當(dāng)代文學(xué)紅色經(jīng)典的融媒傳播與創(chuàng)新實(shí)踐
——以“初心與手跡”“ 迎著新生的太陽(yáng)”融媒活動(dòng)為例

李 東

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的“十七年”時(shí)期，以中國(guó)青年出版社為代表，編輯出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅日》《紅旗譜》《紅巖》與《創(chuàng)業(yè)史》，合稱“三紅一創(chuàng)”，以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《烈火金剛》與《草原烽火》，合稱“二火”。同一時(shí)期，長(zhǎng)篇小說(shuō)《保衛(wèi)延安》《林海雪原》《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》四部著作相繼問(wèn)世，合稱“保林青山”。這些作品在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響，成為一種引人注目的文學(xué)現(xiàn)象，被譽(yù)為紅色經(jīng)典。

有學(xué)者指出：“20 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中的‘紅色經(jīng)典’，是在延安文藝的體制規(guī)范與思想題旨中孕育生成，經(jīng)由‘十七年’文學(xué)在史詩(shī)敘述與美學(xué)范式等方面的踐行，從而對(duì) 80年代后的文學(xué)批評(píng)與藝術(shù)審美產(chǎn)生一定影響的特定文學(xué)評(píng)價(jià)體系?！保?］

作為一種寶貴的文學(xué)資源，紅色經(jīng)典并沒有隨著時(shí)代的發(fā)展而褪色，相反，在慶祝新中國(guó)成立70周年、慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年等重要的歷史節(jié)點(diǎn)，以其響亮的名字與動(dòng)人的篇章，彰顯了“人民至上、矢志興邦、敢于斗爭(zhēng)、不懼犧牲”的偉大精神，生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、新中國(guó)史的深刻內(nèi)涵，深刻影響和塑造了幾代中國(guó)人的精神世界，繼續(xù)銘刻在億萬(wàn)讀者的心中。習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話中指出：“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典通過(guò)主題內(nèi)蘊(yùn)、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營(yíng)造、語(yǔ)言修辭等，容納了深刻流動(dòng)的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內(nèi)涵，具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會(huì)過(guò)時(shí)的作品。”這是對(duì)經(jīng)典作品特色與價(jià)值的高度凝練。

黨的十八大以來(lái)，黨中央作出推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的戰(zhàn)略部署。習(xí)近平總書記指出：“我們要因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂”［2］。近年來(lái)，主流媒體通過(guò)加強(qiáng)傳播手段革新和話語(yǔ)方式創(chuàng)新，持續(xù)輸出有思想、有溫度、有品質(zhì)的融媒體精品力作，激活當(dāng)代文學(xué)紅色經(jīng)典的豐富內(nèi)容，弘揚(yáng)文學(xué)作品的永恒魅力，在互聯(lián)網(wǎng)上正面宣傳，弘揚(yáng)主旋律，取得了一系列傳播成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

一、“初心與手跡”：手稿背后的紅色經(jīng)典傳播

2019年9月24日，為慶祝新中國(guó)成立70周年，“初心與手跡——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館藏紅色經(jīng)典手稿大展”在京開幕。這次展覽經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的籌劃，充分發(fā)揮館藏優(yōu)勢(shì)，先是遴選出100部手稿，而后反復(fù)斟酌、精挑細(xì)選，最終以具有重要的文學(xué)史價(jià)值、歷史價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，確定了21部深刻影響幾代讀者的紅色經(jīng)典手稿。手稿既包括“三紅一創(chuàng)”“保林青山”中的《紅旗譜》《紅巖》《創(chuàng)業(yè)史》《保衛(wèi)延安》《青春之歌》，也包括同時(shí)期的短篇小說(shuō)《李雙雙小傳》（李凖）、《我的第一個(gè)上級(jí)》（馬烽），中篇小說(shuō)《上甘嶺》（陸柱國(guó)）、《小英雄雨來(lái)》（管樺）、《小兵張嘎》（徐光耀），長(zhǎng)篇小說(shuō)《清江壯歌》（馬識(shí)途）、《三家巷》（歐陽(yáng)山）、《新英雄兒女傳》（袁靜、孔厥）、《野火春風(fēng)斗古城》（李英儒）、《上海的早晨》（周而復(fù)）、《李自成》（姚雪垠），電影文學(xué)劇本《平原游擊隊(duì)》（邢野、羽山），詩(shī)集《我的短詩(shī)選》（田間）、《天山牧歌》（聞捷）、《玉門詩(shī)抄》（李季），長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《阿詩(shī)瑪》（黃鐵、楊知勇、劉綺、公劉整理）等，其中不少手稿是自中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館1985年成立以來(lái)首次與讀者見面。

