20世紀中國古代文學研究綜論

祁志祥

福建教育出版社出版的《20世紀中國學術大典》，旨在簡要總結、概述20世紀中國各人文學科研究的學術史成果。徐中玉、錢谷融先生主編的文學卷是其中的一個重要組成部分，于2021年底出版。［1］該書編寫于上個世紀末。作為徐先生碩士弟子，我當時曾參寫過其中一些詞條。由于一些意外的原因，此書出版一再延期。大約五六年前，因徐先生年事已高，華東師范大學中文系托人請我執(zhí)筆，代寫前言中概述本書20世紀中國古代文學研究成果詞條的部分。前言中概述20世紀中國文藝理論、現(xiàn)代文學、少數(shù)民族文學研究成果詞條的部分，由錢谷融先生弟子殷國明教授執(zhí)筆。中國古代文學作品汗牛充棟，20世紀百年中研究中國古代文學的成果體量巨大。在150萬字的《20世紀中國學術大典·文學卷》中，敘寫這部分成果的詞條就占了近60%的篇幅。如何在前言有限的篇幅內(nèi)合理地概述這些成果的內(nèi)容，可以說是我一生中遇到的最困難的寫作任務。我只好把當時正在研究的項目擱下來，全心全意地沉潛到該書約90萬字的詞條中，玩味、甄別，篩選、提純，尋找最佳的敘述門徑，最后確定，按照先總后分、斷代為經(jīng)、點面結合、以面為主、詳略結合的原則，刪繁就簡加以綜論，力圖讓讀者在有限的篇幅內(nèi)能夠窺見20世紀中國古代文學研究學術成果的全貌。

關于中國古代文學的整體研究主要是由《中國文學史》的編寫來體現(xiàn)的。20世紀是中國文學史學科從誕生到繁盛的時期，出現(xiàn)了若干部同類著作。新中國成立前多為個人撰著，新中國成立后多為集體工程。其中可圈可點者、發(fā)生較大影響的有黃人的《中國文學史》（20世紀初）、胡適的《白話文學史》（1928）、鄭振鐸的《插圖本中國文學史》（1932）、劉大杰的《中國文學發(fā)展史》（1941）、60年代上半葉出版的中國科學院文學研究所集體編寫的三卷本《中國文學史》和游國恩等主編的四卷本《中國文學史》、90年代中后期出版的章培恒和駱玉明主編的三卷本《中國文學史》以及袁行霈主編的《中國文學史》等。

中國古代文學源遠流長，體量龐大，相關的研究可分斷代來把握。

20世紀的先秦文學研究。先秦文學分詩歌與散文。散文主要分諸子散文與歷史散文。諸子散文不是純文學，它們與哲學結合得很緊，成為文學界和哲學界共同關注的對象，研究專著很多，但它們并不能僅僅作為先秦散文研究專著去看待。歷史散文也一樣，它們與歷史結合得很緊，成為文學界和史學界共同研究的對象，研究專著也不能完全作為先秦散文研究專著去看待。倒是詩歌與美文學結合得最緊密。在先秦詩歌中，《詩經(jīng)》與《楚辭》是現(xiàn)實主義與浪漫主義詩歌兩大源頭。關于《詩經(jīng)》與《楚辭》的研究，可視為先秦文學研究的風向標?！对娊?jīng)》原來一直被當作儒家五經(jīng)之一加以對待，五四時期，人們從經(jīng)學的禁錮中解放出來，《詩經(jīng)》從經(jīng)學典籍一變而被視為中國最早的一部詩歌總集。人們以文學的眼光去打量《詩經(jīng)》，獲得了許多令人耳目一新的新發(fā)現(xiàn)。俞平伯的《讀詩札記》就是這方面比較著名的著作。在《楚辭》研究方面，王國維的《屈子文學之精神》（1906）、梁啟超的《屈原研究》（1922）是五四前后的重要論著。三四十年代，圍繞《詩經(jīng)》《楚辭》的研究形成了專門的群體，出現(xiàn)了20世紀先秦文學研究的第一個高潮。郭沫若用社會學的方法寫的《周代農(nóng)事詩論到周代社會》、聞一多用文化學的方法寫的《說魚》《〈九歌〉古歌舞劇懸解》，是研究《詩經(jīng)》《楚辭》的重要成果。新中國成立初期，社會學的研究方法占主導地位。余冠英的《詩經(jīng)選》（1956）、馬茂元的《楚辭選》（1958）是這個時期《詩經(jīng)》《楚辭》研究領域比較不錯、影響也較為深遠的讀本。“文革”結束之后的新時期，思想與方法大為解放，李山的《詩經(jīng)的文化精神》、姜書閣的《先秦辭賦原論》和過常寶的《楚辭與原始宗教》是這種解放中涌現(xiàn)的新成果。以詩歌研究、散文研究和上古神話研究為抓手的先秦文學整體研究在個案研究獲得突破后逐漸取得進展。30年代到40年代期間楊蔭深的《先秦文學大綱》、游國恩的《先秦文學》和蔣伯潛的《先秦文學選》，新中國成立之后北京大學中文系編的《先秦文學史研究參考資料》（1962），新時期出版的徐北文的《先秦文學史》（1981）、張志岳的《先秦文學簡史》（1986）、趙明主編的《先秦大文學史》（1993）、褚斌杰和譚家健主編的《先秦文學史》（1998）等，就是各個時期出版的重要成果。

