習(xí)近平奮斗幸福觀的科學(xué)內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展及實踐引領(lǐng)

胡玲玲，柳澤民（安徽醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230032）

習(xí)近平總書記提出：“奮斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生，新時代就是奮斗者的時代。”[1]當(dāng)今社會，奮斗是新時代的主旋律，是攻堅克難時期的精神支柱，是應(yīng)對各種風(fēng)險考驗的穩(wěn)定器。奮斗是幸福的底色，幸福是奮斗的最終目的。習(xí)近平奮斗幸福觀是對馬克思勞動幸福觀的創(chuàng)新和發(fā)展，是結(jié)合中國社會發(fā)展情況提出的新時代奮斗幸福觀，是對西方意識形態(tài)入侵和我國現(xiàn)存錯誤幸福觀的正本清源，是中國人民的價值指引和行動指南。厘清幸福觀的謬誤，深入理解習(xí)近平奮斗幸福觀的科學(xué)內(nèi)涵，對馬克思勞動幸福觀的當(dāng)代闡釋具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、新時代的幸福之問

不同時代的人們對幸福的理解各不相同，同一時代不同的人對幸福的理解同樣各不相同，但人類對幸福的追求始終如一。改革開放以來，中國社會經(jīng)歷了深刻的社會轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的幸福觀遭遇國內(nèi)外各種幸福觀的沖擊，形形色色的幸福觀紛至沓來，人們在追求幸福的偉大實踐中，面臨諸多的幸福困擾，構(gòu)成這個時代獨特的幸福之問。

（一）物質(zhì)富足與精神貧乏之間的時代張力

當(dāng)今社會人們面臨著許多幸福困惑，具體體現(xiàn)在：一方面，人們的幸福感究竟是來源于物質(zhì)還是精神，這一時代之問一直困擾著人們。有人認為物質(zhì)富足是幸福的基石，有人認為精神富足是幸福的基石，人們的幸福感并不只單單來自物質(zhì)富?；蚴蔷窀蛔?，追求單一的物質(zhì)富足或是精神富足都不是真正的幸福，而是二者的兼容并包，只有物質(zhì)和精神都富足了，人們的物質(zhì)生活有了精神指引，精神生活有了物質(zhì)基礎(chǔ)，人們的幸福感才會得到提升。另一方面，人們的物質(zhì)生活富足，精神生活卻明顯滯后于物質(zhì)生活。十三五期間，我國經(jīng)濟發(fā)展取得顯著成效，全面建成小康社會如期完成，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，卻也造成了人的物化和異化現(xiàn)象嚴重，人們不斷追求物質(zhì)的極大化，不惜違背公序良俗和道德準則，甚至做出一些危害社會穩(wěn)定和國家安全的事情，物化的人們沒有精神的正確指引容易被無盡的物欲所侵蝕，成為資本的奴隸，精神世界是貧乏的，沒有自由和幸福而言，如享樂主義單純追求物質(zhì)享受和感官快樂，沒有美的感受和欣賞美的眼睛，沒有精神富足的所謂幸福是殘缺不全的。

（二）坐享其成與繼續(xù)奮斗之間的幸福糾結(jié)

如今進入了新時代，人們的物質(zhì)生活得到極大改善，坐享其成還是繼續(xù)奮斗？這一關(guān)于幸福的糾結(jié)影響著人們追求幸福的實踐。在革命與戰(zhàn)爭年代，艱苦奮斗精神是我黨不斷從勝利走向勝利的重要精神法寶，是我國大跨步趕上世界潮流的精神武器?，F(xiàn)如今我國改革已經(jīng)進入攻堅克難時期，面臨著發(fā)展不平衡不充分、經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展難度大等“卡脖子”問題，創(chuàng)新發(fā)展難度之大、轉(zhuǎn)型升級困難之大、凝聚人心任務(wù)之艱。在這個由“大國”向“強國”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期，同樣需要奮斗精神來戰(zhàn)勝各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，凝聚全國人民的精神力量。繼續(xù)奮斗是回應(yīng)我國發(fā)展現(xiàn)狀的正確選擇，是我們破解時代難題、創(chuàng)新發(fā)展的精神動力，是為人民謀幸福的重要法寶。因此，坐享其成思想指導(dǎo)下追求幸福的實踐是離幸福越來越遠，不會珍惜眼前來之不易的幸福；繼續(xù)奮斗思想指導(dǎo)下追求幸福的實踐是實實在在、觸手可及的幸福。

