泳心雕石
——訪著名石雕、根雕藝術(shù)家王泳心先生

本刊記者 王忠秋

詩(shī)曰：

灤水潺潺暢古今，河藏金玉眾曾云。石堅(jiān)形異皆大美，雕琢成趣再逢春。

原是遺石補(bǔ)天恨，創(chuàng)始及今塑其魂。藝法四相三才是，術(shù)中獨(dú)辟自為尊。

唐山境內(nèi)有一條歷史久遠(yuǎn)、寬闊浩蕩的灤河，古稱濡水，發(fā)源于河北省北部的巴彥古爾圖山北麓的豐寧和沽源，后合一流，一路逶迤，越山林、過(guò)湖泊、匯百川、經(jīng)平原、入渤海，素有“頭擺口外汲清泉，尾蕩渤海洗鹽灘”之稱，流程約888 千米，流域面積44 750平方千米，流經(jīng)區(qū)域90%為山區(qū)。燕山山脈遍布的燕山碎石，經(jīng)灤河水的磨礪沖刷，千淘萬(wàn)洗，歷盡滄桑，終成色彩絢爛、形態(tài)萬(wàn)千的卵石，散布在流經(jīng)的河域，數(shù)量蔚為壯觀。這些卵石石質(zhì)各異，有玉質(zhì)、瑪瑙質(zhì)、蠟質(zhì)、石英質(zhì)、灰?guī)r、砂巖、大理巖、火山熔積巖等數(shù)十余種。它們樸實(shí)無(wú)華，不具名石、名玉的華貴艷麗，卻堅(jiān)實(shí)而凝重，有自然奇巧之妙，得先天之造化，鬼斧神工，亦堪稱大美，以“大樸不雕”而著稱，為獨(dú)具慧眼的收藏家們所喜愛(ài)。

王泳心，生于燕山腳下、灤河之濱的遷西縣，是土生土長(zhǎng)的唐山人。王泳心孩童時(shí)受母親熏陶學(xué)畫(huà)，耳濡目染，癡迷涂鴉，臨摹連環(huán)畫(huà)，常因課堂描繪師生場(chǎng)景而受責(zé)罰，被呵斥為“不務(wù)正業(yè)”。他經(jīng)常同其他繪畫(huà)者比賽，大多勝出。繪畫(huà)練就了王泳心善于觀察、勤于思考的品質(zhì)，小小年紀(jì)便打下了深厚的美術(shù)功底。9 歲時(shí)母親病逝，繼母入門(mén)，王泳心不愿意在家久留，于是常常寄居親友家，把繪畫(huà)當(dāng)作心靈的寄托和緬懷母親的方式。上了中學(xué)之后，王泳心仍醉心于畫(huà)畫(huà)，他的繪畫(huà)作品常常作為范例被同學(xué)們臨摹。除了美術(shù)之外，其他課程成績(jī)都不太理想。

家鄉(xiāng)的山水賦予了王泳心創(chuàng)作的靈感。鎮(zhèn)政府、學(xué)校及縣文化館多次舉辦他的個(gè)人作品展。初中將近畢業(yè)時(shí)，學(xué)校準(zhǔn)備讓他留校當(dāng)美術(shù)老師?？h文化館也欣賞他的才干，向他伸出了橄欖枝。權(quán)衡再三，王泳心選擇了文化館，從事瓷板畫(huà)、玻璃畫(huà)、山石盆景、玻璃雕、廣告宣傳等工藝美術(shù)工作。后來(lái)，王泳心結(jié)識(shí)了根雕大師何春生。亦師亦友的何老師教給他繪畫(huà)技藝和做人的道理。王泳心對(duì)根雕藝術(shù)的酷愛(ài)更是一發(fā)不可收拾。他跟隨何老師采風(fēng)大江南北，用累積的奇根異木創(chuàng)作出諸多優(yōu)秀作品。1992 年，他受聘于中國(guó)銀行，從事廣告宣傳及裝飾裝潢工程，也有了自己的裝修公司。1994 年的一天，王泳心閑暇之際漫步灤河，腳踏卵石，心有所動(dòng)。他擇形異質(zhì)優(yōu)的灤河石在手中把玩，不忍釋手，尋思良久。根雕技藝常留天然之形，卵石亦得同工之妙，遂擇石以試，隨型賦意，集浮雕、圓雕、鏤雕技藝為一體，初作便為大家贊譽(yù)收藏，灤河石雕自此創(chuàng)立。2019 年，灤河石雕被認(rèn)定為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“我要給每個(gè)獨(dú)一無(wú)二的作品賦予思想，實(shí)現(xiàn)人與天然的石頭融為一體的境界。”年過(guò)天命的王泳心這樣表達(dá)自己的創(chuàng)作理念。

