保了教育主體的全時(shí)參與、實(shí)時(shí)響應(yīng)與共時(shí)交流。

最后，數(shù)字賦能不僅形塑了一種不同于以往的人與人之間的關(guān)系，而且它也關(guān)乎人的命運(yùn)，關(guān)懷更高層次的人的精神生活，引發(fā)了教育方式和價(jià)值引導(dǎo)方式的轉(zhuǎn)變。它不僅提升了主體數(shù)字素養(yǎng)，而且為形塑虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界深度融合的思想政治教育數(shù)字化生態(tài)，提供新的思考框架。

三、數(shù)字賦能的邊界重構(gòu)：數(shù)字時(shí)代思想政治教育方法創(chuàng)新路徑

思想政治教育方法研究是指“教育主客體為了實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)，在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中采取的一切思路、手段和程序的總和”[10]。數(shù)字化技術(shù)作為一種全方位和深層次的賦能革命，能夠以多維共享的疊加優(yōu)勢(shì)賦能思想政治教育，不僅對(duì)思想政治教育方法研究創(chuàng)新進(jìn)行一種整體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，而且也詮釋了思想政治教育方法研究背后的本體問(wèn)題和價(jià)值預(yù)設(shè)。

1.數(shù)字時(shí)代時(shí)空的擴(kuò)展助力思想政治教育方法創(chuàng)新

信息技術(shù)革命給人們的社會(huì)生活、思想觀念、價(jià)值選擇帶來(lái)重大的影響，不容小覷。在線狂歡成為人們擺脫各種壓制力與繁瑣乏味的日常生活的方式，成為過(guò)第二種生活的廣場(chǎng)[11]。人們?cè)噲D依靠自由自在，不拘形跡的廣場(chǎng)式交往來(lái)尋找情感認(rèn)同的方式。當(dāng)然，躲在這種具有倒轉(zhuǎn)、戲仿、嘲弄、夸張、顛倒特點(diǎn)的數(shù)字時(shí)空里，在一定程度上填補(bǔ)了人們的情感空白。但卻難以追問(wèn)生命的意義，難以觸及道德沉潛與升華背后的內(nèi)在基因。因此，揭示數(shù)字空間與思想政治教育方法論之間的深度融合、協(xié)同共進(jìn)與精準(zhǔn)聚合，探究現(xiàn)代信息技術(shù)以其更新、更快、預(yù)測(cè)性強(qiáng)、精準(zhǔn)度高的演進(jìn)機(jī)理，有助于落實(shí)從數(shù)據(jù)讀心到留聲入心再到知心安心與修養(yǎng)存心的轉(zhuǎn)換的機(jī)理，實(shí)現(xiàn)思想政治教育方法創(chuàng)新。

第一，思想政治教育方法研究的空間拓展。思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是主體接收、認(rèn)知、整合思想政治教育信息，將其內(nèi)化為自身的態(tài)度傾向并外化于行為，進(jìn)而形成固定的看法和觀念的過(guò)程。即從認(rèn)知內(nèi)化、價(jià)值取向生成，再到實(shí)踐踐行的閉環(huán)。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所提供的“共在共時(shí)”的信息場(chǎng)域，有助于從整體上觀察這一閉環(huán)，為思想政治教育方法創(chuàng)新提供基礎(chǔ)。

一方面，“空間不復(fù)是沒(méi)有生命的容器，而成為人類意識(shí)的居所”[12]。無(wú)處不在的信息傳感器將人們的生活的各個(gè)領(lǐng)域聯(lián)合為一個(gè)整體，呈現(xiàn)出從自我輻射至全世界的生活環(huán)境，以及時(shí)、直接獲得所有事物的信息。盡管虛擬世界不具備現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)空存在特性。但其所建構(gòu)的場(chǎng)景是具體的。如我們可以通過(guò)感官感知到我們所建構(gòu)的虛擬時(shí)空的存在。再如帶上VR頭盔或AR眼鏡，可以真實(shí)地感觸到向自己走來(lái)的一個(gè)虛擬人。這種主體以離身、分身的交換，重構(gòu)了個(gè)體對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)知，即主體已脫離了自身的視覺(jué)生態(tài)，在不同的生態(tài)位上體驗(yàn)與感受周遭信息資源。這為思想政治教育方法創(chuàng)新提供了全方位視野。