1.放大手稿的社會(huì)屬性與思想屬性

近年來(lái)，學(xué)界愈發(fā)重視對(duì)作家手稿的研究。有學(xué)者指出，手稿同樣是一種接近藝術(shù)本質(zhì)的途徑，手稿反映了藝術(shù)生成的過(guò)程，這種鮮活的“第一手資料”，較之于凝固化了的藝術(shù)成品是一種更為豐富的“敞開”的存在。手稿像鏡子一樣，清晰地映射出作家的“自我”；手稿孕育了作品，既是作品的最初形態(tài)，也是另一種形式的作品；手稿保留了創(chuàng)作過(guò)程中思想的變動(dòng)不居，具有更為豐富的開放性和多元性；作為作者的手跡，手稿是唯一的、本真的，也是未完成的，充滿了不確定性；手稿還是帶有作家生命溫度與人格風(fēng)度的珍貴痕跡，其中所保留的涂抹、刪減等痕跡，恰恰反映了草稿與定稿之間的“對(duì)話”，因而帶有社會(huì)屬性和思想屬性。

展覽中的手稿，大都保留了作品發(fā)表前的原貌。與讀者以往閱讀的印刷書籍不同，上面涂涂抹抹、勾勾畫畫，既有作者本人的修改痕跡，也有合作者或出版社編輯修改的痕跡；既有在稿紙上修改的字跡，也有在圖書清樣或印刷本上修改的痕跡，各式各樣，“信息量”十足。例如，從字跡看，《小兵張嘎》作者徐光耀的字跡很規(guī)整，厚厚的一沓8開稿紙上，深藍(lán)色的鋼筆字整齊排列，賞心悅目；《清江壯歌》寫于20世紀(jì)60年代初，當(dāng)時(shí)馬識(shí)途的字跡和現(xiàn)如今已是百歲老人的書法相比，有明顯的變化；《紅巖》的手稿反映出集體創(chuàng)作的狀態(tài)，不同人的筆跡呈現(xiàn)其中，一遍又一遍的修改，讓人印象深刻。例如，從內(nèi)容看，《李自成》的手稿在“李自成進(jìn)北京”的標(biāo)題下，在第一章第一節(jié)“李自成駐蹕阜成門外”的正文中，“申時(shí)剛過(guò)”被改為“剛交申時(shí)不久”，“有泉水、池沼的地方”，在“的”字前面增加了“和清溪奔流”幾個(gè)字，體現(xiàn)出作者姚雪垠字斟句酌的寫作態(tài)度；《青春之歌》的手稿中，楊沫筆下的林道靜帶有頹廢、猶疑、壓抑、痛苦等負(fù)面情感，這些內(nèi)容在正式出版的文本中被弱化了，人物的革命意識(shí)更為堅(jiān)定，反映出作者寫作過(guò)程中的觀念變化，以及當(dāng)時(shí)文學(xué)思潮的特點(diǎn)。例如，從編輯信息看，《李雙雙小傳》手稿的第1頁(yè)保留了一張“雜志發(fā)稿簽”，上面有“人民文學(xué)1960年第3期第18篇”“大題橫排頭長(zhǎng)字占15行”“正文橫排老五號(hào)字”等內(nèi)容，還標(biāo)注了版面每頁(yè)排幾行、分幾欄等具體信息，生動(dòng)保留了當(dāng)時(shí)小說(shuō)出版流程的珍貴資料。