（三）個人幸福與集體幸福之間的認識誤區(qū)

個人主義幸福觀就是把個人幸福放在集體幸福之前，強調(diào)以個人的感受和利益為主，有著“事不關(guān)己，高高掛起”的消極心態(tài)，這容易造成現(xiàn)實生活中人們的人際關(guān)系緊張、競爭激烈壓力大、協(xié)作關(guān)系差等問題，容易形成幸福的沙漠。個人主義幸福雖然表面上也在追求幸福，但是是舍本逐末、舍近求遠的幸福，不以集體幸福為主，會離幸福越來越遠。而集體幸福是強調(diào)要把集體中大多數(shù)人的幸福放在個人幸福之前，為集體里更多的個人謀幸福，以此來求取幸福的最大化。這種幸福觀更具有包容性和集體性，不是只考慮個人的狹隘幸福觀，為了集體的事業(yè)、榮譽和利益有著為“大我”而棄“小我”的大局觀整體觀。作為社會中的人處于特定的社會關(guān)系之中，離不開社會這個大集體為個人生存發(fā)展和幸福追求所創(chuàng)造的環(huán)境和基礎(chǔ)，沒有集體的整體幸福，個人幸福是無法實現(xiàn)的。因此，關(guān)注人的社會屬性，把個人幸福和集體幸福統(tǒng)一起來，才能使我們享受至高的、持久的、永恒的幸福。

二、奮斗幸福觀：幸福之問的時代之聲

為了對人們追求幸福偉大實踐進行正確的價值引領(lǐng)，基于對幸福問題時代之問的深入考察，以及對新時代幸福之本的深入理解，習(xí)近平總書記提出了奮斗幸福觀。習(xí)近平奮斗幸福觀回答了新時代“為誰而奮斗”“為什么要奮斗”“怎樣去奮斗”的時代課題，是對馬克思勞動幸福觀的當(dāng)代闡釋，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，其內(nèi)涵十分豐富。

（一）“為人民謀幸福”是我們黨始終不渝的價值坐標

中國共產(chǎn)黨的奮斗史就是為人民謀幸福的奮斗史。習(xí)近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵2]中共黨史、新中國史、改革開放史都是中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的歷史見證，是中國共產(chǎn)黨的宗旨意識的生動體現(xiàn)。具體體現(xiàn)在：中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史是一部奮斗史，無數(shù)的共產(chǎn)黨人用“我將無我，不負人民”的奉獻精神矢志為充滿光明與希望的新世界而不斷奮斗；新中國發(fā)展史是一部奮斗史，中國共產(chǎn)黨人用70多年的時間成為世界第一大黨，為保持黨的先進性、純潔性而不斷加強自身建設(shè)，始終牢記初心使命；改革開放史是一部奮斗史，中國共產(chǎn)黨人用40多年的時間實現(xiàn)了綜合國力、人民生活水平和國際影響力的大幅躍升。

新時代的奮斗目標就是不斷滿足人民群眾的“美好生活需要”。習(xí)近平總書記在十九大報告中明確提出，“我國的社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。[3]為了解決新時代的社會主要矛盾，我黨始終把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，急人民之所急，想人民之所想。為了使中國人民擺脫貧困，實現(xiàn)共同富裕，滿足人們對美好生活的需求，習(xí)近平總書記提出“脫貧攻堅戰(zhàn)”這一戰(zhàn)略部署，力爭到2020年全面建成小康社會和打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，這是我黨為民情懷的生動體現(xiàn)。減少貧困發(fā)生率，防止出現(xiàn)返貧現(xiàn)象，確保當(dāng)?shù)厝嗣瘛皟刹怀钊Ｕ稀?，通過這些舉措做到精準扶貧、精準脫貧。不斷提高人民的幸福感、安全感、獲得感，為人民實現(xiàn)美好幸福生活需要是我黨新時代的奮斗目標。

