論魯訊先生書籍裝幀設(shè)計(jì)的研究

廉婷

（1. 韓國全州大學(xué)，全州 55069；2. 山西大學(xué)，太原 030006）

魯迅先生原名周樹人，字豫才，他是中國杰出的文學(xué)家，短篇小說集有《吶喊》、《彷徨》，歷史小說集《故事新編》包括《序言》、《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》和《懷舊》，散文集《朝花夕拾》又名《舊事重提》，1927年出版了散文詩集《野草》，雜文集共16部，譯作有《死魂靈》和《毀滅》等。在文學(xué)創(chuàng)作與出版中，魯迅先生將書籍裝幀設(shè)計(jì)與文化藝術(shù)相結(jié)合，促進(jìn)了中國書籍裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展。本文將簡單介紹魯迅先生西學(xué)東鑒的設(shè)計(jì)理念，舉例論述魯迅先生對現(xiàn)代木刻版式的設(shè)計(jì)與應(yīng)用，淺析魯迅先生在書籍裝幀設(shè)計(jì)中所融合的傳統(tǒng)文化符號(hào)，并探討魯迅先生對插圖藝術(shù)的設(shè)計(jì)與應(yīng)用。

1 魯迅先生西學(xué)東鑒的設(shè)計(jì)理念

新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國書籍裝幀設(shè)計(jì)發(fā)生了變化，呈現(xiàn)出中西合璧的效果，這是因?yàn)橹袊嗣裨谀７挛鞣窖b幀設(shè)計(jì)的同時(shí)在思考如何充分體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[1]。魯迅先生曾經(jīng)說：“采用外國的良規(guī)，加之以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路”，他在書籍裝幀設(shè)計(jì)中堅(jiān)持西學(xué)東鑒理念，使中國書籍裝幀設(shè)計(jì)兼具民族文化性和“拿來主義”思想，呈現(xiàn)兼收并蓄的新局面。魯迅先生在設(shè)計(jì)《引玉集》（蘇聯(lián)版畫集）時(shí)，用變形的大寫字母凸顯了作者的名字，對于圖書的底色和畫冊標(biāo)題，他用傳統(tǒng)的“中國紅”和手寫書法賦予了《引玉集》的民族文化風(fēng)味，這樣既融合了西方書籍裝幀設(shè)計(jì)張揚(yáng)的風(fēng)采，又體現(xiàn)了中國文化的精髓，促進(jìn)了中西方文化藝術(shù)的融會(huì)貫通，提升了中國書籍裝幀設(shè)計(jì)的審美效果。

2 魯迅先生對現(xiàn)代木刻版式的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

木刻又稱作木版畫，是將順紋裁成的厚木板雕成畫板的技法，這是一種最古老的凸版印畫法。中國自5世紀(jì)就用它來裝飾紡織品。歐洲從14世紀(jì)初已采用木刻印飾紡織品，但是直到14世紀(jì)末，在法、德兩國才有較大的發(fā)展。15世紀(jì)初，宗教畫像和撲克牌是用木板印的。到了16世紀(jì)，黑線條的木版畫受到丟勒及其弟子的影響而臻于完善。19世紀(jì)初和20世紀(jì)末，藝術(shù)家蒙克和高庚及德國表現(xiàn)主義畫家重新發(fā)現(xiàn)了木版畫的表現(xiàn)潛力。