2.融媒手段賦能紅色經(jīng)典傳播

在這次展覽的基礎(chǔ)上，2019年11月16日，為慶?！段乃噲?bào)》《人民文學(xué)》創(chuàng)刊70周年，“初心與手跡——中國(guó)當(dāng)代文學(xué)紅色經(jīng)典融媒誦讀會(huì)”隆重舉行。這次活動(dòng)由中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館、沈陽(yáng)廣播電視臺(tái)、《文藝報(bào)》《人民文學(xué)》聯(lián)合主辦，以全天候全媒體直播的形式進(jìn)行，主會(huì)場(chǎng)設(shè)置在位于北京的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館，還在全國(guó)各地設(shè)置若干分會(huì)場(chǎng)，人民網(wǎng)、騰訊新聞、澎湃新聞、新浪微博、今日頭條、中國(guó)作家網(wǎng)等對(duì)本次誦讀會(huì)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播。

主辦方邀請(qǐng)作家馬識(shí)途的外孫女安海濤、林杉的女兒李梅、李季之子李江夏、著名作家李洱、著名雕塑家李象群、著名藝術(shù)家艾敬等作者親屬或業(yè)界專家擔(dān)任嘉賓，參與誦讀、點(diǎn)評(píng)、訪談等環(huán)節(jié)，力圖最大限度還原作品誕生的時(shí)代語(yǔ)境，并引導(dǎo)觀眾領(lǐng)悟紅色經(jīng)典在新時(shí)代的可解讀價(jià)值。

縱觀融媒誦讀會(huì)的整個(gè)過(guò)程，手稿、作品、電影、電視劇等衍生品一道呈現(xiàn)，全方位、立體化地展示了紅色經(jīng)典作品的巨大魅力。同時(shí)，為了展現(xiàn)紅色經(jīng)典的誕生與新中國(guó)建設(shè)歷程的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合《創(chuàng)業(yè)史》《保衛(wèi)延安》《紅巖》《天山牧歌》《我的第一個(gè)上級(jí)》等作品的創(chuàng)作背景，視角延伸至陜西西安、延安、重慶渣滓洞、新疆塔城等分會(huì)場(chǎng)，探尋作品產(chǎn)生的歷史情況，挖掘經(jīng)典作品背后的故事。此次直播活動(dòng)，全面運(yùn)用5G+4K技術(shù)，提升全媒體觀看體驗(yàn)。

例如，在融媒誦讀會(huì)的開篇部分，中國(guó)作協(xié)副主席李敬澤擔(dān)任主講人，他手捧中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館珍藏的長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》的手稿，向大家介紹這部經(jīng)典作品的文學(xué)史價(jià)值；然后引出藝術(shù)家艾敬，現(xiàn)場(chǎng)朗讀這部小說(shuō)的精彩段落；接下來(lái)，李敬澤邀請(qǐng)楊沫之子馬青柯現(xiàn)場(chǎng)對(duì)談，圍繞作品的寫作背景、自傳體寫作風(fēng)格等問(wèn)題展開深入探討；接著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員楊早博士對(duì)小說(shuō)《青春之歌》進(jìn)行解讀，直播現(xiàn)場(chǎng)同時(shí)放映電影《青春之歌》的經(jīng)典選段。