（二）勞動和奮斗是幸福的不竭源泉和根本基石

勞動是財富的源泉。習(xí)近平總書記指出：“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉?！盵4]習(xí)近平總書記提出的“勞動”是一種辛勤勞動、誠實勞動、體面勞動，強調(diào)勞動的價值創(chuàng)造、創(chuàng)新發(fā)展和尊重勞動者個人的幸福追求。新時代，勞動是實現(xiàn)個人自由而全面發(fā)展和獲得財富的重要源泉。勞動不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，也創(chuàng)造了豐富多彩的精神財富。習(xí)近平總書記指出，“我們要始終弘揚勞模精神、勞動精神，為中國經(jīng)濟社會發(fā)展匯聚強大正能量?！盵5]勞模精神、勞動精神是我國新時代干事創(chuàng)業(yè)的寶貴精神財富，激勵更多人投入到勞動創(chuàng)造當(dāng)中，為十四五規(guī)劃和下一個百年積蓄精神力量。我們要自覺把勞動精神、勞模精神自覺轉(zhuǎn)化為社會實際的生產(chǎn)活動，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，以勞動托起中國夢。

奮斗是幸福的基石。“奮斗”是新時代“勞動”的時代特質(zhì)，意味著積極主動擔(dān)當(dāng)，意味著創(chuàng)新合作共享，意味著鍥而不舍、前赴后繼，是新時代全體人民共同創(chuàng)造歷史的偉大實踐。習(xí)近平總書記指出：“中國人民是具有偉大奮斗精神的人民。在幾千年歷史長河中，中國人民始終革故鼎新、自強不息。中國人民自古就明白，世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗?！盵6]被譽為“世界奇跡”的中國長城，是古代中國人民勤勞和智慧的結(jié)晶，是在一代又一代中國人民的接力奮斗中創(chuàng)造的寶貴財富；被譽為橋梁界“珠穆朗瑪峰”的港珠澳大橋，是中國橋梁史上的一大奇跡，多項“世界之最”的稱號，體現(xiàn)了中國橋梁建設(shè)者們自力更生、“敢為天下先”的創(chuàng)新精神和艱苦卓絕的奮斗歷程。艱難困苦、玉汝于成，沒有艱辛就不是真正的奮斗。

（三）“永久奮斗”是我們黨薪火相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)

青年擁有“永久奮斗”的精神傳統(tǒng)?！爸袊那嗄赀\動有很好的革命傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)就是‘永久奮斗’。”[7]一代青年有一代青年的使命擔(dān)當(dāng)，要在時代所賦予的歷史條件下書寫自己的人生篇章。一百年前，為了挽救民族危亡，在馬克思主義真理力量的照耀下和俄國十月社會主義革命的感召下，一群勇敢無畏的年輕人創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，通過百折不撓的艱苦奮斗，終于推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”，實現(xiàn)了近代以來中國人民“站起來”的歷史重任。如今，中華民族已經(jīng)站在了實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的歷史新起點上，更需要我們繼承革命先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分發(fā)揚新時代的攻堅克難的奮斗精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而繼續(xù)奮斗。

新時代是奮斗的時代，是奮斗者大有可為的時代。中國特色社會主義進入新時代，世情、國情、民情都發(fā)生了根本性變化，經(jīng)濟社會發(fā)展的重心轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展和實現(xiàn)共同富裕，改革開放面臨攻堅克難，新技術(shù)革命正在深刻改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)生活，國際間的競爭越來越集中在核心競爭力的較量。新時代是最需要發(fā)揚奮斗精神的時代，正如習(xí)近平總書記所說的，“中國社會發(fā)展，中華民族振興，中國人民幸福，必須依靠自己的英勇奮斗來實現(xiàn)，沒有人會恩賜給我們一個光明的中國?！盵8]青年是勇?lián)褡鍙?fù)興大任的主力軍，是祖國的希望和民族的未來。當(dāng)代青年正處于國家發(fā)展的最好時候，新時代為青年的成長成才提供了無限機遇和廣闊空間，青年要用終生奮斗的實際行動來報效祖國。習(xí)近平總書記談道：“青年朋友們，人的一生只有一次青春?，F(xiàn)在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的?！盵9]青年的精神面貌是時代精神面貌的集中反映，新時代青年要用青春奮斗來擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的歷史使命和時代責(zé)任，要把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放。

