宋詩詞中的挪用演化現(xiàn)象解讀

荊曼

宋詩詞的挪用演化是自宋詞發(fā)展到成熟以來就存在的現(xiàn)象，其主要表現(xiàn)在后人受到前人影響后對宋詩詞進(jìn)行的沿用，或是以前人的詩詞語句為參考進(jìn)行運(yùn)用，使再創(chuàng)造的詩句具有宋詩詞的神韻，甚至在宋詩詞的基礎(chǔ)上增添了現(xiàn)代的文化元素，促進(jìn)了當(dāng)代詩詞乃至文化環(huán)境的發(fā)展。宋詩詞的挪用演化現(xiàn)象中，以升華、遷移、提煉與增擴(kuò)、指引以及反用最為常見，各種挪用演化方式能夠在宋詩詞文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行詩詞文化的再度創(chuàng)造，從而創(chuàng)造出更加豐富多彩的詩詞名句，補(bǔ)充我國的詩詞文化儲備，為后世留下了巨大的詩詞鑒賞寶庫，也為當(dāng)今對宋詩詞的研究提供了豐富有效的可借鑒資料，促進(jìn)了我國社會文化的發(fā)展。

一、升華

升華的創(chuàng)作手法簡單來說就是將前人作品中與自己的作品所表達(dá)的情感相似的句子進(jìn)行自己風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)對前人作品的進(jìn)一步展現(xiàn)。升華是對前人作品的一種尊重和敬仰，也是對前人作品的一種弘揚(yáng)，還能夠更加明確地表達(dá)出創(chuàng)作者自身想要表達(dá)的情感。這種創(chuàng)作手法在宋詞中是非常常見的，被很多優(yōu)秀的詩人運(yùn)用過，在諸多作品中都有所體現(xiàn)，這種創(chuàng)作手法并非傳統(tǒng)意義上的借用，而是將前人的語言通過自己的風(fēng)格特點(diǎn)又進(jìn)行一次詮釋，很考驗(yàn)創(chuàng)作者的創(chuàng)作水平和創(chuàng)作手段，將原本的詩句變得更加宏偉，具有極強(qiáng)的研究價(jià)值?！赌鲜贰埲趥鳌分性?jīng)寫道：“融常嘆曰‘不恨我不見古人，所恨古人不見我’?！睂@句經(jīng)典詞句，辛棄疾在創(chuàng)作自己的《賀新郎》時(shí)便對其進(jìn)行了升華，增添了其中的氣勢，于是創(chuàng)造出了“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”。辛棄疾的創(chuàng)作在《南史·張融傳》的基礎(chǔ)上更加了一份獨(dú)屬于辛棄疾的狂氣，使該語句中體現(xiàn)出了江湖中肆意盎然的氣概，能夠在天地間自由吞吐，頗具氣勢。另外，王灼《碧雞漫志》中的“才力華贍”、魏仲恭《斷腸詩集序》中的“天資秀發(fā)”所形容的李清照，是對宋詩詞的發(fā)展起到巨大推動作用的偉大詞人，其在宋詩詞上的文化造詣受到后代世人的極大推崇，李清照的詩詞在當(dāng)代社會仍是重點(diǎn)的詩詞研究對象，后人能夠在其中挖掘出詞人的自身情感和宋代社會的生態(tài)與人文環(huán)境。其創(chuàng)作的“傷心枕上三更雨，點(diǎn)滴霖霪”（《添字采桑子·芭蕉》）就是在唐代溫庭筠所創(chuàng)作的《更漏子》中的詩句“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦”的基礎(chǔ)上進(jìn)行了升華，溫庭筠的詩詞在字里行間體現(xiàn)出了詞人獨(dú)處房間的寂寥，主要情感在于詞人對所愛之人的思念之愁，而李清照對該詩句的升華，則直接為詞句增添了家國情懷，其中涵蓋了宋代社會跌宕不安的愁苦，表現(xiàn)了詞人對國家、對家鄉(xiāng)的懷念和痛惜，使其具有不同于情愛之外的“丈夫氣”，從而使該詞句體現(xiàn)出更大的情感格局，具有難得的價(jià)值。

