試論中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的建構(gòu)

張兆麒 張?jiān)瀑F

（黑龍江大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150080）

在話語(yǔ)體系視域下，一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)改革開(kāi)放的歷史，就是黨建構(gòu)、完善和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的歷史。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展、各階層利益不斷分化、思想觀念逐漸多元的今天，建構(gòu)具有強(qiáng)大影響力的話語(yǔ)體系越發(fā)重要而迫切。中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系具有一定的主題、核心與政治屬性，其建構(gòu)也具備一定的原則，在實(shí)踐中必須得到遵循。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建構(gòu)的學(xué)理依據(jù)

話語(yǔ)，伴隨人類(lèi)實(shí)踐的出現(xiàn)而產(chǎn)生，具有特定的理論內(nèi)核與傳播機(jī)制，是交流溝通、表達(dá)思想的媒介，也是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的工具。從內(nèi)涵實(shí)質(zhì)來(lái)看，話語(yǔ)是一定階級(jí)、階層的價(jià)值觀念、情感立場(chǎng)、利益訴求的外化，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的歷史傳統(tǒng)、文化基因、精神追求。從表達(dá)形式來(lái)看，話語(yǔ)是由議題、陳述、判斷組成的語(yǔ)言符號(hào)，通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳統(tǒng)或非傳統(tǒng)媒介傳播。要提升話語(yǔ)的感召力與影響力，需加強(qiáng)其體系的研究與建設(shè)?！霸捳Z(yǔ)體系是系統(tǒng)化、條理化、規(guī)范化的話語(yǔ)。”[1]基于話語(yǔ)體系既具有話語(yǔ)自身的思想性和價(jià)值性，也具有傳播途徑的多樣性和復(fù)雜性的特征，中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的建構(gòu)，一方面“要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，揭示改革開(kāi)放尤其是十八大以來(lái)黨的創(chuàng)新理論、發(fā)展理念、治國(guó)方略”[2]；另一方面，在新的歷史條件下，不斷調(diào)整話語(yǔ)的表達(dá)方式，積極利用和開(kāi)發(fā)話語(yǔ)的傳播載體。兩個(gè)方面相輔相成，旨在增進(jìn)政治認(rèn)同、凝聚社會(huì)共識(shí)、引領(lǐng)主流思潮，進(jìn)而贏得話語(yǔ)權(quán)。

米歇爾·?？抡J(rèn)為“話語(yǔ)就是權(quán)力”。話語(yǔ)權(quán)本質(zhì)上是一個(gè)國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，“具體表現(xiàn)為設(shè)置話語(yǔ)議題、賦予話語(yǔ)意義、制定相關(guān)規(guī)則的權(quán)力”[3]。贏得了話語(yǔ)權(quán)，也就贏得了在國(guó)際社會(huì)發(fā)聲的優(yōu)先權(quán)和主動(dòng)權(quán)，可以改變輿論走向，影響人們對(duì)事物的判斷。國(guó)家政權(quán)能否長(zhǎng)久穩(wěn)定，一個(gè)重要的前提就是執(zhí)政黨能否牢牢掌握話語(yǔ)權(quán)。建構(gòu)有民族特色、中國(guó)風(fēng)格的話語(yǔ)體系，應(yīng)明確其主題、核心、政治屬性。

中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題，即從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度，解讀當(dāng)代中國(guó)的道路選擇、理論創(chuàng)新、制度建設(shè)、文化傳承。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在總結(jié)國(guó)內(nèi)外正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，探索出的符合我國(guó)實(shí)際情況、具有中國(guó)特色的發(fā)展道路，“是當(dāng)代中國(guó)大踏步趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的康莊大道”[4]228。中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是馬克思主義普遍真理與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)特定歷史時(shí)期亟待解決的問(wèn)題，即社會(huì)主義本質(zhì)、黨的建設(shè)、社會(huì)主義發(fā)展方式、中國(guó)式現(xiàn)代化，作出科學(xué)完整的頂層設(shè)計(jì)和理論創(chuàng)造，指導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)取得一個(gè)又一個(gè)成功。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，在“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)中完善和發(fā)展，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大制度勢(shì)能。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，既包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又包括黨領(lǐng)導(dǎo)人民在社會(huì)主義偉大實(shí)踐中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，具有強(qiáng)大感召力、影響力、凝聚力，成為全體中華兒女實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的建構(gòu)需緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，以通俗易懂的語(yǔ)言揭示中國(guó)道路、理論、制度、文化的來(lái)源依據(jù)和內(nèi)在邏輯，闡釋中國(guó)模式取得成功的原因，形成內(nèi)容豐富的中國(guó)話語(yǔ)，對(duì)內(nèi)引導(dǎo)輿論、統(tǒng)一共識(shí)，發(fā)揮凝心聚力的作用，對(duì)外講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音，獲得國(guó)際交往的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。