作為一次以全媒體直播為主要形式的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)紅色經(jīng)典主題活動(dòng)，規(guī)模如此之大，覆蓋面如此之廣，直播時(shí)間如此之長(zhǎng)，媒體渠道如此之豐富，在國(guó)內(nèi)相關(guān)主題節(jié)目中尚屬首次。主辦方利用融媒矩陣，在今日頭條、抖音、新浪微博、微信、一點(diǎn)資訊、百度百家號(hào)、搜狐號(hào)等平臺(tái)進(jìn)行密集宣傳推介，累計(jì)推送585條信息。同時(shí)，新華社、人民網(wǎng)、《光明日?qǐng)?bào)》、《人民日?qǐng)?bào)·海外版》、中國(guó)作家網(wǎng)、中新網(wǎng)、《中華讀書報(bào)》、澎湃新聞、騰訊新聞、央廣經(jīng)濟(jì)之聲、《遼寧日?qǐng)?bào)》、遼寧廣播電視臺(tái)、《沈陽(yáng)日?qǐng)?bào)》、江蘇衛(wèi)視荔枝新聞客戶端、浙江新聞客戶端、陜西頭條客戶端、河南日?qǐng)?bào)客戶端等34家媒體平臺(tái)參與了報(bào)道。截至第二天（17日）晚18：00，由沈陽(yáng)廣播電視臺(tái)發(fā)起的話題“#初心與手跡#”全網(wǎng)流量已達(dá)7580萬(wàn)，再加上34家媒體發(fā)布及其二次轉(zhuǎn)發(fā)的流量，此次全網(wǎng)融媒直播的流量已經(jīng)過(guò)億，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響力。

二、“迎著新生的太陽(yáng)”：手稿、初刊、初版本重寫當(dāng)代文學(xué)史

2021年6月18日，“迎著新生的太陽(yáng)——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年紅色經(jīng)典大展”在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館開幕。中國(guó)作協(xié)黨組書記、副主席錢小芊在致辭中說(shuō)：“100年來(lái)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇名家輩出，名篇名作燦若星辰，涌現(xiàn)了一大批抒發(fā)時(shí)代先聲、引領(lǐng)時(shí)代前行的經(jīng)典文學(xué)作品……這次中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館從館藏中精選89件紅色經(jīng)典手稿與初刊、初版本在這里展示：它們是時(shí)代的呼喚與吶喊，是中華民族浴火新生的見證，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民頑強(qiáng)拼搏、創(chuàng)造歷史偉業(yè)的生動(dòng)記錄。讓我們共同重溫這些飽含鮮血和熱淚在曙光和轉(zhuǎn)折中寫就的詩(shī)篇，重溫這些在民族記憶和民族精神中留下鮮明印跡的經(jīng)典作品?！保?］

1.從版本研究到文學(xué)傳媒研究的新領(lǐng)域

2021年6月11日，“迎著新生的太陽(yáng)——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年紅色文學(xué)全媒體云觀展”活動(dòng)便先行一步。云觀展直播活動(dòng)中利用融媒體手段展現(xiàn)的作家作品，包括刊有魯迅《故鄉(xiāng)》的《新青年》、郭沫若《女神》、左聯(lián)五烈士的作品、茅盾《子夜》、巴金《家》、光未然《黃河大合唱》、艾青《我愛這土地》、趙樹理《李有才板話》《小二黑結(jié)婚》、老舍《四世同堂》、丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上》、魏巍《誰(shuí)是最可愛的人》、杜鵬程《保衛(wèi)延安》、楊沫《青春之歌》、梁斌《紅旗譜》、吳強(qiáng)《紅日》、羅廣斌與楊益言的《紅巖》、柳青《創(chuàng)業(yè)史》、草明《乘風(fēng)破浪》、賀敬之《雷鋒之歌》、王蒙《春之聲》、徐遲《哥德巴赫猜想》、蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》、張潔《沉重的翅膀》、周克芹《許茂和他的女兒們》、舒婷《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》、路遙《平凡的世界》、方志敏《可愛的中國(guó)》及“新時(shí)代新征程”主題新詩(shī)等。王蒙、吉狄馬加、李敬澤、阿來(lái)等30余位中國(guó)知名作家和詩(shī)人一起，以不同方式參與了此次活動(dòng)。

