中國現(xiàn)當代通俗文學批評標準研究

張校銘

文學批評，即通過對文學作品進行閱讀、分析及評論，從而在一定程度上影響作者對文學的理解以及在文學創(chuàng)作上的發(fā)展，同時也影響了讀者對文學的鑒賞力。因此，適當?shù)奈膶W批評可以對文學作品作出正確的引導，提升社會大眾的藝術(shù)品位，從而促進社會和時代審美標準的形成?，F(xiàn)階段，中國對現(xiàn)當代通俗文學批評標準的建構(gòu)仍然研究較淺，科學的文學批評標準還未形成。

一、文學批評標準研究現(xiàn)狀

所謂文學批評標準，主要是指對語言、藝術(shù)、文學等所有藝術(shù)門類進行客觀批評，因此亦被稱為文藝批評標準。在實際批評中，涵蓋內(nèi)容與門類較多。縱觀文學理論發(fā)展，批評標準以文藝觀念和文學觀念為基礎，是衡量當代通俗文學作品的準繩，因此具有不同流派和取向之爭。從基于現(xiàn)當代通俗文學的批評標準和研究現(xiàn)狀來看，現(xiàn)代文學批評史主要側(cè)重四個方面，分別為美學、文學歷史、道德以及社會與政治批評。結(jié)合文學理論，引出的重要理論問題是真、善、美的邏輯關系或是真、善、美中哪個為軸心，而對于真、善、美而言，其實際分別對應著三個取向，即人生價值、教育或道德價值以及審美價值。因此，在文學批評標準研究領域出現(xiàn)了哪個取向作為現(xiàn)當代通俗文學批評標準之根本的討論。

一些研究學者認為，在面對現(xiàn)當代通俗文學道德標準問題時，“善”應為真、善、美關系的軸心。但是，相似的討論也自然可推理出，面對現(xiàn)當代通俗文學美學標準問題時以“美”作為真、善、美關系的軸心，以及以“真”作為真、善、美關系軸心的相關討論與表述。該問題在現(xiàn)當代通俗文學倫理維度更為突出，比如《文學倫理學批評與道德批評》中以方法論角度論述的，文學倫理學批評是一種整合倫理學、文學研究方法等的批評方法。在辯證闡釋文學史、文學描寫的道德現(xiàn)象的同時，還要結(jié)合當前時代背景下的道德價值觀念進行價值判斷，利用科學標準進行文學批評，從而得到相對準確的現(xiàn)當代文學批評結(jié)果。此外，也有以現(xiàn)當代通俗文學審美品性為基礎的文學批評標準研究理論，比如《文學批評標準新論》中明確闡述了文學作品審美品性的時代性，認為二十一世紀的文學審美品性應更為鮮活和突出。由此可見，在對現(xiàn)當代通俗文學進行批評時，要走出二十世紀的發(fā)展桎梏，結(jié)合當前時代背景與要求，使現(xiàn)當代通俗文學批評標準更要符合當下的時代內(nèi)涵和審美特征，更新批評標準。因而，從這些現(xiàn)當代通俗文學批評標準研究結(jié)論來看，此類文學的批評標準邏輯均為選取真、善、美之一，批評標準新論出現(xiàn)也是因為該批評邏輯和時代發(fā)展的進步。

二、中國現(xiàn)當代通俗文學特征

一是，屬于大眾文化范疇。中國的通俗文學大部分是將儒家的道德文化作為中心思想，將釋、道等傳統(tǒng)文化觀念作為世俗的評判標準，本質(zhì)上具有大眾文化的所有特征。因此，中國現(xiàn)當代通俗文學屬于大眾文化的范疇。在通俗文學中，作家們往往在意的一個人的道德品質(zhì)，筆下的作品大多表現(xiàn)人物的生活細節(jié)和生活作風，并不在意國家體制或政治問題，因為作家們認為一個人的小節(jié)是與治理國家等大節(jié)緊密相連的。在國家的發(fā)展歷程中，由于通俗文學反映了一個時期市民階層的真實訴求，所以市民階層的性質(zhì)和需求通常決定通俗文學的基本性質(zhì)，也因此將通俗文學列為大眾文化范疇。

二是，具有強烈的媒體意識。通俗文學具有一定的傳播行為及傳播效果，通過大眾媒體進行傳播，逐漸在現(xiàn)代社會中呈現(xiàn)出爆發(fā)式的狀態(tài)。因此，可以說中國現(xiàn)當代通俗文學具有強烈的媒體意識。二十世紀二三十年代是中國現(xiàn)代通俗文學的“黃金十年”，在這期間所有的通俗文學作品全部由書局主辦，通俗文學期刊的連載發(fā)表成為當時書局主要的營銷模式，通俗文學的影響力迅速在我國擴展。大眾媒體能夠不斷擴大、延伸通俗文學的影響力，現(xiàn)當代通俗文學通過眾多大眾媒體的改編，根據(jù)時代不同的美學特征以及讀者的需求，形成眾多名稱統(tǒng)一的不同文類和不同版本。因此，也可以將中國現(xiàn)當代通俗文學稱之為媒體的文學。