三、奮斗幸福觀對勞動幸福觀的創(chuàng)新與發(fā)展

習(xí)近平奮斗幸福觀以馬克思主義幸福觀為指導(dǎo)，立足當(dāng)今時代的深層社會現(xiàn)實，深入理解幸福問題的時代追問，以增進大多數(shù)人現(xiàn)實的幸福為目標，強調(diào)奮斗在幸福中的基礎(chǔ)地位，是對馬克思勞動幸福觀的當(dāng)代詮釋和創(chuàng)造性發(fā)展。

（一）“奮斗才幸?！笔菍︸R克思主義勞動財富觀的當(dāng)代詮釋

馬克思指出，“勞動是財富的惟一本質(zhì)”。[10]人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動和創(chuàng)造，人是社會的產(chǎn)物必然要在社會勞動中找尋自身生存發(fā)展下去的原動力。在勞動的過程中，人們煥發(fā)出無限的勞動熱情，創(chuàng)造出比以往更多的社會財富，獲得了勞動的幸福感、滿足感，從而能夠去追求更高層次的美的生活享受，為個人全面自由發(fā)展提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。勞動只是奮斗的一種具體形式，需要有奮斗精神的動力支持?！皧^斗才幸?！?，是指“只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生，新時代就是奮斗者的時代?！盵11]奮斗是獲得幸福的重要基石，是人為了實現(xiàn)目標藍圖而不斷努力的行為活動，是人的主觀能動性作用于社會實踐的產(chǎn)物。新中國成立70多年來，我國一直以實干精神不懈奮斗、這才積累了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和強大的科技實力，堅實國力是我們應(yīng)對大風(fēng)大浪的深厚底氣，是人們幸福感、獲得感、安全感的物質(zhì)保障。實干精神是新時代奮斗精神的最好詮釋，是奮斗和幸福的聯(lián)結(jié)點，是社會一切財富涌流的必要條件，鼓勵人們把對幸福的向往轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生活中的拼搏奮斗。由此可見，“奮斗才幸?！笔菍Α皠趧邮秦敻坏奈ㄒ槐举|(zhì)”的當(dāng)代詮釋，奮斗幸福觀中的奮斗概念和馬克思勞動幸福觀中的勞動概念都體現(xiàn)了人的主體性、創(chuàng)造性和能動性，是一種積極作為、主動擔(dān)當(dāng)?shù)膶嵺`活動。

（二）“奮斗即幸?！笔菍︸R克思主義勞動本質(zhì)觀的當(dāng)代詮釋

習(xí)近平總書記說，“奮斗本身就是一種幸福?！盵12]“奮斗”是對勞動、實踐的新時代詮釋，是在對象性世界里展示了人的本質(zhì)力量。奮斗的目的就是獲得幸福，只有懂得奮斗的人才是精神富足、最能享受幸福的人。馬克思指出，“勞動作為一種對象性的活動，創(chuàng)造著幸福獲得必需的物質(zhì)基礎(chǔ)。畢竟任何一個民族都不能停止勞動。”[13]馬克思指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵14]馬克思致力于全人類的自由解放，包括無產(chǎn)階級的“勞動解放”，要把勞動者從異化勞動中解放出來，勞動不再是奴役人的手段，而是要變成人類的自由自覺的實踐活動，讓“現(xiàn)實的個人”能夠全面占有自己的本質(zhì)。因為勞動者是創(chuàng)造歷史的主體，是幸福生活的創(chuàng)造者享有者。習(xí)近平奮斗幸福觀同樣致力于為“現(xiàn)實的個人”謀劃“現(xiàn)實的幸福”，致力于讓“現(xiàn)實的個人”能夠全面占有自己的本質(zhì)。人民是真正的英雄，是歷史的創(chuàng)造者，為人民謀幸福一直是我黨始終不渝的初心，時刻把提升人們的幸福感、獲得感、安全感作為我黨執(zhí)政為民的首要任務(wù)。進入新時代，勞動者雖然還沒有完全擺脫對物質(zhì)的依賴，還要依靠勞動和奮斗來創(chuàng)造財富，但是奮斗的目的不只是物質(zhì)的享受，而是可以全面自由占有自己的類本質(zhì)，勞動者在追求美好生活的過程中，用奮斗來筑牢幸福之基，獲得了滿足自身生存和發(fā)展需要的基本物質(zhì)資料，彰顯了自身的存在和本質(zhì)力量的發(fā)揮，體會到奮斗而來的幸福感，實現(xiàn)了生命的意義和自身的價值。