20世紀的漢代文學研究。徐嘉瑞的《中古文學概論》（1924）、魯迅的《漢文學史綱要》（1926）拉開了漢代文學研究的歷史序幕。漢代文學主要體現(xiàn)為以司馬遷為代表的歷史散文、以司馬相如為代表的辭賦、以樂府為代表的詩歌諸方面。五四前后，王國維的《太史公系年考略》（1916）、汪定的《司馬遷傳》（1930）和游國恩的《司馬相如評傳》（1923）是研究司馬遷、司馬相如的代表作。相對于漢代文、賦研究，五四之后至新中國成立前，以樂府為代表的漢詩研究蔚為大觀，誕生了陸侃如的《樂府古辭考》（1926）、古直的《漢詩研究》（1928）、羅根澤的《樂府文學史》（1931）、聞一多的《樂府詩箋》（1941）、王易的《樂府通論》（1946）等諸多專著。新中國成立后的五六十年代，北京大學中國文學教研室編的《兩漢文學史參考資料》和逯欽立編選的《先秦漢魏晉南北朝詩》收集了最為完備的漢代詩文作品，為人們研究漢代文學提供了堅實的資料基礎。1979年后，伴隨著思想解放，漢代文學研究迎來了高潮。關于漢代文學整體研究的代表成果，有曹蔚文的《兩漢文學作品選》（1980）、聶石樵的《先秦兩漢文學史》（兩漢卷，1994）、許結的《漢代文學思想史》（1998）、趙明主編的《兩漢大文學史》（1998）。關于漢詩研究的專著，有鄭文的《漢詩選箋》（1986）和《漢詩研究》（1994）、趙敏俐的《漢代詩歌史論》（1998）。關于漢賦研究的專著，有馬積高的《賦史》（1987）、龔克昌的《漢賦研究》（1990）。關于漢文研究的專著，有韓兆琦、呂伯濤的《漢代散文史稿》（1986）。關于漢代文論研究的專著，有曹順慶的《兩漢文論譯注》（1988）和顧易生、蔣凡合撰的《先秦兩漢文學批評史》（1990）。此外，這個時期還出現(xiàn)了研究漢代小說的大量論文，如陳鐵鑌的《漢代小說發(fā)展軌跡與特質(zhì)的探索》、李建國的《論漢代志怪小說》、劉應奎的《論兩漢的歷史小說》、張慶利的《漢代小說觀念的轉(zhuǎn)變及其理論意義》等。