二、遷移

遷移也是宋詩詞在挪用演化中常用的創(chuàng)作手段，其能夠?qū)⑶叭俗髌分型昝朗惆l(fā)情感的句子進(jìn)行妥善的遷移化用。根據(jù)時(shí)代和創(chuàng)作者所想要側(cè)重的內(nèi)容和情感的不同，為詩句賦予更加符合時(shí)代要求的現(xiàn)實(shí)意義，使其更加能夠突出創(chuàng)作者所生活的年代中最需要表達(dá)的情感，進(jìn)一步展現(xiàn)該詩句的文學(xué)研究價(jià)值和語言藝術(shù)的魅力。在創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，尤其是古代文學(xué)創(chuàng)作者很多都會通過與其他人的作品產(chǎn)生共鳴來疏解自身情緒的憤懣不滿，他們文學(xué)素養(yǎng)的積累以及對文字的運(yùn)用也有很多都是從前人的作品中進(jìn)行感悟和體會，進(jìn)而形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格和語言特點(diǎn)。很多詩人在進(jìn)行詩詞創(chuàng)作時(shí)都會使用遷移的創(chuàng)作手法，一方面是對前人作品的一種緬懷，另一方面也是化用前人作品中的詩句來與前人表達(dá)相同的意境和情感，但是創(chuàng)作者都會根據(jù)自身的創(chuàng)作風(fēng)格和具體要表現(xiàn)的內(nèi)容對前人的詩句進(jìn)行文字或語序等不同方面的修改，即使這些詩句從字面上看起來所表達(dá)的情感是差不多的，但實(shí)際每個(gè)字之間的銜接和運(yùn)用都是詩人字斟句酌所創(chuàng)作出來的，都能夠很直接地表現(xiàn)出創(chuàng)作者個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)的深厚，以及對文字高超的運(yùn)用能力。以晏殊的《玉樓春》為例，其中的“天涯地角有窮時(shí)，只有相思無盡處”，就是取自于白居易《長恨歌》中的經(jīng)典名句“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”。晏殊在進(jìn)行該詞句創(chuàng)作的過程中，以“有窮時(shí)”來形容“天地”，說到連天地這樣存在長久的東西都會有盡頭，以此來反襯作者對他人相思之情的“無盡處”，表達(dá)出心中的情意綿綿，直到天地的盡頭也會存在。晏殊對該詞句的創(chuàng)作，將多情人的苦、哀以及思清晰深刻地表達(dá)了出來，烘托出了無窮盡的哀愁，極大地符合了詩詞創(chuàng)作對情感的價(jià)值需求。而秦觀的“菰蒲深入疑無地，忽有人家笑語聲”，陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，王安石的“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”，楊萬里的“溪回谷轉(zhuǎn)愁無路，忽有梅花一兩枝”，都體現(xiàn)出一種極其相似的意境，都是詞人在經(jīng)過長久的探索，疑似無路可走的處境中出現(xiàn)了絕處逢生的驚喜，給人豁然開朗的感覺。這種宋詩詞的遷移都是在相同的意境之上，為了更好地抒發(fā)詩詞感情而做的變動，能夠更好地表達(dá)出作者的心境，烘托詩詞的情感。

三、提煉與增擴(kuò)

提煉與增擴(kuò)是在宋詩詞的挪用演化現(xiàn)象中最為普遍的一種情形，被眾多的詞人廣泛應(yīng)用。由其名字就可以進(jìn)行簡單窺探，提煉就是將前人作品中優(yōu)秀的詩句中所體現(xiàn)的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行提取，然后根據(jù)自身的寫作風(fēng)格和寫作特點(diǎn)對提取出的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行字?jǐn)?shù)的增擴(kuò)，使詩句的內(nèi)容更加豐富，所表達(dá)的情感和內(nèi)容也更加充實(shí)和飽滿。往往采用這種創(chuàng)作方式的創(chuàng)作者都是極具文采之人，能夠?qū)⑶叭俗髌分械脑娋渫昝阑玫阶约旱淖髌樊?dāng)中，并且將其所表達(dá)的內(nèi)容和情感進(jìn)行更深層次的表述，這些經(jīng)過提煉與增擴(kuò)的創(chuàng)作手法寫出的詩句甚至與原句平分秋色，因此皆成為廣為流傳的作品。比如李清照的“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”，范仲淹在《御街行》中的“都來此事，眉間心上，無計(jì)相回避”，蘇軾在《江城子·湖上與張先同賦時(shí)聞彈箏》中的“欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青”以及唐錢起《省詩湘靈鼓瑟》中所作“曲終人不見，江上數(shù)峰青”都是以前人的經(jīng)典優(yōu)秀詩詞句為借鑒和參考，在前人優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)上做出了更深程度的加工，進(jìn)行了詩詞句的提煉或增擴(kuò)。以這種寫法創(chuàng)作的還有辛棄疾《賀新郎》中的“白發(fā)孔垂三千丈，一笑人間萬事”，李白《秋浦歌》中寫的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”;秦觀的《八六子》中所作“恨如芳草，萋萋刬盡還生”與李后主的“恨離恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”等，都是在提煉與增擴(kuò)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的宋詩詞的挪用演化，通過對原句的提煉與增擴(kuò)，創(chuàng)作出具有文學(xué)價(jià)值的優(yōu)秀詩詞，與原句共同組成了宋詩詞的廣闊文化寶庫。