中國木刻版畫大多是由套色漏印與銅版刻制而成的，在世界版畫史上具有極高的審美價(jià)值與藝術(shù)地位。目前，木刻版畫已經(jīng)成為中國書籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)手法之一，這也是由魯迅先生最早所提出和應(yīng)用的方案。上世紀(jì)30年代，魯迅先生開始學(xué)習(xí)和介紹西方木刻作品，并搜集了英、德、蘇等不同西方國家的木刻藝術(shù)品，指出英國木刻具備細(xì)膩的特色，德國木刻有粗獷之美，蘇聯(lián)木刻作品大多深沉、凝重。此外，魯迅先生在搜集和整理西方木刻作品的同時(shí)也在認(rèn)真整理、編撰和印刷木刻畫集，代表作品有《凱綏·珂勒惠支版畫選集》、《引玉集》和《近代木刻選集》等，魯迅先生在這些作品集中將歐洲木刻比作成中國新木刻版畫的范本，他說：“鏤像于木，印制于紙，以行遠(yuǎn)而及眾，蓋實(shí)始于中國”[2]，他在研究中西方美術(shù)史的基礎(chǔ)上針對當(dāng)時(shí)的國情得出一個(gè)結(jié)論，認(rèn)為正值中國革命之際，版畫的作用非常大，雖然書籍裝幀印刷極為匆忙，而木刻版畫卻很快能印好，這屬于現(xiàn)代中國的藝術(shù)精華之一，他說：“木刻畫之用，單幅而外，是作者籍的插圖……，幅幅都刻得好，很可愛的，用版畫裝飾書籍，將來也一定成為必要，我希望仍舊不要放棄”。魯迅先生為了傳承和創(chuàng)新中國木刻，他多次舉辦木刻展覽會(huì)，將自己收藏多年的中國木刻作品寄給“全國木刻聯(lián)合展覽會(huì)”，有效擴(kuò)展了青年學(xué)生的藝術(shù)視野，使中國木刻能立足于不敗之地。

魯迅先生在書籍裝幀設(shè)計(jì)中所提倡的現(xiàn)代木刻版式較為簡單而真實(shí)，內(nèi)容大多通俗易懂，有明顯的傾向和審美意象，富有文化趣味，能夠滿足新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期對新書籍的需要。在《朝花旬刊》這一書籍封面中，魯迅先生用歐洲版畫設(shè)計(jì)中間位置，花卉圖案是黑白相間的色彩，顯得粗獷而舒朗，花卉圖案上方的刊名《朝花旬刊》是鄭谷川先生所寫的魏體字，使書籍方面效果簡潔、和諧而統(tǒng)一。魯迅先生在為《鐵流》設(shè)計(jì)封面時(shí)選用了蘇聯(lián)木版畫家畢斯凱夫?yàn)樵摃L制的一幅插圖，這一幅木版畫插圖具備獨(dú)特的自然風(fēng)格和唯美的效果，魯迅先生依然將木版畫圖案置于中間部分，上方是用中國繁體字所寫的書名《鐡流》和蘇聯(lián)作家亞歷山大·綏拉菲靡維奇的名字，圖案下邊是出版者的名字和譯者名，使封面整體效果良好。魯迅先生在為法捷耶夫的作品《毀滅》設(shè)計(jì)封面時(shí)采用了同樣的手法，并將《毀滅》和《鐵流》這兩部描寫蘇聯(lián)革命的長篇小說發(fā)行于他主辦的“三閑書屋”，有效推廣了西方革命文學(xué)的傳播，對中國木刻版式設(shè)計(jì)和中國新民主主義革命起到了重要的推動(dòng)作用。

3 魯迅先生對傳統(tǒng)文化符號(hào)的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化符號(hào)豐富多彩，與普通群眾的生活關(guān)系密切，地方文化色彩明顯，中國的書法、繪畫、剪紙、刺繡等傳統(tǒng)文化藝術(shù)博大精深，具有鮮明的民族性。魯迅先生從小就非常喜歡中國傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)，他說：“地方色彩也能增加畫的美和力，自己生長之地，看慣了，或者不覺得有什么，但在別地方人，看起來覺得是非常的開拓眼界，增加知識(shí)的”。