20世紀的魏晉南北朝文學研究。魏晉南北朝是中國美文學的繁榮時代，這種繁榮突出反映在五言詩的成熟、格律詩的誕生、樂府詩的興盛、駢賦的流行、志人志怪小說的出現(xiàn)諸方面。同時，這個時期也是中國文學的審美自覺時代，出現(xiàn)了陸機、劉勰、鐘嶸等人的一系列杰出的文學批評和理論專著。魏晉南北朝的文學研究，集中表現(xiàn)在詩文、小說、文論方面。其成果既有作家作品的個案研究，也有某一時段某一文類的專門研究，還有各類文學的綜合研究。由于這個時期的作家作品太多，個案研究成果難言其詳，這里姑不細述。在詩歌分類研究方面，20世紀的主要成果有陳家慶的《漢魏六朝詩研究》（1934）、蕭滌非的《漢魏六朝樂府文學史》（1944）、香港學者鄧仕梁的《兩晉詩論》（1972）、臺灣學者洪順隆的《六朝詩論》（1978）、王次澄的《南朝詩研究》（1984）、王鐘陵的《中國中古詩歌史》（1988）。在散文分類研究方面，主要成果有羅常培的《漢魏六朝專家文研究》（1945）、程章燦的《魏晉南北朝賦史》（1992）。在小說研究方面，主要成果有侯忠義的《漢魏六朝小說史》（1989）。在文論研究方面，主要成果有王運熙、楊明的《魏晉南北朝文學批評史》（1989）。在各類文學的綜合研究方面，新中國成立前的主要成果有劉師培的《中國中古文學史講義》（1917）、魯迅的《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》（1927）、陳鐘凡的《漢魏六朝文學》（1931）；新中國成立后的主要成果有王瑤的《中古文人生活》（1950）、《中古文學思想》（1950）、《中古文學風貌》（1951）；80年代以后新時期的主要成果有胡國瑞的《魏晉南北朝文學史》（1980）、駱玉明和張宗原的《南北朝文學》（1991）、曹道衡和沈玉成的《南北朝文學史》（1991）、周建江的《北朝文學史》（1997）、徐公持的《魏晉文學史》（1999）、曹道衡和劉躍進的《南北朝文學編年史》（2000）。

20世紀隋唐五代文學研究的情況。隋朝是一個短暫的時代，一般把隋代文學視為北朝文學的尾聲或唐代文學的鋪墊。五代的時間比隋代稍長，但五代文學也缺少獨立性，一般把它視為唐代文學的余波。因此，隋唐五代文學在中國古代文學研究中一般作為一個相互聯(lián)系的整體加以對待。這個時期，詩歌從六朝的五言發(fā)展為七言，達到中國詩歌史上的極盛時期，涌現(xiàn)了以李白、杜甫為代表的許多偉大、杰出的詩人。作為一種新興詩體，曲子詞也開始出現(xiàn)，并在唐末五代取得了相當?shù)某删汀Ｔ谏⑽念I域，韓愈、柳宗元以散句單行的創(chuàng)作實踐取代六朝以來的駢文，形成了唐代散文的時代特色。此外，在小說創(chuàng)作方面，唐代出現(xiàn)了以寫人為主的傳奇，為唐代文學增添了新的景觀。關于這個時期著名作家、作品的研究成果不計其數(shù)，這里不能一一列舉，僅以較為宏觀的專論、綜合研究成果來看。關于這個時期的詩歌研究專題，值得注意的成果有金啟華的《唐宋詞集序跋匯編》（1990）、陳尚君的《全唐詩補編》（1992）、陳伯海等的《唐詩論評類編》（1993）和《唐詩匯評》（1995）、史雙元的《唐五代詞紀事會評》（1995）、張伯偉的《全唐五代詩格校考》（1996）、林大椿編的《唐五代詞》（1931）、何金蘭的《五代詩人及其詩》（1977）、張璋等編的《全唐五代詞》（1986）、陳順烈和許佃璽合編的《五代詩選》（1988）、張興武的《五代作家的人格與詩格》（2000）。關于這個時期的散文研究專題，值得注意的成果有吳綱的《全唐文補遺》（1995）、于景祥的《唐宋駢文史》（1991）、俞紀東的《漢唐賦淺說》（1999）。關于這個時期的小說研究專題，值得注意的成果有劉開榮的《唐代小說研究》（1947）、王夢甌的《唐人小說校釋》（1983—1985）、方積六等的《唐五代五十二種筆記小說人名索引》（1992）、王汝濤編校的《全唐小說》（1993）、李時人編的《全唐五代小說》（1998）、李劍國的《唐五代志怪傳奇敘錄》（1998）；此外，20世紀下半葉，唐五代小說研究專書還有20種左右。關于這個時期的文論研究，主要成果有羅宗強的《隋唐五代文學思想史》（1986）、王運熙等的《隋唐五代文學批評史》（1994）。關于這個時期各體文學的綜合研究，既有資料性的，也有分析闡發(fā)性的。前者如傅璇琮等編的《唐五代人物傳記資料綜合索引》（1982）、傅璇琮主編的《唐才子傳校箋》五冊本（1987—1995）和《唐五代文學編年史》四卷本（1998）、周紹良的《唐代墓志匯編》（1992）、羅聯(lián)添的《隋唐五代文學研究論著集目正續(xù)編》（1996）。后者如朱炳煦的《唐代文學概論》（1929）、胡樸安和胡懷琛的《唐代文學》（1931）、陳子展的《唐代文學史》（1944）、周祖譔的《隋唐五代文學史》（1958）、王士菁的《唐代文學史略》（1992）、羅宗強的《隋唐五代文學史》上中卷（1992、1994）、李從軍的《唐代文學演變史》（1993）、吳庚舜和董乃斌主編的《唐代文學史》（1995）、喬象鐘等編的《唐代文學史》（1997）等。