中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系因其主題的規(guī)定，必然以道路自信、理論自信、制度自信、文化自信為核心。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族唯有自信滿(mǎn)滿(mǎn)，才能講出富有說(shuō)服力的話語(yǔ)。“四個(gè)自信”蘊(yùn)含在“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”的回答中，并通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系表達(dá)出來(lái)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義上謀篇布局，依靠“戰(zhàn)勝一切困難挑戰(zhàn)”的勇氣，依靠“人民創(chuàng)造歷史”的偉力，依靠“集中力量辦大事”的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)總量不斷攀升的奇跡，物質(zhì)文明和精神文明極大豐富，人民的獲得感、幸福感、安全感顯著增強(qiáng)。一切工作得失成敗與否，本質(zhì)上是價(jià)值判斷，具體表現(xiàn)為“人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”[5]142。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充分滿(mǎn)足了人民的需要和訴求，得到了人民的認(rèn)可。建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，應(yīng)夯實(shí)“四個(gè)自信”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，系統(tǒng)闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化何以自信，并“理直氣壯”地表達(dá)與傳播。

話語(yǔ)的政治屬性，與主體的階級(jí)立場(chǎng)相關(guān)。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨建構(gòu)的中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，必然要體現(xiàn)人民性。在特定的歷史時(shí)期，話語(yǔ)用于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，掩飾社會(huì)的主要矛盾，為權(quán)力的不平等分配辯護(hù)，因此，具有否定性?xún)?nèi)涵。然而，隨著實(shí)踐的發(fā)展，否定性?xún)?nèi)涵被置于次要地位，話語(yǔ)概念趨向“中性化”，即任何階級(jí)都應(yīng)該根據(jù)自己的理念、主張、訴求建構(gòu)屬于自己的話語(yǔ)體系。話語(yǔ)體系能否被民眾認(rèn)同，關(guān)鍵在于它是否已取得合法性。從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，真正擁有合法性的話語(yǔ)體系必須能夠超越資本邏輯，觀照人的全面發(fā)展，代表絕大多數(shù)群體的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系扎根于人民，具備價(jià)值導(dǎo)向、行動(dòng)導(dǎo)向、群眾導(dǎo)向等建設(shè)性功能，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想助推器。人民性是中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系最顯著的政治屬性，必須在話語(yǔ)建構(gòu)與傳播中充分貫徹。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建構(gòu)的原則遵循

原則，是包含目的性與規(guī)律性的實(shí)踐準(zhǔn)則和規(guī)范。在新的發(fā)展階段，要建構(gòu)科學(xué)完備、靈活多樣的話語(yǔ)體系，需堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)、尊重人民主體地位、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)程，若背棄上述原則，中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的建構(gòu)將會(huì)偏離正軌。

（一）堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)是建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的根本原則

中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系具有極強(qiáng)的政治屬性，需要用黨和國(guó)家的行動(dòng)指南——馬克思主義指導(dǎo)其建構(gòu)。馬克思主義的科學(xué)性，在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并取得一次又一次的勝利中，在中華民族迎來(lái)從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍中，在各族人民從溫飽不足到全面小康的歷史性轉(zhuǎn)變中得到有力證明。中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，理應(yīng)在馬克思主義的指導(dǎo)下建構(gòu)，這是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的題中應(yīng)有之義，也是確保政權(quán)穩(wěn)定的必然要求。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，為中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的建構(gòu)提供了原創(chuàng)性的理論遵循，極大提升了中國(guó)話語(yǔ)的創(chuàng)造力、傳播力、公信力。堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)，是建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的根基所在，背棄這一根本原則的話語(yǔ)建構(gòu)既不符合我國(guó)國(guó)情，也不符合社會(huì)主義本質(zhì)。