近年來(lái)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的版本問(wèn)題越來(lái)越受到重視。因?yàn)榘姹締?wèn)題反映了出版機(jī)構(gòu)的出版實(shí)踐和代表性作品的出版流程的狀況，版本問(wèn)題有其特殊意義，版本的變遷恰恰折射出不同時(shí)期出版環(huán)境和閱讀趣味的變化。

從手稿到初刊、初版本，再到再刊、再版本或修訂本，在“十七年”文學(xué)中，許多紅色經(jīng)典都經(jīng)歷了“修改”，或是在社會(huì)文化潮流的裹挾下，或是在外部批評(píng)壓力的沖擊下，作家對(duì)自己的作品進(jìn)行增刪和改寫，以適應(yīng)主流趣味，這種由版本問(wèn)題反映出的“修改”現(xiàn)象很值得研究。

2.紅色經(jīng)典“修改”過(guò)程中的典型案例

柳青的《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）由中國(guó)青年出版社于1960年6月首次出版，之后受“文革”影響，出版社的業(yè)務(wù)一度停滯，直至1977年《創(chuàng)業(yè)史》才得以再版發(fā)行。對(duì)比之后不難發(fā)現(xiàn)，再版之后的《創(chuàng)業(yè)史》在內(nèi)容上刪減很多，新寫的內(nèi)容卻很少。

周立波的《山鄉(xiāng)巨變》由人民文學(xué)出版社于1957年首次出版，直到“文革”結(jié)束后才得到修訂，于1979年再版發(fā)行。再版的《山鄉(xiāng)巨變》對(duì)原作中的一些人物對(duì)話、人物特點(diǎn)進(jìn)行了刪改，還刪除了原作中的一部分情節(jié)內(nèi)容，增加了續(xù)篇。有學(xué)者認(rèn)為，這些修改并沒有為原作增色，反而“把原有的俏皮、靈動(dòng)的情趣給弱化了”“使人物形象的飽滿度大打折扣”。［4］

梁斌的《紅旗譜》由中國(guó)青年出版社于1957年首次出版，在此后的歲月中，“根據(jù)讀者意見”陸續(xù)修改了三次，至1978年出版第四版，作者多次修改的重點(diǎn)都與原作中保定二師學(xué)潮和高蠡暴動(dòng)的內(nèi)容有關(guān)，因?yàn)檫@兩次運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史背景被后人反復(fù)評(píng)價(jià)和定性。

以楊沫的《青春之歌》為例，這部紅色經(jīng)典的修改更具典型性。

《青春之歌》最初由作家出版社于1958年1月出版，在廣大讀者中引起熱烈反響，隨后在1959年引發(fā)了一場(chǎng)廣泛爭(zhēng)論。受這場(chǎng)爭(zhēng)論的影響，楊沫著手修改作品中的內(nèi)容，在1959年12月修改完畢。1960年3月，修改后的《青春之歌》出版，在“后記”中，楊沫認(rèn)真地進(jìn)行了說(shuō)明：“在主觀上我曾經(jīng)極力改正初版本中所發(fā)現(xiàn)的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，并設(shè)法彌補(bǔ)某些不足之處。其中變動(dòng)最大的是增加了林道靜在農(nóng)村的七章和北大學(xué)生運(yùn)動(dòng)的三章。而這些變動(dòng)的基本意圖是圍繞林道靜這個(gè)主要人物，要使她的成長(zhǎng)更加合情合理、脈絡(luò)清楚，要使她從一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的發(fā)展過(guò)程更加令人信服，更有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)……提到修改小說(shuō)，不能不提到今年《中國(guó)青年》和《文藝報(bào)》對(duì)《青春之歌》初版本所展開的討論。這種討論對(duì)我來(lái)說(shuō)是非常有益的?！保?］