（三）持續(xù)奮斗是我們最重要的戰(zhàn)略定力，應(yīng)對不確定性的精神支柱是對馬克思關(guān)于物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動在人類社會發(fā)展中基礎(chǔ)性作用的當(dāng)代詮釋

馬克思立足于當(dāng)時社會現(xiàn)實生活，精準提出“為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一切東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵15]這一哲學(xué)論斷。而勞動作為重要的生產(chǎn)活動創(chuàng)造了人本身，是獲得現(xiàn)實幸福的重要源泉。一切偉大成就都是接續(xù)奮斗的結(jié)果，一切偉大事業(yè)都需要在繼往開來中推進，人們對幸福的追求是永無止境的，幸福不是一勞永逸的，只有人本身才是能夠創(chuàng)造幸福的主體。鮑狄埃在《國際歌》里寫道，“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福全靠我們自己……”他從歷史唯物主義角度出發(fā)，抨擊所謂的“英雄人物創(chuàng)造歷史”，提出人民群眾是真正的英雄，是歷史的創(chuàng)造者，無產(chǎn)階級要想得到自身的解放，獲得現(xiàn)實的幸福，就必須要持續(xù)奮斗，在和一切危害人們自身幸福的不斷斗爭中探尋幸福的真諦。具體表現(xiàn)在：我黨為了人們的美好幸福生活不懈奮斗；人們?yōu)榱藬[脫貧窮落后的面貌奮力進入新時代，不斷用勤勞的雙手創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富。人民的幸福生活得來不易，是在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下中國人民用雙手創(chuàng)造的，是在一代又一代中國人持續(xù)奮斗中創(chuàng)造的。

四、奮斗幸福觀引領(lǐng)新時代幸福之路

經(jīng)濟全球化的今天，西方社會思潮沖擊著我國主流幸福觀，利己主義幸福觀、拜金主義幸福觀、享樂主義幸福觀充斥著人們的精神生活，影響著人們的價值取向和行為活動。習(xí)近平奮斗幸福觀是社會主義核心價值觀的有機組成部分，是中華民族精神的當(dāng)代彰顯，對新時代青年具有重要的人生啟示，指引他們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

（一）用奮斗幸福觀引領(lǐng)人們走出關(guān)于幸福的認識誤區(qū)

走出享樂主義的幸福誤區(qū)。享樂主義認為，幸福就是純粹的感官快樂和物質(zhì)享受，強調(diào)物質(zhì)生活至高無上的地位，這是精神貧乏、思想空虛的表現(xiàn)，消解著人們的精神生活，是人們對幸福的錯誤認知。安于現(xiàn)狀、貪圖安逸是人們追求幸福路上的絆腳石，缺乏艱苦奮斗精神就會陷入享樂主義的泥淖中，只有奮斗的人生才是幸福的人生。因此，新時代青年要時刻牢記無論是戰(zhàn)爭與革命年代，還是和平與發(fā)展年代都要時刻保持奮斗姿態(tài)不能在一片喝彩聲中迷失自己，不能被五彩斑斕的物欲所侵蝕，要敢于追夢、勤于圓夢；新時代青年要錘煉自身本領(lǐng)，增強抵御各種非馬克思主義幸福觀的免疫力，以一往無前的奮斗姿態(tài)同享樂主義幸福觀做斗爭，時刻牢記青春是用來奮斗的，要幸福就要奮斗。