四、直引

直引作為宋詩詞在挪用演化現(xiàn)象中的有效應(yīng)用方式，其多被詞人所應(yīng)用，并創(chuàng)作出了優(yōu)秀的作品。直引正如其名字所表達(dá)的那樣，就是將前人的作品中優(yōu)秀的語句直接引用到自己的作品當(dāng)中。雖然這種創(chuàng)作方法聽起來比較簡單，但是將前人作品中的詩句完美化用到自己的作品當(dāng)中，與自己的作品所表達(dá)的內(nèi)容和情感完美融合，不會出現(xiàn)風(fēng)格和語言技巧上的沖突，仍然保持著作品統(tǒng)一的風(fēng)格特點(diǎn)，仍然能夠展現(xiàn)出創(chuàng)作者獨(dú)有的寫作風(fēng)格，不會出現(xiàn)突兀的感覺，這是非常考驗(yàn)創(chuàng)作者的文學(xué)素養(yǎng)以及對語言文字的運(yùn)用能力。能夠在眾多文章中選擇出最符合自己作品風(fēng)格，以及最能表達(dá)自己心中所想內(nèi)容的詩句也是非常困難的，這種創(chuàng)作手段雖不加半點(diǎn)修飾，但仍然能夠充分表達(dá)創(chuàng)作者的思想和感情。如李清照在《臨江仙》中直接引用了歐陽修在《蝶戀花》中的“庭院深深深幾許”，《三國志》中曹操對劉備說過的話也被劉克莊直接引用到了《沁園春·夢方孚若》中，創(chuàng)作出了“天下英雄，使君與操”的詞句。白居易的《花非花》也被歐陽修直接引用，創(chuàng)作出了《玉樓春》中的“來如春夢幾多時(shí)，去似朝云無覓處”。這些直接引用的詞句都是在原詞句的基礎(chǔ)上進(jìn)行了直接的引用，沒有進(jìn)行其他多余的修飾，保持了詞句原本的藝術(shù)美感，并仍能夠與新創(chuàng)作的詞句進(jìn)行意境的相匹配，是宋詩詞在挪用演化中的高效方式。

五、反用

反用是在宋詩詞的挪用演化中不同于其他情況的特色方式之一，在宋詩詞中很少會遇見這種創(chuàng)作方法，但是仍然具有一定的研究意義，并且因其獨(dú)特性更加能夠反映出詩詞創(chuàng)作方法的多樣以及詩詞寫作的魅力。本文主要針對王安石《鐘山即事》中的一句詩詞為例進(jìn)行分析。王安石在《鐘山即事》中寫的“一鳥不啼山更幽”，該句與南北朝的詩人王籍在《人若耶溪》中寫的“鳥鳴山更幽”似乎有反用的關(guān)系，王安石在《鐘山即事》中的描寫似乎是受到了王籍詩句的影響和啟發(fā)，似乎兩個(gè)人在通過文學(xué)作品進(jìn)行對話。王籍寫到在山里面能夠聽到鳥鳴這種細(xì)微的聲音能夠突出山谷之間的幽靜，但王安石卻偏寫到山中若是連一聲鳥鳴聲都沒有，才更加能夠顯示出山谷之間的幽靜。王安石從事物的反面去思考，與現(xiàn)代人們所推崇的逆向思維有著極大的相似之處，從事物不同的角度去思考或許能夠得到更多不一樣的答案。對王安石與王籍的詩句分別進(jìn)行推敲，他們雖然所表達(dá)的意思不盡相同，但是不同的詩句都各有千秋，都是創(chuàng)作者經(jīng)過反復(fù)推敲和思考之后得到的結(jié)論，都是能夠引起讀者思考的優(yōu)秀作品。山中鳥鳴，有或沒有，在不同的詞人眼里，對山的幽靜造成了不同的影響，這種不同的體現(xiàn)方式具有異曲同工的美感，都體現(xiàn)出了山中幽靜的意境，對讀者形成了美的感受，并在詞句中表現(xiàn)出了大自然的生機(jī)盎然，讀者也能夠通過對不同作品的分析和鑒賞來得到自己的思考，感受到更多來自大自然的魅力。

通過對宋詩詞中挪用演化現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)的分析和鑒別，能夠發(fā)現(xiàn)我國古代詩詞所蘊(yùn)含的博大精深的文化魅力，每一首能夠被流傳下來的詩篇都是經(jīng)過創(chuàng)作者們字斟句酌、反復(fù)推敲而流傳千古的文學(xué)經(jīng)典作品。創(chuàng)作者們通過對升華、遷移、提煉與增擴(kuò)、直引和反用等創(chuàng)作手段的靈活運(yùn)用，為現(xiàn)代的我們帶來了諸多優(yōu)秀的作品，反復(fù)鑒賞能夠有不同的體會和感受，為現(xiàn)代詩詞創(chuàng)作者也提供了更多的創(chuàng)作思路和靈感激發(fā)。前人作品中優(yōu)秀的內(nèi)容和寫作手法等都是我們在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)可以借鑒的，只要能夠根據(jù)自身的創(chuàng)作風(fēng)格和寫作特點(diǎn)進(jìn)行完美的化用，對前人的作品增加自身的理解，就像舊的酒瓶裝了新的佳釀，雖然有所相似，但仍然能夠有不同的體會和感受，將更多自己的思想感情借助詩句抒發(fā)出來，也不失為一種好的創(chuàng)作手段。

基金項(xiàng)目：江西省2017年社會科學(xué)規(guī)劃課題“新歷史主義視角下文學(xué)挪用的策略性研究”研究成果，課題編號是17WX20。