不僅如此，由楊沫親自改編的電影文學(xué)劇本《青春之歌》發(fā)表在《電影創(chuàng)作》1959年第2期，楊沫對(duì)小說(shuō)原作進(jìn)行了大幅刪減、壓縮、集中和調(diào)整，有意矯正了那些受批評(píng)的內(nèi)容。她在《改編〈青春之歌〉的體會(huì)》一文中寫道：“小說(shuō)是一種文學(xué)樣式，電影劇本也是一種文學(xué)樣式，但是把小說(shuō)《青春之歌》變成電影劇本《青春之歌》這中間卻給了我不少的教育與進(jìn)益……像現(xiàn)在拍出來(lái)的南下臥軌那一場(chǎng)，原小說(shuō)是沒有這個(gè)場(chǎng)面的。這是導(dǎo)演同志想出來(lái)的。這樣一改動(dòng)，不僅學(xué)生們的愛國(guó)熱情在這一場(chǎng)戲中有了形象的表現(xiàn)，更重要的是，有機(jī)會(huì)叫主人公林道靜親眼看到了這一壯舉。因?yàn)檫@對(duì)她以后的成長(zhǎng)有著一定的作用。另外，如增加林道靜在農(nóng)村掩護(hù)江華，替江華送信并參加麥?zhǔn)斩窢?zhēng)這一場(chǎng)，也是經(jīng)過(guò)導(dǎo)演同志和我一起商量過(guò)多少次、修改過(guò)多少次才改得比較好一些的?！保?］

三、文學(xué)傳媒研究參與構(gòu)建當(dāng)代文學(xué)生態(tài)多樣性

將當(dāng)代文學(xué)與當(dāng)代傳媒結(jié)合起來(lái)思考，開拓當(dāng)代文學(xué)與傳媒研究的全新領(lǐng)域，有著重要的學(xué)術(shù)意義，“通過(guò)考察傳媒文化對(duì)當(dāng)代文學(xué)的深層影響，從傳播接受的角度重建中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史，探尋文學(xué)的傳播接受對(duì)文學(xué)外部環(huán)境的重塑以及對(duì)文學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改變，能夠拓展當(dāng)代文學(xué)的研究視野，修正文學(xué)史研究中的偏失，擺脫一些歷史盲點(diǎn)和思維慣性的負(fù)面影響。對(duì)被以往文學(xué)史所遮蔽的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行再解讀，對(duì)曾經(jīng)在文學(xué)史上發(fā)生過(guò)重大影響的作家作品進(jìn)行新的開掘，使文學(xué)史研究變得更加健全和完善，是重寫文學(xué)史的重要環(huán)節(jié)”［7］。

首先，文學(xué)傳媒研究引入的大量資訊、史料、口述、素材等，為重寫文學(xué)史提供了“大數(shù)據(jù)”支持。這種支持有助于改變當(dāng)代文學(xué)研究長(zhǎng)期以來(lái)以定性研究占絕對(duì)主導(dǎo)地位的慣性思維，有助于更好地克服文學(xué)評(píng)價(jià)的主觀性和差異性，以“量化考察”增強(qiáng)文學(xué)評(píng)價(jià)和文學(xué)史判斷的客觀性與科學(xué)性?！安煌问降奈膶W(xué)傳媒是文學(xué)研究無(wú)法回避的原始材料，對(duì)這些材料的基本數(shù)據(jù)的采集與分析，也將為其他學(xué)者進(jìn)一步的深入研究提供可靠的史料。”［8］

其次，融媒手段賦能文學(xué)傳播將有力突破傳統(tǒng)文學(xué)史的封閉結(jié)構(gòu)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的批評(píng)與研究一直以來(lái)偏重對(duì)思潮演變的解析和對(duì)作家作品的解讀，比較忽視文學(xué)接受主體對(duì)文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)傳播的影響，容易將文學(xué)史描述成為作家發(fā)展史和作品呈現(xiàn)史，對(duì)文學(xué)的社會(huì)功能與社會(huì)作用重視不夠。傳統(tǒng)的文學(xué)史觀認(rèn)為，作者的智力勞動(dòng)和作品的客觀價(jià)值決定了作家、作品在歷史上的地位，且具有穩(wěn)定性。這種慣性思維逐漸將文學(xué)局限在生產(chǎn)美學(xué)和再現(xiàn)美學(xué)的封閉結(jié)構(gòu)中，忽略了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值取決于創(chuàng)作意識(shí)和接受意識(shí)的互動(dòng)作用這一基本事實(shí)。時(shí)至今日，媒介技術(shù)進(jìn)步與媒介環(huán)境變化對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的影響日益加深，對(duì)文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)同樣具有巨大的改造作用，在這種語(yǔ)境下，文學(xué)傳媒研究不僅是必要的，而且是緊迫的。