宋代文學研究。關于宋代文學研究的成果，杭州大學古籍所宋史研究室集體編纂的《宋遼夏金史研究論著索引（1900—1982）》（1985）為我們提供了相當全面的指導。與唐代文學相比，宋代文學的最高成就體現(xiàn)在宋詞方面。關于宋詞研究，王國維的《人間詞話》（連載于1908—1909）對宋詞的解讀及其反映的詞學觀念影響深遠。朱孝臧編的《彊村叢書》（1917）中，宋詞的總集和別集占了很大比例；趙萬里的《校輯宋金元人詞》（1931）是新中國成立前宋詞輯佚的一大成果；唐圭璋匯編、王仲聞補訂的《全宋詞》（1979）及孔凡禮的《全宋詞補輯》（1981），使宋詞的文獻大備于世。唐圭璋的《詞話叢編》（1935年初編、1986年增訂本，全5冊），收錄宋人詞話著作最為詳備。這幾部著作可稱是關于宋詞的資料研究著作。在宋詞的闡釋研究方面，胡云翼的《宋詞研究》（1926）開宋詞史著作之先河；薛礪若的《宋詞通論》（1937）是首部內(nèi)容較為豐富、論述較為全面的斷代宋詞史；夏承燾的《唐宋詞論叢》（1956）對宋詞解讀多有自家心得；楊海明的《唐宋詞史》（1987）是新中國成立后第一部斷代詞史；陶爾夫、劉敬圻的《南宋詞史》（1992）則標志著詞輕南宋的研究格局的改變。

宋代雖以詞的藝術成就為最高，但以學問為詩、以義理為詩、以議論為詩，詩不僅寫得多，也寫得有特色。關于宋詩的選本，高步瀛的《唐宋詩舉要》（1927）、錢鍾書的《宋詩選注》（1958年初版、1989年再版）都是影響較大的本子，而陳衍的《宋詩精華錄》（1937）、程千帆的《宋詩精選》（1992）也值得一提。至于北京大學古文獻研究所主持編輯的《全宋詩》正編72冊（1999年出齊），是最齊備的宋詩文獻。郭紹虞的《宋詩話考》（1979）、《宋詩話輯佚》（1980）則是宋代詩歌評論著作的考辨收羅。在宋詩的闡釋研究方面，梁昆的《宋詩派別論》（1938）、莫礪鋒的《江西詩派研究》（1986）、張宏生的《江湖詩派研究》（1995）是分論具體宋詩流派的代表作。張白山的《宋詩散論》（1984）、許總的《宋詩史》（1992）、趙仁珪的《宋詩縱橫》（1994）、韓經(jīng)太的《宋代詩歌史論》（1995）則是縱論宋詩整體發(fā)展演變的代表作。

與詩詞相比，宋代的散文步韓、柳之后塵，繼續(xù)往散句單行方向發(fā)展，闡釋儒家義理，作品相當繁富。曾棗莊、劉琳主編的《全宋文》共360冊（1988—2006年陸續(xù)出版）達一億字，規(guī)模空前。選本方面，高步瀛的《唐宋文舉要》（1927）、四川大學中文系的《宋文選》（1980）堪稱經(jīng)典。宋文縱向貫通研究方面，吳慶鵬的《唐宋散文史》（1945）開其先聲，郭預衡的《中國散文史》第五編（1993）實可視為完整的宋代散文史，祝尚書的《北宋古文運動發(fā)展史》（1995）也頗具特色。