（二）尊重人民主體地位是建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的重要原則

“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！盵6]857資本主義的主流話語(yǔ)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，是統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)關(guān)系在思想觀念上的反映。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民實(shí)踐，其話語(yǔ)必然要發(fā)群眾之聲、言群眾之求、答群眾之惑、解群眾之難。一言以蔽之，中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)要為人民說(shuō)話。不論是“共同富?！?，還是“代表最廣大人民的根本利益”“以人為本”，抑或是“以人民為中心”，無(wú)一例外都將“人民”作為核心。這些主流話語(yǔ)反映了人民群眾的熱切期盼，是黨對(duì)人民的承諾，更是黨干事創(chuàng)業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。當(dāng)然，話語(yǔ)若要傳得開(kāi)、入人心、有影響，就必須貼近群眾生活，以耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)言和平易近人的方式闡釋治國(guó)理念。建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，需將堅(jiān)守人民立場(chǎng)作為重要原則加以遵循，唯有如此，才能讓政治話語(yǔ)帶著情感溫度飛入尋常百姓家。

（三）順應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)程是建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的基本原則

每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的話語(yǔ)體系，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ)建構(gòu)沒(méi)有任何價(jià)值。話語(yǔ)源自實(shí)踐，需要隨著實(shí)踐的發(fā)展作出適應(yīng)性變化。改革開(kāi)放開(kāi)啟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，如何富裕起來(lái)是首先要解決的問(wèn)題，“貧窮不是社會(huì)主義”“兩手抓、兩手都要硬”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等話語(yǔ)被提出，闡明了社會(huì)主義本質(zhì)、精神文明建設(shè)的極端重要性、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要素，困擾和束縛人們思想的問(wèn)題得到了回答。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，歷史任務(wù)已轉(zhuǎn)變?yōu)槌鴮?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)?！靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道”“敢于啃硬骨頭”“江山就是人民、人民就是江山”等成為主流話語(yǔ)，充分表達(dá)了走好中國(guó)道路的決心、戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的信心、為人民謀幸福的初心，鼓舞和震撼了億萬(wàn)群眾，鞏固和強(qiáng)化了奮力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的思想之基。中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系因時(shí)代的不同而千差萬(wàn)別，但“科學(xué)回答時(shí)代課題，反映時(shí)代需求，發(fā)出時(shí)代強(qiáng)音”[7]是應(yīng)該共同遵守的建構(gòu)原則。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建構(gòu)的實(shí)踐路徑

建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系既是一個(gè)十分重大的理論命題，也是一個(gè)十分重大的實(shí)踐課題，在建構(gòu)過(guò)程中，以下四點(diǎn)尤為重要。

（一）推進(jìn)理論創(chuàng)新，在回答時(shí)代之問(wèn)中建構(gòu)話語(yǔ)

理論是抽象的思想體系，是構(gòu)成話語(yǔ)的基本要素，有什么樣的理論，就會(huì)有什么樣的話語(yǔ)。每個(gè)時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生大量的理論，但并不是所有的理論都能成為“批判的武器”。“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵8]9-10理論如果不能抓住事物的根本，就不具有徹底性，就不會(huì)形成人們普遍遵循的話語(yǔ)體系。中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的建構(gòu)離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為其提供理論支撐，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的徹底性，在回答時(shí)代之問(wèn)中得以體現(xiàn)。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在深刻分析我國(guó)基本國(guó)情和歷史任務(wù)的基礎(chǔ)上，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，其中蘊(yùn)含的治國(guó)理政新理念和新戰(zhàn)略也成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的主題，極大地鼓舞了廣大干部群眾，激發(fā)了強(qiáng)大的中國(guó)力量。未來(lái)，我們要緊緊圍繞發(fā)展中不斷出現(xiàn)的問(wèn)題，立足當(dāng)前國(guó)情、傾聽(tīng)時(shí)代聲音、回應(yīng)人民關(guān)切，以理論創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)話語(yǔ)建構(gòu)。