最后，紅色經(jīng)典的融媒傳播實(shí)踐，將有力促進(jìn)跨學(xué)科研究和互動(dòng)認(rèn)知方法的拓展，以文學(xué)傳媒研究拓寬和深化文學(xué)史。無(wú)論是“初心與手跡”融媒活動(dòng)中對(duì)手稿的重視和深入解析，還是“迎著新生的太陽(yáng)”融媒活動(dòng)中對(duì)初刊、初版本的還原和價(jià)值重估，都體現(xiàn)了跨學(xué)科研究的學(xué)術(shù)視野。即中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)與研究離不開當(dāng)代新聞學(xué)、傳播學(xué)的理論營(yíng)養(yǎng)，文化研究的理論與方法、接受美學(xué)、文學(xué)社會(huì)學(xué)和文化社會(huì)學(xué)的理論與觀點(diǎn)，都可以為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)與研究帶來(lái)新的創(chuàng)見。這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提醒學(xué)界，“以史料發(fā)掘?yàn)槠瘘c(diǎn)，以傳媒研究印證和補(bǔ)充文學(xué)史，以傳媒研究拓展和深化文學(xué)史。”［9］

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)面臨深刻變局的當(dāng)下，文學(xué)作品走向受眾和社會(huì)的主要渠道就是傳媒，傳媒是外部環(huán)境作用于文學(xué)的中介，也是作者、受眾（讀者）、編者、批評(píng)者、研究者相互溝通的橋梁，還是反映社會(huì)文化環(huán)境的“溫度計(jì)”和“晴雨表”。說(shuō)到底，媒介融合的大背景參與構(gòu)建了當(dāng)代文學(xué)生態(tài)。當(dāng)代文學(xué)生態(tài)的和諧發(fā)展，需要建立一個(gè)立體、豐富、多元的價(jià)值體系，需要將共同歷史時(shí)空中的所有文學(xué)存在把握為一個(gè)有機(jī)的生命系統(tǒng)，需要給每一種文學(xué)形態(tài)找到在系統(tǒng)中的合適位置，最終維持文學(xué)的總量平衡與結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，這就是當(dāng)代文學(xué)生態(tài)多樣性。當(dāng)代文學(xué)紅色經(jīng)典的融媒傳播與創(chuàng)新實(shí)踐，恰恰為構(gòu)建當(dāng)代文學(xué)生態(tài)多樣性提供了有益的歷史經(jīng)驗(yàn)。

注釋：

［1］趙學(xué)勇：《主持人語(yǔ)：重讀“紅色經(jīng)典”》，《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)》2018年第3期。

［2］岳弘彬、曹昆：《推動(dòng)媒體融合，習(xí)近平提到這“三新”》，http：//politics.people.com.cn/n1/2019/0126/c1001-30591439.html。

［3］錢小芊：《重溫紅色文學(xué)經(jīng)典 譜寫時(shí)代奮斗篇章》，《文藝報(bào)》2021年6月28日。

［4］［7］［8］［9］黃發(fā)有：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)傳媒研究》，人民文學(xué)出版社，2014年版，第202-203頁(yè)，第2頁(yè)，第16頁(yè)，第9頁(yè)。

［5］［6］楊沫：《全民閱讀精品文庫(kù)·楊沫文集》（卷一·青春之歌），中國(guó)言實(shí)出版社，2015年版，第559頁(yè)，第327頁(yè)。