另一方面，由于對(duì)空間的感知是人類認(rèn)識(shí)外部世界和進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn)之一?！皩?duì)于所有的思想模式而言，空間都是一個(gè)必不可少的思維框架，空間也由此成為思想領(lǐng)域當(dāng)中一個(gè)‘尤為重要但又很難分離和分析的概念’?！盵13]因此，憑借信息技術(shù)，思想政治教育可以撲捉住個(gè)體在虛實(shí)之間切換跳轉(zhuǎn)和價(jià)值流通的各個(gè)環(huán)節(jié)。并弄清實(shí)時(shí)、動(dòng)態(tài)的、全面的聯(lián)系，進(jìn)而掌握每一個(gè)個(gè)體是如何在相互依賴、相互協(xié)調(diào)中被界定、被規(guī)定的，其靈性在他者那里是怎樣得到肯定的。這意味著思想政治教育方法就不能僅僅拘泥于苦口婆心的“灌輸”，而要因勢(shì)利導(dǎo)，防止將瞬間性向常態(tài)性延展，把戲仿的平等當(dāng)作真正的平等，將邏輯的可能性當(dāng)成了實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性等等[14]。

第二，在虛實(shí)邊界模糊與屬性升維中創(chuàng)新思想政治教育方法。空間擴(kuò)展根植于媒介技術(shù)的宏大發(fā)展歷史中，原來(lái)的報(bào)紙、廣播、電視、認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)空間，經(jīng)由移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體之后，個(gè)體不再是二維象限中的坐標(biāo)原點(diǎn)，而是三維世界中的在場(chǎng)者和體驗(yàn)者。三維化的空間不再僅僅是聲音和畫(huà)面的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，而是能隨時(shí)“進(jìn)場(chǎng)”“體驗(yàn)”的存在，且不受現(xiàn)實(shí)地理約束[15]。這種基于數(shù)字技術(shù)的屬性升維，有助于思想政治教育由實(shí)到虛，由虛返實(shí)傳播主流價(jià)值觀。也助力思想政治教育方法在時(shí)空再構(gòu)中充滿生命力。

首先，豐富和發(fā)展“灌輸論”，是思想政治教育方法創(chuàng)新的關(guān)鍵。盡管“灌輸論”受到一定程度的挑戰(zhàn)，但仍然不可或缺。無(wú)論是線上還是線下，灌輸論依然是思想政治教育重要的方法。只不過(guò)當(dāng)線下的灌輸延伸到線上時(shí)，憑借數(shù)字賦能思想政治教育采用沉浸式體驗(yàn)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主流價(jià)值觀轉(zhuǎn)化成可觸摸、可感知的教育方式，轉(zhuǎn)化成身臨其境的與先賢交流、聽(tīng)偉人娓娓教誨、與英雄并肩暢談等等方式。這種生動(dòng)、形象的灌輸方式，不僅提升人們辨別各種信息的基本能力，而且助力人們有效地分辨各種信息及其背后隱含的思想偏差。

其次，“人的問(wèn)題”是思想政治教育方法創(chuàng)新的核心議題。新一輪數(shù)字化技術(shù)引發(fā)思想政治教育方式、方法、手段變革的問(wèn)題域集中指向人與技術(shù)之間究竟呈現(xiàn)為何種關(guān)系。思想政治教育方法創(chuàng)新要以人的存在方式為價(jià)值關(guān)懷，關(guān)乎每一個(gè)生命的質(zhì)量為根本目標(biāo)。因此，思想政治教育兩棲登場(chǎng)與系統(tǒng)性的全息變革要以數(shù)字化、技術(shù)化為基本視野，將思想政治教育方法放在人和社會(huì)等更為根本的層面上審視。