雕刻藝術(shù)在中國(guó)有著悠久的歷史，閃耀著古老民族不朽的文化光芒。紅山文化、河姆渡文化、龍山文化等遺址中發(fā)現(xiàn)大量精美的玉器。夏商周、秦漢、唐宋時(shí)代的雕刻藝術(shù)更是達(dá)到了很高的水平。改革開(kāi)放以來(lái)，名石、名玉的開(kāi)發(fā)有了突破性進(jìn)展，軟玉有和田玉、岫巖玉；硬玉有云南的七彩翡翠、獨(dú)山玉、藍(lán)田玉、碧玉、黃玉、青玉；名石有福建的壽山石、浙江的青田石、內(nèi)蒙的巴林石和雞血石，兼有名揚(yáng)海內(nèi)外的南惠安、北曲陽(yáng)大型雕刻基地。每個(gè)名石、名玉的誕生與延續(xù)都代表了一個(gè)地方的文化特色。灤河石雕原創(chuàng)藝術(shù)便是其中一個(gè)熠熠生輝、風(fēng)采獨(dú)具的藝術(shù)門(mén)類。

藝術(shù)無(wú)為亦無(wú)言，靈通會(huì)悟而心感。王泳心的事業(yè)開(kāi)始于根雕，在根雕藝術(shù)創(chuàng)作取得突出成績(jī)之后，他又努力開(kāi)拓創(chuàng)作空間，在不斷地思考中求得創(chuàng)新。朽木巧琢能成器，頑石具巧雕必珍。王泳心將繪畫(huà)、根雕與園林景觀設(shè)計(jì)之心得和領(lǐng)悟移植于石雕，創(chuàng)意多循無(wú)為之道，存天然之形，引古典，精刻畫(huà)，自成格韻，逐步創(chuàng)立了具有地方文化藝術(shù)風(fēng)格的灤河石雕。他的灤河石雕立意高遠(yuǎn)，妙趣天成，因形賦意，因意賦珍，因勢(shì)造型，因材施藝。根據(jù)原材料的天然形態(tài)，探尋其奇、特、怪、妙之處，力求簡(jiǎn)約與神韻的結(jié)合，自然流溢出濃厚的人文底蘊(yùn)。從古典文化中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，賦予灤河石世間百態(tài)，或民居，或器物，或神佛，皆巧奪天工、栩栩如生。一件件精美的灤河石雕作品，神形兼?zhèn)?、氣韻生?dòng)，體現(xiàn)了王泳心“美輪美奐，雄渾大氣”的藝術(shù)追求。王泳心對(duì)雕刻藝術(shù)始終心懷虔誠(chéng)而未敢盲從，奉若神明而不忍褻瀆。從繪畫(huà)到根雕，從園林設(shè)計(jì)至研創(chuàng)灤河石雕，歷經(jīng)30 余年，摸索探求，投入了巨大精力，開(kāi)發(fā)出黃蠟石、白蠟石、瑪瑙石、俏色砂巖石、玄武石、木紋石、火山熔積石、彩陶石、白石英、石灰石等多種石材，六個(gè)雕刻系列，200 余件灤河石雕，并使之逐步內(nèi)化為灤河文化不可分割的脈絡(luò)，向世人展示了灤河石雕深邃的藝術(shù)價(jià)值。