三是，具有一定的市場行為?，F(xiàn)當代的通俗文學逐漸與現(xiàn)代報刊同步并行，由于報刊的發(fā)行及傳播是一種市場行為，所以致使通俗文學也成為一種市場行為，并具有一定的商業(yè)性質(zhì)，越來越多的作家將寫作當成一種職業(yè)，也就是后來出現(xiàn)的“職業(yè)作家”這一稱呼。隨著作家成為一種職業(yè)，其創(chuàng)作目的也是為了獲取更多的經(jīng)濟效益，這就使文學創(chuàng)作變?yōu)橐环N市場運作，在一定程度上影響了作品的創(chuàng)作思路及創(chuàng)作手法，越來越迎合大眾的審美需求，失去了原有的味道?，F(xiàn)當代通俗文學的市場運作通常體現(xiàn)在廣告轟炸，這些作品經(jīng)過市場的運作，已經(jīng)不僅僅是一種文學上的表達，更多是成為生產(chǎn)中的商品，文學色彩逐漸淡化。因此，市場運作雖然是通俗文學賴以生存的源泉，能夠帶來更多的活力，但也伴隨著很多泡沫。

然后，具有一定的傳承性質(zhì)。通俗小說其實是類型小說，不論類型和名稱的多樣化，其中的美學內(nèi)涵仍然具有很強的傳承性。中國通俗小說的類型化使其故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)更加程序化。雖然不同時期其程序化會有所改變，但大體思路是不會改變的，這也決定了通俗小說情節(jié)的表達方式是通過講故事得以實現(xiàn)的，也就是以事件的疊加來構(gòu)成故事情節(jié)的跌宕起伏。因此，為了吸引讀者的興趣，通俗小說事件的離奇與情節(jié)的曲折成為既定的美學套路，在形式風格上具有很濃烈的傳承性質(zhì)。

最后，當代社會的世俗閱讀。通俗文學一般追求讀者的最大化，力求覆蓋到社會的各個階層，也可以說通俗文學是“大眾讀本”，也是當代社會的世俗閱讀。大眾是現(xiàn)當代通俗文學的主要讀者群體，讀者從作品中的悲歡離合來感受精神的愉悅與人生的共鳴，讀的雖然是作品本身，但體會的卻是自我。不論通俗文學的讀者怎樣變換，其基本形態(tài)和市場訴求無法改變，因此才將通俗文學的閱讀稱之為“世俗閱讀”。

三、中國現(xiàn)當代通俗文學批評標準

（一）傳統(tǒng)標準

人們對文學作品的批評標準通常分為不自覺與自覺兩方面，不自覺就是在我們接收到各種傳統(tǒng)的標準時，我們會運用這些標準去衡量身邊的人或事物，并且對這些標準深信不疑;自覺就是我們修正了各種傳統(tǒng)的標準并且采用外界的各種標準。朱自清在論述中國文學作品的評價標準時，提出“標準”與“尺度”兩個概念，其中“標準”就是人們不自覺的文學批評，具有一定的原則性;“尺度”即人們自覺的文學批評，具有一定的適應性。由于中國現(xiàn)當代通俗文學的批評標準原則建立在通俗文學不變的性質(zhì)特征上，是類型化、模式化的文本，將我國文化從古至今一脈相承。因此，對中國通俗文學“標準”與“尺度”進行分析，本質(zhì)上是對通俗文學批評方法論的辨析，表明批評者不能夠用其他作品的批評方法對通俗文學進行分析，需要具備不同的適應性，只有有別于其他文類，才能夠確保通俗文學批評具備有效性。

（二）文化標準

由于通俗文學屬于大眾文化的范疇，因此大眾文化元素也成了通俗文學的批評標準。首先，在公共道德方面。中國傳統(tǒng)的儒、釋、道文化體系規(guī)范了做人的道德標準，在通俗文學中也有“好人”與“壞人”之分，但通俗文學不能以人性是否表達得淋漓盡致作為評判的唯一標準，也不能將某人的意見作為評判標準。其次，是公共空間方面。由于通俗文學具有強烈的媒體意識，會充分地利用公共媒介以獲得更大的活力。因此，為了獲得更大的經(jīng)濟效益，占據(jù)更多的公共空間，通俗文學在各大媒介中流動，也隨之產(chǎn)生很多泡沫。再次，是公共文本方面。通俗文學的文本需要與讀者產(chǎn)生共鳴，作家們通過戲劇性的情節(jié)、夸大的煽情以及平白的語言，刺激著讀者。因此，對通俗文學的評判，需要考慮到其存在的意義與必然性，教會讀者如何更好地辨別。最后，是公共評價方面。當前對通俗文學的評價充滿了情緒化與粗鄙色彩，雖然不能將這些評價一律抹殺，但還是需要從中分析出能夠讓通俗文學文本得以創(chuàng)新和創(chuàng)作的動力，使中國的通俗文學注入新鮮活力。