魯迅先生在書籍裝幀設(shè)計(jì)也會(huì)經(jīng)常使用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)，如書法、繪畫和剪紙等。從總體上講，魯迅先生在書籍裝幀設(shè)計(jì)中采用的書法符號(hào)大多為篆書、隸書、楷書和行書。其中，篆書分為大篆和小篆，大篆是秦代以前通用的一種字體，周宣王時(shí)的《史籀篇》就是用大篆書體所寫的兒童識(shí)字課本，因篇名叫《史籀篇》，所以也把大篆稱為籀文。小篆是秦始皇統(tǒng)一六國之后，秦代通用的標(biāo)準(zhǔn)字體。與大篆相比，小篆寫起來更加簡便，而且筆畫均勻，線條粗細(xì)幾乎一樣，這在古文字中屬于純線條的字體。小篆的字體結(jié)構(gòu)統(tǒng)一定型，字體長方，上密下疏，顯示出平穩(wěn)凝重、飄逸舒展的特色，在章法上，平整劃一，具有整齊之美感。隸書是由篆書演變而成。秦代時(shí)期，隸書從字體造型與書寫軌跡上沿用了大小篆書的用筆方式與形體結(jié)構(gòu)，從筆畫上長扁、波磔各異，似如篆書的急速記錄。兩漢時(shí)期，尤其東漢，隸書逐漸成熟，獨(dú)具一格，此時(shí)字體都呈現(xiàn)扁平形，結(jié)構(gòu)工整，字體精巧，筆畫較秦代多呈現(xiàn)雄健之美，漢隸的自體變化豐富，字體雄渾、清晰，為楷書的形成提供了借鑒。楷書出現(xiàn)于東漢末期，因字體端莊、嚴(yán)謹(jǐn)、棱角分明也稱之為正書?？瑫尚陀谖簳x時(shí)期，南北朝時(shí)期得到廣泛傳播推廣，繁榮于唐宋時(shí)期，沿用至今，被后人推崇應(yīng)用?？瑫男纬砂l(fā)展對后世的影響，離不開隸書的發(fā)展與推廣，它比隸書更便于書寫傳播，魯迅先生筆下的隸書形態(tài)豐富，用筆變化多端，書籍裝幀設(shè)計(jì)中的楷書結(jié)構(gòu)精密嚴(yán)謹(jǐn)，點(diǎn)畫更加細(xì)膩生動(dòng)，形成了楷書體勢的外在美和情態(tài)的內(nèi)在美。行書是實(shí)用性與藝術(shù)性結(jié)合的最好的字體，因此，行書從產(chǎn)生到現(xiàn)在，上下一千多年，一直盛行不衰。在中國書法藝術(shù)中，篆、隸、楷、草各種書體各有一定的規(guī)則，唯獨(dú)行書沒有一定的寫法，是一種可以靈活多變的字體，魯迅先生在設(shè)計(jì)刊名字體時(shí)，時(shí)常會(huì)采用靈活灑脫的行書來突破傳統(tǒng)字體結(jié)構(gòu)，他的行書明顯帶有篆書和隸書的色彩，是在繼承傳統(tǒng)書法藝術(shù)的基礎(chǔ)上追求自然風(fēng)格，字跡既有古代書法家的超凡脫俗，有自成風(fēng)格，正如張樹天在《魯迅的書法與新文化》中所說的“在魯迅先生的書跡中，圓形方形和橢圓形之字隨意可見，看去沒有矯揉造作之感，一任放手寫去，因字立形，奇正相生，展現(xiàn)出一種平和典雅的大家風(fēng)范，但卻沒有悍氣和霸氣，傳達(dá)出一種純真質(zhì)樸的美”[3]。

魯迅先生所涉及的書籍帶有典雅的文人氣質(zhì)，封面文字主要包括書名、作者名（西方作品外加譯者名）和出版社名，字體自成一家，在采用現(xiàn)代黑體字、宋體字、強(qiáng)化藝術(shù)語言的美術(shù)字的同時(shí)，已近加入了傳統(tǒng)文化中的秦篆、漢隸、楷書與草書。1934年，魯迅先生自費(fèi)出版了《木刻紀(jì)程》（中國新木刻運(yùn)動(dòng)的第一本版畫集），封面上將“木刻紀(jì)程”設(shè)計(jì)為黑體的行書，用手繪的淺色橫線將這四個(gè)字上下分開，使封面設(shè)計(jì)莊重而典雅，在版畫集第一頁，魯迅先生把“木刻紀(jì)程”設(shè)計(jì)成了宋體字。