宋代小說在唐五代傳奇的基礎上出現(xiàn)了說書人的話本。在這方面值得注意的資料和研究成果，有魯迅的《唐宋傳奇集》（1927），程毅中的《宋元話本》（1980），胡士瑩的《話本小說概論》（1980），譚正璧著、譚尋補正的《話本與古劇》（1985），李劍國的《宋代志怪傳奇敘錄》（1997）。全面描述宋代小說的代表性成果有蕭相愷的《宋元小說史》（1997）、程毅中的《宋元小說研究》（1998）。將各種文體聯(lián)系起來進行綜合研究的斷代文學史著作，有呂思勉的《宋代文學》（1931）、柯敦伯的《宋文學史》（1934）、陳子展的《宋代文學史》（1945）、程千帆和吳新雷的《兩宋文學史》（1991）、孫望和常國武主編的《宋代文學史》（1996）以及張毅的《宋代文學思想史》（1995）。

遼金文學研究。公元9世紀初到12世紀前期的300余年中，與南方的五代、兩宋相對峙，在北方建立了契丹族統(tǒng)治的遼朝（916—1125）和女真族統(tǒng)治的金朝（1115—1234），形成了中國歷史上又一次南北朝局面。20世紀的遼金文學研究，始于蘇雪林的《遼金元文學》（1934）和吳梅的《遼金元文學史》（1934）。陳衍的《遼詩紀事》（1936）和《金詩紀事》（1936）也留下了研究遼金詩歌的珍貴資料。新中國成立后，章荑蓀的《遼金元詩選》（1958）、周惠泉和米國治的《遼金文學作品選》（1986）、張晶的《遼金詩史》（1994）是研究遼金文學的重要成果。薛瑞兆和郭明志重編的《全金詩》（1995）、詹杭倫的《金代文學思想史》（1990）、周惠泉的《金代文學學發(fā)凡》（1994）、胡傳志的《金代文學研究》（2000）則是集中研究金代文學作品和思想理論的專著。

元代文學研究。元朝從1279年滅南宋完成統(tǒng)一，到1368年被明朝取代，實際統(tǒng)治中國的時間不足百年，但它的北曲雜劇和散曲卻取得了杰出的成就，成為一代文學的標志，與唐詩、宋詞并駕齊驅(qū)。20世紀的元代文學研究，集中體現(xiàn)在雜劇和散曲方面。五四前后，王國維的《宋元戲曲史》、吳梅的《元曲研究》奠定了元雜劇研究的基礎。三四十年代，賀昌群的《元曲概論》有對元雜劇的重點介紹；趙景深的《元人雜劇輯逸》在搜集元雜劇佚文佚曲方面頗多貢獻；孫楷第的《元曲家考略》、傅惜華的《元代元曲家傳略》、邵曾祺的《元雜劇前后期作家傳略》在元雜劇家的生平考訂方面頗見功力；蔡瑩的《元劇聯(lián)套述例》、王玉章的《元詞斠律》、徐嘉瑞的《金元戲曲方言考》對元曲音律及語言的研究意義非凡。新中國成立后至“文革”時期，盡管元代文學的其他方面研究相當蕭條，但雜劇研究取得了不少成就。顧學頡的《元人雜劇選》、隋樹森的《元曲選外編》、傅惜華的《元人雜劇全目》、徐調(diào)孚的《現(xiàn)存元人雜劇書錄》、朱居易的《元劇俗語方言例釋》是元雜劇作品整理的重要成果。一些重點雜劇作家如關漢卿、重要作品如《西廂記》《趙氏孤兒》的研究取得可喜進展。