（二）加強(qiáng)理論和宣傳隊(duì)伍建設(shè)，提升話語(yǔ)的有效性

中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系作為意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，若要發(fā)揮積極能動(dòng)的作用，就要在話語(yǔ)建構(gòu)、話語(yǔ)表達(dá)上體現(xiàn)有效性。所謂有效性，是指話語(yǔ)既要抓住事物的本質(zhì)，又要掌握廣大群眾。這一目標(biāo)必須通過(guò)特定的言說(shuō)主體實(shí)現(xiàn)，而這個(gè)主體就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的專(zhuān)業(yè)化隊(duì)伍，包括話語(yǔ)的生產(chǎn)者和傳播者。

在新的歷史條件下，打造內(nèi)涵豐富、流傳廣泛的中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，需要建設(shè)高水平的理論工作者隊(duì)伍，讓其承擔(dān)話語(yǔ)體系的建構(gòu)、完善、創(chuàng)新任務(wù)。具體而言，要從客觀實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造反映黨的主張和人民意愿的話語(yǔ)，并在此基礎(chǔ)上有效解釋中國(guó)道路、理論、制度、文化等方面的治國(guó)理政方略。除此之外，還需要建設(shè)高素質(zhì)理論宣傳隊(duì)伍，讓其用大眾化的方式表達(dá)國(guó)家意志、政策方針、核心價(jià)值。要避免講空話、套話、大話，摒棄僵化呆板式說(shuō)教，采用人民聽(tīng)得懂、愿意聽(tīng)的語(yǔ)言，通過(guò)打比方、講故事、借用俗文俚語(yǔ)等表達(dá)方式，說(shuō)服群眾、贏得群眾、引領(lǐng)群眾。兩支隊(duì)伍形成合力，共同推動(dòng)政治話語(yǔ)向大眾話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，建構(gòu)“在政治上說(shuō)得對(duì)、在學(xué)理上說(shuō)得通、在大眾宣傳上老百姓聽(tīng)得懂”[9]220的中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系。

（三）合理利用網(wǎng)絡(luò)載體，創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式

話語(yǔ)若要實(shí)現(xiàn)“掌握群眾”的目的，就必須打破它和普通人之間的界限，將其融入生活中，成為大眾話語(yǔ)。從本質(zhì)上看，這是話語(yǔ)被大眾接受認(rèn)可，進(jìn)而內(nèi)化為思維邏輯、外化為行為遵循的過(guò)程。如何創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。一味地采用說(shuō)教和灌輸?shù)葯C(jī)械化的宣傳方式，只會(huì)愈加力不從心，最終的效果也會(huì)適得其反。要充分考慮群眾的認(rèn)知水平和知識(shí)背景，尊重群眾的思維模式和表達(dá)習(xí)慣。向人民學(xué)習(xí)語(yǔ)言，用日常話語(yǔ)闡釋晦澀難懂的理論，將抽象概念具體化、復(fù)雜論述簡(jiǎn)單化，使之成為清晰明了、通俗易懂而又思想深刻的生活話語(yǔ)。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們獲取信息的渠道不斷增多，話語(yǔ)載體逐漸從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向新媒體。面對(duì)這一變化，要改進(jìn)工作思路，研究并尊重新興媒體的傳播規(guī)律。積極利用網(wǎng)絡(luò)空間，以文字、圖片、音頻、視頻等形式呈現(xiàn)話語(yǔ)，讓人們隨時(shí)隨地認(rèn)識(shí)、理解、接受主流話語(yǔ)，從而實(shí)現(xiàn)加快傳播速度、擴(kuò)大輻射范圍的話語(yǔ)建構(gòu)目標(biāo)。與此同時(shí)，要加強(qiáng)主流媒體建設(shè)，使其發(fā)揮積極宣傳話語(yǔ)—提供討論空間—反饋人民意見(jiàn)的作用，研判話語(yǔ)是否感召、凝聚、代表群眾。對(duì)于反響一般的話語(yǔ)宣傳模式，應(yīng)及時(shí)反思、主動(dòng)調(diào)整，逐步完善中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系。