其次，魯迅先生非常喜愛漢畫與石刻，從1912年開始研究漢畫像石（中國西漢晚期至東漢盛行的模擬繪畫或者浮雕的石刻，技法有陰線刻、凹面刻、減地平面陰刻、淺浮雕、高浮雕和透雕。題材大都表現(xiàn)主人身份、經(jīng)歷、生活，還有經(jīng)史故事、神仙怪異、瑞應(yīng)圖、天象、建筑裝飾圖案等，是研究漢代社會(huì)歷史的寶貴資料。），高度贊賞漢畫像石深沉的氣魄和風(fēng)格渾厚、構(gòu)圖飽滿、線條簡練、疏密有度和形象生動(dòng)的漢畫，并主張將漢畫應(yīng)用于書籍封面設(shè)計(jì)中。魯迅先生曾經(jīng)提及，中國新的木刻藝術(shù)，為了使大眾明白作品述說的是中國人、中國故事，要保留作品中人物的中國化特點(diǎn)，使觀者一看便知道這是中國人和中國事。他認(rèn)為在采用西方的構(gòu)圖和刻法的同時(shí)，也要結(jié)合中國傳統(tǒng)雕版畫的布局樣式。1923年，魯迅先生翻譯并出版了童話集《桃色的云》，書籍封面底色為純白色，設(shè)計(jì)了古典的圖案，上部圖案有漢畫石像的云紋組成，呈現(xiàn)出桃紅色的帶狀云朵，與書名《桃色的云》相呼應(yīng)，封面下方的書名是簡練的宋體字，使封面呈現(xiàn)出樸素、敦厚的效果。在同一年，魯迅先生出版了小說集《吶喊》，封面整體底色是紅灰色，紅色象征革命與斗爭，灰色寓意為黑暗和壓迫，封面字體為變形的黑體字，具有堅(jiān)硬、舒展的形象效果，而且，魯迅先生將自己的名字寫進(jìn)了書名的所在位置，寓意為他要和全國人民一起吶喊、一起和黑暗的社會(huì)作斗爭，使書籍封面充滿莊嚴(yán)、樸實(shí)、肅穆的感情色彩。

除此之外，中國民間剪紙充滿喜慶的節(jié)目氣氛，剪刀下的花花世界大都是農(nóng)民們最關(guān)心和最向往的事物，有家禽、家畜、農(nóng)作物、花鳥、娃娃、戲曲故事、吉祥圖案等。由于地理環(huán)境和人們生活習(xí)慣不同，各地民間剪紙的風(fēng)格也不同。陜西的窗花風(fēng)格粗樸豪放，陜南多少點(diǎn)彩剪紙，陜北以單色剪紙為佳。河北蔚縣剪紙艷麗中包含著秀美，尤其以戲曲人物窗花最有特色。內(nèi)容豐富、花樣繁多的民間剪紙已經(jīng)成為美化民間生活的一種藝術(shù)品。魯迅先生曾經(jīng)在為《社戲》設(shè)計(jì)插圖時(shí)就選用了剪紙戲曲人物，使插圖更加精美而富含民族文化特色。

4 魯迅先生對插圖藝術(shù)的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

魯迅先生將書籍裝幀設(shè)計(jì)發(fā)展為一門獨(dú)立而完整的文化藝術(shù)形式，并使用繪畫手法來提升封面和插圖的審美效果。從狹義的角度來講，插圖是書籍中的插畫，用以裝飾書籍，提升讀者的閱讀興趣意識(shí)，魯迅先生認(rèn)為插圖是非常重要的宣傳畫，他曾經(jīng)這樣描述插圖的作用，說“那力量，能補(bǔ)助文字之所不及，所以也是一種宣傳畫”[4]。魯迅先生在設(shè)計(jì)插圖時(shí)往往會(huì)結(jié)合書籍內(nèi)容，采用中西合璧與對舊形式來提高插圖的美感，他設(shè)計(jì)的插圖形式豐富多彩，主要包括繪畫、圖案和版畫，并根據(jù)自身對原作的理解來處理插圖元素，使書籍插圖能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意境。

5 結(jié)束語

綜上所述，魯迅先生所設(shè)計(jì)的書籍裝幀藝術(shù)力求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一性，融合了中國書法與美術(shù)，他將書籍裝幀設(shè)計(jì)發(fā)展為一門獨(dú)立的文化藝術(shù)。