元雜劇知識通過阿英發(fā)表的《元人雜劇史》、周貽白的《中國戲曲史講座》、顧學頡的通俗讀本《元人雜劇》得到普及。70年代末開始的改革開放新時期堪稱元雜劇研究極為輝煌的時期。王季思主編的《全元戲曲》12卷?？北荆?998年出齊），作品收集至為齊備。王學奇主編的《元曲選校注》（1994）彌補了數(shù)百年來《元曲選》無人全面?？弊⑨尩娜焙?。寧宗一等人的《元雜劇研究概述》、徐扶明的《元代雜劇藝術》、黃士吉的《元雜劇作法》、商韜的《論元代雜劇》、許金榜的《元雜劇概論》、幺書儀的《元人雜劇與元代社會》、郭英德的《元雜劇與元代社會》、韓登庸的《元雜劇肇論》、李春祥的《元雜劇史稿》、劉蔭伯的《元代雜劇史》、李修生的《元雜劇史》、門巋的《元曲管窺》《元曲百家縱論》《元雜劇鑒賞集》等是對元雜劇進行橫向研究與縱向探討的專門成果。元代散曲的研究成果主要集中在80年代以后的新時期。隋樹森編的《全元散曲》增補版（1981）和徐征等主編的《全元曲》12冊（1998）散曲部分，收羅了元代幾乎全部的散曲資料。王季思等人的《元散曲選注》、羊春秋的《元人散曲選》和《散曲通論》、王毅的《元散曲藝術論》、趙義山的《元散曲通論》、呂薇芬的《金元散曲典故辭典》是對散曲作品進行注疏、分析、闡釋研究的重要成果。與北曲雜劇相對，元代在溫州永嘉地區(qū)用南曲演唱的雜劇叫“南戲”。南戲研究方面，30年代有趙景深的《宋元戲文本事》、錢南揚的《宋元南戲百一錄》、陸侃如和馮沅君的《南戲拾遺》；1981年錢南揚出版的《戲文概論》是第一部全面系統(tǒng)論述南戲的理論專著。關于元代其他文體的研究，主要集中在80年代以后的新時期。元詩研究方面，有鄧紹基編選的《元詩三百首》、李夢生的論文《元代詩歌概論》；元詞研究方面，有唐圭璋主編的《全金元詞》（1979）、幺書儀的論文《元詞試論》；元文研究方面，有李修生主編的《全元文》（1999）以及郭預衡的《金元散文簡論》、漆邦緒的《元文概論》、張夢新的《元代散文簡論》、王琦珍的《金元散文平議》等論文。在20世紀對元代各體文學有了專門研究的基礎上，誕生了鄧紹基主編的《元代文學史》（1991）。這是一部反映元代文學全貌的綜合研究成果。