走進(jìn)王泳心的雕刻室，我們立刻被琳瑯滿目、造型奇特、色彩斑斕、如詩(shī)如畫(huà)的石雕擺件所吸引。他的灤河石雕作品題材廣泛，有宗教人物、傳說(shuō)典故、神話故事、花鳥(niǎo)動(dòng)物、民間風(fēng)俗、鄉(xiāng)村風(fēng)景、民居器皿等。大度從容的布袋和尚喜笑顏開(kāi)，張牙舞爪的螃蟹有恃無(wú)恐，垂釣江上的孤舟漁翁淡定沉靜，烈日當(dāng)空下的鋤禾農(nóng)人汗流浹背，與日逐走的夸父英勇無(wú)畏，儒雅豪放的蘇東坡行走吟詩(shī)，豪邁大度的老子長(zhǎng)須飄然，清風(fēng)朗月中諸葛亮江上泛舟……

黃蠟、白蠟為灤河特有珍貴之石，其質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)膩，表層紅潤(rùn)內(nèi)黃剔透，全蠟通體者少，蠟與瑪瑙巖融為一體者居多。王泳心因材立意，存天然氣息，稍作刻畫(huà)，多以浮雕和圓雕表現(xiàn)人文典故，達(dá)到天然與人文及雕刻藝術(shù)的完美結(jié)合。作品《巫山神女》取材于灤河蠟石，原石色紅黃油潤(rùn)，與深褐色瑪瑙巖融為一體，層次分明，肌理起伏變化，巧奪天工。以《九歌·山鬼》為題材的作品中，蠟石脈理雕以藤蔓花葉，凸顯自然幽深靜寂，深褐瑪瑙巖雕刻出神女偎豹，二者相互掩映，更顯油潤(rùn)華貴、窈窕靚麗。

石英、大理巖、火山巖久經(jīng)磨礪、日灼風(fēng)蝕、水土浸潤(rùn)，形成俏色紋理，更具滄桑古樸。王泳心看重其形、色、紋，根據(jù)其天然美質(zhì)特性賦意于羅漢參禪、花鳥(niǎo)瓜蟲(chóng)、隱士茅舍撫琴、觀音慈眉普度等題材，以浮雕或圓雕等技法彰顯灤河石之魅力。作品《古風(fēng)》原石質(zhì)為砂巖，型扁平，色紅而華紋，奇頂現(xiàn)天然紅輝，外黑內(nèi)紅，酷似三伏正午之陽(yáng)。泳心觀后，眼前浮現(xiàn)出老農(nóng)勞耕于野、烈日暴曬、過(guò)午不歸、滴汗鋤禾之場(chǎng)景，感念至深。當(dāng)即以鬼斧之功、神來(lái)點(diǎn)睛之筆，意表炎炎烈日；凸起之處以浮雕刻農(nóng)夫三人；輔以禾苗、陶罐、水碗、卵石以和其景。以本真、至善、至樸之靈性歌頌人性之美。

玄武石色彩豐富，集黑、白、綠、紅、黃為一體，質(zhì)地近玉，細(xì)潤(rùn)通透，黑白相包，縱深婉轉(zhuǎn)，起伏于內(nèi)，可同獨(dú)玉媲美。王泳心獨(dú)具匠心，秉玄武石之天性自然、色彩層次質(zhì)地之變化，巧琢塑形，以寫(xiě)實(shí)與抽象相結(jié)合的技法體現(xiàn)玄武石之特性?！睹牢稛o(wú)遺》取材于玄武石，原材質(zhì)玉化，黃、白、紅、綠、黑等色雜糅于內(nèi)。王泳心思忖再三，想起“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”之詩(shī)句，如今亦有人奢華無(wú)度，盛宴剩餐當(dāng)做垃圾，而貧困山區(qū)還有窮人生活艱辛。于是便以白色雕以包子、白米，黑色作荷葉鋪裹，螞蟻餐食于上。畫(huà)面雖顯平庸無(wú)奇，然而仔細(xì)欣賞揣摩，我們會(huì)感悟頗深，也警醒世人“由儉入奢易，由奢變儉難”。