（三）市場標準

基于新時代網(wǎng)絡、報刊以及電子書的發(fā)展，為當代通俗文學作品提供了更為廣泛的傳播途徑，在此條件之下，大眾對文學作品的接受程度以及其占有的市場行情，也成了新時期對中國當代通俗文學批評標準之一。讀者即市場，當代通俗文學是介于鄙俗文學和高雅文學之間的一種文學形式，在它之上的高雅文學不以取悅讀者為目標，注重精神上的創(chuàng)造以及傳播其作者的能量思想。而鄙俗文學，則是不擇手段地去取悅讀者。當代通俗文學作為中間層次，則應該有選擇性、有目的性、有條件地去取悅讀者。在市場批評標準中，通俗文學能夠在保留文學手段以及文學品格之下，極大程度上滿足大眾消遣休閑以及娛樂調(diào)情的功能，此項也成了其重要的批評準則之一。在文學市場的競爭過程中，通俗文學應具備較強的流動性，其題材和內(nèi)容應能被大眾快速接受，而“暢銷讀物”也是通俗文學成功的一種標簽，所以評估通俗文學的價值要參考市場標準。

（四）歷史標準

中國現(xiàn)當代通俗文學需要基于歷史的視角進行評判，不同時期的文學作品在一定程度上反映了當時的時代背景，只有依據(jù)當時特定的文化情境及歷史環(huán)境才能夠充分地理解相應時期的文學作品。因此，通俗文學活動的創(chuàng)作主體在進行文學創(chuàng)作時，其文學結(jié)構(gòu)及批判主體都基于一定歷史文化的背景，在開展通俗文學的批判時應當具有相應的歷史標準。在馬克思主義哲學思想的影響下，將通俗文學作品進行美學與歷史兩種視角的評價，既體現(xiàn)文學作品的特殊規(guī)律，也體現(xiàn)了歷史的普遍規(guī)律，從而實現(xiàn)特殊規(guī)律與普遍規(guī)律的統(tǒng)一。文學評價者可以將中國現(xiàn)當代的通俗文學作品視為一種關聯(lián)性的歷史，展現(xiàn)不同時期人類生存與生活過程的歷史，在研究一部文學作品時，必須能夠指出該作品在其產(chǎn)生的時代下所發(fā)揮的價值，也就是對通俗文學批評的歷史標準是對其進行歷史性的思考，從通俗文學發(fā)展的歷史進程中詮釋文學作品的價值，并對現(xiàn)當代作家通俗文學作品的歷史位置與藝術(shù)價值作出科學的評價。

（五）時代標準

時代標準，從本質(zhì)上來講是通俗文學批評的社會生成性標準，不是由權(quán)威形成的批評標準，而是基于時代變化下眾多的批評主體凝聚而成的標準。任何的文學作品都是基于一定的時代背景而創(chuàng)作的，通俗文學更是如此，對通俗文學作品的創(chuàng)作、傳播以及批評都需要具有時代性，任何批評主體都不可能脫離時代的規(guī)定。文學批評者在閱讀通俗文學作品時需要具備“時代的眼睛”，在具體的生理意義上需要具備“時代的眼睛”，在想象文學作品時需要具備“時代的眼睛”，因為不同的時代具有不同的倫理道德標準，不能對不同時代的作品秉持相同的批評標準，需要不斷變化批評標準，才能確保對通俗文學的評判評價維持科學性。對中國現(xiàn)當代通俗文學的批評就是在作品的結(jié)構(gòu)中剖析其創(chuàng)作意圖，將倫理道德通過隱晦的形式蘊藏在文學作品之中，而文學批評需要在時代標準下審視作者創(chuàng)作意圖的時代性。

（六）審美標準

中國現(xiàn)當代通俗文學的審美批評標準，其實是人們普遍遵循的一個批評標準，同時也受到批評主體的主觀意愿影響。批評者通過審美標準進行通俗作品的評判，需要脫離概念化的體悟形態(tài)，高度重視文學作品的審美特征，真正將文學作品作為審美對象來進行評價和分析。批評者需要在日常生活和文學作品中積累審美經(jīng)驗，將真、善、美三者有機地聯(lián)系起來，通過批評主體自身的審美標準去衡量通俗作品的審美價值，根據(jù)中國文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)以及時代特征進行綜合性的判斷。不論何種文學活動，都是一種審美活動，可以讓人們暫時擺脫現(xiàn)實社會中的各種利益關系，進入理想、超脫的狀態(tài)中，文學作品的結(jié)構(gòu)往往不是對現(xiàn)實世界的刻畫，而是對理想世界的審美想象。因此，需要批評者在審美標準中充分地詮釋通俗文學作品在預設目的中的現(xiàn)實合理性以及理想審美轉(zhuǎn)化的文學價值。

綜上所述，中國現(xiàn)當代通俗文學批評普遍滯后，辨析并認真思考通俗文學的批評標準問題，梳理中國自現(xiàn)代以來通俗文學批評標準提出的歷史語境變遷，分析我國不同社會角色的評論者對批評標準的制定與表述，以此來構(gòu)建出合理的中國現(xiàn)當代通俗文學的批評標準，讓通俗文學成為我國現(xiàn)當代一道亮麗的“風景線”，在這條通俗文學的路徑上精準發(fā)現(xiàn)其問題，從而作出有效的批評。