明代文學研究。這方面的成果主要集中在小說方面。經(jīng)過宋元話本的鋪墊，明代白話小說在長篇與短篇、歷史與市井、寫實與神魔諸方面都取得了劃時代的成就，成為又一個時代的文學標志。五四時期崇尚白話文運動，作為白話文學的小說倍受重視。胡適的《水滸傳考證》（1920）、《西游記考證》（1923），使《水滸傳》《西游記》成為明代文學研究的熱點。隨后在20年代末至30年代初，《三國演義》《金瓶梅》《封神演義》和反映市井生活的短篇小說集“三言二拍”也引起人們的重視，成為研究熱點，鄭振鐸、孫楷第、陳寅恪、吳晗等人貢獻了許多高質(zhì)量的論文。新中國成立后至“文革”時期，《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、“三言二拍”作為民間文學繼續(xù)受到研究者重視，但“左”的階級分析方法使這種研究日益背離作品本義，古為今用、借古喻今、穿鑿附會的傾向日益明顯，特別是“文革”中對《水滸傳》的批判性研究已毫無學術價值可言。與此形成鮮明對照的是，《金瓶梅》因有色情描寫，研究界一直噤若寒蟬。到了改革開放的新時期，小說研究才回到實事求是的正常軌道，并迎來了學術繁榮。一方面，小說研究的資料整理已相當全面，出版了朱一玄等編的《水滸傳資料匯編》（1981）、《三國演義資料匯編》（1983）、《西游記資料匯編》（1983）和《金瓶梅資料匯編》（1981），馬蹄疾的《水滸資料匯編》（1983）和《水滸書錄》（1986），劉蔭伯的《西游記研究資料》（1985），侯忠義的《金瓶梅資料匯編》（1985），胡文彬的《金瓶梅書錄》（1985），黃霖的《金瓶梅資料匯編》（1987） ，周鈞韜的《金瓶梅資料續(xù)編》（1991），譚正璧的《三言兩拍資料》（1980）。另一方面，在小說的分析闡釋方面，誕生了齊裕焜的《明代小說史》（1997）、陳大康《明代小說史》（2000）及方正耀的《明清人情小說研究》（1986）、王增斌的《明清世態(tài)人情小說史稿》（1998）等有分量的專著。戲劇發(fā)展到明代，出現(xiàn)了雜劇與由南戲演變而來的傳奇并行的局面。20世紀的明代戲劇研究成果，盧前的《明清戲曲史》（1935）發(fā)其先聲，然后一分為二，既有傳奇研究專著，如朱承樸和曾慶全的《明清傳奇概說》（1988）、郭英德的《明清傳奇史》（1999）、許建中的《明清傳奇結構研究》（1999），也有雜劇研究論著，如傅惜華的《明代雜劇全目》（1958）、戚世雋的《明代雜劇研究》（2001）。20世紀的明代詩文研究，體現(xiàn)在資料收羅上，如章培恒和倪其心等主編的《全明詩》（90年代）、謝伯陽編纂的《全明散曲》（1994）、錢伯城等的《全明文》（90年代）、章培恒主編的《新編明人年譜叢刊》（1993），都是貢獻巨大的業(yè)績；體現(xiàn)在文學流派、思潮、歷史走向等研究方面，如廖可斌的《明代文學復古運動研究》（1994）、鄭利華的《明代中期文學演進與城市形態(tài)》（1995）、饒龍隼的《明代隆慶萬歷間文學思想轉(zhuǎn)變研究》（1995）、黃毅的《唐宋派新論》（1994）、吳承學的《晚明小品研究》（1989）、馬積高的《宋明理學與文學》（1989）、左東嶺的《王學與中晚明士人心態(tài)》（2000）、夏咸淳的《晚明士風與文學》（1994）、陳書錄的《明代詩文的演變》（1996）等，都可喜可賀。關于明代文學整體風貌的研究，早先有錢基博的《明代文學》（1934）、宋佩韋的《明文學史》（1934）開其端，晚期有陳正宏的《明代詩文研究史》（2000）殿其后。至于袁震宇、劉明今所合寫的《明代文學批評史》（1991），則對明代各種文體的批評理論做了較為全面的總結評述。

20世紀的清代文學研究，首先集中在小說方面。清代小說研究以《紅樓夢》研究最為繁榮。民國初年以前的《紅樓夢》研究被稱為“舊紅學”，研究方法以評點和索引為主。有關“舊紅學”的研究資料，大多反映在一粟編選的《古典文學研究資料·紅樓夢卷》中。不過，王國維發(fā)表于1904年的《紅樓夢評論》則不能歸入“舊紅學”，它是用西方哲學、美學觀點來分析《紅樓夢》的振聾發(fā)聵之作。五四之后，西方各種學術觀點和方法大量介紹進來，在此影響下，胡適的《紅樓夢考證》和俞平伯的《紅樓夢辨》于1921年、1922年相繼問世，標志著“新紅學”的確立。新中國成立后，“紅學”成為顯學。1953年，俞平伯將《紅樓夢辨》增刪后改名為《紅樓夢研究》出版。不久，俞平伯連同胡適的“紅學觀”受到政治批判?！拔母铩逼陂g，“紅學”異化為政治斗爭的工具。進入改革開放的新時期，“紅學”研究迎來春天。80年代初期出版的朱一玄的《紅樓夢資料匯編》、胡文彬的《紅樓夢敘錄》、劉夢溪的《紅學三十年論文選編》，為新時期“紅學”研究提供了極大便利。新時期中除了對《紅樓夢》本身的研究取得大量成果外，還出現(xiàn)了對這種研究的研究，這方面的標志性成果是郭豫適的《紅樓夢研究小史稿》和《紅樓夢研究小史續(xù)稿》。《聊齋志異》《儒林外史》是清代小說研究的另兩個熱點，也取得了不俗的成果。20世紀的清代文學研究，其次體現(xiàn)在戲曲方面。除了圍繞《長生殿》《桃花扇》的諸多個案研究外，周妙中的《清代戲曲史》、王政的《清代戲曲審美理想發(fā)展大勢》、傅惜華的《清代傳奇與子弟書》、曾永義的《清代雜劇概論》等，是關于清代戲曲的理論和歷史研究的代表成果。相對而言，20世紀的清代詩文研究是清代文學研究中略顯薄弱的。50年代以前主要限于文獻整理。徐世昌主編的《晚晴簃詩匯》200卷（1929）是規(guī)模最大的清代詩歌總集。沈粹芬、黃人等編選的《國朝文匯》200卷（1908）是規(guī)模最大的清代文章總集。這個階段概論性的研究成果，有王禮培的《論清代詩派》、錢仲聯(lián)的《清代江浙詩派概論》、徐珂的《清代詞學概論》、李崇元的《清代古文述傳》等。新中國成立后到“文革”期間，清代詩文研究陷入沉寂，乏善可陳。進入改革開放的新時期，這方面研究取得爆發(fā)式發(fā)展。1978至1979年，上海古籍出版社出版《清人別集叢刊》，收錄近20種流傳稀少的清人別集，對清代詩文研究甚為重要。1987年，錢仲聯(lián)主編的《清詩紀事》22冊完成出版，這是大型清代詩歌紀事文獻，收錄7000多位詩人的作品，具有里程碑意義。葉恭綽所輯《全清詞鈔》（1982）、程千帆主編《全清詞》（2002年出齊）的陸續(xù)出版，為清詞研究提供了原始材料上的保障。此外，郭紹虞編選的《清詩話續(xù)編》、袁行云編著的《清人詩集敘錄》也相繼出版。這個時期清代詩詞方面的綜合研究成果，有嚴迪昌的《清詩史》《清詞史》、朱則杰的《清詩史》、霍有明的《清代詩歌發(fā)展史》、張健的《清代詩學研究》、艾治平的《清詞論說》等。該時期清代散文的綜合研究成果主要體現(xiàn)在流派研究方面，以吳孟復的《桐城文派述論》、曹虹的《陽湖文派研究》為代表。