（四）著力改善民生，增強(qiáng)話語(yǔ)底氣

中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)的底氣來(lái)自人民對(duì)黨和政府的信任，而民心的獲得，取決于民生問(wèn)題能否得到解決。民生問(wèn)題的核心是如何維護(hù)群眾利益、如何為人民謀幸福。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)加速轉(zhuǎn)型，新階層的出現(xiàn)打破了原有的利益格局，利益分配在不同的群體中呈現(xiàn)出較大的差異，社會(huì)原有的價(jià)值體系受到?jīng)_擊，人們的心理結(jié)構(gòu)出現(xiàn)巨大變化。此外，一些群體因收入沒(méi)有達(dá)到預(yù)期而心生不滿(mǎn)，對(duì)政府的信任度有所降低。未來(lái)的圖景無(wú)論被描繪得有多美好，如果不能成為現(xiàn)實(shí)，任何話語(yǔ)都無(wú)法真正說(shuō)服群眾。

解決民生問(wèn)題，必須在統(tǒng)籌兼顧“五位一體”總體布局上做足功夫。具體來(lái)說(shuō)，要大力發(fā)展生產(chǎn)力，滿(mǎn)足人民吃穿住行以及其他方面的生活需求，為人民的幸福生活提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；健全人民當(dāng)家作主的制度體系，切實(shí)保障人民參與國(guó)家和社會(huì)治理，形成“眾人的事情由眾人商量”的民主實(shí)踐；提升公共文化服務(wù)水平，豐富百姓的娛樂(lè)生活，不斷創(chuàng)作聚焦小人物、謳歌新時(shí)代的文藝作品，達(dá)到成風(fēng)化人、凝心聚力的目標(biāo)；把就業(yè)擺在突出位置，保持居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)基本同步，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育廣泛化、高等教育人才化；推動(dòng)綠色低碳發(fā)展，培育壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)，保護(hù)綠水青山和自然資源，讓百姓生活在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中。總之，在任何時(shí)候都應(yīng)把保障和改善民生作為推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以良好的政績(jī)提升政府的公信力，讓中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)深入人心。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨要想獲得全體人民的政治認(rèn)同，筑牢現(xiàn)代化建設(shè)的思想基礎(chǔ)，凝聚起團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴力量，就一刻也不能沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系。打造中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，必須堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)，遵循話語(yǔ)的傳播機(jī)制，錨定話語(yǔ)的效用功能，在理論創(chuàng)新、隊(duì)伍建設(shè)、表達(dá)方式、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)等方面共同發(fā)力。中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)不僅要在國(guó)內(nèi)廣泛流傳，深入群眾內(nèi)心，更要走出國(guó)門(mén)，走向世界。

隨著中國(guó)的迅速崛起，建構(gòu)與中國(guó)實(shí)力地位相適應(yīng)的國(guó)際話語(yǔ)成為現(xiàn)實(shí)緊迫的需要?？v觀國(guó)際社會(huì)，誰(shuí)擁有了話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，誰(shuí)便擁有“發(fā)聲”的資格，甚至可以“一呼百應(yīng)”?！奥浜缶鸵ご?，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵。”[10]159“挨打”“挨餓”“挨罵”是中華民族在不同歷史時(shí)期面臨的主要問(wèn)題，前兩個(gè)問(wèn)題隨著中華人民共和國(guó)的成立、改革開(kāi)放的不斷深入已經(jīng)基本解決，但“挨罵”問(wèn)題還沒(méi)有根本解決，建構(gòu)具有世界影響力的中國(guó)話語(yǔ)任重而道遠(yuǎn)。依托日漸增強(qiáng)的綜合國(guó)力，以話語(yǔ)權(quán)的提升為出發(fā)點(diǎn)，在話語(yǔ)內(nèi)容與表達(dá)方式上與時(shí)俱進(jìn)，我們一定能講好中國(guó)故事，向世界傳播好中國(guó)聲音。