走出金錢至上的幸福誤區(qū)。市場經(jīng)濟的逐利性影響著人們的價值取向，金錢至上、唯利是圖是人奉行的行為準則，人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系。一切向“錢”看的價值取向造成人際關(guān)系疏離、信任危機、道德淪喪等社會問題，財富和幸福并不是直接畫等號的，并不是有了金錢就有了幸福，金錢和財富并不是衡量幸福和個人成功的標準，人們的幸福來源更重要的是精神世界的富足，精神世界富足的人才能夠體會到幸福的重量，才能夠享受通過奮斗而來的幸福。新時代是奮斗者的時代，如果人們想要獲得幸福就要用勞動和奮斗來實現(xiàn)個人的自由而全面發(fā)展，從而實現(xiàn)對自身的超越，彰顯個人的生命價值和存在意義。

走出利己主義的幸福誤區(qū)。傳統(tǒng)社會的幸福包裹在血緣共同體內(nèi)，現(xiàn)代社會的幸福存在于人與人的相互依存中，離開了共同體的個人幸福會陷入精致利己主義的圈子里。利己主義不僅不是幸福的內(nèi)涵，更不是實現(xiàn)和保障幸福的途徑，相反是幸福道路上的重要障礙。利己主義幸福觀強調(diào)以“我”為主，把自我感受、自我利益凌駕于道德和法律之上，是只顧個人幸福而忽視集體幸福的庸俗的、狹隘的幸福觀，挑戰(zhàn)著我國主流的幸福觀，誤導(dǎo)人們對現(xiàn)實幸福的追求。恩格斯曾指出：“如果一個人只同自己打交道，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且絕不會對己對人都有利?！盵16]因此，人們要想走出利己主義的幸福誤區(qū)，就是要把小“我”放在大“我”之后，要兼顧他人幸福和利益，要從大局出發(fā)不能限于只顧自我的小天地之中。

（二）用奮斗幸福觀引領(lǐng)社會實踐活動

幸福不是純粹思想上的“自我慰藉”，也不是純粹理論上的邏輯論證，幸福在實踐中生成。實踐是獲得幸福的基本前提和現(xiàn)實基礎(chǔ)，人們在實踐活動中創(chuàng)造和實現(xiàn)自我價值，展現(xiàn)自己的本質(zhì)力量，從而創(chuàng)造屬于自己的幸福。理論與實際相結(jié)合，是馬克思哲學(xué)重要的方法論，是我們實實在在感受幸福、獲得幸福的人生真理。新時代青年要想獲得幸福、享受幸福就要創(chuàng)造幸福，不能指望從概念和范疇當(dāng)中找尋幸福，而應(yīng)該在勞動和奮斗中踐行并實現(xiàn)對幸福的追求，妄想坐享其成、不勞而獲是邪路、不歸路。習(xí)近平奮斗幸福觀是在新時代的大背景下，在社會主義建設(shè)的社會實踐中形成的正確幸福觀，是社會主義核心價值觀的組成部分，是人們思想和行動指南。而社會實踐活動是外化人的精神家園和思想意識的載體，是人們現(xiàn)實幸福得以實現(xiàn)的具體載體。新時代青年積極參與社會實踐活動，一方面可以學(xué)習(xí)到不同于書本上的知識，增強個人的綜合素養(yǎng)，為實現(xiàn)個人全面發(fā)展提供了機會；另一方面要自覺在習(xí)近平奮斗幸福觀的指引下參與實踐活動，在活動中接受思想的洗禮，用切身實際行動踐行奮斗幸福觀，做到知行合一。

（三）用奮斗幸福觀引領(lǐng)青年群體為建設(shè)新時代而奮斗

奮斗是新時代最靚麗的底色。習(xí)近平奮斗幸福觀凝練了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，激勵著人們?yōu)榱烁用篮眯腋５纳疃恍笂^斗?！扒嗄晔菢酥緯r代的最靈敏的晴雨表，時代的責(zé)任賦予青年，時代的光榮屬于青年?！盵17]因此，新時代青年要抱定宗旨，堅定理想信念，為中國特色社會主義建設(shè)而奮斗，為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興而奮斗；新時代青年要提高自身的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，樹立正確的幸福觀，用青春奮斗和辛勤勞動創(chuàng)造屬于自己的幸福；新時代青年是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的主力軍和社會主義建設(shè)的接班人，要自覺承擔(dān)社會責(zé)任，敢于涉險灘，敢于啃硬骨頭，切實把奮斗精神貫徹到“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局當(dāng)中，為建設(shè)新時代奉獻出自己的力量。