20世紀的近代文學研究，實際上是從新中國成立后才開始的。所謂“中國近代文學”的“近代”概念，是這個時期才確立的。新中國成立后，按照占統(tǒng)治地位的馬克思主義的唯物史觀和社會發(fā)展史觀，1840年至1918年為中國近代期，1919年至1949年為中國現(xiàn)代期，前者屬于舊民主主義革命時期，后者屬于新民主主義革命時期。這種歷史分期成為學術界的共識。中國近代文學的起、迄年限得到固定，中國近代文學研究作為文學史的一個學科分支，得到學界普遍認可。50年代到70年代可視為近代文學研究的奠基階段。游國恩等主編的《中國文學史》開始把近代文學列為專章加以論述，高校的文學專業(yè)開始把近代文學列入教學計劃。阿英編輯的《中國近代反侵略文學集》（1959）、舒蕪等人選輯的《中國近代文論選》（1962）、北京大學中文系編輯的《近代詩選》（1963）等資料類編相繼問世。重要詩文作家如龔自珍、魏源、黃遵憲等人的全集、選集及注本整理出版。晚清譴責小說和清末小說理論成為研究熱點。這個時期，近代文學研究取得初步成果。不過由于簡單機械的唯物史觀和階級分析的方法，這個時期的近代文學研究打上了明顯的非學術的政治化烙印，到“文革”中更趨登峰造極。20世紀的后20年是近代文學研究的發(fā)展、突破階段。伴隨著思想觀念、研究方法的巨大變革，近代文學研究取得了一系列重要成果。中國社科院文學所近代組編選的七卷本《中國近代文學論文集》（1983）精選了1919至1979年間的相關論文。華東師大出版社出版了《中國近代文學叢書》十余種。上海書店出版了《中國近代文學大系》。章培恒主編出版了《中國近代小說大系》。孫文光主編出版了《中國近代文學大辭典》?！吨袊膶W史》出現(xiàn)了任訪秋主編和陳則光撰寫的兩個版本，《中國近代文學發(fā)展史》則誕生了郭延禮與管林、鐘賢培合寫的兩個版本，其中尤以篇幅巨大、視角獨到的郭著三卷本成就最高。

注釋：

［1］徐中玉、錢谷融主編：《20世紀中國學術大典·文學卷》，福建教育出版社，2021年版。