最后，在新舊范式的轉(zhuǎn)化和融合過(guò)程中，創(chuàng)新思想政治教育方法研究。如果說(shuō)，數(shù)字以一種邏輯化的算法作用于生產(chǎn)生活實(shí)踐中，成為一種新的生產(chǎn)要素。那么數(shù)字賦能對(duì)灌輸論等傳統(tǒng)思想政治教育方法的豐富與變革，旨在運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)優(yōu)化數(shù)字主體，激活傳統(tǒng)范式，改變傳統(tǒng)范式中那些片面的、主觀臆測(cè)的思考，以科學(xué)量化與數(shù)字化的邏輯演繹取代碎片化的解釋與主觀臆測(cè)，形成數(shù)據(jù)的常態(tài)化分析，給傳統(tǒng)范式填充鮮活的因素，剔除其與時(shí)代發(fā)展不再適應(yīng)的因素。讓思想政治教育方法創(chuàng)新體現(xiàn)為一種“原創(chuàng)+共創(chuàng)”的雙向驅(qū)動(dòng)式體驗(yàn)。

2.思想政治教育方法創(chuàng)新與技術(shù)融合的邊界

數(shù)字技術(shù)與數(shù)字時(shí)代使得思想政治教育研究從重視經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象、理論預(yù)設(shè)和虛擬計(jì)算轉(zhuǎn)向重視反映思想現(xiàn)象與政治生活的各種原始數(shù)據(jù)，即通過(guò)智能設(shè)備將人們?nèi)粘Ｉ畹囊磺行袨檗D(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，挖掘與思想道德之間的相關(guān)性，建構(gòu)思想政治教育方法創(chuàng)新研究數(shù)字模型。但技術(shù)不是萬(wàn)能的，我們務(wù)必要在創(chuàng)新思想政治教育方法研究的同時(shí)，多維度解讀思想政治教育創(chuàng)新的邊界限制，及時(shí)矯正過(guò)度沉迷虛擬引致技術(shù)崇拜的偏見(jiàn)。

數(shù)字化的出現(xiàn)是建立在現(xiàn)有文明基礎(chǔ)之上的，是文明在當(dāng)代的最新成果。思想政治教育方法研究的數(shù)字化轉(zhuǎn)型不是拘泥于原有模式和理念的數(shù)字化，更不是通過(guò)建模把傳統(tǒng)的思想政治教育方法與手段數(shù)字化。而是從本體論到認(rèn)識(shí)論的系統(tǒng)性變革。因此，思想政治教育既要不斷提升數(shù)據(jù)采集、分析、整合和利用能力，又要把數(shù)字化應(yīng)用場(chǎng)景注入社會(huì)主流價(jià)值觀，規(guī)避數(shù)字霸權(quán)的新型壟斷導(dǎo)致發(fā)展藩籬的“文明級(jí)差”。伴隨著學(xué)科與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，思想政治教育方法創(chuàng)新面臨不少新命題、新要求、新挑戰(zhàn)、新難題。數(shù)字賦能給了我們基于全局性、整體性問(wèn)題反思和深化研究思想政治教育方法創(chuàng)新的技術(shù)支持。

總之，數(shù)字時(shí)代創(chuàng)造了“特別的互動(dòng)方式”和空間的運(yùn)行規(guī)則。人們?cè)诓煌目臻g里實(shí)現(xiàn)身份轉(zhuǎn)換與不同個(gè)體體驗(yàn)新的連接，產(chǎn)生新的社會(huì)交往及社會(huì)關(guān)系。而思想政治教育方法創(chuàng)新的關(guān)鍵是在符合客觀事實(shí)，符合科學(xué)規(guī)律，具有真理性、客觀性、可檢驗(yàn)性的基礎(chǔ)上，開(kāi)啟思想政治教育兩棲登場(chǎng)的功能，隨時(shí)進(jìn)入全天候在線的狀態(tài)。