瑪瑙巖堅(jiān)硬粗糲，紅皮深侵，倍感蒼桑。雕以神、佛、仙、圣，或動(dòng)物、古藤，通過(guò)虛實(shí)、粗細(xì)、時(shí)空視覺(jué)之強(qiáng)烈反差與對(duì)比，達(dá)到質(zhì)樸而真實(shí)、粗曠而深遠(yuǎn)的美學(xué)風(fēng)格，使人物更具傳神靜悟、大覺(jué)至善之境。

《無(wú)量壽》取材于灤河墨石，為灤河之獨(dú)有，經(jīng)萬(wàn)年沖礪日曬，表皮風(fēng)化成白，內(nèi)質(zhì)油黑細(xì)潤(rùn)，內(nèi)外反差很大，曲線圓滑流暢，存天然之形，隨形賦意。王泳心為突出展現(xiàn)白皮特點(diǎn)，雕香爐煙霧以襯原石，以高浮雕形式呈羅漢安詳自在之態(tài)，與靈龜對(duì)語(yǔ)感悟通靈的境界。龜銜靈芝敬獻(xiàn)羅漢，有祥瑞長(zhǎng)壽之意，故題名《無(wú)量壽》。

《不勞不獲》取材于灤河疊層石。疊層石有內(nèi)黃外赭、內(nèi)淡外藍(lán)綠和紅黃過(guò)度三種，質(zhì)地細(xì)膩堅(jiān)硬，色彩豐富柔和多變。可賦予人文典故、花鳥(niǎo)草蟲(chóng)、民居器物等題材，以淺浮雕、高浮雕或圓雕等技法，利用石質(zhì)與色差的巧妙結(jié)合達(dá)到天人合一之境界，使作品意境生動(dòng)傳神。此石亦可做硯、筆洗、筆筒、筆架，可與端硯、歙硯媲美，亦為灤河石獨(dú)具魅力的一個(gè)品種。

《秦始皇》以殘破風(fēng)化老榆木車(chē)輪為載體，順其肌理起伏變化稍作打磨防腐處理，盡顯古老滄桑本色。右下方以相同材質(zhì)銜接突出處，戰(zhàn)車(chē)與大車(chē)輪形成巨大反差，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。展示出歷史的車(chē)輪滾滾向前，千古一帝統(tǒng)一天下的雄韜偉略。

《李大釗》以紅砂巖為主要載體，紅旗、山峰、先烈形象由下而上，由大到小，由實(shí)變虛，匯聚于李大釗胸前中華版圖之中。寓意革命先驅(qū)心懷祖國(guó)、舍身就義，無(wú)數(shù)仁人志士前仆后繼，奉獻(xiàn)美好青春，為祖國(guó)復(fù)興崛起而奮斗。旨在傳承紅色基因，賡續(xù)民族血脈，激勵(lì)全國(guó)人民不忘初心，牢記使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)建功立業(yè)！

能讓精美的灤河石“唱歌”并賦予它“思想”的“草根”藝術(shù)家王泳心，勤耕默做，遵循藝法無(wú)為、善真為美、感化自然、幻化心相的創(chuàng)作之本，走出了一條“融入自然，物我合一”，化“頑石”為珍奇的藝術(shù)創(chuàng)新之路！他的許多作品，深受人們喜愛(ài)和青睞，成為了海內(nèi)外收藏家鐘情的藏品。灤河石厚實(shí)而凝重，得天地之造化，吸燕山之精神，納灤河之靈韻。中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家周尊圣對(duì)王泳心的作品贊嘆有加，贊其“奇石妙想賦靈魂”；詞作家郝立軒在王泳心的雕刻室流連忘返，贊嘆他“巧思神功見(jiàn)真韻”；唐山市美協(xié)主席么順利則認(rèn)為王泳心的雕塑融匯東西南北，走出了一條既非主流傳統(tǒng)，又非移植西方模式的第三條道路，創(chuàng)作出了寶貴、豐富的作品，體現(xiàn)了工藝藝術(shù)的設(shè)計(jì)精神。